Vì vậy, chúng tôi sẽ tiếp tục câu chuyện về lịch sử của Thổ Nhĩ Kỳ, bắt đầu trong bài viết Sự sụp đổ của Đế chế Ottoman, và nói về sự xuất hiện của Cộng hòa Thổ Nhĩ Kỳ.
Chiến tranh Thổ Nhĩ Kỳ với Hy Lạp
Năm 1919, cái gọi là Chiến tranh Greco-Thổ Nhĩ Kỳ lần thứ hai bắt đầu.
Vào ngày 15 tháng 5 năm 1919, ngay cả trước khi Hiệp ước Hòa bình Sevres được ký kết, quân đội Hy Lạp đã đổ bộ vào thành phố Smyrna (Izmir), phần lớn cư dân của họ là những người theo đạo Thiên chúa.
Năm 1912, chỉ có 96.250 người Thổ Nhĩ Kỳ sinh sống ở đây. Và người Hy Lạp - 243 879, người Do Thái - 16 450, người Armenia - 7 628 người. 51.872 người khác thuộc các quốc tịch khác. Ở châu Âu, thành phố này khi đó được gọi là "Paris nhỏ của phương Đông", và bản thân người Thổ Nhĩ Kỳ - "giaur-Izmir" (Izmir ngầm).
Người Hy Lạp, những người ghét Ottoman, ngay lập tức biến người dân Thổ Nhĩ Kỳ chống lại mình bằng cách bắn những người lính đang bị giam giữ của quân đội Ottoman và trả đũa các cư dân địa phương. Ở các khu vực xung quanh, các biệt đội đảng phái bắt đầu được thành lập, lực lượng kháng chiến do Mustafa Kemal lãnh đạo.
Vào tháng 6-7 năm 1919, quân của ông đã chiếm được Edirne (Adrianople), Bursa, Ushak và Bandirma. Và những rạn nứt đã xuất hiện trong quan hệ của các cường quốc chiến thắng. Lúc đầu, Pháp từ chối giúp Hy Lạp hướng tới người Anh, nước hiện coi Anh là đối thủ tiềm tàng. Và cô ấy không muốn nó được củng cố ở phía đông Địa Trung Hải.
Vào tháng 10 năm 1919, vua của Hy Lạp, Alexander bị cắn bởi một con khỉ, người hoàn toàn do London kiểm soát, chết vì nhiễm độc máu. Cha của ông, Constantine, người được biết đến với những thiện cảm thân Đức, lại lên ngôi của đất nước này: chính vì lý do này mà ông buộc phải thoái vị vào năm 1917.
Điều này ngay lập tức báo động cho người Anh, người cũng đã đình chỉ viện trợ quân sự cho quân Hy Lạp. Tuy nhiên, khi Mustafa Kemal Pasha vào tháng 3 năm 1920 chuyển quân đến Constantinople, viện trợ quân sự cho Hy Lạp được nối lại, chính phủ nước này nhận được sự cho phép tiến sâu vào lãnh thổ Thổ Nhĩ Kỳ.
Các chính trị gia của các cường quốc, những người không muốn ném các đơn vị quân đội (mệt mỏi vì chiến tranh) của mình vào trận chiến, giờ đã cho phép quân Hy Lạp chiến đấu, những người đã có điểm số cũ với quân Ottoman. Kemal, như chúng ta còn nhớ trong bài báo Sự sụp đổ của Đế chế Ottoman, vào ngày 23 tháng 4 năm 1920, được bầu làm Chủ tịch Đại hội đồng Quốc hội Thổ Nhĩ Kỳ và thành lập chính phủ của riêng mình, đặt tại Ankara.
Vào tháng 1 năm 1921, tướng Thổ Nhĩ Kỳ Ismet Pasha đã ngăn chặn quân Hy Lạp tại Inenu.
