[phải] Với một ngọn nến trong tay
Một người đàn ông đi dạo trong vườn -
Tiễn xuân …
(Busson)
Từng bước hoạt động
Sự khởi đầu của cải cách hành chính công được đánh dấu bằng việc vào tháng 6 năm 1868, một phòng của hội đồng nhà nước lớn được thành lập, bao gồm một số ngành: lập pháp, hành pháp và tham vấn. Đại diện của tầng lớp quý tộc kuge, các lãnh chúa phong kiến daimyo và những samurai tích cực tham gia vào việc lật đổ Mạc phủ là những ứng cử viên cho nó. Chúng được cung cấp bởi các gia tộc, và hoàng đế phải chấp thuận chúng. Đúng vậy, vẫn xảy ra việc các lãnh chúa phong kiến, như trước đây, là người cai trị vùng đất của họ, điều này thật nguy hiểm, vì nó gây ra các cuộc xung đột giữa các giai đoạn. Và sau đó Mutsuhito vào năm 1868 đã mời tất cả daimyo tự nguyện trả lại đất đai của họ cho hoàng đế, vì ngày xưa chúng thuộc về ông ta. Vì điều này, họ được hưởng lương thưởng, thu nhập tốt hàng năm và chức vụ thống đốc trong tài sản cũ của họ. Nghĩa là, các daimyo không còn phải chịu chi phí quản lý công quốc của họ nữa. Họ không phải trả tiền cho sự phục vụ của các samurai. Và nhà nước cũng giải tỏa cho họ nghĩa vụ chiến đấu với những samurai-ronin, những kẻ không muốn trở về cuộc sống yên bình, đã thành lập các băng nhóm và tham gia vào các vụ trộm cướp. Và hầu hết các daimyo đều đồng ý với đề nghị này của hoàng đế.
Hoàng đế Mutsuhito
Chưa đầy ba năm sau, vị hoàng đế này còn tiến thêm một bước quan trọng hơn, cuối cùng đã làm suy yếu địa vị của các lãnh chúa phong kiến lớn. Vào ngày 29 tháng 8 năm 1871, ông đã ban hành một sắc lệnh tuyên bố rằng các chính quyền ở Nhật Bản đã bị bãi bỏ. Đất nước bây giờ được chia thành 75 quận, mỗi quận được cai trị bởi các quan chức do hoàng đế bổ nhiệm. Sắc lệnh gây ấn tượng về một quả bom phát nổ, do đó hậu quả của nó thậm chí còn được gọi là cuộc cách mạng Maid-zi lần thứ hai. Nhưng ngay cả điều này vẫn chưa đủ đối với hoàng đế: mọi người không có thời gian để làm quen với ý tưởng rằng họ hiện đang sống ở các quận như vậy và như vậy, vì hoàng đế đã bãi bỏ sự phân chia giai cấp trong xã hội thành samurai, nông dân, nghệ nhân và thương gia., ranh giới giữa chúng thực tế là không thể xuyên qua. Bây giờ sự phân chia sau đây đã được giới thiệu ở Nhật Bản: quý tộc cao nhất (kazoku), đơn giản là quý tộc (shizoku) (tất cả các cựu samurai đều được quy cho nó) và tất cả các cư dân khác của đất nước (hei-min). Tất cả các điền trang đều được trao quyền bình đẳng trước pháp luật, lệnh cấm kết hôn giữa các điền trang này được dỡ bỏ, mọi hạn chế đối với việc lựa chọn nghề nghiệp, cũng như việc di chuyển trên khắp đất nước (trong thời đại Tokugawa, không có nghĩa là tất cả mọi người đều có thể rời khỏi vùng đất của hoàng tử của họ, ngay cả khi cần thiết, điều này nên được phép), và những người dân thường được quyền mang họ. Nhưng trên hết, người Nhật bị ấn tượng bởi được phép để tóc theo ý mình. Thực tế là ở Nhật Bản, kiểu tóc chủ yếu là dấu hiệu của địa vị xã hội của người mà nó thuộc về. Điều này đặc biệt làm tổn thương các samurai, vì giờ đây niềm tự hào của họ là một kiểu tóc đặc biệt, bất kỳ người dân thường nào cũng có thể mua được. Nhưng những người bình dân rất thích sự đổi mới, và ông đã chơi nó thành những câu thơ vui nhộn với nội dung như sau: “Nếu bạn gõ vào trán cạo (nghĩa là của một samurai), bạn sẽ nghe thấy âm nhạc của thời xưa. Nếu bạn gõ vào đầu với mái tóc xõa tự do (kiểu tóc của samurai-ronin), bạn sẽ nghe thấy tiếng nhạc phục hồi quyền lực của triều đình. Nhưng nếu bạn gõ vào một cái đầu nhấp nhô, bạn sẽ nghe thấy âm nhạc của nền văn minh."
