Khen ngợi cả vợ và chồng, Khi họ sống trong tình yêu.
Tâm hồn và thể xác của họ ngang hàng nhau
Lạy Chúa, xin chúc lành cho từng giờ!
Và trong niềm hạnh phúc trọn vẹn, hãy để cuộc sống của họ trôi qua.
Không có nghi ngờ gì, phước là một
Ai tự tôn vinh đức hạnh trong mình, Như người đã chọn, Và lấy một người vợ để làm niềm vui, Một người bạn trong cuộc sống và số phận.
(Walter von der Vogelweide, do Wilhelm Lewick dịch.)
Trong bộ phim lịch sử Liên Xô Mũi tên đen (1985) dựa trên tiểu thuyết của R. Stevenson, có một cảnh cảm động, nhân tiện, không có trong tiểu thuyết: người đàn ông hát một bài hát cho cô dâu và chú rể, Chúa ơi. Grey và Joanna Sedley: vợ …”Mặc dù, ngoài âm nhạc và thơ ca, thực tế không có gì xảy ra trong khung hình, cảnh này gây ấn tượng rất mạnh. Nó được viết trên những câu thơ của người Đức thế kỷ 13 Walter von der Vogelweide "Những khát khao và những ngày khao khát …" và rất đặc trưng của thi ca hiệp sĩ những năm đó. Điều quan trọng là nhiều hình nộm hiệp sĩ được ghép nối. Cả hai vợ chồng đều được miêu tả trên chúng. Đó là, những lời "ở bên nhau trong sự sống và cái chết, trong bệnh tật và trong sức khỏe …", mà linh mục Công giáo đã thốt ra trong bí tích hôn nhân, đối với nhiều người không hề trống rỗng và trong ý muốn của họ mà họ đã chỉ ra để tạo ra. một ảnh hưởng không chỉ cho bản thân họ, mà còn cho người phối ngẫu của họ. Hoặc ngược lại, người vợ sau cái chết của người chồng hiệp sĩ, muốn được bất tử trong bức tượng nằm bên cạnh anh ta.
Nhờ đó, chúng tôi biết rất nhiều không chỉ về trang phục của nam giới mà còn về trang phục của phụ nữ thời đó, mặc dù trong trường hợp này, chúng tôi quan tâm đến những trang phục đầu tiên. Và không phải tiếng Anh, không phải tiếng Pháp hay tiếng Tây Ban Nha, mà chúng ta đã làm quen khá thường xuyên, mà là với những hình nộm người Đức. Và không chỉ Germanic (một phần, chúng tôi cũng đã xem xét chúng trong một số "bài báo về hiệp sĩ" trên "VO"), mà còn là những hình nộm của giai đoạn 1050-1350.
Trong tài liệu trước đó, một sự "lạc hậu" nhất định của tinh thần hiệp sĩ Đức so với tiếng Anh và tiếng Pháp đã được ghi nhận. Nhưng hình nộm, và ngay lập tức được ghép đôi, đã xuất hiện ở Đức thậm chí còn sớm hơn ở Anh và Pháp. Và sau đó chúng được lan truyền rất rộng rãi và trở thành một thuộc tính bắt buộc trong việc chôn cất của bất kỳ thành viên nào trong giới quý tộc. Do đó, rất nhiều người trong số họ đã sống sót. Một điều quan trọng nữa là, không giống như Pháp, không ai ở Đức đặc biệt phá hủy chúng, mặc dù nhiều hình nộm đã bị hư hại nghiêm trọng và đã bị phá hủy trong Chiến tranh thế giới thứ hai. Nhiều hình nộm ở Đức trang hoàng cho các nhà thờ, đặc biệt là hình nộm của Eckehard (Eckhard) II - Margrave của Meissen và Bá tước Hutitsi từ năm 1032, và Margrave của Eastern Mark of Sachsen từ năm 1034, người đã trở thành người cai trị duy nhất của Meissen trong 1038, và vợ là Uta Ballenstedt … Các bức tượng của họ được đặt trong Nhà thờ Naumburg ở trung tâm thị trấn Naumburg của Đức (Sachsen-Anhalt) và, theo các nhà phê bình nghệ thuật và sử gia, có lẽ là ví dụ đáng nhớ nhất về nghệ thuật thời trung cổ.
Uta và Eckerhardt (lớn).
Uta và Eckerhard. Tác phẩm điêu khắc trong Nhà thờ Naumburg. Hãy chú ý đến thanh kiếm rất điển hình mà Eckerhard đang dựa vào, và chiếc khiên hình tam giác rất nhỏ, không phải là đặc điểm của thời gian này. Sự thật là ông mất ngày 14 tháng 1 năm 1046, và vợ ông mất ngày 23 tháng 10 … cùng năm!
