Đây là luật hiệp sĩ:
Lắng nghe những lời nói, anh ta làm chủ chính mình, Nhưng, tốt nhất anh ấy có thể, Sàng lọc chúng, tạo ra các từ của anh ấy, Duyên dáng, vì lý do chính đáng;
Anh ta được người khôn ngoan coi trọng, Thưởng cho sự nhẹ nhàng ngọt ngào, Và anh ấy thờ ơ
Đối với những kẻ ngu dốt và ngu dốt và kiêu hãnh
Không có lý do
Đừng nhượng bộ, nhưng xảy ra với anh ta
Quyết tâm thể hiện - nó sẽ thể hiện, Và mọi người sẽ tôn vinh anh ấy.
(Canzones. Dante Alighieri)
Những điều kỳ diệu xảy ra, những người viết trên "VŨ", không một "Câu lạc bộ hài" nào có thể so sánh được. Ví dụ, gần đây có một bài báo giả lịch sử được viết trên nguyên tắc "Tôi nghe thấy một tiếng chuông, và thế là đủ." Và sau đó một "tiếng vang có hại" xuất hiện trong phần phụ của nó dưới dạng các nhận xét giống nhau. Ví dụ, một “khai thác (chỉ là khai thác)” đã viết thế này: “Nhìn chung, các hiệp sĩ đã có một đoạn văn hoàn chỉnh. Đây là những người phụ nữ khờ khạo của chúng ta, những người mơ về một con ngựa trắng trên người, nhưng thực tế là những kẻ cạy đã mặc áo giáp vào và giải tỏa nhu cầu của họ, vì vậy họ có một lỗ trên áo giáp của họ để nước tiểu chảy ra, và từ … và họ đã ở ngay trong áo giáp, và không có gì hơn vào buổi tối, có lẽ, bằng cách nào đó, họ tự làm sạch mình, mặc dù họ nhất định không rửa, có thể họ đã tự lau mình bằng cách nào đó. Nhưng họ chắc chắn không rửa. Và hãy tưởng tượng một con ngựa prynza, …, …, và những con ngựa chỉ tắm rửa khi chúng qua sông."
Trận chiến của hiệp sĩ. Đó là cô ấy trong thời đại … Julius Caesar được thể hiện bởi một nghệ sĩ người Ý đến từ Naples. Chính từ đó mà ra đời bản thảo "Lịch sử cổ đại của Julius Caesar", niên đại 1325-1350. Và cuốn sách này, chứa nhiều bức tranh thu nhỏ tương tự, nằm trong Thư viện Anh ở London. Những bức tranh thu nhỏ được làm bằng kiến thức về vấn đề, đó là lý do tại sao nguồn này có thể được coi là không thua kém về tầm quan trọng của cuốn "Kinh thánh của Matsievsky" nổi tiếng.
Và tôi đặc biệt xúc động với cái “lỗ thủng ở chân trên áo giáp” (có cần thiết không, con người có trí tưởng tượng gì ?!) để nước tiểu chảy ra? Để tìm được ít nhất một chiếc áo giáp có "lỗ thủng" như vậy, theo Chúa, người đàn ông này hẳn đã đi vào lịch sử.
Nhưng không một mảnh áo giáp nào "thủng lỗ chỗ trên chân" được tìm thấy trong số các mẫu đã đến tay chúng tôi. Những người sành sỏi như vậy đại diện cho một số ngu ngốc của những người trong quá khứ, bởi Chúa. Anh ta sẽ tự mình ngồi trên lưng một con ngựa, sẽ tự cởi quần áo của mình và … sẽ cưỡi trên nó … Chỉ cần phi nước đại! Và tôi đã nhìn vào anh ấy, nó sẽ trở nên tuyệt vời làm sao. Và thậm chí còn hơn thế nữa trong áo giáp … Có phải vậy không? "Nếu bạn không biết chắc - hãy im lặng!" Nhưng không, vì một lý do nào đó mà tôi muốn phơi bày bản thân để chế giễu trước mặt cả thế giới. Chỉ là không rõ tại sao …
Tất nhiên, bản thu nhỏ này vượt ra ngoài khuôn khổ thời gian của chủ đề, nhưng nó có ý nghĩa về mặt ý nghĩa là nó mô tả những người lính Ý vào năm 985-987. và như bạn có thể thấy, họ thực tế không khác với người Frank, hoặc với người Saxon, hoặc với cùng người Viking. Tìm thấy trong bản thảo của Thư viện Tông đồ Vatican.