Ismet Pasha Inenu
Chính trị gia và tướng người Thổ Nhĩ Kỳ này là con của một người Kurd và một phụ nữ Thổ Nhĩ Kỳ. Để ghi nhận những công việc của mình, năm 1934, ông nhận họ là Inenu. Từ ngày 3 tháng 3 năm 1925 đến ngày 1 tháng 11 năm 1937, Ismet Inonu là Thủ tướng Thổ Nhĩ Kỳ, và sau cái chết của Kemal Ataturk, ông trở thành Tổng thống của đất nước này. Trong bài đăng này, ông không cho phép Thổ Nhĩ Kỳ tham gia Thế chiến thứ hai với phe của Đức.
Năm 1953, Ismet Inonu là lãnh đạo của Đảng Cộng hòa Nhân dân đối lập. Khi biết tin Stalin qua đời, cựu tổng thống là người đầu tiên đến đại sứ quán Liên Xô, viết trong một cuốn sách chia buồn:
“Không có người đàn ông nhân cách hóa thời đại nào, người mà bản thân tôi biết và, không phải lúc nào cũng đồng ý với anh ta, rất được kính trọng!
Với tên tuổi của Stalin, thời đại này gắn liền với lịch sử của bạn và của chúng ta.
Trong các cuộc chiến tranh, các nước chúng ta thường gây chiến với nhau, trong những năm diễn ra các cuộc cách mạng và ngay sau đó, chúng ta đã ở bên nhau và giúp đỡ lẫn nhau.
Nhưng đối với điều này, không cần thiết phải thực hiện các cuộc cách mạng."
Mustafa Kemal trở thành "Bất khả chiến bại"
Cuộc tấn công lặp đi lặp lại của quân đội Hy Lạp gồm 150.000 quân, được thực hiện vào tháng 3, cũng kết thúc trong thất bại.
Tháng 3 năm nay, người Ý quyết định rời Anatolia. Mặt khác, Kemal đã ký một hiệp ước hữu nghị với chính phủ nước Nga Xô Viết, sau khi nhận được sự đảm bảo về an ninh của các biên giới phía bắc.
Tuy nhiên, cuộc chiến chỉ mới bắt đầu và kéo theo rất nhiều thương vong của dân thường: người Hy Lạp tàn sát người Thổ Nhĩ Kỳ ở Tây Anatolia, người Thổ Nhĩ Kỳ - người Hy Lạp, trong số đó cũng có rất nhiều người.
Cuộc tấn công tiếp theo chống lại người Thổ Nhĩ Kỳ do chính vua Constantine chỉ huy. Quân đội Hy Lạp đã chiếm được phía tây Anatolia với cái giá phải trả là tổn thất lớn, chỉ còn cách Ankara 50 km, nhưng đây đã là thành công cuối cùng. Cuộc tấn công kéo dài nhiều ngày vào các công sự của quân Thổ Nhĩ Kỳ ("Trận Sakarya" - từ ngày 24 tháng 8 đến ngày 16 tháng 9) không thành công, quân Hy Lạp bị tổn thất nặng nề. Và họ đã vượt ra ngoài sông Sakarya.
Để giành chiến thắng trong trận chiến này, Mustafa đã nhận được danh hiệu Gazi - "Bất khả chiến bại" (ngoài các biệt danh Kemal - "Thông minh" và "Vị cứu tinh của Constantinople").
Viện trợ của Liên Xô cho Thổ Nhĩ Kỳ mới
Vào thời điểm đó, chính phủ Bolshevik của Nga đã hỗ trợ rất nhiều về quân sự và tài chính cho Thổ Nhĩ Kỳ.
Như bạn đã nhớ ở bài viết trước, tình hình đến mức sự tồn tại của một quốc gia độc lập và đủ mạnh (để giữ eo biển Biển Đen trong tay mình) Thổ Nhĩ Kỳ là vô cùng cần thiết đối với Nga (và vẫn cần thiết). Tổng cộng 6, 5 triệu rúp vàng, 33.275 khẩu súng trường đã được cấp phát sau đó. Và còn có 57, 986 triệu băng đạn, 327 súng máy, 54 khẩu pháo, 129 quả đạn 479, một nghìn rưởi saber và thậm chí cả hai tàu của Hạm đội Biển Đen - "Zhivoi" và "Creepy".
