"… và họ sẽ đốt da, thịt và sự bẩn thỉu của họ trong lửa …"
(Lê-vi Ký 16:27)
Một đặc điểm trong các cuộc chiến của người Aztec là họ đã không lãnh đạo họ chiếm hữu lãnh thổ, không tìm cách chiếm giữ các thành phố, và thậm chí còn xông vào các kim tự tháp được xây dựng trong đó, điều này sẽ rất có vấn đề. Kẻ thù phải bị đánh bại trong một trận chiến và ở đó họ phải bắt càng nhiều người của bộ tộc kẻ thù càng tốt và do đó làm anh ta chảy máu. Và chỉ sau đó yêu cầu sự phục tùng và cống nạp! “Nếu không thì sẽ tệ hơn. Hãy đến và giết những người khác! Đương nhiên, những trận chiến như vậy được tổ chức, đó là một nhiệm vụ rất khó khăn.
1 - Hoàng đế của người Aztec - Tlatoani, 2 - "Tướng quân", 3 - Anh cả. Lúa gạo. Angus McBride.
Ví dụ, một hệ thống tín hiệu đáng lẽ phải được cung cấp tại địa điểm diễn ra trận chiến. Đối với điều này, một sở chỉ huy đã được thiết lập trên một ngọn đồi gần đó, từ đó có thể nhìn thấy rõ ràng toàn bộ quân đội. Các tín hiệu từ người chỉ huy được truyền đến các chỉ huy cấp dưới theo chuỗi, trong khi mỗi người đưa tin có thể đi được hai dặm rưỡi (khoảng 4 km). Ở khoảng cách xa, khói được sử dụng để liên lạc giữa các đội, hoặc tín hiệu được gửi đi bằng một tấm gương làm bằng pyrit đánh bóng. Ngoài ra, tín hiệu được đưa ra bởi còi tín hiệu từ vỏ và nhịp đập đến trống. Sự chú ý của đơn vị này hoặc đơn vị kia đã được thu hút bằng cách vẫy một tiêu chuẩn sáng. Các đội trưởng xem tín hiệu được gửi bởi tiêu chuẩn và lắng nghe "soundtrack". Trong trận chiến, họ đi dọc theo hàng quân từ phía sau và thu hút sự chú ý của binh lính bằng những tiếng huýt sáo đặc biệt và hét ra mệnh lệnh tùy theo diễn biến của trận chiến.
1 - chiến binh báo đốm của Liên minh Bộ ba, 2 - một chiến binh bình thường-Aztec, 3 - "đội trưởng" của Liên minh Bộ ba. Lúa gạo. Angus McBride
Thông thường trận chiến bắt đầu bằng một cuộc trao đổi những lời lăng mạ. Vì vậy, những cảnh đặc biệt đã được diễn ra nhằm chế giễu sự yếu đuối của kẻ thù, chúng được cho thấy mông và bộ phận sinh dục khỏa thân. Thông thường, ngay cả những phụ nữ có con cũng bị thu hút để lăng mạ kẻ thù, những người được đặc biệt tham gia vào các chiến dịch vì điều này. Tất cả những điều này đều có một mục tiêu. Buộc đối phương phá vỡ đội hình và lao vào tấn công theo đám đông. Nếu điều này xảy ra, người Aztec vội vã rút lui giả để khiêu khích kẻ thù và dụ hắn vào một cuộc phục kích. Khi Montezuma I, trong cuộc xâm lược miền bắc Veracruz, phải đối mặt với một đội quân Huastec khá ghê gớm, ông đã ra lệnh cho hai nghìn binh sĩ của mình đào những cái hố trên mặt đất và ẩn nấp trong đó, phủ rơm lên trên. Sau đó, quân đội của ông đánh một đòn đánh lừa vào trung tâm của kẻ thù và bắt đầu rút lui. Bọn Huastec lao vào truy đuổi. Ngay sau khi họ đến đúng nơi, các chiến binh Aztec đã đứng dậy từ dưới chân họ theo đúng nghĩa đen và xử lý những kẻ thù không mong đợi điều gì như thế này. Đó là, rõ ràng là nơi mà trận chiến được cho là sẽ diễn ra phù hợp với cả hai bên, nhưng người Aztec đã tiếp cận nó sớm hơn. Xa hơn nữa … họ có thời gian để đào những cái hố này và ngụy trang. Hơn nữa, cuộc tấn công của người Huastec được thực hiện theo một cách có lợi cho người Aztec, trong đó các hố ở phía sau họ. Tất cả điều này nói lên một cách thức tiến hành một cuộc chiến cẩn thận và chu đáo, và có thể là một thỏa thuận giữa các đối thủ về địa điểm và thời gian họ sẽ gặp nhau trong trận chiến!