Trong số những hình nộm ban đầu là tác phẩm điêu khắc nổi tiếng của Thánh Maurice ở Nhà thờ Thánh Catherine và Thánh Maurice ở Magdeburg. Và điều thú vị hơn cả là vị thánh này được miêu tả là người da đen và với những đặc điểm da đen … chỉ có ở Đức! Lịch sử của nó như sau: vào năm 287 A. D. Hoàng đế Maximian (khoảng 250 - 310 CN) ra lệnh cho quân đoàn Theban gồm những người lính Thiên chúa giáo La Mã ở Ai Cập, do Maurice chỉ huy, đi đến Agaunum, ngày nay là Saint-Maurice-en-Valais ở Thụy Sĩ. Những gì hoàng đế ra lệnh cho quân đoàn của Maurice làm ở đó còn nhiều tranh cãi: họ phải tham gia vào các nghi lễ ngoại giáo hoặc bắt bớ và giết hại những người theo đạo Cơ đốc địa phương.
Là một Cơ đốc nhân trung thành, Maurice từ chối tuân theo mệnh lệnh của hoàng đế. Đáp lại, quân đoàn bị trừng phạt bằng cách tiêu diệt, với một số lính lê dương phải giết những người khác. Mọi người đều từ chối làm điều này, và sau đó, theo lệnh của hoàng đế, toàn bộ quân đoàn đã bị hành quyết. Các tài liệu viết sớm nhất về sự việc này xuất hiện gần 150 năm sau, khi Giáo hội tuyên bố Maurice là một vị thánh vì đã không tuân theo mệnh lệnh của hoàng gia. Sau đó, Maurice trở thành vị thánh bảo trợ của Đế chế La Mã Thần thánh, và một bàn thờ đã được dựng lên ở Vatican để tưởng nhớ ông.
Cho đến giữa thế kỷ 13, Thánh Maurice được miêu tả là một chiến binh da trắng, mặc áo giáp của thời đại tương ứng. Nhưng sau khi xây dựng lại Nhà thờ Magdeburg vào năm 1240-1250, khi nó bị hư hại do hỏa hoạn, ông đột nhiên biến thành một người châu Phi. Không rõ tại sao người nghệ sĩ vô danh lại cố tình thay đổi chủng tộc của Maurice. Có thể là vì ông và những người dân của ông đến từ Thebes ở Thượng Ai Cập gần Nubia, họ được coi là "người Ethiopia", trong thế giới châu Âu thời trung cổ, được cho là đã sống trên lục địa châu Phi, và tất cả "người Ethiopia" đều.. Người da đen! Dù lý do là gì, sự thay đổi này là sự miêu tả nghệ thuật đầu tiên về một người châu Phi da đen ở châu Âu thời trung cổ. Điều thú vị là anh ta là một "người da đen" duy nhất ở Đức. Trong các nhà thờ ở Thụy Sĩ, Pháp và Ý, ông được miêu tả là người da trắng.
Điều thú vị là Thánh Maurice được thể hiện mặc áo giáp chuỗi nhiều lớp, và chiếc mũ đeo đầu bằng chuỗi được đeo tách biệt với hauberg và ông được trang bị một cái yếm. Trên bức thư dây chuyền, anh ta không mặc áo khoác ngoài, mà là một thứ gì đó giống như một chiếc áo choàng có lót các tấm kim loại, sự hiện diện của chúng được biểu thị bằng đầu đinh tán. Găng tay xích thư được bện vào tay áo.
Effigia Heinrich the Younger, d. 1298 Nhà thờ Magdeburg, Đức. Xin lưu ý rằng anh ta có một huy hiệu điển hình, nhưng không có huy hiệu trên đôi cánh tay hình chữ nhật của anh ta, điều này không phù hợp với mục đích của họ chút nào!
Bia mộ máy bay trên một chiếc đĩa. Trước chúng ta là Graphene von Leuchtenberg, d. Nhà thờ 1300 Baden, Đức. Như bạn có thể thấy, hiệp sĩ này khá hài lòng với bộ giáp thư xích thuần túy, trên đó anh ta mặc một chiếc áo khoác ngoài với nhiều đường viền được may dọc theo viền.