Người Thổ Nhĩ Kỳ cũng trao trả các pháo hạm, các thủy thủ đoàn đã đưa chúng đến Sevastopol, để không đầu hàng quân Anh. Ngoài ra, trong chuyến công tác đến Thổ Nhĩ Kỳ dưới vỏ bọc của một phái đoàn ngoại giao cuối năm 1921 - đầu năm 1922. đã được đến thăm bởi chỉ huy Liên Xô có thẩm quyền M. V. Frunze và người đứng đầu Phòng Đăng ký của Hội đồng Quân nhân Cách mạng của Hồng quân, một trong những người sáng lập GRU S. I. Aralov. K. Voroshilov cũng từng đến Thổ Nhĩ Kỳ với tư cách là một chuyên gia quân sự.
Tờ Rul của Berlin đã viết vào ngày 14 tháng 8 năm 1921:
“Liên quan đến việc đến Angora của đại diện thứ ba của Liên Xô, Aralov, trong một nhiệm vụ bao gồm toàn bộ các sĩ quan của Bộ Tổng tham mưu, các tờ báo Hy Lạp đưa tin rằng sự hiện diện tại Angora của ba đại diện được ủy quyền của Liên Xô (Frunze, Aralova và Frumkin) cho thấy ý định của những người Bolshevik để nắm quyền lãnh đạo quân đội. hoạt động ở Anatolia”.
Ghi chú
Mustafa Kemal đánh giá cao sự giúp đỡ của họ đến mức ông đã ra lệnh đặt các tác phẩm điêu khắc của Voroshilov và Aralov ở bên trái của ông tại Đài tưởng niệm Cộng hòa nổi tiếng trên Quảng trường Taksim ở Istanbul. (Đây là hình tượng điêu khắc duy nhất của Semyon Aralov. Ở Liên Xô, anh ấy chưa bao giờ nhận được một tượng đài).
Cuộc tấn công của quân Thổ Nhĩ Kỳ và thảm họa Tiểu Á của quân đội Hy Lạp
Ngày 18 tháng 8 năm 1922, quân đội Thổ Nhĩ Kỳ dưới sự chỉ huy của Mustafa Kemal mở cuộc tấn công.
Trận chiến quyết định của cuộc chiến đó diễn ra tại Dumlupynar vào ngày 30 tháng 8 năm 1922 (ở Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại, ngày này tương tự với ngày 9 tháng 5 của chúng tôi).
Bursa thất thủ vào ngày 5 tháng 9.
Vào ngày 9-11 tháng 9, quân Hy Lạp rời Smyrna. Khoảng một phần ba quân đội Hy Lạp đã tìm cách sơ tán trên các tàu của Anh.
Khoảng 40 nghìn binh lính và sĩ quan Hy Lạp đã bị quân Thổ Nhĩ Kỳ bắt giữ. Trong cuộc di tản, 284 khẩu pháo, 2 nghìn súng máy và 15 máy bay đã bị bỏ lại.
Bi kịch của Smyrna
Bức tranh tuyên truyền của Thổ Nhĩ Kỳ này mô tả sự xâm nhập của quân đội Thổ Nhĩ Kỳ vào Smyrna, do Mustafa Kemal chỉ huy.
Trong thực tế, mọi thứ khác xa so với sự trang nghiêm và hồng hào.
Tại Smyrna, người Thổ Nhĩ Kỳ đã đốt phá tất cả các nhà thờ và nhiều tòa nhà, đồng thời giết chết nhiều người theo đạo Cơ đốc - người Hy Lạp và người Armenia. Những người Thổ Nhĩ Kỳ đắc thắng đã xé bộ râu của người bị bắt giữ ở Metropolitan Chrysostomos của Smyrna, cắt mũi và tai của anh ta, khoét mắt anh ta, sau đó họ bắn anh ta.
