“Phước cho những người nghèo về tâm hồn, vì vương quốc của họ là thiên đàng …
… Hãy cho người đòi mượn của bạn, và đừng quay lưng lại với người muốn vay của bạn"
(Ma-thi-ơ 5: 3, 5:42)
Tổ chức từ thiện ở Nga trước cách mạng. Theo đức tin Cơ đốc, những người ăn xin ở Nga bắt buộc phải bố thí, và bố thí được coi là một hình thức từ thiện rất quan trọng. Lòng thương xót của Cơ đốc giáo - đây là định đề đã thực sự thay đổi cuộc sống khắc nghiệt của những người ngoại giáo trước khi ngon lành. Rốt cuộc, bây giờ tất cả những người chịu đau khổ và cần được giúp đỡ đều tự động trở thành "con của Chúa." Làm sao người ta có thể từ chối bố thí? Tội lỗi!
Trước khi áp dụng Cơ đốc giáo, người Slav thậm chí không thể ngờ rằng những người thân yếu ớt của họ, và thậm chí những người tàn tật hơn, lại cần được cho ăn uống. Mất mát tài sản hoặc thương tật khiến nạn nhân chỉ còn hai con đường: chết vì đói hoặc sống chung với người đồng hương làm nô lệ, với việc thực hiện một công việc khả thi đối với mình.
Những kẻ yếu đuối chăm sóc những đứa trẻ của chủ nhân và những con chelyadins của ông ta, giải trí cho những kẻ mạnh khỏe bằng những bài hát và truyền thuyết, có thể canh giữ tài sản của chủ nhân. Bây giờ, trở thành một người ăn xin đã trở thành một việc làm thần thánh. Thậm chí còn có những người hành hương đặc biệt của hoàng gia - những kẻ giả mạo, được chính nhà vua rửa chân cho họ, những người được cho ăn trong hoàng cung và được các công chúa may quần áo đặc biệt cho họ. Thứ hạng của họ đã được xác nhận bằng một lá thư tương ứng, mà lệnh của Grand Palace không cấp cho tất cả mọi người.
Tuy nhiên, không phải tất cả những người ăn xin ở Nga đều may mắn như vậy dưới cùng một Sa hoàng Alexei Mikhailovich …
Các đường phố của các thành phố và làng mạc thời tiền Petrine Rus 'đầy rẫy những kẻ tàn tật không chỉ thực sự, mà còn cả những kẻ mô phỏng xảo quyệt, những người hét lên bằng những giọng khác nhau:
"Cho đi, vì Chúa …"
và giữa các hàng buôn bán trong chợ, và trên hiên của một số ngôi đền, và gần dàn hợp xướng của các thương gia giàu có, nơi hàng trăm người trong số họ tụ tập.
Cơ đốc nhân - từ chữ là Cơ đốc nhân, nghĩa là, nhân danh Đấng Christ để cầu xin - đây là cách những người như vậy được gọi. Và tất cả những người khác, những người đến từ Đức Chúa Trời, cố gắng không từ chối họ và yêu cầu tội nhân cầu nguyện cho họ.
Tuy nhiên, đối với Sa hoàng và Giáo chủ, họ đã báo cáo:
“Trong các buổi lễ, có mười người trở lên chạy quanh nhà thờ với quần áo quấn trên đĩa của họ, họ thu thập chúng cho nhà thờ, họ thật mất trí.
Trong nhà thờ xảy ra tình trạng hỗn loạn, lạm dụng, tiếng la hét, tiếng rít và sủa hôi thối, đánh nhau đến mức hộc máu, vì nhiều người mang theo gậy gộc."
Thông tin sau đây cũng được đưa ra ánh sáng:
“Người ăn xin lang thang trên đường phố, đóng giả kẻ trộm, ăn xin dưới những ô cửa kính khất thực, để ý xem ai sống thế nào, để đến lúc đó thì thà ăn trộm.
Những kẻ nhỏ đang bị đánh cắp.
Họ bẻ tay, gãy chân nằm lăn lóc trên đường, chia sẻ tình cảm của mọi người”.
Giáo chủ Nikon đã cố gắng kiềm chế sự dâm dục đó, nhưng ông đã thành công một chút.
Sau đó, Sa hoàng Peter I giải quyết vấn đề này một cách dứt khoát, ban hành một sắc lệnh cấm bố thí trên đường phố. Bất cứ ai đẩy một xu đồng cho một người đàn ông với bàn tay dang rộng giờ đây sẽ phải đối mặt với một khoản tiền phạt rất nặng. Vâng, và người ăn xin đã bị đánh bằng roi và bị trục xuất khỏi thành phố. Một người ăn xin bị bắt lần thứ hai được gửi đến Siberia.
Đồng thời, sa hoàng ra lệnh mở nhiều nhà khất thực trong các thành phố, nơi trú ẩn tại các tu viện và nhà tế bần đặc biệt, nơi những người nghèo được cho là được cho ăn, uống nước và cho họ trú ẩn.