Trong khi đó, với tư cách là mọi người, và thậm chí để biết và thậm chí hơn thế nữa, luôn cố gắng sống với sự thuận tiện và thoải mái. Người châu Âu đã áp dụng rất nhiều ở phương Đông trong các cuộc thập tự chinh, vì vậy, đối với tất cả, hãy nói rằng, tính nguyên bản của văn hóa thời trung cổ, để thể hiện nó như vậy nguyên thủy chỉ có nghĩa là để chứng minh sự thiếu hiểu biết hoàn toàn của họ. Hoặc một trật tự xã hội: "Tất cả họ đều xấu bây giờ và trước đây cũng vậy."
Nhưng chủ đề này dành cho một bài báo riêng biệt chứ không phải một bài báo, với sự tham gia của một cơ sở nguồn vững chắc. Ở đây, chỉ nên nhấn mạnh rằng văn hóa trong thời Trung cổ đã phát triển đặc biệt nhanh chóng khi các trung tâm của nó vẫn còn tồn tại từ thời cai trị của người La Mã, nghĩa là ở Byzantium, nơi vẫn tồn tại sau năm 457, giống như một hòn đảo văn minh giữa biển cuồng nộ Các bộ lạc man rợ, và … ở chính Rome. Đúng vậy, anh ấy đã ngã, nhưng … anh ấy đã truyền lại cho những kẻ hủy diệt của mình cả tôn giáo Thiên chúa giáo và tiếng Latinh, và sau đó là luật La Mã nổi tiếng, đã hình thành nền tảng luật pháp của hầu hết các vương quốc man rợ ở Châu Âu.
"Một cuốn sách Sicilian để vinh danh Augustus", 1194-1196 (Thư viện Civic của Thành phố Bern). Rất truyền thống, mặc dù hình ảnh chất lượng không cao của các chiến binh trong hauberkas và mũ bảo hiểm hình vòm.
Tình cờ xảy ra là Ý đã kết thúc ở ngã ba của các tuyến đường thương mại đi vào thời Trung Cổ từ châu Á đến châu Âu dọc theo Biển Địa Trung Hải, và các điều kiện tự nhiên của nó đã góp phần vào sự phát triển của nghề làm rượu và bơ, vốn rất quan trọng. vào thời Trung cổ.
Điều đáng ngạc nhiên là rất nhiều bản thảo tiểu họa của Ý được minh họa bằng những bức tiểu họa có chất lượng rất kém. Chúng tôi có thể nói rằng theo một số cách thậm chí còn gợi nhớ đến những bức vẽ của trẻ em hiện đại. Ví dụ, đây là hai hình minh họa từ bản thảo Rusticus of Pisa, mô tả các hiệp sĩ chiến đấu. Nó được viết ở Genoa vào khoảng năm 1225-1275, và ở Pháp, trong Thư viện Quốc gia ở Paris. Hình vẽ khá ngộ nghĩnh phải không? Đầu tiên là gì, thứ hai là gì …
Bạn có thể nghĩ (nếu bạn nhìn toàn bộ cuốn sách này) rằng người vẽ tranh minh họa không còn có các màu khác ngoại trừ đỏ và xanh lá cây! Nhưng các chi tiết của bộ giáp được vẽ rất rõ ràng!
Trong các tài liệu trước đây của "loạt bài về hiệp sĩ" của chúng tôi, nó nói về các hiệp sĩ và tinh thần hiệp sĩ của Đế chế La Mã Thần thánh. Và Ý chỉ là một phần của nó vào thời điểm đó, mặc dù nó luôn tách biệt mình. Là một phần của đế chế, Vương quốc Ý sau đó bao gồm toàn bộ tiểu bang Ý ở phía bắc Abruzzi, cũng như một phần của Campagna ở phía nam Rome. Biên giới phía bắc của nó gần giống với biên giới của Ý hiện đại, ngoại trừ các phần phía bắc của Trentino và Trieste. Venice cũng nằm ngoài đế chế và không phải là "Ý". Đến giữa thế kỷ 14, nhà nước giáo hoàng, bao gồm Rome, Lazio, Umbria, Spoleto, Marshes và phần lớn Emilia-Romagna, cũng ly khai khỏi Đế quốc La Mã Thần thánh.