Hình ảnh của Thủ lĩnh Nezahualcoyotl, Codex Ishtlilxochitl folio 106R. Hình ảnh được tạo ra một thế kỷ sau khi ông qua đời.
Nhân tiện, người Huastec nói một ngôn ngữ có liên quan đến ngôn ngữ Maya, nhưng các nhà ngôn ngữ học vẫn tranh cãi về thời điểm họ định cư trên Bờ Vịnh. Người Aztec mô tả họ là những người đàn ông có ngoại hình đáng sợ, đầu bằng phẳng, đây là hệ quả của phong tục làm biến dạng hộp sọ của trẻ em. Một số người Huastec mài răng, nhiều người có hình xăm cầu kỳ. Nổi tiếng là những kẻ say xỉn phóng đãng, những người đàn ông của bộ tộc này thường bỏ quên một trang phục quan trọng đối với người Aztec là mahtlatl, tức là một chiếc khố.
Warriors of Tlaxcala, được vẽ từ hình ảnh trong Codex Ixtlilxochitl. Lúa gạo. Adam Hook.
Có nghĩa là, nếu quân đội đang di chuyển theo hai cột hành quân, thì rất có thể sự liên lạc giữa họ nhất thiết phải được duy trì và được tổ chức theo cách sao cho trong trường hợp bị đối phương đánh chặn một hoặc hai sứ giả của "tín hiệu", Tuy nhiên, đường dây liên lạc sẽ không bị đứt. Đó là, các sứ giả phải theo dõi từng người một ở khoảng cách có thể nhìn thấy được, để trong trường hợp tấn công một người, những người khác sẽ nhìn thấy nó!
Các tín hiệu, như đã đề cập, có thể được truyền qua khói và tiếng thổi vào trống, và không chỉ trên chiến trường, mà còn khi hành quân.
Nhưng sau đó các đối thủ hội tụ lại, cuộc biểu tình của các cơ quan giao cấu kết thúc và trận chiến thực sự bắt đầu. Cung thủ bắn tên, người ném phi tiêu với atlatl trên tay bắn đạn pháo của họ vào kẻ thù, và người ném phi tiêu cũng làm như vậy. Họ dội xuống kẻ thù một trận mưa đá từ dây treo. Tôi tự hỏi một chiếc xích lô của người Ấn Độ chở được bao nhiêu kg đá? Rốt cuộc, viên đá đầu tiên nhìn thấy đã không thể sử dụng được. Chúng được thu thập, phân loại một cách đặc biệt, và có thể mọi người đã học cách ném đá của riêng mình, và sau đó anh ta nhặt chúng lên hoặc các chàng trai thu thập chúng cho anh ta. Có thể như vậy, một cuộc pháo kích như vậy từ khoảng cách khoảng 50 thước Anh (khoảng 45 m) sẽ có tác động nghiêm trọng đến kẻ thù. Điều thú vị là người Aztec, giống như người Hy Lạp và người La Mã, thích sử dụng các cung thủ và người cưỡi ngựa từ các dân tộc bị chinh phục. Có lẽ để tiết kiệm phần thưởng. Quả thực, những chiến binh như vậy không bắt ai làm tù binh, nhưng không thể làm gì nếu không có họ!
Áo giáp bảo vệ của người Aztec. Lúa gạo. Adam Hook.
Biệt đội của những chiến binh này bắt đầu trận chiến, ở phía trước của chiến tuyến chính, nhưng sau đó rút lui và có thể đi vào sườn của kẻ thù đang tấn công và tiếp tục bắn vào anh ta. Các chiến binh đại bàng và chiến binh báo đốm sau đó nhận thấy mình ở vị trí dẫn đầu, và cũng bị bắn. Nhưng với mũ bảo hiểm và tấm chắn lớn được treo bằng dây da, họ không bị ném vũ khí nhiều như những tay súng trường trang bị nhẹ. Trong mọi trường hợp, nếu những viên đạn được mang đến cho người ném, chẳng hạn như trong số các samurai Nhật Bản, thì không thể chịu được "lửa" như vậy trong một thời gian dài. Vì vậy, "bộ binh hạng nặng" đã phải tấn công không ngừng nghỉ. Cần lưu ý rằng đối với tất cả "mức độ nghiêm trọng" của thiết bị bảo vệ của họ, người Aztec đã chiến đấu chạy trốn. Vì vậy, nhân tiện, một trong những mục tiêu của việc cơ động trên chiến trường là tiến hành một địa điểm trên đồi để thuận tiện hơn khi chạy xuống dốc.