Berthold V von Saringen, d. 1218 Effigia được sản xuất vào năm 1354 (Bảo tàng Thành phố Freiburg im Breisgau, Đức) Trang bị rất điển hình cho các hiệp sĩ Đức thời đó: mũi khoan Bretach có thể tháo rời, dây xích dẫn đến thanh kiếm, dao găm và mũ bảo hiểm, "váy" xếp nếp và đầu gối phồng lên. miếng đệm trên chuỗi thư.
Heinrich Bayer von Boppard, d. 1355 (Bảo tàng nghệ thuật Bode Museum như một phần của quần thể Museum Island ở Berlin). Người quá cố mặc áo giáp bằng dây xích đầy đủ, với tay áo rộng và áo khoác ngoài, cũng có tay áo rộng. Dây kiếm và con dao găm được nhìn thấy rất rõ ràng.
Johann II von Kazenelnboden, d. 1357 Tu viện Ebermach, Đức. Rõ ràng giàu có là một hiệp sĩ và theo thời trang. Anh ta đội một chiếc mũ bảo hiểm bằng vải thô với kính che mặt ở vòng trên (phiên bản ban đầu của việc buộc chặt được thực hiện trên mũ bảo hiểm của các hiệp sĩ), và vào ngày đánh giáo, một chiếc “mũ bảo hiểm lớn” được đóng hoàn toàn với một cánh lớn - “mào”, cũng cho thấy huy hiệu của anh ấy. Phần thân được bọc một cách duyên dáng bằng dây xích và trên đầu nó là một chiếc jupon ngắn, trên đó chỉ có hai chuỗi chức năng - một để cán dao găm và một có "nút" dùng để buộc chặt "mũ bảo hiểm lớn" sau lưng.. Đầu gối và vỏ bọc ngoài đã hoàn toàn bằng kim loại, nhưng sabaton vẫn là dây xích. Thắt lưng phong phú và các chi tiết trang trí của jupon và áo giáp cho thấy rằng anh ta không ngại trang điểm.
Và cuối cùng, một trong những hình nộm được ghép đôi: Gudard d'Estable với vợ, 1340 Abbey de Marsili, Yonne, Burgundy, Pháp. Như bạn có thể thấy, áo giáp của anh ta rất giống với các mẫu của Đức, hay đúng hơn, các mẫu của Đức tương tự như áo giáp của anh ta. Lựu đạn rèn rắn đã xuất hiện, nhưng sabaton vẫn là chuỗi thư.
Tác phẩm điêu khắc "Chiến binh ngủ trong rừng" khoảng. 1340-1345 “Các chiến binh tại Mộ Thánh”, Bảo tàng Notre Dame, Strasbourg, Pháp. Anh ta đang đội một chiếc mũ bảo hiểm bascinet với một cánh cửa có thể tháo rời, một chiếc "mũ bảo hiểm lớn" được ném tạm sau lưng. Phần thân vẫn được bảo vệ bằng dây xích, nhưng miếng đệm vai và miếng đệm đầu gối phồng lên bằng kim loại đã xuất hiện. Găng tay - tấm, với các tấm được tán trên da. Tấm chắn hình tròn. Rõ ràng là để hoạt động như một người lính bộ binh.
Một người khác "đang ngủ" và dường như xếp hạng thấp hơn người đầu tiên, hoặc kém hơn. Phía trên đầu gối chỉ có một chiếc quần chần bông, một chiếc mũ sắt - "mũ sắt" ("chapel-de-fer") với phần mái vòm được gia cố bằng hình thánh giá, chuỗi thư với ống tay ngắn và rộng. Là một vũ khí, một trọng thương lớn (falchion). Điều thú vị là bên tay trái của anh ấy, dưới tấm chắn, anh ấy có một thanh giằng hình ống, nhưng ở bên phải, nó rõ ràng được làm bằng những dải da dày. Vì lý do nào đó, anh ta không có đủ tiền cho hai quỹ giống hệt nhau …
Đây là cách họ, những hình nộm của Đế chế La Mã Thần thánh, và bạn thấy họ đã nói với chúng ta nhiều như thế nào ngày nay …
P. S. Nhưng bức ảnh này không tình cờ xuất hiện ở đây. Chỉ là một số người trong cuộc bình luận của VO đã đề nghị đặt cùng với các bài báo những bức ảnh của các tác giả của một số tài liệu … "tại nơi làm việc". Chà - đây là bức ảnh đầu tiên như vậy. Bạn sẽ nhìn thấy một người như vậy ở một trong những nhà thờ lớn của châu Âu năm nay, đừng ngần ngại - đây là tác giả của "bài báo hiệp sĩ" bận rộn tìm kiếm hình nộm!