Có thể nói, ba chủ đề chính thống trị lịch sử miền bắc và miền trung nước Ý từ thế kỷ 11 đến thế kỷ 14. Trước hết, đây là sự suy tàn của quyền lực phong kiến đế quốc, sự biến đổi của các thành phố thành trung tâm quyền lực kinh tế và chính trị, trung tâm của "quyền lực và chiến tranh" (ví dụ, các cuộc chiến của Liên minh Lombard và Liên minh Verona), và quyền lực lãnh thổ ngày càng tăng của giáo hoàng, mà cuối cùng dẫn đến một cuộc đấu tranh chính trị giữa giáo hoàng và hoàng đế. Nó trải qua nhiều giai đoạn khác nhau, từ cuộc đấu tranh giành ngôi vị (1075-1220) và các cuộc xâm lược của Đức vào thế kỷ 12 và 13, đến sự cạnh tranh giữa Guelphs và Ghibellines - phe ủng hộ và ủng hộ đế quốc ở chính nước Ý. Và vào đầu thế kỷ thứ XIV, vị giáo hoàng đã đi vào "cuộc lưu đày của người Babylon" tại thành phố Avignon trên biên giới giữa Pháp và Vương quốc Arles, nơi nó được đặt cho đến năm 1377.
Một minh họa khác theo phong cách tương tự từ tiểu thuyết trong văn xuôi "Tiểu thuyết của Tristan", 1275-1325. Genoa, Ý (Thư viện Anh, Luân Đôn) Lưu ý những mũi nhọn có cánh. Đó là, tất cả thời gian này chúng vẫn được sử dụng!
Mặc dù Vương quốc Ý vào thế kỷ 11 về mặt lý thuyết bao gồm một số lượng tương đối nhỏ các công quốc, quân tuần hành và các đơn vị tương tự, nhưng trên thực tế, quốc gia này cực kỳ manh mún và đầy rẫy những lâu đài được xây dựng ở hầu hết các cấp chính quyền địa phương. Các cam kết quân sự phong kiến với hoàng đế nước Đức xa xôi chủ yếu mang tính hình thức, trong khi hầu hết các thành phố của Ý đã thoát khỏi sự kiểm soát của phong kiến, và trở thành trách nhiệm trực tiếp với hoàng đế hoặc chính quyền nhà thờ địa phương. Mặt khác, những người không đến để chiến đấu trong giới hạn tiếng Ý, bắt đầu với người Byzantine và Ả Rập, và kết thúc với người Viking và Hungary. Kết quả là, các vấn đề quân sự ở vùng đất Ý đã phát triển nhanh chóng, và trong chiến thuật kỵ binh của những người cưỡi trên nó, giáo đã được chú ý từ thế kỷ thứ 9.
Bây giờ chúng ta hãy chuyển sang điêu khắc. Ví dụ ở đây là hình nộm của Mastino II della Scala - người uy nghiêm của Verona, trên quan tài của ông, năm 1351. Ông được chôn cất trong một lăng mộ theo kiến trúc Gothic bên cạnh nhà thờ Santa Maria Antica, tại một trong những lăng mộ nổi tiếng của người Scaligeria - Arch of Mastino II.
Sự suy tàn của các mối quan hệ phong kiến ở nông thôn tiếp tục diễn ra trong suốt thế kỷ 12 và 13, với các thành phố luôn mở rộng quyền lực của họ sang lãnh thổ giáp ranh với họ. Kết quả là, một kiểu tích tụ đã nảy sinh ở Ý, trong đó các thành phố là nguồn thu nhập, và nông thôn là nguồn cung cấp thực phẩm và nhân công. Trong điều kiện phát triển của quan hệ hàng hóa - tiền tệ, việc đánh thuê trở nên phổ biến. Kỵ binh và lính bộ binh được tuyển dụng để phục vụ quân sự ở cả thành phố và nông thôn, mặc dù bộ binh được trang bị tốt nhất, rõ ràng là ở thành thị. Điều này phổ biến hơn ở Lombardy và Tuscany so với phần còn lại của miền trung nước Ý, nơi mối quan hệ phong kiến cũ kéo dài hơn một chút. Những người lính đánh thuê cũng xuất hiện trong thời kỳ giáo hoàng từ rất sớm.