Nhưng người Thổ Nhĩ Kỳ khi đó đã không chạm vào người Do Thái.
Tất cả điều này diễn ra trong âm nhạc của các ban nhạc quân đội Thổ Nhĩ Kỳ và trong tầm nhìn đầy đủ của các tàu chiến Entente trong bến cảng. Hàng chục nghìn tín đồ Cơ đốc giáo với hy vọng được cứu rỗi sau đó đã tập trung tại cảng Smyrna. Các nhà chức trách Thổ Nhĩ Kỳ "ân cần" cho phép tất cả mọi người (trừ nam giới trong độ tuổi quân đội (từ 17 đến 45 tuổi) bị cưỡng bức lao động) được sơ tán khỏi thành phố cho đến ngày 30/9.
Những con thuyền quá tải với những người tuyệt vọng đã chèo thuyền sang các tàu nước ngoài, theo quy định, thuyền trưởng của họ, đề cập đến sự trung lập, từ chối lên tàu.
Ngoại lệ là người Nhật, họ thậm chí còn ném hàng hóa của họ xuống biển để đưa càng nhiều người lên tàu càng tốt.
Người Ý cũng đưa tất cả mọi người đi, nhưng tàu của họ ở rất xa, ít người đến được.
Người Pháp, theo các nhân chứng, chấp nhận những người có thể xưng hô bằng ngôn ngữ của họ.
Người Mỹ và người Anh dùng mái chèo đẩy thuyền đi, dội nước sôi vào những người leo lên tàu, và ném những người đã tìm thấy mình trên boong xuống biển. Đồng thời, các tàu buôn của họ tiếp tục đưa sung và thuốc lá lên tàu.
Chỉ vào ngày 23 tháng 9, một cuộc sơ tán hàng loạt bắt đầu, trong đó có thể đưa ra khoảng 400 nghìn người. Vào thời điểm đó, 183 nghìn người Hy Lạp, 12 nghìn người Armenia và vài nghìn người Assyria đã chết ở Smyrna. Khoảng 160.000 người đàn ông đã bị trục xuất về nội địa Thổ Nhĩ Kỳ, nhiều người trong số họ đã chết trên đường đi.
Các khu người theo đạo Thiên chúa ở Smyrna bị cháy. Ánh sáng của ngọn lửa có thể được nhìn thấy cách xa 50 dặm vào ban đêm. Và đám khói vào ban ngày có thể được nhìn thấy cách xa hai trăm dặm.
Nhân tiện, Mustafa Kemal lập luận rằng đám cháy ở Smyrna, bắt đầu từ khu phố Armenia, là công việc của những người tị nạn không muốn để lại tài sản của họ cho người Thổ Nhĩ Kỳ. Và rằng trong các nhà thờ Armenia, các linh mục kêu gọi đốt cháy những ngôi nhà bỏ hoang, gọi đó là “nghĩa vụ thiêng liêng”.
Từ khu phố này, đám cháy đã lan rộng ra toàn thành phố. Mặt khác, binh lính Thổ Nhĩ Kỳ cố gắng chữa cháy. Nhưng quy mô của họ đã đến mức không thể làm được gì.
Lời nói của ông được xác nhận bởi nhà báo người Pháp Berthe Georges-Goly, người đã đến Smyrna ngay sau những sự kiện đó. Cô ấy báo cáo:
“Có vẻ như đáng tin cậy là khi những người lính Thổ Nhĩ Kỳ trở nên thuyết phục về sự bất lực của chính họ và nhìn thấy ngọn lửa thiêu rụi hết ngôi nhà này đến ngôi nhà khác, họ đã bị chiếm giữ bởi một cơn thịnh nộ điên cuồng, và họ đã phá hủy khu phố Armenia, từ đó, theo họ, ngôi nhà đầu tiên. những kẻ đốt phá đã xuất hiện”.
