Khi một người lạ gõ cổng nhà tôi, Có khả năng là anh ta không phải là kẻ thù của tôi.
Nhưng những âm thanh xa lạ của lưỡi anh ta
Họ ngăn cản tôi lấy Người lạ làm trái tim mình.
Có lẽ không có sự dối trá trong mắt anh ấy, Nhưng tất cả giống nhau, tôi không cảm thấy linh hồn đằng sau anh ta.
("Outsider" của Rudyard Kipling)
Việc xuất bản loạt tài liệu “Hiệp sĩ từ“Shahnameh”và“Hiệp sĩ của các đế chế du mục”đã thu hút sự quan tâm đáng kể của những người truy cập trang web TOPWAR. Nhưng chủ đề này rất rộng lớn nên rất khó để xem xét nó một cách chi tiết. Chúng tôi có một chuyên khảo thú vị của M. V. Gorelik “Đội quân của người Mông Cổ-Tatars thế kỷ X-XIV. Võ thuật, vũ khí, trang bị. - Matxcơva: Nhà xuất bản "Tekhnika-Youth" và LLC "Vostochny Horizon", 2002 "và ấn bản rất thú vị của nó bằng tiếng Anh và với hình minh họa của ông: Mikhael V. Gorelik. Các chiến binh Âu-Á. Từ thế kỷ VIII trước Công nguyên đến thế kỷ XVII sau Công nguyên. / Tiến sĩ Philip Greenough (Chủ biên). - Các Tấm Màu của Tác giả. - Yorkschire: Montvert Publication, 1995, cũng như nhiều bài báo xem xét một số vấn đề về áo giáp và vũ khí phương Đông một cách chi tiết hơn. Có một điều thú vị là trong suốt cuộc đời của ông, nhiều người đã chỉ trích tác phẩm của ông, nhưng … không ai viết gì hay hơn ông. Tuy nhiên, bất kỳ chủ đề nào cũng có thể được nhìn nhận dưới nhiều góc độ khác nhau. Ví dụ, đối với một người nào đó, một hiệp sĩ là một tổ hợp các nghĩa vụ xã hội và sở thích, đối với một người nào đó - một bộ vũ khí và áo giáp. Trong tác phẩm này, có vẻ thú vị khi nhìn các chiến binh phương Đông từ chính phía này. Chà, các hình minh họa cho nó sẽ là các tác phẩm của các nghệ sĩ Nga V. Korolkov và A. Sheps và các nghệ sĩ người Anh - Garry và Sam Embleton, cũng như các bức ảnh từ quỹ của Bảo tàng Metroliten ở New York.
Cuốn sách của M. V. Gorelika
Trong quá khứ, bất kỳ cuộc di cư nào của các dân tộc rõ ràng đều có nghĩa là chiến tranh, đặc biệt nếu những người di cư cũng chiến đấu vì đức tin của họ. Hiện tại rất khó để nói lý do tại sao các bộ lạc nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ Oguz-Turkmen lại rời Trung Á và di chuyển về phía tây nam, nhưng điều này đã xảy ra và để lại hậu quả to lớn về mọi mặt. Theo tên của thủ lĩnh Togrul-bek Seljuk, người đã cải sang đạo Hồi vào năm 960, những người định cư mới được gọi là Seljuks. Năm 1040-1050, họ chinh phục toàn bộ Iran và lật đổ triều đại Bund cai trị ở đó, và Baghdad Caliph phong cho Togrul Bek danh hiệu Sultan. Sau đó, trên lãnh thổ của Tiểu Á và Palestine, người Seljuk thành lập nhiều quốc gia phong kiến, đứng đầu là giới quý tộc của họ, và những người Ả Rập địa phương nghe theo lời bà.
Trong trận Manzikert, quốc vương Seljuk Alp-Arslan đã đánh bại hoàng đế La Mã IV Diogenes của người Byzantine. Sau đó, những tin đồn lan truyền ở châu Âu về việc người Thổ Nhĩ Kỳ Seljuk áp bức Cơ đốc giáo đã trở thành một trong những lý do cho cuộc thập tự chinh đầu tiên. Chính cái tên "Thổ Nhĩ Kỳ" lần đầu tiên được sử dụng trong biên niên sử phương Tây vào năm 1190 liên quan đến lãnh thổ mà người Thổ Nhĩ Kỳ chiếm được ở Tiểu Á.
