"… Nếu tôi không thấy vết thương của Ngài từ những chiếc đinh trên tay tôi, và tôi không lấy ngón tay của tôi trong những vết thương của những chiếc đinh, và tôi không đặt tay tôi vào xương sườn của Ngài, tôi sẽ không tin"
(Phúc âm Giăng 24-29).
"Tôi muốn hỏi tác giả phân biệt: Phân tích áo giáp của các hiệp sĩ Đức trên cơ sở hình nộm tiếng Anh có đúng không?"
(vòi (Vladimir)).
Sự quan tâm đến việc xuất bản các tài liệu về các trận chiến và áo giáp của năm 1240-1242 là điều dễ hiểu. Đây là lịch sử của chúng ta, một lịch sử huy hoàng, và chúng ta không cần "mì trên tai" ở đây cả. Cá nhân tôi, tuy nhiên, hầu hết tất cả đều thích câu hỏi về tính đúng đắn của việc so sánh vũ khí của các hiệp sĩ Đức và các hiệp sĩ Anh. À, bạn nào đặt câu hỏi thì vào comment trả lời rất hay. Nhưng, như trong trường hợp của bài báo về "Jarl Birger bị xiềng xích", cần lưu ý rằng lời nói chỉ là lời nói! Ngay cả khi dựa trên một cái gì đó. Vì vậy, trong trường hợp này, xem một lần sẽ tốt hơn là đọc lại mười lần.
Đó là, một lần nữa, ở đây sẽ được cung cấp tối đa có thể (mặc dù không đầy đủ) lựa chọn hình nộm người Đức, cho phép truy tìm nguồn gốc của áo giáp bảo vệ Đức từ "thời đại của chuỗi thư" cho đến khi xuất hiện "màu trắng", được rèn rắn áo giáp.
Hình nộm người Đức sớm nhất đã đến với chúng ta là Thánh Mauritius, được truyền tụng là "người Ai Cập" vào thời Trung Cổ, liên quan đến các đặc điểm châu Phi cụ thể đã được trao cho ông. Nhà thờ Magdeburg, Đức, năm 1250, như bạn có thể thấy, trong một chuỗi mail hauberk, trên đó được mặc "áo bào" hoặc áo giáp nguyên thủy làm từ các tấm kim loại tán thành dải vải. D. Nicole tin rằng lý do cho sự xuất hiện của những bộ giáp như vậy ở người Đức là do ảnh hưởng của … người Slav, người Hungary và đặc biệt là người Mông Cổ, những người đã bắn các hiệp sĩ Đức bằng cung tên trong trận Legnica năm 1241!
Tuy nhiên, người ta nên bắt đầu với điều mà người ta luôn nên bắt đầu - với sử học. Nghiên cứu cơ bản về lịch sử các cuộc chiến của quân Thập tự chinh trong trường hợp này là ấn bản rất có thẩm quyền của D. Nicolas "Arms and Armor of the Crusading Era 1050-1350" (Greenhill Books ISBN: 1-85367-347-1) - "Vũ khí và áo giáp của thời đại Thập tự chinh 1050-135". Tập đầu tiên có 636 trang. Tập thứ hai - 576 trang. Nó kiểm tra vũ khí và áo giáp của thời kỳ các cuộc chiến tranh Thập tự chinh trên khắp Âu-Á, và tất cả các nguồn được sử dụng đều được thể hiện dưới dạng bản phác thảo đồ họa! Có nghĩa là, nó là một ấn phẩm rất nghiêm túc cả về khối lượng và nội dung. Và cuốn sách này có trên Internet, và có thể dễ dàng tải xuống!
Henry the Younger, d. Nhà thờ 1298 ở Marburg, Đức.