Người châu Âu thoát khỏi con điếm mà không phải trả tiền. Người châu Âu cũng dạy người Nhật làm điều này. Và cú sốc từ sự xâm nhập của các nền văn hóa khác nhau đôi khi rất lớn. Nghệ sĩ Tsukioka Yoshitoshi, 1839-1892). (Bảo tàng Nghệ thuật Hạt Los Angeles)
"Người cải cách đang phát lại"
Đối với người Nhật, những người quen nhìn nhận thế giới xung quanh theo thứ bậc độc quyền, cuộc cải cách mới nhất hóa ra có vẻ cấp tiến hơn tất cả những cuộc cải cách khác, một cú sốc thực sự, và không hơn gì. Và, tất nhiên, trong số những người cải cách ngày hôm qua, ngay lập tức xuất hiện những người tuyên bố rằng hoàng đế quá cấp tiến. Và rồi chính Mutsuhito quyết định đổ thêm dầu vào lửa. Vào ngày 14 tháng 3 năm 1868, phát biểu tại Cung điện Gosho ở Kyoto, ông nói với giới quý tộc tụ tập ở đó rằng để đất nước hưng thịnh, cá nhân ông sẵn sàng "thu thập kiến thức từ khắp nơi trên thế giới." Mọi người đều hiểu rằng ông sẽ không đánh đuổi "những con quỷ ở nước ngoài", mặc dù đã có những cuộc nói chuyện về điều đó. Đương nhiên, điều này đã được chấp nhận với sự thù địch. Điều thú vị là trên thực tế, Mutsuhito không hề đẩy mạnh quá trình phương Tây hóa, chỉ là tinh thần tự do kinh doanh và lối sống phương Tây, bắt đầu thâm nhập vào Nhật Bản vào thời điểm đó, đã bị nhiều người Nhật từ chối. Và, trước hết, các samurai đã đánh mất ý thức về giá trị của chính họ. Và việc thành lập một quân đội chính quy vào năm 1873 và sự ra đời của các lệnh tổng hợp đã kết thúc hoàn toàn họ. Rốt cuộc, người khác dễ ăn xin hơn, nhưng lại cảm thấy mình vượt trội hơn người khác. Và nhiều người cảm thấy khó thay đổi, chỉ là sự lười biếng và một số người thiếu khả năng. Cách dễ nhất là để nguyên như vậy, ngay cả khi bạn được thông báo rằng hậu quả sẽ rất thảm khốc. Sẽ ở đó? Và đột nhiên đó là tôi mà họ sẽ không chạm vào. Có ngu ngốc không khi nghĩ như vậy? Tất nhiên, nhưng … vì bản chất 80% con người không đủ thông minh, nên người ta không nên ngạc nhiên về cách lập luận như vậy, dù ở Nhật Bản hay ở Nga. Rõ ràng là một số samurai chỉ đơn giản là từ bỏ bản thân trước những điều không thể tránh khỏi và trở thành một quan chức, một số giáo viên hoặc một thương gia, nhưng hầu hết trong số họ không đại diện cho mình ngoại trừ là "chiến binh quý tộc".
Nhưng cuộc sống và cách sống của phụ nữ Nhật Bản đã thay đổi như thế nào! (Nghệ sĩ Mizuno Toshikata, 1866 - 1908) (Bảo tàng Nghệ thuật Hạt Los Angeles)
Hy vọng lấy lại tầm quan trọng của họ trong các samurai đã được hồi sinh khi có tin đồn về cuộc xâm lược Triều Tiên theo kế hoạch của các Bộ trưởng Saigo Takamori và Itagaki Taisuke. Đó là nơi họ sẽ quay lại. Họ sẽ thể hiện sức mạnh của mình, và họ sẽ nhận được đất đai như một phần thưởng. Nhưng vào năm 1874, chính phủ đã từ bỏ cuộc phiêu lưu này. Quân đội vẫn còn quá yếu để đấu với Trung Quốc, nước mà Hàn Quốc coi là chư hầu của mình. Nghe tin rằng sẽ không có chiến tranh, nhiều samurai coi tin này như một sự sỉ nhục cá nhân của họ. Và sau đó vào ngày 28 tháng 3 năm 1876, một sắc lệnh đã được ban hành cấm họ mang theo hai thanh kiếm. Và sau đó họ cũng bị tước đi lương hưu của nhà nước, thay vào đó họ nhận được trái phiếu ngân hàng có kỳ hạn từ 5 đến 14 năm như một khoản bồi thường một lần. Đó là, đúng là tiền, tuy nhiên, không quá lớn, nên không thể sống bằng tiền lãi từ nó. Kết quả là khắp nơi trên đất nước bắt đầu có các cuộc biểu tình của các samurai “thiệt thòi”.
