Áo khoác và huy hiệu. Nhiều độc giả của VO, những người hướng sự chú ý đến "loạt tem" của các bài báo, đã đặt câu hỏi về việc áo khoác của con trai và con gái của những chiếc áo giáp khác nhau như thế nào nếu họ nhận được chúng trong đời cha của họ. Và sau khi ông qua đời, có bất kỳ thay đổi nào đối với áo khoác của họ không?
Người ta tin rằng "raison d'etre", tức là cách mà huy hiệu tồn tại qua nhiều thế kỷ, gắn liền với khả năng tôn vinh nhân cách của bất kỳ cá nhân nào bằng các phương tiện trực quan như vậy và theo cách mà quốc huy của nó có thể được coi là như một loại hộ chiếu của người mang hoặc thậm chí là đặc điểm hình ảnh của nó.
Ví dụ, một dấu cọ màu đỏ được vẽ trên khiên của một chiến binh hoặc trên cơ thể của anh ta có nghĩa là anh ta đã giết kẻ thù trong trận chiến tay đôi. Một hàng ngang - làm một con ku, một con ngựa - trộm một con ngựa. Và theo cách tương tự, trong thời kỳ hoàng kim của tinh thần hiệp sĩ, các lãnh chúa tối cao cũng làm như vậy, đặt huy hiệu của họ trên khiên, trên áo choàng, và trên chăn ngựa. Và họ cũng có chúng trên mũ bảo hiểm, yên ngựa, cờ hiệu, và thậm chí trên váy của vợ và con gái họ.
Thật thú vị, chúng tôi tìm thấy một cái gì đó tương tự trong văn hóa của thổ dân da đỏ ở Bắc Mỹ.
Đồng thời, mỗi quốc gia có các quy tắc và thể chế truyền bá của riêng mình. Vì vậy, ví dụ, ở Ba Lan, một quốc huy có thể được sử dụng bởi nhiều gia đình, và không liên quan trực tiếp đến huyết thống, vì nó được phép sử dụng cho toàn bộ gia tộc.
Ở một số quốc gia, áo khoác cá nhân chỉ khác khi nói đến áo khoác của các chi nhánh của các nhà hoàng gia. Ở Scotland, các gia đình sửa đổi quốc huy của họ thông qua tòa án của Lãnh chúa Lyon. Và có những biểu tượng đặc biệt khác biệt được gọi là "dòng của thế hệ trẻ" hoặc "đề can".
Một số "khoảnh khắc" trong huy hiệu cũng có thể trở thành cái cớ để buộc tội phân biệt đối xử giới tính trắng trợn nhất. Ví dụ, con gái không được coi là quan trọng đối với cô ấy như anh em của họ. Ở nước Anh cũng vậy, cho đến bây giờ rất ít người chú ý đến họ về gia huy. Ngoại trừ khi chỉ họ trở thành người thừa kế gia huy.
Ngay cả khi gia đình có nhiều con gái và không có con trai, họ không có bất kỳ biểu tượng đặc biệt đặc biệt nào của thế hệ trẻ trên quốc huy của họ, và mọi người đều nhận được huy hiệu của cha mình.
Tuy nhiên, ở bán đảo Iberia, tình hình lại hoàn toàn khác. Ở đó, phần nữ của gia đình cũng quan trọng như phần nam. Và ở Bồ Đào Nha, bất kỳ thành viên nào trong gia đình đều có quyền chọn họ và quốc huy của bất kỳ thành viên nào trong gia đình mà họ thích tùy ý, và hệ thống các dấu hiệu phân biệt chỉ ra rằng quốc huy này đã được nhận (hay đúng hơn là được chọn) từ cha mẹ hoặc ông cố.
Trường Cao đẳng Heraldic của Canada về mặt này đã tiến xa hơn so với trường của Anh. Và nó tạo ra những dấu hiệu đặc biệt cho quốc huy của mỗi người con gái giống như đối với quốc huy của con trai.
Rõ ràng là tất cả những điều này xuất phát từ quá khứ, khi lãnh chúa phong kiến, với tư cách là chủ sở hữu của các vùng đất và điền trang, đã cố gắng (kể từ khi nắm quyền của mình) để sinh càng nhiều con trai càng tốt. Và những người con gái khi đó được coi như một "đối tượng" không mong muốn, bởi vì đối với họ, việc trao của hồi môn là cần thiết.
Đúng vậy, thông qua việc kết hôn của các cô con gái, có thể có lợi nhuận để trở thành quan hệ với "cấp trên trong cấp bậc." Đó là, nam tước có thể gả con gái của mình cho bá tước hoặc công tước. Và, mặc dù công việc kinh doanh này rất tốn kém, nhưng theo quan điểm của “gia chủ”, việc có được con rể của một ông già và giàu có là rất có lãi. Cái chính ở đây là con gái là hoa hậu. Vì sắc đẹp cũng là vốn sống. Nhưng đối với kẻ xấu xí, cả đất đai và lâu đài đều phải được cấp nhiều hơn …
Và vì vậy, ở Anh, một bộ biểu tượng đã được tạo ra dưới dạng các dấu hiệu nhỏ được đặt trên quốc huy của người cha, chúng trở thành quốc huy của trẻ em nam cho đến con trai thứ chín.