Cũng có sẵn các ấn phẩm “Đội quân Scandinavi thời Trung cổ” sau: Lindholm, D., Nicolle, D. “Đội quân Scandinavi thời Trung cổ (1) 1100-1300” (Dòng súng nam giới 396) và “Đội quân Scandinavi thời Trung cổ (2) 1300 -1500”(Men-at-Arms Series 399), ấn bản 2003. Cuốn sách tiếp theo của David Lindholm và David Nicola về những quân viễn chinh Scandinavia ở Baltic năm 1100-1500 có liên quan mật thiết đến họ. Lindholm, D., Nicolle, D. Các cuộc Thập tự chinh Baltic của Scandinavia 1100-1500. Oxford: Ospey (Men-at-Arms Series 436), 2007.
Ederhard I von der Mark, tâm 1308 Frondenberg, Đức. Đó là hiệp sĩ thời trang cảm động với áo khoác trên ngực. Rất ít hình ảnh như vậy được biết đến trên áo khoác, và một hình khác như vậy được đặt tại lâu đài Carcassonne ở Pháp. Đây không phải là bằng chứng tốt nhất về “chủ nghĩa quốc tế” hào hiệp. Lưu ý bện găng tay có đường rạch trong lòng bàn tay để cánh tay ra ngoài.
Một bài viết cực kỳ thú vị của D. Nicolas "Horsemen of the Ice War: Teutonic Knights chống lại các kỵ sĩ Litva" - Nicolle, D. Raiders of the Ice War. Med Middle Warfar: Hiệp sĩ Teutonic phục kích Lithuanian Raiders // Quân đội minh họa. Tập 94. Tháng Ba.1996. Thật không may, nó đã được xuất bản vào năm 1996 trên tạp chí Military Illustrated ở Anh. Nhưng trong sự hoang mang của Internet trên tạp chí "Warrior" số 5 năm 2001, một bản dịch của tác giả về tài liệu này đã được đưa ra với tiêu đề "Trận chiến của băng năm 1270" (Shpakovsky V. O., Galiguzova E.)
Otton de Grandson, d. 1328 Nhà thờ Lausanne, Thụy Sĩ.
Một ấn bản được minh họa tốt và chi tiết là cuốn sách của David Edge và J. Paddock. Vũ khí và áo giáp của một hiệp sĩ thời trung cổ. (Edge, D., Paddock, J. M. Cánh tay và áo giáp của hiệp sĩ thời trung cổ. Lịch sử minh họa về Vũ khí ở thời trung cổ. Avenel, New Jersey, 1996.)
Rudolph I von Hohenberg, d. 1336 Rottenburg, Đức. Hãy chú ý đến chiếc mũ bảo hiểm và cặp sừng sừng sững của anh ta - tất cả đều là những truyền thống tốt nhất của phong trào hiệp sĩ Đức, nhưng … có từ rất lâu sau này.
Tất cả các cuốn sách trên đều được viết bằng tiếng Anh. Nhưng cũng có những nghiên cứu rất thú vị bằng tiếng Nga. Đây là Yu. L. Hiệp sĩ bất tử và quý tộc của thế kỷ 10-13. Theo quan điểm của những người đương thời // Tư tưởng về xã hội phong kiến ở Tây Âu: những vấn đề về văn hóa và những biểu hiện văn hóa xã hội thời Trung cổ trong sử học nước ngoài. M.: INION AN SSSR. Trang 196 - 221; Oakeshott, E. Khảo cổ học về vũ khí. Từ thời kỳ đồ đồng đến thời kỳ Phục hưng // Dịch từ tiếng Anh. M. K. Yakushina. M.: Tsentrpoligraf, 2004; Folks, Ch. Áo giáp thời Trung cổ. Gunsmiths // Dịch từ tiếng Anh. NHỮNG THỨ KIA. Lyubovskoy. M., ZAO Tsentrpoligraf, 2005.
Albrecht von Hohenlohe, d. 1338 Schontal, Đức. Ở đây, chúng ta được xem toàn bộ kho vũ khí: một con dao găm trên dây chuyền, một chiếc mũ bảo hiểm bằng vải thô trên đầu của người đã khuất và một chiếc mũ bảo hiểm tophelm gần đó, găng tay áo giáp. Lưu ý ống tay rộng của chuỗi thư. Đó là sự khác biệt với người Anh. Họ ưa thích những chiếc áo có ống tay hẹp. Người Ý, người Đức (không phải tất cả!) Và người Scandinavi có rất nhiều người.