Ukiyo-yo Tsukioka Yoshitoshi (1839 - 1892). Saigo Takamori đi dạo cùng chú chó của mình (Bảo tàng Nghệ thuật Khu vực Los Angeles).
Vì vậy, vào ngày 24 tháng 10 năm 1876 tại Kumamoto trên đảo Kyushu, một biệt đội "Shimpuren" ("League of Kamikaze", hay "Union of the Divine Wind") đã nổi dậy. Nó có khoảng 200 người, và họ chỉ "theo lời Lenin" bắt đầu bằng việc chiếm giữ văn phòng điện báo và tòa nhà của tỉnh. Tất cả những ai rơi vào tay họ đều bị giết. Hậu quả là 300 người chết, trong đó có cả tỉnh trưởng. Nhưng do quân nổi dậy không có súng nên quân chính phủ dễ dàng đàn áp cuộc nổi dậy này. Không có tù nhân ở đây vì một lý do khác - những người nổi dậy thích seppuku hơn. Sau đó, cuộc nổi dậy bắt đầu ở thành phố Ukuoka trên đảo Kyushu. Những người nổi dậy tự gọi mình là "đội quân cảm tử cho đất nước", và thực tế là … họ chỉ đơn giản là chết trong trận chiến. Hơn nữa, người ta biết rằng họ hiểu rằng Nhật Bản cần phương Tây hóa, nhưng họ không muốn sống ở một đất nước mới!
Vì vậy, họ đã dạy họ cách … (Vẫn từ bộ phim "The Last Samurai")
Chà, cuộc nổi dậy quan trọng nhất, Cuộc nổi dậy Satsuma vĩ đại, bắt đầu vào năm 1877. Nó được đứng đầu bởi một người nổi tiếng, một cựu nhà cải cách tích cực, Bộ trưởng Bộ Chiến tranh Saigo Takamori, người đã trở thành nguyên mẫu của Hoàng tử Katsumoto trong bộ phim "The Last Samurai" của Edward Zwick.
Nghệ sĩ Tsukioka Yoshitoshi. Saigo Takamori với những người bạn đồng hành của mình trên núi.
"Vì một hoàng đế tốt, chống lại những bộ hạ xấu!"
Saigo Takamori là người sinh ra ở vương quốc của những người chống đối Tokugawa Satsuma và chỉ vì điều này mà chống lại Mạc phủ. Năm 1864, ông chỉ huy đội quân Satsuma ở Kyoto. Là một nhà lãnh đạo quân sự bẩm sinh, ông được phong hàm thống chế và giữ nhiều chức vụ trong chính phủ cùng một lúc: ông là bộ trưởng chiến tranh, cố vấn quốc gia chính và chỉ huy quân đội triều đình. Từ năm 1871 đến năm 1873, khi hầu hết các bộ trưởng nói chung ở các nước phương Tây, Saigoµ phải đóng vai trò là người đứng đầu chính phủ. Nhưng theo thời gian, vì một số lý do, ông bắt đầu tin rằng Nhật Bản đang nhượng bộ phương Tây quá nhiều và do đó đánh mất bản sắc dân tộc của mình. Vì vậy, khi chính phủ từ bỏ Chiến tranh Triều Tiên, Takamori đã tuyên bố từ chức, định cư ở quê hương Kagoshima và mở một trường học cho samurai, nơi họ học Bushido, triết học Phật giáo, nghệ thuật thư pháp, văn học và nhiều loại võ thuật samurai khác.
Nhật Bản của những năm 70 của thế kỷ XIX. A vẫn từ bộ phim "The Last Samurai".
Ngôi trường, có hơn 10.000 học sinh, dường như rất nghi ngờ chính phủ và đã ra lệnh dỡ bỏ kho vũ khí khỏi Kagoshima. Nhưng các đệ tử của Saigo Takamori đã chiến đấu với anh ta mà không hề thông báo cho anh ta về điều đó, điều này tự động đưa anh ta vào vị trí của kẻ phản loạn chính. Kết quả là vào ngày 17 tháng 2 năm 1877, quân đội của Takamori (tổng cộng khoảng 14.000 người) tiến về Tokyo (từ năm 1868 họ bắt đầu gọi là Edo), và trên các biểu ngữ của nó có một dòng chữ như vậy: “Hãy tôn trọng đức hạnh! Thay đổi chính phủ! " Đó là, bản thân mikado đối với những kẻ nổi loạn tiếp tục là một người thiêng liêng, họ không hài lòng chỉ với môi trường "tồi tệ" của anh ta. Một tình huống quen thuộc phải không ?!
