Ấn Độ là quốc gia đông dân thứ hai trên thế giới, trong tương lai gần có thể “đuổi kịp và vượt mặt” Trung Quốc. Tuy nhiên, dân số tỷ dân của đất nước không chỉ là lợi thế hiển nhiên mà còn là vấn đề nan giải. Đặc biệt là nếu điều kiện kinh tế - xã hội của đời sống trong nước còn nhiều điều không mong muốn, và bản thân dân số là đại diện của hàng trăm dân tộc khác nhau theo nhiều tôn giáo và tuyệt đối không phấn đấu hòa hợp với nhau.
Ấn Độ hiện đại không chỉ là "người theo đạo Hindu", theo chúng tôi có nghĩa là dân số Indo-Aryan ở các bang phía bắc, tôn xưng đạo Hindu, mà còn cả các dân tộc Dravidian da đen ở Nam Ấn, các bộ lạc Munda sống trong rừng của các bang miền trung, Người theo đạo Sikh và người Hồi giáo ở các tỉnh phía tây bắc, và cuối cùng là nhiều dân tộc Tạng-Miến ở dãy Himalaya và Đông bắc Ấn Độ. Ý thức dân tộc của mỗi nhóm dân tộc được thúc đẩy không chỉ bởi mong muốn cải thiện địa vị của họ trong nhà nước, mà còn bởi ảnh hưởng của các quốc gia nước ngoài, vốn không phải lúc nào cũng thân thiện đối với sự củng cố của Ấn Độ.
Bài viết này sẽ tập trung vào các dân tộc ở Đông Bắc Ấn Độ, những người trong nhiều thập kỷ đã chiến đấu một cuộc đấu tranh vũ trang để mở rộng quyền tự trị của họ, và thậm chí cho sự tách biệt cuối cùng khỏi nhà nước Ấn Độ. Những dân tộc này sinh sống tại bảy bang phía đông bắc của Ấn Độ, lịch sử và văn hóa của chúng ít được biết đến ở bên ngoài đất nước hơn nhiều so với "cái nôi của nền văn minh Ấn Độ" - nơi giao thoa giữa sông Indus và sông Hằng. Các bang này là Arunachal Pradesh, Assam, Manipur, Meghalaya, Mizoram, Nagaland, Tripur. Bị ngăn cách bởi lãnh thổ của quốc gia có chủ quyền Bangladesh, họ chỉ liên lạc với phần còn lại của Ấn Độ dọc theo "hành lang Siliguri" hẹp, có chiều rộng từ 21 đến 40 km và là dải đất giữa Ấn Độ, Bangladesh, Nepal. và biên giới Bhutan.
Nhưng không chỉ có các rào cản tự nhiên ngăn cách các bang phía đông bắc với phần chính của bang Ấn Độ. Từ thời cổ đại, sự phát triển lịch sử và văn hóa của họ được thực hiện khá độc lập với các trung tâm chính của văn hóa Ấn Độ. Điều này là do cả vị trí địa lý và sự khác biệt về quốc gia. Con người ở đây hoàn toàn khác. Nếu Ấn Độ chính là Indo-Aryans và Dravids, thì đây là lãnh thổ cư trú nhỏ gọn của người Tạng-Miến và thậm chí cả các bộ tộc Thái và Áo-Á (Môn-Khmer). Theo chủng tộc, phần lớn dân cư bản địa là người Mông Cổ, về mặt văn hóa gần với dân cư của các nước láng giềng Tây Tạng hoặc Miến Điện (Myanmar) hơn là phần chính của Ấn Độ. Đương nhiên, vị trí biên giới cũng xác định các yêu sách lãnh thổ đối với một số vùng lãnh thổ ở Đông Bắc Ấn Độ, chủ yếu từ nước láng giềng Trung Quốc.