Vâng, bây giờ cụ thể hơn. Đầu tiên, vào năm 1066, chuỗi thư đã thống trị các chiến trường trong gần hai trăm năm. Làm thế nào chúng ta có thể chứng minh điều này? Mã của Charlemagne giống nhau. Đặc biệt, "Capitulare Missorum" (Capitulare Missorum - một trong những mã cơ bản của người Carolingian), 792 - 793, quy định rằng toàn bộ "giới quý tộc" của Đế quốc Carolingian phải có một bộ áo giáp đầy đủ, cũng như có một ngựa và vũ khí tấn công thích hợp.
Tổng giám mục của Cologne, d. 1340 Bảo tàng Mainz, Đức. Mặc dù anh ta là một giám mục, trang bị của anh ta trông cũ hơn so với các hiệp sĩ trước đó.
Năm 802 - 803. tiếp theo là một thủ đô khác, theo đó mỗi kỵ sĩ phải trang bị cho mình mũ giáp, khiên và dây xích thư của riêng mình, được gọi là "brunia". Năm 805, một đạo luật được làm sáng tỏ xuất hiện, theo đó Charles ra lệnh cho tất cả mọi người trong đế chế sở hữu mười hai mansi (mansi) của vùng đất, phải phục vụ trong kỵ binh trong bộ giáp của họ, và trong trường hợp không xuất hiện để phục vụ, cả đất đai và áo giáp có thể bị tịch thu. Tuy nhiên, lính bộ binh không có vũ khí phòng thủ tốt như vậy, thủ phủ Aachen của 802 - 803. yêu cầu mỗi người trong số họ phải có một cái khiên.
Rudolf von Sachsenhausen, d. 1370 Frankfurt am Main. Rất đẹp trai và "hiệp sĩ thời hiện đại", không phải vậy sao? Trên ngực có dây chuyền vàng (một dây dành cho mũ bảo hiểm có rãnh hình chữ thập để cài "nút" trên dây chuyền), mũ bảo hiểm mạ vàng với lớp lót mũ bảo hiểm huy hiệu, quốc huy, miếng đệm đầu gối mạ vàng và xà cạp da luộc. trên chân. Một chiếc jupon thêu, một con dao găm trên thắt lưng phong phú ở hông - mọi thứ đều có ở anh ấy.
Tuy nhiên, Claude Blair đã nhiều lần lập luận rằng "kỷ nguyên của thư dây chuyền" ở châu Âu là khoảng thời gian từ năm 1066 đến năm 1250. Tại sao? Có "vải Bayes", có "Thảm từ Baldishol" … Ai đó có số của riêng họ (ví dụ: Ewart Oakeshott đưa ra khoảng thời gian hơi khác, bắt đầu từ 1100 đến 1325), nhưng những khung thời gian này là hợp lý nhất, vì chúng được xác nhận bởi nhiều nguồn. Điều thú vị là cho đến cuối thế kỷ 13, xích thư ở châu Âu được mặc mà không có quần áo bông đệm bên dưới, và yếu tố chần bông duy nhất trên trang phục của hiệp sĩ là một chiếc mũ lưỡi trai trên đầu! Trong bản viết tay nổi tiếng của thời kỳ này - "Kinh thánh của Matsievsky" có rất nhiều hình ảnh của chuỗi thư, được mặc vào và cởi ra, và trong mọi trường hợp, trang phục duy nhất dưới nó là một chiếc áo sơ mi màu có tay áo dài đến cổ tay.. Người ta vẫn chỉ giả định rằng một số loại lớp lót có thể đã nằm trên chính chuỗi mail, nhưng hầu như không thể chứng minh giả định này ngày nay. Nhưng, tất nhiên, vào mùa đông, mọi người không thể không "sưởi ấm" và mặc một cái gì đó ấm và chần bông dưới dây chuyền thư và, rất có thể, trên đó, làm tăng tính chất bảo vệ của nó.