Điều này có vẻ khá hợp lý, vì người Thổ Nhĩ Kỳ không có ích lợi gì trong việc đốt cháy thành phố mà họ đã thừa kế, thành phố này sau đó sẽ phải được xây dựng lại trong một thời gian dài, tiêu tốn rất nhiều tiền cho nó.
Có rất nhiều ví dụ về hành vi này của những người tị nạn.
Sau khi Algeria giành được độc lập, những người Pháp "chân đen" rời khỏi đất nước này đã phá hủy nhà cửa và khiến tài sản của họ không thể sử dụng được.
Đã có những trường hợp phá hủy nhà cửa của họ bởi những người Israel tái định cư từ lãnh thổ của Chính quyền Palestine.
Phá hủy tài sản và phá hủy cơ sở hạ tầng là đặc điểm của các đội quân rút lui. Trong khi những kẻ tấn công đang cố gắng hết sức để giữ chúng. Điều này đã được người Hy Lạp thể hiện đầy đủ khi rút về bờ biển Aegean, khi họ không chỉ đối phó với những người Hồi giáo mà họ đi qua, mà còn phá hủy các nhà máy, xí nghiệp và thậm chí cả nhà cửa, để khoảng một triệu người Thổ Nhĩ Kỳ mất nhà cửa.
Ở Hy Lạp, cú sốc của thất bại này đến nỗi một cuộc bạo động đã bắt đầu trong quân đội. Và vua Constantine lại thoái vị ngai vàng, nhường ngôi cho người con khác của mình - George (sau đó ông không cai trị được bao lâu - năm 1924 Hy Lạp trở thành một nước cộng hòa).
Một cuộc nổi dậy nổ ra trong quân đội Hy Lạp, Thủ tướng Gunaris và 4 bộ trưởng khác, cũng như tổng tư lệnh Hajimanestis đã bị xử bắn.
Sau đó, khoảng một triệu rưỡi Cơ đốc nhân bị trục xuất khỏi Thổ Nhĩ Kỳ, và khoảng 500 nghìn người Hồi giáo bị trục xuất khỏi Hy Lạp. Đây không chỉ là những người dân tộc Thổ, mà còn cả những người Bulgaria, Albania, Vlachs và Gypsies đã cải sang đạo Hồi. Và cùng lúc đó 60 nghìn người theo đạo Cơ đốc Bulgaria đã bị trục xuất sang Bulgaria. Đến lượt mình, các nhà chức trách Bulgaria đã trục xuất những người Hy Lạp ra khỏi đất nước của họ, những người sống trên bờ Biển Đen.
Cộng hòa Thổ Nhĩ Kỳ
Sau chiến thắng này, quân đội Thổ Nhĩ Kỳ tiến về Constantinople.
Và các chính trị gia của các nước Entente, và hơn nữa, những người lính của quân đội của họ không muốn chiến đấu chút nào.
Do đó, trong các cuộc đàm phán diễn ra tại Moudania từ ngày 3 đến ngày 11 tháng 10 năm 1922, một thỏa thuận đã đạt được về việc trao trả Đông Thrace và Adrianople cho Thổ Nhĩ Kỳ. Quân Entente rời Constantinople vào ngày 10 tháng 10.
Ngày 1 tháng 11, quân của Mustafa Kemal tiến vào thành phố.
Vào cùng ngày, vị vua cuối cùng, Mehmed VI, sẽ lên con tàu của Anh và rời khỏi đất nước của mình mãi mãi, người sẽ bị tước tước hiệu caliph vào ngày 18 tháng 11.
Ông mất năm 1926 tại Ý. Và ông được chôn cất tại Damascus, trở thành vị vua duy nhất có mộ nằm bên ngoài Thổ Nhĩ Kỳ.
Các thành viên của triều đại Ottoman (ở Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay họ được gọi là Osmanoglu) đã bị trục xuất khỏi Thổ Nhĩ Kỳ. Lần đầu tiên sau khi bị trục xuất, các thành viên của gia đình này được phép đến thăm Thổ Nhĩ Kỳ vào năm 1974. Và khi bước sang thế kỷ 20 và 21, họ đã được trao lại quyền trở thành công dân của đất nước này.