Mặc dù người Assamese và Bengalis, ngày nay là những dân tộc đông nhất trong khu vực, là người Indo-Aryan và theo đạo Hindu hoặc (ở mức độ thấp hơn), các khu vực miền núi và không thể tiếp cận của các bang phía đông bắc là nơi sinh sống của người bản địa. Đây là những người Naga, Bodo, Khasi và những bộ tộc khác có mối quan hệ rất xa với văn hóa Ấn Độ. Tương tự, về mặt thú nhận, các dân tộc Tây Tạng-Miến Điện, Thái Lan và Áo-Á bản địa khác biệt đáng kể so với hầu hết người Ấn Độ. Tại các bang Meghalaya, Mizoram và Nagaland, hầu hết dân số theo đạo Thiên Chúa (kết quả của nhiều năm siêng năng của các nhà truyền giáo người Anh), ở các khu vực giáp Trung Quốc, Myanmar và Bhutan, tỷ lệ người theo đạo Phật theo truyền thống là rất cao.
Từ nửa sau thế kỷ XX. các dân tộc thiểu số quốc gia ở đông bắc Ấn Độ đang tích cực đấu tranh giành quyền tự chủ và thậm chí hoàn toàn tự quyết. Đương nhiên, không phải không có sự ủng hộ của các quốc gia quan tâm đến việc làm suy yếu Ấn Độ - đầu tiên là Vương quốc Anh, và sau đó là Trung Quốc, không thể đi đến thực tế là những vùng đất này là một phần của quốc gia Ấn Độ. Trước hết, cần nhắc lại rằng trong những năm đầu tiên sau khi Ấn Độ tuyên bố độc lập, phần đông bắc của nó là một phần của quốc gia thống nhất Assam. Bản thân sự xuất hiện của sáu bang khác là kết quả của nhiều năm đấu tranh giành quyền tự chủ dân tộc của các dân tộc thiểu số trong khu vực. Bị buộc phải nhượng bộ và thỏa hiệp, Ấn Độ đã hoàn toàn phân chia lãnh thổ của người Assam, ít nhất là cố gắng trao cho mỗi nhóm dân tộc thiểu số quyền tự trị của riêng mình.
Tuy nhiên, sự chia cắt nhiều nơi của Assam không có nghĩa là đã kết thúc cuộc nội chiến và ổn định tình hình chính trị xã hội trong khu vực. Ngày nay, hầu hết các bang đều có các cuộc kháng chiến có vũ trang; chính quyền trung ương Ấn Độ không hoàn toàn kiểm soát được các khu vực khó tiếp cận, ngay cả khi quân nổi dậy có ưu thế vượt trội về nhân lực, vũ khí và hỗ trợ tài chính.
Để có được ý tưởng về tình hình quân sự-chính trị trong khu vực chiến lược Nam Á này, cần phải nghiên cứu chi tiết hơn về từng bang, chú ý đến những nhóm vũ trang hoạt động trên lãnh thổ của nó.
1. Quốc gia lớn nhất về dân số và lịch sử phát triển của Đông Bắc Ấn Độ là Assam. Hơn 31 triệu người sống ở đây. Trong sáu trăm năm, từ 1228 đến 1826, vương quốc Ahom tồn tại trên lãnh thổ của Assam hiện đại, được thành lập bởi các bộ tộc Thái xâm lược. Ngôn ngữ Assamese thuộc nhóm Indo-Aryan của ngữ hệ Ấn-Âu, nhưng có đầy đủ các khoản vay mượn từ các ngôn ngữ quốc gia của các dân tộc Thái, Tạng-Miến và Môn-Khmer. Sự khác biệt đáng kể về con đường lịch sử và bản sắc văn hóa đã khiến nhiều người Assam lập luận rằng cần phải tách rời hoàn toàn khỏi Ấn Độ, đó sẽ là sự khôi phục công lý lịch sử.
Mặt trận Thống nhất Giải phóng Assam được thành lập vào năm 1979 và kể từ đó đã tiến hành một cuộc đấu tranh vũ trang để thành lập một nhà nước Ahom độc lập. Đương nhiên, việc tách Assam khỏi Ấn Độ có thể có lợi, trước hết là đối với Trung Quốc, quốc gia sẽ kiểm soát quốc gia này trong trường hợp tuyên bố độc lập, cũng như Pakistan, nơi tạo ra và duy trì sự bất ổn trên các biên giới phía đông bắc. của Ấn Độ có nghĩa là làm suy yếu sự hiện diện của nó ở Jammu và Kashmir, với viễn cảnh bị từ chối các vùng đất có người Hồi giáo sinh sống.