Bức phù điêu mô tả Gillelmo Berardi da Narbona, 1289 Basilica of St. Annusiata, Florence, Tuscany, Ý. Nó tốt cho cái gì? Có, bởi vì trong những chi tiết nhỏ nhất, nó truyền tải các tính năng của vũ khí cưỡi ngựa, được phổ biến ở Ý vào cuối thế kỷ XIII. Anh ta đang đội một chiếc mũ bảo hiểm điển hình (một chiếc mũ bảo hiểm hoặc một chiếc nôi thời sơ khai), trên tay trái của anh ta có một “lá chắn sắt” với một hình cánh tay. Chiếc áo khoác ngoài có thêu hình ảnh hoa loa kèn, nhưng chỉ ở phần ngực áo. Rõ ràng, nó có vẻ quá tốn kém để thêu tất cả hoàn toàn. Chân được bao phủ bởi các miếng vá làm bằng "da luộc" với các hình ảnh nổi. Điều thú vị là anh ta có một con dao găm bên mình. Một bổ sung khá hiếm cho thanh kiếm vào thời điểm này, mà chỉ trở nên phổ biến trong thế kỷ tiếp theo.
Tính kỷ luật trong dân quân của các thành phố phía bắc Ý cao đến mức nó trở thành một hiện tượng hoàn toàn mới trong chiến tranh Tây Âu thời trung cổ, cũng như mức độ tương tác giữa kỵ binh và bộ binh. Chỉ ở các bang của quân thập tự chinh ở phương Đông, bạn mới có thể thấy điều gì đó có thể so sánh được, và tất nhiên, nhiều ví dụ có thể được tìm thấy trong các vấn đề quân sự của Byzantium hoặc các quốc gia Hồi giáo.
Bia mộ của Gerarduchio Gerardini, 1331). Nhà thờ Pieve di Sant'Appiano, Barberino Val d'Elsa, Tuscany, Ý. Như bạn có thể thấy, hình ảnh trên bảng được bảo quản hoàn hảo. Tất cả các chi tiết đều có thể nhìn thấy, bắt đầu từ mũi khoan - dây buộc, dây xích cho đến tay cầm của thanh kiếm và con dao găm thần thánh, kích thước không thua kém bất kỳ thanh kiếm nào khác!
Tuy nhiên, trong suốt thế kỷ 13, kỵ binh vẫn là yếu tố tấn công chính trong chiến trường, trong khi bộ binh, ngay cả trong giao tranh mở, vẫn đóng vai trò hỗ trợ và thực hiện chức năng tăng cường. Điểm mới là sự phân bố rất rộng rãi của nỏ và những người đeo nỏ, những người cưỡi trên lưng ngựa với kỵ binh kỵ binh, nhưng lại xuống ngựa ra trận. Sự phổ biến của nỏ trong bộ binh khiến loại quân này trở nên rất phổ biến trong và ngoài nước Ý. Vào đầu thế kỷ thứ XIV, một trong những sự kiện rất quan trọng của thời kỳ này là sự xuất hiện không chỉ của những người lính đánh thuê đơn lẻ, mà còn của toàn bộ "băng nhóm" hoặc "công ty" được thuê. Đây chỉ là những chiến binh nổi tiếng đã chiến đấu ở cả Ý và nước ngoài. Hơn nữa, những "đại đội" như vậy bao gồm cả kỵ binh và bộ binh.
Sự thông thương tốt đẹp của các thành phố Ý với phía đông Địa Trung Hải cũng góp phần vào việc phát triển và triển khai nhanh hơn các cơ chế chiến đấu "hiện đại" như các máy ném điều khiển bằng trọng lực (frondibola), và tất nhiên, các mẫu súng đầu tiên.
Và đây là hình nộm này của một hiệp sĩ vô danh, người thuộc dòng họ Anhald của Đức, và có niên đại khoảng năm 1350 (Viện Nghệ thuật Detroit, Michigan, Hoa Kỳ). Tại sao cô ấy lại thú vị như vậy? Và đó là những gì - việc thực hiện tuyệt vời các chi tiết của bộ áo giáp của anh ta và trên hết, các tấm vá da được đặt chồng lên các dấu vết chuỗi thư và hauberk của anh ta.
Xôi xéo.