Lá chắn nghi lễ của người Aztec với hình ảnh một con chó sói đang hót. Bảo tàng Dân tộc học ở Vienna.
Mặt trái của lá chắn này.
Các chiến binh bỏ chạy, giương cao "gươm giáo" và nấp sau những tấm khiên, lao vào phân đội của kẻ thù như lính lê dương La Mã. Nhưng sau đó, không giống như các chiến thuật sau này, trận chiến của người da đỏ chia thành nhiều trận chiến, vì theo cách này họ có thể tấn công mà không do dự với các khẩu súng trường của mình. Vì các cuộc tấn công bằng một thanh kiếm như vậy đòi hỏi một nguồn năng lượng lớn, những người mang kiếm phải thay đổi định kỳ để duy trì sức mạnh của họ và nghỉ ngơi một chút. Đồng thời, các chỉ huy phải đưa ra các tín hiệu thích hợp và gửi quân dự bị kịp thời từ các chiến binh có kinh nghiệm, để họ lấp đầy các lỗ hổng đang nổi lên trong hàng ngũ của mình khi các chiến đấu viên rời trận hoặc thay thế họ do bị tổn thất. Người Aztec luôn cố gắng bao vây đối thủ của họ, và vì điều này … họ có ưu thế về số lượng hơn anh ta! Nhưng vì những kẻ thù bị bao vây, biết điều gì đang chờ đợi họ, có thể chiến đấu với cơn thịnh nộ tuyệt vọng, người Aztec, những người hiểu rõ bản chất con người, đã cho họ cơ hội chạy trốn. Hy vọng được cứu đã buộc họ phải tìm kiếm sự cứu rỗi của mình trong chuyến bay đến bên có ít kẻ thù hơn. Nhưng đây chính xác là những gì người Aztec đang chờ đợi, và tấn công bằng lực lượng dự trữ được giấu kín trong thời điểm hiện tại.
Sling của người Aztec.
Khi quân đội trở về sau chiến dịch vào mùa xuân, người Aztec đã tổ chức ngày lễ kéo dài một tuần Tlakashipeualiztli - ngày lễ của Ship-Toteka - Chúa tể có-có-da. Bản chất của ngày lễ là sự hiến tế hàng loạt của những người bị bắt và mặc quần áo của thần Ship-Totek. Ở mỗi quận của thành phố, những chiến binh đến với chiến thắng đã chuẩn bị cho những người bị giam giữ của họ cho việc này. Sau đó, kỳ nghỉ bắt đầu, trong đó có những cuộc chiến giữa tù nhân với tù nhân, tù nhân với kẻ chiến thắng, sau đó họ cũng xé xác của người chết, hoặc thậm chí của người sống.
Trận chiến hoa nghi lễ, "Codex Maliabeciano".
Những người đàn ông theo phong tục được buộc vào temalacatl (một loại đá hiến tế hình đĩa), sau đó anh ta thường chiến đấu với bốn chiến binh báo đốm hoặc đại bàng có vũ trang. Điều thú vị nhất là người quá cố không chỉ bị mất da mà còn bị ăn thịt.
Có những mô tả khác theo đó, các nạn nhân bị trói vào một cái cột và sau đó, giống như Thánh Sebastian, bị mũi tên xuyên qua, ngăn họ chết nhanh chóng, để máu của nạn nhân nhỏ xuống mặt đất và những giọt của nó tượng trưng cho mưa.
Sau khi tim của nạn nhân được lấy ra, da vẫn được lấy ra khỏi cô ấy, và mặc quần áo hoàn toàn và chăm chỉ. Các thầy tế mặc áo choàng bằng da này có rạch ở cổ tay cho cổ tay trong hai mươi (hoặc mười sáu) ngày, trong các nghi lễ sau khi tế lễ để tôn vinh thần mùa màng và thần mưa. Rõ ràng là việc khoác lên mình làn da mới mang tính chất nghi lễ. Nhưng đó cũng là trang phục của các thầy tu để chiến đấu, điều này đã làm kinh hoàng những bộ lạc không thực hành phong tục như vậy.