Ngoài OFOA, Mặt trận Dân chủ Quốc gia Bodoland cũng hoạt động ở Assam. Bodoland là bốn quận ở phía bắc của Assam, trên biên giới Ấn Độ-Bhutan. Đây là nơi sinh sống của người Bodo, có ngôn ngữ thuộc nhóm Tạng-Miến. 1,5 triệu người Bodo có tôn giáo độc đáo của riêng họ, mặc dù ngày nay một phần đáng kể người Bodo theo đạo Cơ đốc. 1996 đến 2003 tổ chức vũ trang "Những con hổ giải phóng của Bodoland" đã tiến hành một cuộc đấu tranh vũ trang giành quyền tự trị với các lực lượng chính phủ Ấn Độ. Cuối cùng, Delhi chính thức buộc phải nhượng bộ và lãnh thổ Bodoland hình thành một nền tự trị quốc gia đặc biệt trong bang Assam. Mặt trận Dân chủ Quốc gia, tồn tại từ năm 1986, đã không công nhận kết quả của thỏa thuận giữa "những con hổ" và chính phủ Ấn Độ, và mặc dù lệnh ngừng bắn đã được ký vào năm 2005, các chiến binh mặt trận vẫn định kỳ thực hiện các cuộc xuất kích vũ trang chống lại quân nhân Ấn Độ. và chống lại "Những con hổ giải phóng của Bodoland" đang cạnh tranh.
2. Meghalaya. Bang này, ngay phía nam Assam, tách ra khỏi bang vào năm 1972. Đây là nơi sinh sống của người Khasi, chiếm 47% dân số và thuộc ngữ hệ Môn-Khmer (cùng với người Khme ở Đông Dương), và người Garo Tây Tạng-Miến Điện, chiếm 31% dân số bang, cũng như một số nhóm dân tộc nhỏ hơn. Hơn 70% dân số của bang theo đạo Tin lành. Tuy nhiên, ảnh hưởng của các truyền thống cũng rất mạnh mẽ và người Garos nói tiếng Tây Tạng, ví dụ, mặc dù có đức tin Cơ đốc giáo, vẫn là một trong số ít các xã hội mẫu hệ trên thế giới. Nếu người Khasis, người đã từng có vương quốc của riêng mình, tương đối bình tĩnh sau khi thành lập nhà nước Meghalaya, thì người Garos tin rằng quyền của họ tiếp tục bị vi phạm.
Quân đội Giải phóng Quốc gia Garo đóng tại bang Meghalaya, được biết đến với cuộc tấn công gần đây (ngày 4 tháng 11 năm 2013) vào một ngày lễ của người Hindu ở bang Assam lân cận. Tại sao Assam trở thành đấu trường cho tổ chức cực đoan này rất đơn giản: đại diện của hàng triệu người Garo mạnh mẽ cũng sống ở bang này, và Meghalay Garos đang cố gắng giúp đỡ các bộ tộc của họ thống nhất các lãnh thổ cư trú nhỏ gọn.
3. Manipur, giáp với Myanmar, là một bang nhỏ về dân số (2, 7 triệu người). Lãnh thổ của nó không bao giờ là một phần của Ấn Độ và phát triển hoàn toàn tách biệt, thậm chí thực dân Anh còn để lại quyền lực cho Maharaja. Năm 1947, Manipur thành lập hệ thống chính quyền của riêng mình, nhưng Maharaja buộc phải ký một thỏa thuận về việc gia nhập công quốc của mình vào Ấn Độ. Đương nhiên, một bộ phận đáng kể của người Manipurian đã không từ bỏ hy vọng về quyền tự quyết, và ngay cả tình trạng nhà nước được trao cho Manipur vào năm 1972 cũng không ngăn cản được phong trào nổi dậy, mà ngược lại, thúc đẩy nó tiếp tục kháng cự đã hoàn toàn. Sự độc lập.