Đã khá lâu trôi qua, nhưng con đường cũ vẫn chưa bao giờ bị lãng quên. Vào đầu thế kỷ 13, bộ tộc người Thổ Nhĩ Kỳ Kayy, đứng đầu là thủ lĩnh Ertogrul, đã rút lui khỏi những người du mục ở thảo nguyên Turkmen và chuyển đến phương Tây. Tại Tiểu Á, ông nhận được từ quốc vương Seljuk Ala ad-Din Kai-Kubad một tài sản thừa kế nhỏ ở biên giới với tài sản của người Byzantine, sau cái chết của Ertogrul, được thừa kế bởi con trai Osman của ông. Ala ad-Din Kai-Kubad III đã chấp thuận quyền sở hữu đất đai của cha mình cho anh ta và thậm chí còn ban cho những dấu hiệu của phẩm giá quý giá: một thanh kiếm, một biểu ngữ, một cái trống và một bó - đuôi ngựa trên một trục được trang trí lộng lẫy. Năm 1282, Osman tuyên bố nhà nước của mình độc lập và tiến hành các cuộc chiến tranh liên tục, bắt đầu được gọi là Sultan Osman I the Conqueror.
Con trai của ông, Orhan, từ năm 12 tuổi, đã tham gia vào các chiến dịch của cha mình, tiếp tục các cuộc chinh phạt, và quan trọng hơn cả là củng cố sức mạnh quân sự của quân Ottoman. Ông đã tạo ra các đơn vị bộ binh (yang) và ngựa (mu-sellem) được trả từ ngân khố. Những người lính vào họ, trong thời bình, được kiếm ăn từ mảnh đất mà họ không phải trả thuế. Sau đó, giải thưởng dịch vụ được giới hạn trong đất đai, không trả lương. Để gia tăng quân đội, theo lời khuyên của tù trưởng Allaeddin, từ năm 1337, họ bắt đầu thu nạp tất cả những thanh niên không theo đạo Hồi bị giam cầm, những người đã chấp nhận đức tin mới. Đây là sự khởi đầu của một quân đoàn janissary đặc biệt (từ Türkic, yeny chera - "quân đội mới"). Biệt đội janissary đầu tiên dưới sự chỉ huy của Orhan chỉ có một nghìn người và đóng vai trò là cận vệ riêng của Sultan. Nhu cầu về bộ binh của các quốc vương Thổ Nhĩ Kỳ tăng lên nhanh chóng, và từ năm 1438, trẻ em Cơ đốc giáo bắt đầu nhập ngũ bắt đầu bị coi là "thuế sống".
Vẽ bởi V. Korolkov từ cuốn sách của tác giả "Hiệp sĩ phương Đông" (Moscow: Pomatur, 2002) Hãy chú ý đến đường viền trên chiếc mũ đội đầu. Thật ngạc nhiên, nó là như vậy. Đúng, đây không phải là chiến đấu, mà là đồng phục nghi lễ!
Vũ khí của Janissaries bao gồm giáo, kiếm và dao găm, cũng như cung tên. Vai trò của biểu ngữ được đóng bởi vạc nấu ăn - một dấu hiệu cho thấy họ đang kiếm ăn bởi lòng thương xót của Sultan. Một số cấp bậc quân nhân của Janissaries cũng có nguồn gốc "nhà bếp". Vì vậy, đại tá được gọi là chobarji, có nghĩa là "đầu bếp". Họ khác với tất cả các chiến binh khác của Sultan ở chiếc mũ đội đầu - một chiếc mũ phớt màu trắng cao với một mảnh vải treo phía sau, giống như ống tay áo choàng. Theo truyền thuyết, chính với tay áo mà vị thánh Sheikh Bektash đã làm lu mờ những người gác đền đầu tiên. Một đặc điểm khác của Janissaries là họ không mang vũ khí bảo vệ, và tất cả đều có caftan giống nhau.
Bộ giáp yêu thích của kỵ binh Sipahi là chiếc gương. (Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York)
Tuy nhiên, lực lượng tấn công chính của quân đội Thổ Nhĩ Kỳ là các sipah - những kỵ binh được trang bị vũ khí mạnh mẽ, giống như các hiệp sĩ châu Âu, được giao đất. Chủ sở hữu của các điền trang lớn được gọi là timars, cho vay và khasses. Họ được cho là tham gia vào các chiến dịch của Sultan đứng đầu một số lượng người nhất định do họ trang bị. Được kết nạp vào quân đội Thổ Nhĩ Kỳ và lính đánh thuê, cũng như binh lính từ các vùng đất Thiên chúa giáo bị chinh phục.