Nhưng chúng ta hãy quay trở lại thời kỳ đầy biến động khi nước Cộng hòa Thổ Nhĩ Kỳ ra đời trong máu và nước mắt.
Hiệp ước Hòa bình Lausanne được ký vào ngày 24 tháng 7 năm 1923 (mà Tướng Ismet Pasha, đã quen thuộc với chúng ta, đã ký thay mặt chính phủ Thổ Nhĩ Kỳ) đã bãi bỏ các điều kiện nhục nhã của Hiệp ước Sevres và thiết lập các biên giới hiện đại của Thổ Nhĩ Kỳ.
Mustafa Kemal Ataturk
Ngày 13 tháng 10 năm 1923, Ankara được tuyên bố là thủ đô của Thổ Nhĩ Kỳ.
Vào ngày 29 tháng 10 cùng năm, Cộng hòa Thổ Nhĩ Kỳ được tuyên bố, tổng thống đầu tiên của đất nước này là Mustafa Kemal, người giữ chức vụ này cho đến khi ông qua đời vào năm 1938.
Sau đó anh ấy nói:
"Để xây dựng một nhà nước mới, người ta phải quên đi những việc làm của người trước đó."
Và vào năm 1926, trước sự kiên quyết của Kemal, một Bộ luật Dân sự mới đã được thông qua, thay thế luật trước đó dựa trên Sharia.
Sau đó, một giai thoại xuất hiện ở Thổ Nhĩ Kỳ xuất hiện từ khán phòng của Khoa Luật của Đại học Ankara:
“Một công dân Thổ Nhĩ Kỳ là người kết hôn theo luật dân sự Thụy Sĩ, bị kết án theo Bộ luật Hình sự Ý, khởi kiện theo Bộ luật Tố tụng của Đức, người này được quản lý trên cơ sở luật hành chính của Pháp và được chôn cất theo các quy tắc của đạo Hồi..”
Kemal cũng cố gắng bằng mọi cách có thể để phổ biến khiêu vũ, một điều rất bất thường đối với người Thổ Nhĩ Kỳ. Trở lại cuối thế kỷ 19, họ rất ngạc nhiên tại sao người châu Âu lại tự làm "công việc" này, và không bắt người hầu của họ phải nhảy múa.
Mustafa Kemal rất nổi tiếng trong quân đội và theo truyền thống dựa vào quân đoàn sĩ quan (sau đó là người bảo vệ truyền thống của anh trong nhiều năm).
Nhân tiện, trong số các sĩ quan theo chủ nghĩa Kemalist khi đó, việc công khai uống một ly vodka và ăn nó với mỡ lợn được coi là sang trọng nhất.
Vì vậy, các sĩ quan cũng trở thành nhạc trưởng của văn hóa khiêu vũ. Đặc biệt là sau khi Mustafa Kemal tuyên bố:
"Tôi không thể tưởng tượng rằng có ít nhất một phụ nữ trên toàn thế giới có thể từ chối khiêu vũ với một sĩ quan Thổ Nhĩ Kỳ."
Chính viên sĩ quan này đã trở thành người tử vì đạo chính của hệ tư tưởng Kemalist, khi vào năm 1930, những kẻ cuồng tín Hồi giáo đã tiễn đưa đầu của một Kubilai nào đó trước sự hò hét vui mừng của đám đông xung quanh họ.
Năm 1928, một đạo luật đã được thông qua ở Thổ Nhĩ Kỳ về việc tách tôn giáo ra khỏi nhà nước.
