Lá chắn của Don Pedro đã bị đâm xuyên bởi một ngọn giáo, Nó chảy ra, nhưng nó không thấm vào da thịt, Trục của nó bị gãy ở hai chỗ.
Bermudez không đánh võng, không ngã khỏi yên xe, Anh ta trả đũa bằng một cú đánh cho cú đánh mà anh ta đã nhận.
Ngọn giáo rơi dưới một cái gai bảo vệ, Ngay lập tức nó đâm xuyên một nửa vào lá chắn, Trong chuỗi ba thư, hai hàng đã xảy ra, Và trong phần thứ ba, nó bị mắc kẹt, gần với trái tim, Đó là lý do duy nhất khiến Fernando sống sót.
Áo sơ mi, áo yếm và vòng thép
Họ ấn vào thịt vào lòng bàn tay của anh ta …
(Bài hát về Bên. Bản dịch của Y. Korneev.)
Một trong những vấn đề nghiêm trọng nhất của Tây Ban Nha khi đối mặt với mối đe dọa từ người Hồi giáo là sự chia cắt thời phong kiến. Cô ấy cũng mang theo rất nhiều vấn đề ở những vùng đất khác. Nhưng ở đây ở Tây Ban Nha, một nửa trong số đó thuộc về Cơ đốc giáo và phần còn lại thuộc về người Hồi giáo, nó có tầm quan trọng đặc biệt. Đến năm 1030, vị trí của Tây Ban Nha Cơ đốc giáo như sau: nó bao gồm hai vương quốc, León và Navarre, và cũng có hai quận, Barcelona và Castile. Các lãnh thổ sau này trở thành Vương quốc Bồ Đào Nha và Aragon hoặc là một phần của trước đây, hoặc vẫn thuộc về người Hồi giáo.
Đài tưởng niệm Force Compador của Anna Hattington ở Buenos Aires.
Vương quốc Castile và León trở thành sự thống nhất chính trị thứ ba và cuối cùng của León và Castile vào năm 1230. Và nó có thể đã xảy ra sớm hơn, đặc biệt là vì cả hai vương quốc đã thống nhất hai lần, nhưng … mỗi lần chúng đều được truyền cho con trai của vị vua đã khuất! Vì vậy, từ năm 1037 đến năm 1065, họ được cai trị bởi Ferdinand I của León, người đã chia tài sản của mình cho các con trai của mình. Dưới thời vua Alfonso VII, họ đã thống nhất trở lại. Nhưng … vào năm 1157, Alfonso VII qua đời, và một lần nữa vương quốc tan rã, bị chia cắt giữa các con trai của ông: Ferdinand II lấy Leon, và Sancho III lấy Castile. Vì vậy, nhà nước, đang phấn đấu cho sự thống nhất, vì những thành kiến phong kiến và chế độ chuyên quyền, mỗi lần một lần nữa lại thấy mình bị chia rẽ, và điều này đã xảy ra khi đối mặt với mối đe dọa thường xuyên từ người Moor!
Cơ đốc giáo (trái) và các chiến binh Ả Rập ở Tây Ban Nha, thế kỷ XII. Lúa gạo. Angus McBride
Kết quả là, Reconquista của lãnh thổ Hồi giáo tiến hành rất chậm, chỉ được củng cố theo định kỳ. Chỉ sau trận chiến diễn ra vào ngày 16 tháng 7 năm 1212 giữa lực lượng kết hợp của Castile, Aragon, Navarra và Bồ Đào Nha và quân đội của người Moor Tây Ban Nha thuộc triều đại Almohad tại Las Navas de Tolosa, mà người Cơ đốc giáo đã giành chiến thắng, tình hình mới thay đổi. hoàn toàn có lợi cho họ. Trong năm mươi năm tiếp theo, người Hồi giáo mất tất cả, ngoại trừ Tiểu vương quốc Granada. Tuy nhiên, trong hơn hai thế kỷ, người Castilian chủ yếu quan tâm đến việc sắp xếp các mối quan hệ với các quốc gia Cơ đốc giáo lân cận trong Iberia, cũng như tham gia vào Chiến tranh Trăm năm Anh-Pháp. Điều thú vị là trong trận chiến Las Navas de Tolosa, những người tham gia cuộc thập tự chinh, những người tham gia cuộc thập tự chinh do Giáo hoàng công bố, và những người đến Tây Ban Nha từ các nước châu Âu khác nhau, đều phải tham gia. Nhưng theo nghĩa đen, họ đã rời khỏi trại của người Tây Ban Nha theo nghĩa đen, theo một phiên bản "vì nóng", theo một phiên bản khác - "bị quỷ ám và sự đố kỵ." Nói một cách đơn giản, cuộc chiến trên bán đảo đã diễn ra quá lâu, chính vì việc trục xuất người Moor hoàn toàn không phải là nhiệm vụ chính của nó. Trên thực tế, đó là một cuộc chiến tranh phong kiến bình thường, tức là, việc chiếm đoạt đất đai và sản xuất trong một phiên bản có phần trầm trọng hơn do các thành phần dân tộc và tôn giáo của nó.