Mũ bảo hiểm turban của thế kỷ 15. Iran. Trọng lượng 1616 (Bảo tàng Metropolitan, New York)
Vào đầu thế kỷ thứ XIV, theo các nhà biên niên sử châu Âu, người Thổ Nhĩ Kỳ, với tư cách là những người du mục đi ra từ thảo nguyên, có những chiếc vỏ mỏng đơn giản làm bằng da. Nhưng rất nhanh sau đó, họ đã vay mượn những vũ khí tốt nhất từ các dân tộc láng giềng và bắt đầu sử dụng rộng rãi áo giáp thư xích, mũ bảo hiểm có mặt nạ thư xích, miếng đệm khuỷu tay bằng thép và lựu đạn.
Legguards. Cuối thế kỷ 15. Gà tây. Trọng lượng 727 g (Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York)
Vào thời điểm đó, trong khi Đế chế Ottoman đang được thành lập, nhà nước của Golden Horde ở phía bắc của vùng đất Thổ Nhĩ Kỳ đang rơi vào tình trạng suy tàn, nguyên nhân là do sự chia cắt của chế độ phong kiến. Người cai trị thành phố giàu có nhất Trung Á, Samarkand, Tamerlane, được biết đến ở phương Đông, giáng một đòn khủng khiếp vào Horde ("The Iron Lame"). Nhà lãnh đạo quân sự tài ba, tàn nhẫn và không hề sợ hãi này mơ ước biến Samarkand trở thành thủ đô của thế giới, và không do dự, ông đã tiêu diệt bất cứ kẻ nào dám cản đường mình. Quân đội của Timur đã chiếm được Iran, cướp bóc Delhi, sau đó quân của Hãn quốc Hoàng đế Tokhtamysh bị đánh bại trên sông Terek ở Transcaucasus. Qua các thảo nguyên phía nam nước Nga, Timur đến được thành phố Yelet và phá hủy nó, nhưng vì một lý do nào đó đã quay trở lại, qua đó cứu các thủ đô của Nga khỏi một thất bại tàn khốc khác.
Kiếm kilich của Thổ Nhĩ Kỳ của thế kỷ 18. Chiều dài 90,2 cm. (Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York)
Điều thú vị nhất là vào thời điểm này, vào thời điểm chuyển giao thế kỷ XIV-XV, vũ khí trang bị của những kỵ binh ở cả phương Đông và phương Tây đã đủ tiêu chuẩn và trông rất giống nhau! Tất cả các bằng chứng về sự giống nhau này đã được ghi nhận bởi đại sứ Castilian Ruy Gonzalez de Clavijo, người thực hiện nhiệm vụ của mình tại tòa án Tamerlane. Vì vậy, sau khi đến thăm cung điện của người cai trị Samarkand, người Castilian, người đã nhiệt tình vẽ lều và áo choàng của các cận thần, chỉ báo cáo về bộ giáp rằng chúng rất giống với áo giáp của Tây Ban Nha và là áo giáp làm bằng vải đỏ có lót các tấm kim loại. … và đó là tất cả. Tại sao vậy?
Đúng, bởi vì thời điểm này là thời kỳ hoàng kim của brigandine, được khoác trên mình một chiếc áo giáp bằng dây xích, nhưng … hơn nữa con đường phát triển của nó ở các khu vực khác nhau trên thế giới lại khác nhau. Ở phương Đông, các lớp vỏ lamellar bắt đầu kết nối tích cực hơn với chuỗi thư, điều này khiến nó có thể kết hợp linh hoạt với khả năng bảo vệ. Tuy nhiên, ở phương Tây, các tấm kim loại dưới lớp vải bắt đầu tăng lên ngày càng nhiều, cho đến khi chúng hợp nhất thành một khối liên tục.
Điều tương tự cũng xảy ra với chiếc mũ bảo hiểm, giờ đã bao phủ toàn bộ phần đầu của các hiệp sĩ phương Tây. Nhưng ở phương Đông, ngay cả tấm che mặt cũng có hình dạng của một khuôn mặt. Tất cả những khác biệt khác đều bắt nguồn từ thực tế là ở phương Tây, những hình dạng phức tạp đã trở thành mốt, có hình cắt cho một ngọn giáo ở bên phải, những tấm khiên nhỏ che chắn, và đối với các chiến binh phương Đông thì chúng có hình tròn. Cả hai bên trong các trận chiến trên thực địa đều sử dụng cùng một tấm chắn hình chữ nhật lớn trên các giá đỡ, tương tự như tate của ashigaru Nhật Bản. Chỉ có những tấm này mới được làm bằng ván, và những tấm lát của châu Âu được bọc bằng da và thêm vào đó, được sơn rất phong phú.