Nhưng cuối cùng, sắc lệnh chỉ đơn giản là không còn được thực hiện, bởi vì đất nước không có bất kỳ phương tiện nào để thực hiện nó một cách đầy đủ. Nicholas I vào năm 1834 cũng đã ban hành một sắc lệnh về việc thành lập một Ủy ban phân tích và từ thiện của người nghèo ở thành phố St. Petersburg. Theo đó, cảnh sát bắt được những kẻ lang thang và ăn xin, đồng thời "đánh" vào những thương binh thực sự và những kẻ giả dạng cứng rắn. Những người trước đây ít nhất đã được đối xử bằng cách nào đó và được cho một ít tiền, còn người sau được gửi trở lại Siberia để đào quặng và đốn gỗ.
Kết quả là không ít người ăn xin trên đường phố. Nhưng số lượng người ăn xin lớn nhất trong cả nước là do chế độ nông nô bị bãi bỏ vào năm 1861.
Trong thực tế, một thảm họa thực sự đã bắt đầu trên đất nước.
"Quy mô hoàng gia".
Bởi vì gần một phần ba nông dân Nga, những người trước đây đã ở trong thân phận của những nô lệ thực sự, đột nhiên thấy mình được tự do, không một xu dính túi, không tài sản và không được chăm sóc, những người đã nuôi sống chủ trong hoàn cảnh khó khăn.
Kết quả là, hàng vạn nông dân được giải phóng đã đổ xô từ nông thôn lên thành phố để tìm kiếm cuộc sống tốt đẹp hơn. Và cuối cùng một người nào đó ở đó trở nên rất tồi tệ, và họ đã chết. Và có người đã thích nghi với cuộc sống mới và biến ăn xin thành một ngành kinh doanh có lãi, không cần vốn ban đầu, nhưng có thể sống tệ hơn một chút, và thường khá hơn những người kiếm sống bằng lao động chân chính.
Vào cuối thế kỷ 19, bất kỳ người Nga tin tưởng nào, để vào được đền thờ của Chúa, đều phải vượt qua một "chướng ngại vật" thực sự. Không thể đến gần thánh đường, một vòng dày đặc người ăn xin vây quanh nó. Ngoài ra, họ túm lấy quần áo của người ta, ném vào chân họ, khóc lóc, la hét, cười nhạo, thể hiện những vết loét và dị tật ghê tởm, chỉ để được bố thí.
Những người anh em khất sĩ trong nhà thờ đã biểu diễn những màn biểu diễn thực sự, mà Anatoly Bakhtiarov, một nhà báo ở Petersburg vào đầu thế kỷ 20, đã mô tả rất sinh động trong cuốn sách "Những người sống sót: Những bài tiểu luận từ cuộc đời của những người đã chết":
“… Vào thời điểm này trong tòa nhà của ngôi đền, một thương gia xuất hiện khá cao tuổi. Nhìn thấy anh ta, những người ăn xin lập tức im lặng và rên rỉ thở dài, bắt đầu tụng kinh, khất thực. - Cho đi, vì Chúa! Đừng từ chối, ân nhân! Người chồng đã chết! Bảy đứa trẻ! - Đưa cho người mù, người mù! - Giúp đỡ những người khốn khổ, bất hạnh! Người lái buôn dúi một đồng vào tay “góa phụ bất hạnh” và tiếp tục …”
Bakhtiarov mô tả là một trong những người ăn xin, miêu tả một người mù, nói:
"Tôi đã nhìn qua tất cả các cặp mắt của mình, để không bỏ lỡ Vladyka!"
Câu chuyện về Panikovsky, người vẽ chân dung một người mù ở thành phố Kiev, không phải là hư cấu. Vì vậy, nó là như vậy, và bằng cách này, họ đã cầu xin những người đàn ông khá khỏe mạnh và mạnh mẽ, những người chỉ đơn giản là không muốn làm phiền bản thân mình với bất kỳ công việc nào. Và tại sao phải bận tâm, nếu bạn đã được phục vụ?
Các nhà sử học tranh luận cho đến ngày nay về việc có bao nhiêu người ăn xin ở nước Nga trước cách mạng.
Đúng như vậy, người ta biết chắc chắn rằng, vào đầu thế kỷ 20, cụ thể là từ năm 1905 đến năm 1910, chỉ riêng ở Matxcova và St. Petersburg, hàng năm, cảnh sát đã giam giữ 14-19 nghìn người ăn xin.
Có toàn bộ ngôi làng mà cư dân đến thành phố để ăn xin. Và họ đều là những người đàn ông mạnh mẽ, khỏe mạnh, và thậm chí cầm gậy trên tay! Họ miêu tả người mù với cậu bé làm người dẫn đường, khủng khiếp quấn mí mắt, dùng gậy đập vào cửa chớp của những ngôi nhà có ba cửa sổ … Và sau đó, thu thập được hàng trăm rúp (!), Họ trở về làng và uống rượu. ở đó với vợ và con cái của họ, chỉ đến mức ảm đạm.