Burkhard von Steinberg, d. 1376 Bảo tàng Nuremberg, Đức. Hãy chú ý đến đôi chân của anh ấy - họ đang mặc áo giáp gần như nguyên tấm, nhưng ở phần thân dưới lớp vải, người ta có thể thấy rõ "dấu ấn" của những tấm hình vuông, dường như không được tán đinh (không nhìn thấy đinh tán), nhưng được chèn vào "Túi" làm bằng vải.
Các hiệp sĩ đã đánh chiếm Jerusalem trong cơn bão năm 1099 cũng được mặc trang phục bằng dây xích và mũ bảo hiểm hình nón. Nhưng ngay cả vào đầu thế kỷ XIII. kể từ năm 1066, bộ giáp đã thay đổi rất ít, điều này được xác nhận bằng hình ảnh từ một "tấm thảm" khác - "Na Uy", đầu thế kỷ XIII. từ nhà thờ ở Baldishol, nơi các chiến binh trông giống hệt như những kỵ sĩ trên tấm thảm từ Bayeux.
Eberhard von Rosenberg, d. 1387 Nhà thờ Tin lành Boxberg. Nước Đức. Người ta biết rằng vào khoảng thời gian này, việc trang bị áo giáp bằng quần áo làm bằng vải đắt tiền đã trở thành mốt, và bây giờ chúng ta thấy rằng những người đã khuất quản lý để tôn vinh thời trang. Nhưng hãy chú ý: anh ta không có đủ tiền cho một tấm bìa đầy đủ cho chân của mình, hoặc anh ta coi rằng anh ta không cần nó, vì anh ta có dây xích thư trên đùi của mình! Và aventail cũng là chuỗi thư. Nhân tiện, hãy lưu ý rằng TẤT CẢ các hiệp sĩ có hình nộm được hiển thị ở đây (và còn nhiều người khác ngoài những hình ảnh này!) Đều đang đeo chuỗi thư. Không ai mặc "áo giáp da phủ vảy rèn." Không một!
Các nhà nghiên cứu về chủ đề “quân viễn chinh vùng Baltic” lưu ý điều gì? Thực tế là với vũ khí của họ, họ luôn … hơi muộn! Có nghĩa là, họ không đi tiên phong trong "tiến bộ khoa học và công nghệ" trong việc phát triển áo giáp, mà là tạo thành hậu phương của nó. Điều này một lần nữa được chỉ ra bởi những hình nộm giống nhau, trong đó các hiệp sĩ Na Uy và Thụy Điển không được thể hiện trong bộ áo giáp hiện đại nhất. Nhưng hình nộm của các hiệp sĩ Đức - nhân tiện, bất chấp tất cả sự tàn phá của quân đội trong Chiến tranh thế giới thứ hai, đáng ngạc nhiên là họ vẫn sống sót - cho chúng ta thấy hầu hết mọi thứ đều giống với hình nộm của người Anh, Pháp, Tây Ban Nha và Ý. Chà, điều này một lần nữa khẳng định sự thật rằng tinh thần hiệp sĩ châu Âu về bản chất là quốc tế, chưa kể đến các mệnh lệnh tinh thần và hiệp sĩ. Chà, những thứ bạn đang xem bây giờ chỉ xác nhận rằng áo giáp rèn của các hiệp sĩ trật tự không xuất hiện vào năm 1240 hay 1242, mà là nhiều năm sau, giống như của người Anh, và … những hình nộm của người Anh! Vì vậy, chúng tôi chỉ đơn giản là không nói về tính không chính xác của các so sánh.
Georg von Bach, d. 1415 Steinbach, Nhà thờ Thánh Jacob, Đức. Mọi thứ đều giống như trên những khuôn ngực của các hiệp sĩ Anh cùng năm. Chỉ có hình nộm này được làm bằng đá …