Một thanh kiếm trong bao, một con dao găm và một chiếc mũ bảo hiểm từ Iran của thời kỳ người Ả Rập chinh phục vào thế kỷ thứ 7. Chiều dài 100,3 cm (Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York)
Tuy nhiên, nó chỉ là một đoạn ngắn để nói về cuộc chinh phục Tây Ban Nha của người Ả Rập như vậy. Bản thân người Ả Rập chỉ đại diện cho tầng lớp ưu tú của những kẻ chinh phục, và do đó, nói chung, tất cả các dân tộc châu Phi đều được đại diện ở đó, cũng như người dân địa phương, những người tuân theo những kẻ chinh phục và cũng cung cấp binh lính cho họ trong tương lai.
Hiệp sĩ Tây Ban Nha 1197 Hình minh họa từ Kinh thánh minh họa Navarre, Pamplona, Tây Ban Nha. (Thư viện Amiens Metropol)
Về các vấn đề quân sự, Castilian Reconquista có một số đặc điểm thú vị giúp phân biệt nó với những gì đang diễn ra cùng lúc trên các vùng đất của cùng nước Pháp. Tất cả bắt đầu với vai trò ngày càng tăng của kỵ binh được trang bị mạnh, bắt đầu từ thế kỷ thứ 9. Tuy nhiên, kỵ binh hạng nhẹ vẫn tiếp tục được bảo tồn ở đây với số lượng không thể tưởng tượng nổi ở miền Bắc nước Pháp. Tất nhiên, áo giáp kiểu Tây Âu điển hình cũng được sử dụng ở đây, nhưng nó chỉ được sử dụng bởi một số ít kỵ binh. Cũng có khả năng rằng một số kỵ binh trang bị nhẹ của Castilian là cung thủ và có thể bắn từ cung từ ngựa. Dân quân thành phố cũng chiếm một phần đáng kể trong quân đội của các vương quốc Tây Ban Nha, và số lượng của họ không chỉ bao gồm bộ binh mà còn cả kỵ binh.
El Cid (Cid Compador) và các chiến binh của hắn 1050-1075 Lúa gạo. Angus McBride.
Giai đoạn tiếp theo trong quá trình phát triển quân sự của quân đội Castile đã loại bỏ tất cả những dấu tích cổ xưa này. Nó được đặc trưng bởi việc áp dụng vũ khí, áo giáp và kỹ thuật chiến đấu theo phong cách Pháp. Đã vào thế kỷ XIII, áo giáp của các hiệp sĩ Tây Ban Nha và Pháp gần như không thể phân biệt được. Ngựa cũng được bao phủ bởi chăn, người cưỡi mặc áo khoác ngoài, và áo khoác cánh tay của họ được khắc họa trên khiên và thậm chí trên mũ bảo hiểm. Ở đây cần nhấn mạnh rằng trong vũ khí như vậy những người lính rất nóng. Do đó, các chỉ huy Tây Ban Nha, ở mức độ lớn hơn các chỉ huy của Anh và Pháp, phải chú ý đến thời điểm hành động quân sự của họ và không bố trí họ vào lúc nắng nóng gay gắt nhất.
Các hiệp sĩ Tây Ban Nha trên lưng ngựa trong chăn. Pamplona Illustrated Bible and the Lives of the Saints, 1200 (Thư viện Đại học Augsburg)
Thật thú vị khi những con hải cẩu của thời đó đã đến với chúng ta, trên đó có những người Catalan mặc áo khoác sọc, với khiên sọc, và những con ngựa của họ được mặc chăn sọc. Tức là biểu tượng này đã rất lâu đời và "giấy thông hành" của giới quý tộc Catalan đã trở thành từ rất lâu.
Quân thập tự chinh Tây Ban Nha chiến đấu với Moor, 1200-1300, Barcelona, Tây Ban Nha. (Bản thảo từ Thư viện de San Lorenzo de Escori)
Bộ binh bọc thép và việc sử dụng rộng rãi nỏ là một đặc điểm khác của địa phương. Nếu ở cùng nước Pháp, bộ binh, chẳng hạn, là đầy tớ của lãnh chúa, và thậm chí có thể là lính đánh thuê, thì ở Tây Ban Nha, nơi người dân thị trấn liên tục phải đẩy lùi các cuộc đột kích của người Moor, rồi chiến đấu với các lãnh chúa phong kiến địa phương, đó là bộ binh từ những người dân thị trấn, những người từ rất sớm đã bắt đầu đóng một vai trò quan trọng … Theo đó, các vị vua Tây Ban Nha dễ dàng kiểm soát quân đội của họ hơn, vì tất nhiên, "phong kiến tự do" thống trị trong họ, nhưng họ đã có sẵn quân đội tuân theo mệnh lệnh của họ và … mệnh lệnh của họ. những người chỉ huy.