Chức vụ của ulema đầu tiên của nhà nước - sheikh-ul-Islam, đã bị bãi bỏ, madrasah tại nhà thờ Hồi giáo Constantinople của Suleiman, nơi đào tạo ulema cấp cao nhất, được chuyển đến khoa thần học của Đại học Istanbul. Viện Nghiên cứu Hồi giáo được thành lập trên cơ sở của nó vào năm 1933. Ở ngôi đền cổ Sofia, thay vì một nhà thờ Hồi giáo, một bảo tàng đã được mở cửa vào năm 1934 (một lần nữa đóng cửa và chuyển thành nhà thờ Hồi giáo bởi Erdogan - một sắc lệnh ngày 10 tháng 7 năm 2020).
Fez truyền thống của Thổ Nhĩ Kỳ, mà Kemal gọi là
"Một biểu tượng của sự ngu dốt, cẩu thả, cuồng tín, căm ghét tiến bộ và văn minh."
(Thật tò mò rằng một khi chiếc mũ đội đầu này, thứ thay thế khăn xếp, được coi là "tiến bộ" ở Thổ Nhĩ Kỳ).
Bị cấm ở Thổ Nhĩ Kỳ và chador. Bởi vì, như Kemal đã nói, “Phong tục che mặt của phụ nữ khiến cả nước trở thành trò cười”.
Chủ nhật thay vì thứ sáu trở thành một ngày nghỉ.
Các chức danh, các hình thức xưng hô phong kiến bị bãi bỏ, bảng chữ cái đã được Latinh hóa (và kinh Koran sau đó được dịch sang tiếng Thổ Nhĩ Kỳ lần đầu tiên), phụ nữ được quyền bầu cử.
Kemal đã cố gắng bằng mọi cách có thể để thúc đẩy sự phát triển của giáo dục và sự xuất hiện của các viện nghiên cứu chính thức trong nước. Ở Thổ Nhĩ Kỳ, hai câu nói của ông được nhiều người biết đến:
"Nếu thời thơ ấu, tôi không dành một trong hai đồng tiền mà tôi khai thác được vào sách thì tôi đã không đạt được những gì tôi đã đạt được ngày hôm nay."
Và cũng là câu nói nổi tiếng thứ hai của anh ấy:
"Nếu một ngày nào đó lời nói của tôi trái ngược với khoa học, hãy chọn khoa học."
Năm 1934, họ bắt đầu được gán cho công dân Thổ Nhĩ Kỳ (một sự đổi mới chưa từng có ở đất nước này), Kemal đã trở thành "Cha đẻ của người Thổ Nhĩ Kỳ" - Ataturk.
[Ông không có con riêng - chỉ có 10 người con nuôi. (Con gái nuôi của Kemal là Sabiha Gokcen đã trở thành nữ phi công đầu tiên ở Thổ Nhĩ Kỳ, một trong những sân bay ở Istanbul được đặt theo tên của cô ấy).
Qua đời, ông đã hiến tặng những mảnh đất cha truyền con nối của mình cho Kho bạc Thổ Nhĩ Kỳ, và để lại một phần bất động sản cho các thị trưởng của Ankara và Bursa.
Hiện tại, hình ảnh của Kemal Ataturk có mặt trên tất cả các loại tiền giấy và tiền xu của Thổ Nhĩ Kỳ.
Vào ngày 10 tháng 11 hàng năm, đúng 09:05 sáng, còi báo động được bật ở tất cả các thành phố và làng mạc ở Thổ Nhĩ Kỳ. Đây là phút im lặng truyền thống để tưởng nhớ ngày mất của Mustafa Kemal Ataturk.
"Làm mờ" di sản của Ataturk
Tuy nhiên, người ta không thể không nhận thấy rằng trong những năm gần đây, Thổ Nhĩ Kỳ đã bắt đầu đi chệch hướng đi của Kemal Ataturk.
Nhiều người lưu ý rằng Recep Tayyip Erdogan, sau khi chiến thắng trong cuộc trưng cầu dân ý về Hiến pháp năm 2017, đã không đến thăm lăng mộ có lăng Ataturk (điều mà mọi người mong đợi), mà là lăng mộ của Sultan Mehmed II Fatih (Kẻ chinh phục). Người ta cũng nhận thấy rằng Erdogan tránh sử dụng từ "Ataturk" trong các bài phát biểu trước công chúng, gọi người sáng lập nước cộng hòa Mustafa Kemal.