Trong một số trận chiến vào mùa xuân và mùa hè năm 1877, quân nổi dậy đã bị đánh bại nặng nề, và các lực lượng chính phủ bắt đầu tiến nhanh về phía Kagoshima. Takamori, cùng với những người còn lại trong đội của mình, rời thành phố để tránh cái chết của dân thường, và ẩn náu trong một hang động trên núi Shiroyama. Truyền thuyết kể rằng vào đêm trước trận chiến cuối cùng của mình, Takamori cùng với những người bạn của mình đã chơi đàn Satsuma và làm thơ. Vào buổi sáng, một cuộc tấn công của quân chính phủ bắt đầu. Takamori bị thương nặng, anh được samurai Beppu Shinsuke đưa ra khỏi trận chiến. Tại cổng túp lều của ẩn sĩ, đối diện với hoàng cung, Takamori đã thực hiện hành vi seppuku, và Beppu, với tư cách là một phụ tá, đã đánh gục đầu anh ta bằng một cú đánh.
Ngày 24 tháng 9 năm 1877. Trận chiến Shiroyama. Bảo tàng thành phố Kagoshima.
Mặc dù Takamori bị buộc tội phản bội, nhưng thái độ của mọi người đối với anh là tích cực nhất. Do đó, mười bốn năm sau, ông được truy phong, tuyên dương anh hùng dân tộc và dựng tượng đài ở công viên Ueno ở trung tâm Tokyo. Nó có dòng chữ như sau: "Sự phục vụ của Saigoµ yêu quý của chúng ta đối với đất nước không cần đến những lời bàn tán, vì chúng đã được chứng thực bởi đôi mắt và đôi tai của người dân." Ngày nay, Takamori ở Nhật Bản được cho là tiêu chuẩn của "một người đàn ông của danh dự và một người mang tinh thần của nhân dân." Người thừa kế ngai vàng của Nga, Nicholas (Nicholas II trong tương lai), khi đang ở Nhật Bản vào năm 1881, đã nói về anh ta theo cách này: "Phải biết rằng, có lợi cho anh ta, và lợi ích này chắc chắn là, đây là sự đổ máu, qua đó lực lượng dư thừa của Nhật Bản đã bốc hơi … "ông nói, nhưng sau đó, dường như,quên những lời này của tôi hoặc không rút ra kết luận thích hợp từ chúng.
Và vâng, chúng ta có thể nói rằng cuộc nổi dậy này chẳng qua là cuộc tự sát tập thể của những người cản trở sự tiến bộ và không muốn thích nghi với những điều kiện mới. Nó đã giết chết những người theo chủ nghĩa chống đối tích cực, những người khác sau đó bị hành quyết, và điều này cho phép Minh Trị đưa những cải cách của mình đến việc thông qua hiến pháp năm 1889 mà không bị cản trở.
Đồi Shiroyama và tượng đài Saigo Takamori được dựng trên đó.
Chà, họ cũng thua vì nông dân bây giờ không ủng hộ samurai nữa, vì chính phủ mới đã cho họ rất nhiều, và họ đã không ăn thủy ngân trong thời thơ ấu! Ngay trong năm 1873, cải cách nông nghiệp đã hoàn thành: ruộng đất được chuyển giao cho nông dân làm tài sản, và chỉ còn lại một hoặc hai loại thuế, và các loại thuế đó đã được ấn định nghiêm ngặt. Thật có ý nghĩa khi hoạt động tốt và nhận được nhiều sản phẩm!