Các hiệp sĩ Tây Ban Nha đội mũ bảo hiểm tophelm với đinh tán gia cố hình chữ thập. "Hình minh họa từ bản thảo" The Song of St. Mary ", 1284 (Thư viện Hoàng gia El Escorial, Madrid)
Hình minh họa là từ cùng một phiên bản. Các hiệp sĩ Cơ đốc giáo đuổi theo những người Moor đang chạy trốn.
Ở Tây Ban Nha, kỵ binh trang bị nỏ đã xuất hiện vào giữa thế kỷ 14, tức là ở đây đã có một bước tiến quan trọng liên quan đến việc sử dụng vũ khí ném trên chiến trường. Lúa gạo. Angus McBride
Tuy nhiên, tổ chức quân sự của người Castilian và các chiến thuật của nó đã bị người Pháp và người Anh coi là lỗi thời. Rõ ràng, điều này là do các cuộc chiến với người Moor trên bán đảo Iberia được họ coi là một cái gì đó rất tầm thường so với cuộc đối đầu của chính họ. Ví dụ, việc sử dụng dây treo trong quân đội Tây Ban Nha thường được coi là lỗi thời, trong khi trong các trận chiến với kỵ binh Berber được trang bị nhẹ, hiệu quả của dây treo là khá cao.
Chiếc địu là một tai họa trong tay của các tay vợt người Tây Ban Nha. Hình minh họa 1050-1100 "Kinh thánh của gia đình", Catalonia, Tây Ban Nha. (Thư viện Quốc gia, Madrid)
Cơ sở nguồn cho việc nghiên cứu các vấn đề quân sự ở Bán đảo Iberia chủ yếu là những bức tranh thu nhỏ trong một số bản thảo minh họa rất quan trọng. Mặc dù thực tế là các bản thảo của Andalucia là cực kỳ hiếm, nhưng chúng vẫn tồn tại và chúng có một phong cách nghệ thuật đặc trưng. Trên đó, chúng ta nhìn thấy những chiến binh của bán đảo Iberia, cả người theo đạo Thiên chúa và người Hồi giáo, vì vậy nhìn chung có đủ các bức tiểu họa trong các bản thảo. Ngoài ra còn có những hình nộm, mặc dù nhiều người trong số họ đã phải trải qua một loạt cuộc cách mạng và nội chiến. Ngoài ra còn có các tượng đài văn học, ví dụ như "Bài ca bên lề". Tác phẩm được biết đến từ cuối TK XII - đầu TK XIII. Bản sao của bản thảo từ năm 1207 cũng đã tồn tại, mặc dù trong tình trạng tồi tệ. Thật không may, bản dịch bài thơ từ tiếng Tây Ban Nha sang tiếng Nga hoàn toàn không biết chữ. Mặc dù người ta tin rằng nó gần với sự thật lịch sử ở một mức độ lớn hơn nhiều so với các tác phẩm tương tự khác của sử thi anh hùng, và đưa ra một bức tranh hoàn toàn chân thực về các sự kiện diễn ra ở Tây Ban Nha vào thời điểm đó. Vì vậy, Sid đeo một thanh kiếm trong đó, mặc dù loại kiếm nào ở thế kỷ XIII? Biểu đồ được đưa ra cũng rất có ý nghĩa. "Shield with a thorn" - trên thực tế, nó là một cái khiên có hình nón nhọn. Mặt khác, nó chứa đựng những thông tin có giá trị và rằng những mũi giáo của các hiệp sĩ trong trận chiến cưỡi ngựa đã xuyên qua những tấm khiên, nếu họ không bắn trúng umbon, và chuỗi thư của các hiệp sĩ cũng có thể được đan ba lần, tức là họ kết nối sáu vòng cùng một lúc, đó là ba với ba. Đúng, chuỗi thư như vậy phải rất nặng. Vì vậy, rất có thể đây là một sự phóng đại thuần túy về mặt nghệ thuật.
Một "bức tranh" rất thú vị mô tả các cung thủ cưỡi ngựa Tây Ban Nha. Họ sử dụng ngựa để di chuyển, nhưng xuống ngựa để bắn vào kẻ thù. Thu nhỏ từ "Lịch sử hoa của vùng đất phương Đông", 1300-1325. Catalonia, Tây Ban Nha. (Thư viện Quốc gia, Madrid).