Và các thương gia, và thậm chí nhiều hơn nữa là giới trí thức của chúng tôi, sẵn lòng phục vụ những người làm nghề, chân thành tin tưởng vào những câu chuyện không phức tạp và do đó đặc biệt là nhân ái của họ.
Và bao nhiêu đêm mất ngủ nghĩ về
"Số phận của những người dân Nga bất hạnh"
được thực hiện bởi các nhà văn, nhà thơ và nhà triết học của chúng tôi, lấy cảm hứng từ những câu chuyện về những người tàn tật có thật và thường là tưởng tượng và những nạn nhân hỏa hoạn vô gia cư. Nhưng tất cả những người yêu thích sự đau khổ này thậm chí không ngờ rằng trong số các anh em hành khất có chuyên môn riêng của họ, và luật pháp rất khắc nghiệt của họ.
Vì vậy, người có uy tín nhất trong số "nghề" của những người ăn xin là cái gọi là "bọ ngựa cầu nguyện" - một loại tinh hoa trong số những người ăn xin. Đi vào "bọ ngựa cầu nguyện" không phải là dễ dàng. Người lạ có thể đơn giản là bị cắt xẻo, vì những kẻ "ốm yếu" và "què quặt" từ hiên nhà không biết thương hại cho đối thủ của mình. Nhưng họ cũng có "nền dân chủ" nhất định của riêng mình. Có nghĩa là, nếu buổi sáng bạn đã đứng ở chỗ tiền gần nhà thờ, thì nhờ vespers, hãy tử tế nhường chỗ cho người khác.
Công việc của những người "bốc mộ", tức là những người đi xin khất trong các nghĩa trang. Ngay sau khi "thánh giá" xuất hiện ở đó (trong thuật ngữ của những người ăn xin ở nghĩa trang, người quá cố được gọi như vậy), một đám đông ăn xin ngay lập tức lao về phía những người thân không thể nguôi ngoai của người đã khuất, đồng thời bày tỏ sự tiếc thương lẫn nhau và đồng thời thể hiện. vết loét và vết thương thật và "giả" của họ, xin tiền để tưởng nhớ linh hồn anh.
Và họ được phục vụ vì họ muốn tốt cho người đã khuất, họ muốn anh ta vào Vương quốc Thiên đàng. Nhưng điều thú vị nhất là nhiều người trong số những người được hỏi đã giàu hơn những người phục vụ họ.
Có những "nạn nhân hỏa hoạn" với dấu vết lửa vĩnh viễn trên khuôn mặt và quần áo của họ. Và nhiều người đã tin họ. Bởi vì, mọi người đều biết rằng hỏa hoạn xảy ra ở Nga mọi lúc. Có những "kẻ lang thang" lang thang từ các Địa điểm Thánh, và khơi dậy lòng tôn kính tôn giáo trong cư dân. Hơn nữa, người tặng thường nhận được một lời chúc phúc từ "kẻ lang thang" và hạnh phúc không thể tả nổi với anh ta.
“Những người định cư” miêu tả các nạn nhân của cuộc cải cách nông nghiệp Stolypin. Những người này lang thang khắp đất nước theo từng đám đông và phục vụ họ chỉ đơn giản là để thoát khỏi chúng.
Nhưng một đẳng cấp đặc biệt, "xương trắng" trong số những người ăn xin, là những người ăn xin-văn, những người thường có học thức khá, ăn mặc chỉnh tề và trông khá đàng hoàng. Họ không ăn xin ngoài đường mà đến các cửa hàng, nhờ người bán hàng gọi cho chủ quán và kể cho anh ta một câu chuyện đau lòng.
Một món quà thực sự của số phận là một phụ nữ xinh đẹp cô đơn tìm thấy mình trong cửa hàng (họ đặc biệt tìm kiếm như vậy, và đợi cho đến khi cô ấy vào trong), người vừa tan chảy khỏi những câu chuyện về những chủ đề như vậy và đôi khi rất hào phóng cho họ..
Thông tin và tài liệu tự nghiên cứu đề tài:
1.https://www.chernigov-grad.info/culture/culture3_14.html
2.https://iq.hse.ru/news/223615886.html
3.https://lenta.ru/news/1999/10/20/po Poor/
4.https://www.mk.ru/economics/2021/02/03/do
5.https://ecsocman.hse.ru/data/131/015/1220/004_Golosenko_27-35.pdf
6.https://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2007/no3/D
7. Likhodey O. A. Ăn xin chuyên nghiệp và sống lang thang như một hiện tượng xã hội của xã hội Nga - SPb.: NXB SPGUVK, 2004
8. Pryzhov IG Người ăn xin ở nước Nga thánh thiện: tư liệu về lịch sử đời sống xã hội và quốc gia ở Nga - Ed. M. I. Smirnova, 1862.
9.https://new-disser.ru/_avtoreferats/01004643869.pdf (luận văn rất thú vị, nó chứa tài liệu tham khảo về văn học)