Nhà cải cách và nhà cách mạng
Cách mạng Minh Trị đối với Nhật Bản là một sự kiện có quy mô lớn như cuộc cách mạng năm 1789 đối với Pháp. Mọi thứ đã thay đổi trong đất nước: quyền lực, hình thức sở hữu, cấu trúc xã hội, quần áo và thậm chí cả … thực phẩm! Và đó là một cuộc cách mạng. Nhưng ở Nga, những thay đổi tương tự trong cùng những năm, mặc dù chúng không kém phần tham vọng, nhưng đã không trở thành một cuộc cách mạng, vì chúng không được đưa ra kết luận hợp lý. Ngay từ đầu, họ đã cực kỳ nửa vời, và sau đó cái chết của Alexander II đã hoàn toàn trì hoãn ngày hoàn thành của họ. Kết quả là, đây trở thành lý do dẫn đến thất bại của Nga trong Chiến tranh Nga-Nhật 1904-1905. Việc đất đai ở Nhật Bản được chuyển giao cho nông dân sở hữu đã dẫn đến sự phát triển nhanh chóng của quan hệ thị trường không chỉ ở nông thôn, mà kết quả là sự phát triển nhanh chóng không kém của công nghiệp ở thành phố. Ở Nga, do đất đai vẫn thuộc quyền sử dụng chung của thời đại "Chân lý Nga" và "Pravda Yaroslavichi", hình thức sở hữu này đã trở thành lực cản cho sự phát triển của nền kinh tế và ảnh hưởng nghiêm trọng nhất đến sự phát triển kinh tế và xã hội của đất nước.. Cải cách giáo dục công của Nhật Bản (1872) cũng trở nên triệt để hơn nhiều: giáo dục tiểu học bắt buộc được áp dụng cho tất cả mọi người, nhưng ở Nga dưới thời trị vì của những người Romanov cuối cùng, giáo dục này chưa bao giờ được áp dụng.
Chân dung Saigo Takamori của Toyohara Chikanobu.
Bắt đầu cải cách quân đội, người Nhật dựa vào kinh nghiệm và công nghệ tiên tiến của Pháp, Anh và Đức, trong khi các tướng lĩnh Nga tin rằng họ "có ria mép", kể từ khi tổ tiên họ đánh bại Napoléon. Điều này có ảnh hưởng cực kỳ bất lợi đến chất lượng của các thiết bị quân sự hiện có và trình độ đào tạo của quân nhân. Trong Chiến tranh Nga-Nhật 1904-1905, họ hoàn toàn không biết gì về các chiến thuật tác chiến hiện đại. Lính Nga cũng chuẩn bị kém hơn nhiều cho việc tham gia chiến tranh hiện đại so với lính Nhật. Than ôi, những người lính thất học là những người lính tồi. Và sau đó trong quân đội Nhật Bản, những người lính được dạy rằng mỗi người trong số họ là một đơn vị chiến đấu hoàn toàn độc lập và họ có nghĩa vụ chủ động trong mọi tình huống. Trong quân đội đế quốc Nga, sáng kiến này đã được coi trọng trong nhiều thế kỷ và không khuyến khích các biểu hiện của nó ở tất cả các cấp.
Một bức tượng của Saigo Takamori tại Công viên Ueno ở Tokyo. Được biết, anh rất thích chó, điều này hoàn toàn không điển hình đối với người Nhật. Nhưng các nhà điêu khắc và họa sĩ miêu tả những con vật cưng của anh ấy bằng tình yêu thương, không phải lúc nào anh ấy cũng anh hùng như một người chỉ huy và một nhân cách xuất chúng. Đó là cách của họ, người Nhật …
Và, có lẽ, điểm khác biệt chính giữa cải cách của Nga và cải cách của Nhật Bản là ở Nhật Bản, chúng được thực hiện dưới khẩu hiệu đoàn kết dân tộc. Nếu dưới thời các tướng quân, đất nước chỉ là một lãnh thổ bao gồm nhiều chính quốc biệt lập, thì dưới thời Hoàng đế Mutsuhito, nó đã trở thành một quốc gia duy nhất, và bản thân ông là một biểu tượng ấn tượng của sự thống nhất này. Và cấu trúc xã hội của xã hội Nhật Bản cũng trở nên đồng nhất hơn. Nhưng Nga từ lâu đã là một nước quân chủ tập trung, và vầng hào quang của "Người giải phóng Sa hoàng", người mà những cải cách, như ở Nhật Bản, đã rất đau đớn, đã không thể bảo vệ ông ta. Sa hoàng Nga không phải là một nhân vật thiêng liêng đối với tầng lớp giáo dục Nga, ông ấy không phải vậy! Có lẽ, một bước đi như việc thành lập một quốc hội trong nước có thể khiến anh ta bình tĩnh lại. Nhưng sa hoàng chỉ đơn giản là không có thời gian để chấp nhận "dự thảo hiến pháp" của Mikhail Loris-Melikov. Đó là lý do tại sao các cuộc cải cách của Nhật Bản chỉ bị giới hạn bởi cuộc nổi dậy của Saigo Takamori, và nước Nga đã phải trải qua cuộc cách mạng năm 1905.