Mặt trận Giải phóng Nhân dân Manipur hoạt động trên lãnh thổ của bang, bao gồm Quân Giải phóng Nhân dân Manipur (Kangleipaka, Mặt trận Thống nhất Giải phóng Dân tộc và Đảng Cách mạng Nhân dân Kangleipaka. tại các căn cứ quân sự của Trung Quốc ở Khu tự trị Tây Tạng.
4. Nagaland là vùng lãnh thổ Assam đầu tiên nhận được quy chế nhà nước - trở lại vào năm 1963, đó là do sự kiên trì đặc biệt của những người Naga hiếu chiến. Những người Nagas nói tiếng Tạng-Miến được gọi là “những kẻ săn đầu người”. Ngay cả việc chấp nhận Cơ đốc giáo và việc họ trở thành một trong những dân tộc Cơ đốc giáo nhất trong khu vực cũng không ảnh hưởng đến phẩm chất quân sự của quân nổi dậy. Chính phủ trung ương Ấn Độ hầu như không kiểm soát được Nagaland. Các cư dân tự gọi lãnh thổ của họ là Cộng hòa Nhân dân Nagalim, và Hội đồng Xã hội Chủ nghĩa Quốc gia Nagaland của phe nổi dậy hoạt động ở cả Ấn Độ và nước láng giềng Myanmar.
Nói một cách dễ hiểu, biên giới quốc gia thời hậu thuộc địa đối với người nagas không quan trọng - họ muốn có chủ quyền của mình trên toàn bộ lãnh thổ cư trú nhỏ gọn. Có hàng chục trạm kiểm soát của phiến quân trên các xa lộ của bang thu phí cầu đường. Thuế cách mạng cũng được đánh vào tất cả các doanh nhân hoạt động trong các vùng lãnh thổ do phiến quân kiểm soát. Dân số nam sống trong các vùng lãnh thổ kiểm soát được điều động vào quân đội. Hệ tư tưởng của Hội đồng xã hội chủ nghĩa quốc gia Nagaland là sự pha trộn giữa chủ nghĩa Mao và Cơ đốc giáo. Nhà chức trách Ấn Độ khẳng định quân nổi dậy Naga có liên quan đến hoạt động buôn bán ma túy từ các nước láng giềng "tam giác vàng" Myanmar sang Ấn Độ và Bangladesh.
5. Arunachal Pradesh là bang vùng đông bắc xa xôi nhất của Ấn Độ. Chỉ có khoảng một triệu rưỡi người sống ở đây, thuộc 82 dân tộc khác nhau, chủ yếu theo các tôn giáo truyền thống, Phật giáo Tây Tạng và Phật giáo Nguyên thủy. Đây là một khu vực miền núi khó tiếp cận giáp với Trung Quốc và theo truyền thống là đối tượng của các yêu sách lãnh thổ từ phía đó. Trên thực tế, cho đến năm 1947, một phần đáng kể các bộ lạc sống ở Arunachal vẫn giữ được độc lập, vì chính quyền thuộc địa không đặc biệt quan tâm đến khu vực này, và họ tự giới hạn mình trong việc thừa nhận các chư hầu của các bộ lạc phía nam trong mối quan hệ với Assam. Địa vị của bang Arunachal chỉ được tiếp nhận vào năm 1986, trước đó có Lãnh thổ Liên minh Arunachal, là đối tượng của tranh chấp giữa Trung Quốc và Ấn Độ và là nguyên nhân của cuộc chiến tranh biên giới Trung-Ấn năm 1962.
Ngay cả bây giờ, Arunachal Pradesh là một khu vực rất kín. Bản thân công dân Ấn Độ cần có thị thực nội địa để đến thăm bang, và người nước ngoài cần có giấy phép đặc biệt của Bộ Nội vụ. Trong khi đó, văn hóa của các bộ tộc Tạng-Miến Điện và Thái Lan sống ở đây rất được quan tâm, cũng như các tu viện Phật giáo, có thể gọi vùng này là Nam Tây Tạng. Một phần lãnh thổ của Arunachala thuộc quyền lợi của Hội đồng Xã hội Chủ nghĩa Quốc gia Nagaland, vì nó là nơi sinh sống của các đại diện của các bộ lạc Naga. Cũng kể từ năm 2007, Hội đồng Giải phóng Quốc gia Taniland, liên minh với quân nổi dậy Naga, đã hoạt động tại đây. Tuy nhiên, nhìn chung, Arunachal, theo đánh giá của các phương tiện truyền thông thế giới, là một khu vực yên bình hơn Assam, Manipur hay Nagaland.