Đối với Bồ Đào Nha, vào đầu thế kỷ 11, nó là một phần của Vương quốc León, về mặt văn hóa và quân sự, nó có nhiều điểm tương đồng với Galicia ở phía bắc. Hơn nữa, họ được thống nhất bởi thực tế là cả hai khu vực này phần lớn không bị ảnh hưởng quân sự từ Pháp. Đến thế kỷ 12, quá trình tự trị hóa của Bồ Đào Nha trên thực tế đã hoàn thành, đến năm 1143, Bồ Đào Nha có được vị thế của một vương quốc, sau đó các nỗ lực quân sự của họ tập trung vào việc bảo vệ biên giới phía đông với Castile và đảm bảo độc lập. Sự nổi lên của sự quan tâm của Bồ Đào Nha trong việc mở rộng trên biển có từ thế kỷ thứ XIV, nhưng người Bồ Đào Nha đã không thực hiện các chuyến đi xa vào thời điểm đó.
Trận Las Navas de Tolosa. Nghệ sĩ Francisco Van Halen (Bảo tàng Prado, Madrid)
Vai trò của kỵ binh tăng lên khi cuộc tấn công của người Cơ đốc giáo vào Andalusia của người Hồi giáo phát triển, đặc biệt là khi hình thức chiến tranh chính là các cuộc đột kích của các đơn vị kỵ binh vào lãnh thổ của đối phương để bắt con mồi và tù nhân, giống như "Song of Side" đã kể về nó. Nhưng vì phần lớn đất nước bao gồm núi đá và thung lũng, nên khá khó khăn cho các kỵ binh, đặc biệt là những người được trang bị vũ khí mạnh, để hành động ở đây. Các cuộc tiếp xúc với người Anh đã dẫn đến sự phổ biến của cung thủy tùng dài ở đây vào thế kỷ 14, thay thế cung composite được người Ả Rập sử dụng trong quân đội Thiên chúa giáo. Sau đó, các hiệp sĩ từ Anh và Pháp bắt đầu đến Tây Ban Nha với số lượng lớn, những người mang theo kinh nghiệm của các trận chiến trong Chiến tranh Trăm năm. Trước đó, môn võ thuật Tây Ban Nha tập trung vào việc phòng thủ và bao vây các lâu đài và pháo đài cũng như các cuộc phục kích và đột kích trong khi tránh các trận chiến quy mô lớn với số lượng lớn binh lính. Nhà sử học Pháp Jean Froissard, rút kinh nghiệm của những cựu binh từng tham gia Chiến tranh Trăm năm, đã viết về những người lính Tây Ban Nha như sau:
Đúng là chúng có vẻ tốt trên lưng ngựa, ném cựa sang một bên để kiếm lời, và chiến đấu tốt ngay từ lần đầu tiên tấn công; nhưng ngay sau khi ném hai hoặc ba phi tiêu và tấn công bằng giáo của mình mà không làm cho kẻ thù bối rối, họ tăng cường báo động, quay ngựa lại và bỏ chạy ngay khi có thể.
Đài tưởng niệm Sid ở Burgos
Những chiến thuật như vậy là điển hình cho một loại quân mới vào thời điểm đó - kỵ binh nhẹ, kỵ binh hạng nhẹ, có áo giáp nhẹ, yên ngựa với cung sau thấp và chân kiềng ngắn, cũng như những con ngựa Andalucia cơ động, cho phép họ chiến đấu ngang ngửa. điều khoản với kỵ binh Hồi giáo, vốn sử dụng ngựa Berber Bắc Phi. Vũ khí của hinet là hai hoặc ba chiếc phi tiêu và một ngọn giáo ánh sáng, mà anh ta cũng dùng để ném. Hơn nữa, một trong những nguồn tin mô tả rằng trong cuộc vây hãm Lisbon, một chiếc phi tiêu như vậy, do một hinet ném ra, đã xuyên qua tấm áo giáp của hiệp sĩ, chuỗi thư của anh ta, gambeson chần bông và lao ra khỏi lưng anh ta. Lúc đầu, hinets chỉ sử dụng khiên-adargs, vay mượn từ người Ả Rập, nhưng đã vào cuối thế kỷ 14, các loại vải dạ dày đặc trưng của châu Âu bắt đầu được sử dụng.
Người giới thiệu:
1. Nicolle, D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350. Vương quốc Anh. L.: Greenhill Books. Tập 1.
2. Nicolle, D. Đội quân chinh phạt của người Hồi giáo. L.: Osprey Publishing (Men-at-Arms # 255), 1993.
3. Động từ J. F. Nghệ thuật chiến tranh ở Tây Âu trong thời Trung cổ từ thế kỷ thứ tám đến năm 1340. Amsterdam - N. Y. Oxford, 1977.
4. Nicolle, D. El Cid và Reconquista 1050-1492. L.: Osprey Publishing (Men-at-Arms số 200), 1988.
5. "Song of the Side", nhiều phiên bản khác nhau.