Ở Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại, Ataturk không còn ngại ngùng khi bị chỉ trích.
Ví dụ, Muhammad Nazim al-Kubrusi, cảnh sát trưởng của trật tự Naqshbandi Sufi (trong đó Erdogan từng là thành viên) đã nói trong một cuộc phỏng vấn։
“Chúng tôi nhận ra Mustafa Kemal, người kêu gọi thánh chiến nhân danh Allah và đội mũ lưỡi trai. Nhưng chúng tôi không chấp nhận "sự thay đổi", cấm các chữ cái fez và tiếng Ả Rập."
Ý tưởng về sự vĩ đại của Đế chế Ottoman, những vị vua khôn ngoan và dũng cảm, về người mà bộ phim truyền hình nổi tiếng "Thế kỷ hào hùng" đã được quay, đang được tích cực đưa vào tâm thức dân chúng.
Và vào năm 2017, một loạt phim khác đã được phát hành - "Padishah", anh hùng trong số đó là Ottoman Sultan Abdul-Hamid II, người đã mất Serbia, Montenegro, Romania và Bulgaria và bị lật đổ bởi những người Thổ Nhĩ Kỳ trẻ tuổi vào năm 1909. (Trong số những thứ khác, trong thời gian trị vì của ông, có những cuộc pogrom quy mô lớn của người Armenia và những người theo đạo Thiên chúa khác vào các năm 1894-1896, 1899, 1902, 1905. Ở Armenia, ông được gọi là "Bloody").
Có vẻ như rất khó để tìm ra một nhân vật dung hòa và không phù hợp hơn cho một bộ phim yêu nước.
V. Polenov, người đã đến thăm thủ đô của Đế chế Ottoman, đã viết:
“Ở Constantinople, tôi thấy Sultan Abdul Hamid đi từ cung điện đến nhà thờ Hồi giáo một cách nghi lễ. Một khuôn mặt nhợt nhạt, say xỉn, thờ ơ, nửa người nửa thú - đó là toàn bộ Sultan.
Buổi lễ không phức tạp này thu hút rất nhiều công chúng, đặc biệt là khách du lịch.
Điểm đặc biệt của địa phương là trong lễ rước, hai vị thần tiên thắp hương cho Sultan bằng nước hoa từ những chiếc bát bằng bạc, điều này có thể hiểu được, bởi vì mùi thơm tự nhiên của Thổ Nhĩ Kỳ rất khó chịu cho khứu giác …
Khi Sultan cưỡi, các binh lính, tướng lĩnh, bộ trưởng đều hét lên:
"Đại Sultan, trị vì 10 nghìn năm."
Và khi anh ta đến nhà thờ Hồi giáo, các quan chức triều đình mặc đồng phục, như trang máy ảnh của chúng tôi hoặc thư ký của trụ sở chính, đứng thành vòng tròn, úp trán vào nhau, đưa tay lên miệng theo hình thức thổi kèn. và hét lên theo cách của muezzins:
"Đại Sultan, đừng tự đắc như vậy, Thần vẫn là cao quý hơn ngươi."
Tuy nhiên, họ cũng cố gắng tạo ra một anh hùng tích cực từ Abdul-Hamid II, thể hiện ông là vị vua vĩ đại cuối cùng của Đế chế Ottoman.
Và những "tín hiệu" khác của các nhà chức trách Thổ Nhĩ Kỳ hiện tại (lớn nhất là việc khôi phục một nhà thờ Hồi giáo ở Nhà thờ St. Sophia) đưa ra cơ sở để nói về chủ nghĩa tân Ottoman của họ, mà nhiều người cáo buộc dự án của phe Công lý và Phát triển. Đảng "Xây dựng một Thổ Nhĩ Kỳ mới".