6. Mizoram. Nhà nước này không ly khai khỏi Assam cho đến năm 1987, cũng là kết quả của một cuộc đấu tranh lâu dài cho độc lập của người Mizo. Mặt trận Quốc gia Mizo trong hai mươi năm, từ năm 1966 đến năm 1986, đã tiến hành một cuộc đấu tranh vũ trang cho quyền tự quyết của người Cơ đốc giáo này, về mặt ngôn ngữ có liên quan đến người Tạng-Miến. Thành công của cuộc đấu tranh giành địa vị thành bang đã ảnh hưởng đến tình hình quân sự - chính trị trong khu vực ngày nay tương đối êm đềm so với các vùng lãnh thổ lân cận.
7. Tripura, nằm trên biên giới với Bangladesh và cũng chỉ nhận được quy chế của một nhà nước vào năm 1972, là nơi sinh sống của 70% người Bengal và phần còn lại - bởi các dân tộc bản địa địa phương, trong đó lớn nhất là Tripura và đã đặt tên cho tiểu bang. Các vị trí của những người cộng sản theo truyền thống rất vững chắc ở đây, và Mặt trận Giải phóng Quốc gia Tripura đang tiến hành một cuộc chiến tranh du kích trong rừng rậm. Đáng chú ý là tại đây các cuộc tấn công vũ trang của quân nổi dậy chủ yếu nhắm vào phần lớn dân cư theo đạo Hindu. Các ý tưởng giải phóng dân tộc bị trộn lẫn với sự thù địch của các đại diện của các dân tộc Tạng-Miến ở Tripura tuyên xưng Cơ đốc giáo với đa số nói tiếng Bengal theo đạo Hindu.
Có những điểm tương đồng nhất định giữa các nhóm nổi dậy hoạt động ở các bang phía đông bắc của Ấn Độ. Tất cả họ đều có nguồn gốc dân tộc rõ ràng, dựa trên sự khác biệt về lịch sử và văn hóa của các bang phía đông bắc, theo quy luật, được hưởng sự ủng hộ của những nhóm dân tộc tuyên xưng Cơ đốc giáo và xa lạ với Ấn Độ giáo với hệ tư tưởng đẳng cấp của nó. Định hướng xã hội chủ nghĩa của một bộ phận đáng kể các nhóm nổi dậy ủng hộ định hướng thân Trung Quốc của họ.
Như vậy, nếu xét tình hình ở các bang đông bắc Ấn Độ, còn được gọi là "bảy chị em", có thể kết luận rằng chính phủ Ấn Độ khó có khả năng loại bỏ hoàn toàn các tổ chức vũ trang hoạt động trong khu vực. Đầu tiên, rõ ràng là ngay cả việc thực hành tăng quyền tự trị, chuyển đổi các quận cũ thành các bang, cũng không mang lại kết quả mong muốn - những người nổi dậy bắt đầu chiến đấu để giành độc lập hoàn toàn. Thứ hai, các nhóm nổi dậy từ lâu đã kiếm được tiền nhờ đấu tranh vũ trang, kiểm soát một số vùng lãnh thổ nhất định, và họ khó có thể đồng ý từ bỏ cơ hội và thu nhập của mình. Thứ ba, những ngọn núi, rừng rậm bất khả xâm phạm và gần biên giới quốc gia làm phức tạp nghiêm trọng việc tiến hành các hoạt động quân sự chống lại quân nổi dậy. Và điều quan trọng nhất là mong muốn của các quốc gia khác, chủ yếu là Trung Quốc, làm suy yếu Ấn Độ bằng cách liên tục "vắt kiệt" nguồn lực quân sự và tài chính của nước này trong các cuộc nội chiến bất tận.