Trong cuốn sách "Heraldry" của John Gillim (1724), người ta chỉ ra rằng biểu tượng của con trai đầu lòng có thể là "lambel". Con trai thứ hai trong vòng loại được chỉ định hình lưỡi liềm có sừng, con thứ ba - một ngôi sao, con thứ tư - một quả lê, con thứ năm - một chiếc nhẫn và con thứ sáu - một bông hoa huệ. Và các truyền thống, một lần nữa, đã khác ở đây.
Ví dụ, ở Boulogne, bản thân số đếm có nghĩa là hình ảnh của mặt trời, có thể được đặt ở góc trên bên trái ("phần tự do"), hình lưỡi liềm tượng trưng cho con trai thứ hai của ông, ngôi sao - con thứ ba, và con chim - thứ tư.
Tuy nhiên, quan trọng nhất và thường được sử dụng nhất để chỉ quốc huy của con trai cả và người thừa kế là cái gọi là "lambel" hoặc "cổ áo thi đấu".
Chi tiết này là đặc điểm của nhiều gia đình Anh. Ví dụ, đối với các thành viên của gia đình Courtenay từ Hạt Devon. Nó cũng được sử dụng trong gia huy ở Scotland, Pháp, Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha, Bỉ và Ý.
Một chiếc lambel đơn giản bằng bạc cũng được đặt trên quốc huy của người thừa kế ngai vàng. Con nuôi có thể lấy huy hiệu của cha mẹ, nhưng ở Anh, điều này phải được nhà vua cho phép.
Nguồn gốc của chiếc lambel từ lâu đã là một bí ẩn.
Cho đến khi người ta tìm thấy ông trên chiếc khiên chạm khắc trên đá của một hiệp sĩ người Anh ở thế kỷ 13 (có thể là Sir Alexander Giffard) ở Boyton (Wiltshire).
Quốc huy của Giffard mô tả ba con sư tử báo bạc đang đi dạo trên cánh đồng đỏ tươi. Lambel trên đó trông giống như một sợi dây căng trên hình huy hiệu trên cùng. Ruy băng được gắn vào sợi dây. Và ở giai đoạn đầu này, có vẻ như số lượng của chúng không thực sự quan trọng (có năm dải băng như vậy trên chiếc khiên của Sir Alexander).
Đó là, ban đầu chiếc xe lam có thể đại diện cho một sợi dây hạn chế trên sân thi đấu với những dải ruy băng treo trên đó. Và sau đó trong hình ảnh, độ dày của nó bằng chiều rộng của những dải băng này.
Tuy nhiên, vào cuối thế kỷ 15, số lượng ruy băng trên xe lam đã được cố định. Và chỉ có ba dải băng (hoặc "điểm") được khắc họa trên đó. Đây chính xác là những gì được khắc cẩn thận trên bia mộ tại Boyton, và độ nhám tương phản của thanh lam thể hiện rõ ràng tính thời gian có ý thức của hình này. Rõ ràng, người con cả phải dẹp bỏ chiếc xe lam này, trở thành chủ gia đình.
Về phần thâm niên của những người con trai khác (từ thứ hai đến thứ chín), mỗi người trong số họ có dấu hiệu riêng của họ. Tuy nhiên, không có quy tắc cụ thể nào cho việc sử dụng chúng, ngoài vị trí đặt chúng: thường là ở giữa phần đầu của chiếc khiên. Đối với các cụ cố, có thể đặt dấu hiệu của chính mình trên một dấu hiệu khác của thế hệ trẻ trước, vân vân.
Nhưng vì dấu hiệu ngày càng ít đi và do đó ngày càng trở nên vô dụng, nên chúng ta có thể nói rằng trong lịch sử đã xảy ra rằng những dấu hiệu này chỉ giới hạn trong một gia đình và không hơn thế nữa.
Và chúng ta có thể nói một cách rất xác đáng về việc không có bất kỳ ý thức chung nào về nhu cầu có dấu hiệu của các thế hệ trẻ trong vòng tay gia đình.
Ngày nay, phụ nữ Anh đã lập gia đình có thể (nếu họ muốn) sử dụng quốc huy của riêng mình, thay vì như trước đây, chắc chắn sẽ sử dụng huy hiệu kết hôn. Nhưng để chứng tỏ rằng đó là quốc huy của cô ấy, một chiếc khiên nhỏ trống được bao gồm.
Ví dụ, đây là cách nó được thực hiện trong quốc huy của Margaret Thatcher. Những người mang quốc huy là hình tượng của đô đốc Hải quân Hoàng gia (biểu tượng của chiến thắng trong Chiến tranh Falklands, xảy ra trong thời kỳ thủ tướng của bà) và Ngài Isaac Newton, là người công nhận sự nghiệp khoa học ban đầu của bà.
Hình ảnh chiếc chìa khóa và hai con sư tử hoàng gia nói lên nhiệm kỳ của bà với tư cách là Thủ tướng và Lãnh chúa đầu tiên của Ngân khố Anh. Tháp Vàng là dấu hiệu cho thấy nhiệm kỳ của bà tại Cung điện Westminster với tư cách là Nghị viên.
Lúc đầu, chiếc khiên có hình kim cương (truyền thống dành cho phụ nữ), nhưng sau đó được thay đổi và được bao quanh bởi vòng của Huân chương Garter (mà cô đã được trao tặng vào năm 1995). Dưới đây - phù hiệu của Huân chương Công đức và khẩu hiệu trên dải băng:
"Kho báu bởi Tự do".
Tác giả và ban quản trị của trang này bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới tổ chức "Hiệp hội chiến đấu thời Trung cổ" của Anh vì những bức ảnh về hình nộm được cung cấp.