Một tay cầm kiếm với những tấm chắn hình chữ thập đặc trưng giúp bảo vệ bao kiếm khỏi nước xâm nhập vào chúng và một cây thánh giá trên quả bom hình đĩa.
Vào cuối thế kỷ 13 và 14, sự thịnh vượng ngày càng tăng của các thành phố, một mặt dẫn đến việc tăng cường củng cố, và mặt khác, dẫn đến sự thay đổi trong các chiến thuật hoạt động quân sự. Giờ đây, các hình thức chiến tranh chính đã trở thành bao vây thành phố và tàn phá lãnh thổ của kẻ thù, với tương đối ít trận chiến quy mô lớn. Trong điều kiện đó, tính chuyên nghiệp của hiệp sĩ (và cả “thổ phỉ”, thành viên của các băng nhóm đánh thuê) liên tục tăng lên, đồng nghĩa với việc giá trị của mỗi hiệp sĩ ngày càng tăng, và áo giáp của họ cũng được cải thiện. Và không có gì ngạc nhiên khi chúng ngày càng trở nên tinh vi hơn, tiện dụng hơn và cung cấp khả năng bảo vệ vượt trội trong khi vẫn duy trì sự tự do di chuyển.
Trên khuỷu tay và vai có các đĩa buộc dây, nhưng vai được bọc bằng “da luộc” với hoa văn nổi hình lá và hoa.
Điều thú vị là họa tiết y hệt được tái hiện trên chiếc gối …
Đồng thời, để bằng cách nào đó nhấn mạnh sự giàu có của họ và không quá tải với "đồ sắt", các hiệp sĩ Ý đã giới thiệu thời trang đeo các chi tiết phủ làm từ "da luộc" với hoa văn nổi và cũng được mạ vàng trên dây chuyền của họ. áo giáp! Các nhà sử học Anh chỉ ra rằng áo giáp "da luộc" có thể cho thấy sự hiện diện của Byzantine hoặc ảnh hưởng của quân đội Hồi giáo, được thực hiện chủ yếu qua miền nam nước Ý.
Bộ binh ở Ý có tầm quan trọng đặc biệt vào đầu thế kỷ 14, nhưng sau đó vai trò của nó lại suy giảm, kể từ bây giờ vinh quang của nó đã chuyển sang tay người Thụy Sĩ.
Effigia Thomas Buldanus (1335) từ Nhà thờ San Dominico Maggiore ở Naples. Đó là, thiết bị như vậy ở Ý vào thời điểm đó khá phổ biến. Đây là bản vẽ đồ họa của nó, cho phép bạn nhìn rõ tất cả các chi tiết của nó.
Vâng, việc sử dụng súng sớm là một dấu hiệu cho thấy sự phát triển kỹ thuật nhanh chóng, cũng như sự phát triển xã hội của Ý. Người ta nhắc đến ông sớm nhất nhưng vẫn chưa rõ ràng là đến từ Florence vào năm 1326, sau đó từ Friuli vào năm 1331 và cuối cùng, chính xác hơn, là từ Lucca vào năm 1341. Mặc dù có thông tin về việc sử dụng nó trong Forli vào năm 1284, chỉ có điều là không hoàn toàn rõ ràng về nó. Bắn bom và súng dã chiến đã phổ biến ngay cả ở một vùng núi biệt lập như Savoy, và ở nhiều vùng lạc hậu khác của đất nước, chẳng hạn như các quốc gia của Giáo hoàng.
Người giới thiệu:
1. Nicolle, D. Quân đội Trung cổ Ý 1000-1300. Oxford: Osprey (Men-at-Arms # 376), 2002.
2. Nicolle, D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350. Vương quốc Anh. L.: Greenhill Books. Tập 1.
3. Oakeshott, E. Khảo cổ học về vũ khí. Vũ khí và Áo giáp từ thời Tiền sử đến Thời đại của Hiệp sĩ. L.: The Boydell Press, 1999.
4. Edge, D., Paddock, J. M. Cánh tay và áo giáp của hiệp sĩ thời trung cổ. Lịch sử minh họa của Weaponry ở thời trung cổ. Avenel, New Jersey, 1996.
5. Được tổ chức, Robert. Arms and Armor hàng năm. Tập 1. Northfield, Hoa Kỳ. Illinois, năm 1973.