Trong ngày lễ, những chiến binh chiến thắng, mặc bộ da rách nát của những kẻ bị bắt mà họ đã đánh bại, đi qua toàn bộ Tenochtitlan, bắt chước các trận chiến trước mặt cư dân khắp thành phố, đồng thời cầu xin … bố thí. Và những người phục vụ họ thức ăn hoặc làm những món quà đắt tiền đã nhận được một phước lành từ các chiến binh đến trực tiếp từ chính Đức Chúa Trời!
Ship-Totek trong Codex Borgia, với vũ khí đẫm máu, mặc một chiếc áo sơ mi rách da người.
Vào cuối kỳ nghỉ lễ hai mươi ngày, tất cả những … "quần áo" này đã được cởi bỏ và cho vào những chiếc hộp đặc biệt có nắp đậy kín, và thậm chí được cất giữ trong sâu của kim tự tháp, dưới những ngôi đền, nơi mát mẻ, trong để tránh thối rữa và bốc mùi theo cách này.
Theo niềm tin của người Aztec, lớp da được lấy ra từ một người có sức mạnh ma thuật lớn và ban cho vị linh mục mặc nó sức mạnh của một người sống lại từ cõi chết (nghĩa là sức mạnh của nạn nhân bị loại bỏ). Da được nhuộm màu vàng để có vẻ ngoài mạ vàng, tượng trưng cho việc trái đất đang khoác lên mình "lớp da mới" khi bắt đầu mùa mưa, mang lại một vụ mùa mới.
Thorn Totek mặc một chiếc áo da người, một tay cầm giáo và tay kia cầm một chiếc khiên. Trên đó là ngày: 16 tháng Ba. Dưới đây là một văn bản bằng tiếng Tây Ban Nha mô tả chi tiết những gì đã xảy ra vào ngày lễ này. Telleriano-Remensis Codex (nhân tiện, codex duy nhất được dịch đầy đủ sang các ngôn ngữ Nga (và Ukraina)). Nhân tiện, vì đâu mà người Tây Ban Nha lại quan tâm đến thuật ngữ Ấn Độ như vậy? Hóa ra là thời điểm chinh phục Tân Tây Ban Nha trùng hợp với sự hấp dẫn về chủ đề này của người châu Âu và hơn hết là các nhà thần học Tây Ban Nha, những người quan tâm đến vấn đề mưu kế của ma quỷ, giới hạn quyền lực và giới hạn của hắn. về sự lâu dài của Chúa. Chà, chủ đề Ấn Độ đã mang lại cho họ những món ăn phong phú để thảo luận, vì vậy họ đã thu thập mọi thứ liên quan đến đồ tế lễ cho các vị thần Ấn Độ một cách cẩn thận và dịch sang tiếng Tây Ban Nha …
Điều thú vị là các thợ kim hoàn (theoquitlahuake) cũng là những người tham gia Tlakashipeualiztli cùng với các chiến binh, vì Sipe-Totek cũng được coi là thần hộ mệnh của họ. Ngày lễ của họ được gọi là Yopiko và diễn ra tại một trong những ngôi đền. Vị linh mục, mặc đồ da, tất nhiên được miêu tả là thần Shipe-Totek. Anh ta cũng đội một bộ tóc giả bằng tóc dài và đội một chiếc vương miện bằng lông vũ phong phú. Trong vách ngăn mũi được khoan, anh ta cắm một món đồ trang sức bằng vàng, trong tay phải anh ta cầm một cái lục lạc, để gây mưa, và ở bên trái - một chiếc khiên bằng vàng. "Vị thần" được cho là sẽ được chiêu đãi một chiếc bánh nhồi ngô sống, các buổi khiêu vũ được sắp xếp để vinh danh ông, mà ông cũng là người dẫn đầu, và ngày lễ này kết thúc bằng màn trình diễn kỹ năng quân sự của những người lính trẻ đến từ chiến tranh.
Những ngày lễ này đã được mô tả trong Bộ luật Duran, Bộ luật Maliabecca, Bộ luật Telleriano-Remensis, Lịch sử … của Sahagun, Bộ luật Bourbon và Bộ luật hàng hóa. Trong các mã khác nhau, mô tả của chúng có phần khác nhau, nhưng không phải về cơ bản.