Mũ bảo hiểm (trên cùng) thế kỷ XVIII - XIX Ấn Độ hoặc Ba Tư. Trọng lượng 1780,4 g (Bảo tàng Metropolitan, New York)
Tìm thấy chính mình giữa phương Đông và phương Tây, các chiến binh Nga, cùng với những người phương đông tròn trịa, cũng sử dụng những chiếc khiên được cắt ra từ phía trên dưới dạng giọt nước và tất cả những tấm lát giống nhau, vốn đã trở thành cổ xưa ở châu Âu. Trong cận chiến, thanh kiếm chiếm ưu thế, mặc dù ở khu vực Biển Đen, thanh kiếm đã được sử dụng vào thế kỷ 11 và ở các thảo nguyên của vùng Volga - từ thế kỷ 13.
Điển hình là saber và kiếm của Ấn Độ.
Đây chính xác là cách các lực lượng của hai phe đối lập Đông và Tây được trang bị, gặp nhau vào ngày 12 tháng 8 năm 1399 trong trận chiến đẫm máu thời Trung Cổ trên sông Vorskla. Một mặt, quân đội Nga-Litva của Hoàng tử Vitovt tham gia, bao gồm khoảng một trăm quân viễn chinh và bốn trăm binh sĩ từ Ba Lan, những người cũng mang theo một số khẩu pháo, cũng như đồng minh của họ - quân Tatars của Khan Tokhtamysh. Mặt khác - quân đội Golden Horde của Emir Edigei. Kị binh nhẹ, trang bị cung tên, tiến lên phía trước. Đội hình của quân đội Nga-Litva-Tatar được bao phủ bởi các máy bay ném bom hạng nhẹ, các mũi tên lửa và hàng nỏ. Horde đang tấn công gặp phải một cú vô lê trống không, sau đó kỵ binh hạng nặng tấn công lẫn nhau. Một cuộc chiến tay đôi ác liệt bắt đầu, trong đó, theo biên niên sử, “tay và cánh tay bị chặt, thân thể bị chặt, đầu bị chặt; những người kỵ mã chết và bị thương đến chết được nhìn thấy rơi xuống đất. Và tiếng la hét, tiếng ồn ào và tiếng gươm leng keng đến nỗi người ta không thể nghe thấy tiếng sấm của Đức Chúa Trời."
Áo giáp tấm xích của Ấn Độ vào thế kỷ 17. Dưới đây là chiếc chùy của một người hành hương Ấn Độ - một "bàn tay sắt".
Kết quả của trận chiến được quyết định bởi đòn tấn công của lực lượng dự bị của Edigei, lực lượng này hiện đang ẩn mình trong một khe núi phía sau phần lớn cuộc giao tranh. Thất bại hoàn toàn, vì gần như toàn bộ quân đội Nga-Litva đã bỏ mạng trên chiến trường đó hoặc trong khi chạy trốn sau trận chiến. Biên niên sử với nỗi buồn kể lại rằng bảy mươi bốn hoàng tử đã bỏ mạng trong trận chiến, "và các chỉ huy khác và các thiếu niên vĩ đại, những người theo đạo Thiên chúa, Lithuania, Nga, Ba Lan và Đức đã bị giết - ai có thể đếm được?"
Các sáu trụ của Ấn Độ khác với các trụ của Châu Âu bởi sự hiện diện của một tay cầm và một thanh bảo vệ.
Tất nhiên, thành công của trận chiến phần lớn nhờ vào tài năng lãnh đạo của Emir Edigei, người vào năm 1408 đã gây thêm một thất bại cho Nga và thậm chí còn tự mình đánh bại quân đội của Timur. Tuy nhiên, điều quan trọng chính là trận Vorskla lần này cũng thể hiện tính chiến đấu cao của cung thảo nguyên truyền thống, liên quan đến vấn đề làm dày và cải tiến áo giáp tiếp theo đã rõ ràng trong chương trình nghị sự. Chuỗi thư bây giờ bắt đầu được bổ sung trên toàn cầu với các tấm kim loại hoặc kim loại được dệt trên đó, được trang trí phong phú theo phong cách phương Đông. Nhưng kể từ khi các chiến binh phương đông, để bắn cung từ ngựa, đòi hỏi khả năng cơ động cao, các tấm thép trên áo giáp của họ bắt đầu chỉ bảo vệ phần thân, và cánh tay của họ, như trước đây, được bao phủ bởi các ống bọc bằng xích.
