"Những gì bạn buộc dưới đất sẽ được trói trên trời, và những gì bạn cho phép dưới đất sẽ được cho phép trên trời"
(Ma-thi-ơ 16:19).
Nói thẳng ra, tôi không phải là người theo đạo. Và sẽ thật kỳ lạ nếu một người đã dạy nghiên cứu văn hóa trong nhiều năm (và trước đó anh ta đã dạy lịch sử của CPSU trong mười năm!) Và người đối phó với nhiều tín ngưỡng, bắt đầu bằng việc thờ một cái lỗ. ở phần nền và phần cuối, với cùng một sự giảng dạy của người Pellagians, bán Pellagians và người Cơ đốc Phục lâm. Nhưng chắc chắn rằng niềm tin đã truyền cảm hứng cho mọi người về những nỗ lực sáng tạo tuyệt vời. Người ta biết rằng một số tín đồ thậm chí còn có dấu thánh, tức là những vết thương của Chúa Kitô, xuất hiện trên cơ thể, mặc dù ngay cả ở đây nó cũng không đơn giản như vậy. Được biết, ví dụ, ngay từ thế kỷ 13, Hoàng đế La Mã Thần thánh Frederick II Gogeshtaufen đã bác bỏ nguồn gốc thần thánh của dấu thánh ở St. Francis of Osizsky (một điều vào thời điểm đó đơn giản là chưa từng nghe đến!) Với lý do họ xuất hiện cùng anh ta … không cần thiết! Nghĩa là, trên lòng bàn tay, và Chúa Kitô, theo Frederick, không thể bị đóng đinh vào lòng bàn tay, vì con người bị đóng đinh vào cây thánh giá giữa các xương cổ tay, vì xương của lòng bàn tay dễ dàng bị tách ra dưới sức nặng của thi thể của người bị hành quyết!
Nhưng vẫn có thể như vậy, và đức tin vẽ nên những bức tranh và xây dựng các thánh đường, đức tin đã tạo ra các tác phẩm điêu khắc và âm nhạc. Nói một cách ngắn gọn, ngày nay chúng ta có điều gì đó để xem và suy nghĩ, ngay cả khi không quan tâm đến các giáo điều của nhà thờ, chỉ vì ai đó đã từng tin vào điều gì đó trước chúng ta! Nhưng … một lần nữa, bản thân đức tin, và các phương pháp hiện thân của nó trong thế giới xung quanh chúng ta, không có nghĩa là đi đến trạng thái tĩnh. Rõ ràng, thế giới của chúng ta được sắp đặt đến mức mọi thứ trong đó luôn thay đổi. Tuy nhiên, trong nhà thờ, chúng ta được biết rằng mọi thứ đều thay đổi ngoại trừ Chân lý, thứ được cho là do chính Thiên Chúa ban cho chúng ta: Điều gì bạn ràng buộc ở dưới đất sẽ bị ràng buộc ở trên trời, và điều gì bạn cho phép ở dưới đất sẽ được phép vào thiên đàng”(Mat 16, 19). Nhưng … các hình thức biểu hiện của Chân lý này? Và ngay cả những “giáo luật kinh điển” nhất cũng không thay đổi theo thời gian và… trong không gian, và tất cả các nhà thờ của chúng ta có giống nhau không ?! Và chính xác bởi vì điều này chính xác như vậy, hôm nay chúng ta sẽ nói về một ngôi đền hoàn toàn độc đáo, nằm ở vùng Penza, vùng Kuznetsk …
Diện mạo của ngôi chùa ngày nay. Mọi thứ đều đơn giản, như lẽ ra đối với một nhà thờ làng. Nhưng bên trong …
Được xây dựng trên cơ sở vàng mã
Ở một nơi yên tĩnh lạ thường và rất đẹp như tranh vẽ, thực sự ở vùng hẻo lánh rất thực của nước Nga của chúng tôi là ngôi làng Nizhnee Ablyazovo - cách trung tâm khu vực 30 km - thành phố Kuznetsk, nằm trong vùng Penza. Nếu bạn muốn đến đó từ Penza, trước tiên bạn cần lái xe đến Kuznetsk, sau đó rẽ phải từ ngã rẽ vào thành phố từ đường cao tốc chính và sau đó rẽ vào hư không cho đến khi bạn nhìn thấy những bức tường quét vôi trắng và thấp, gần như bằng phẳng mái vòm và đỉnh lều phía trên tháp chuông được làm bằng sắt mạ kẽm màu xám.
Theo thông tin từ trang web của Bộ Văn hóa Liên bang Nga, "… ngôi đền và trang trí của nó là một di tích kiến trúc và nghệ thuật trang trí và ứng dụng của nửa đầu thế kỷ 18 và có thể cạnh tranh chính đáng với thế giới những bộ quần áo baroque nổi tiếng của Châu Âu. " Tuy nhiên, đó là tất cả, mặc dù nhà thờ từ nội địa Nga này chắc chắn xứng đáng hơn nhiều.
Đây là một đối tượng văn hóa!
Hãy bắt đầu lịch sử của Nhà thờ Chúa giáng sinh với thực tế là nó được xây dựng vào năm 1724 theo lệnh của ông cố A. N. Củ cải Grigory Afanasyevich Ablyazov. Đã có lúc G. A. Ablyazov phục vụ trong quân đội đế quốc Nga với tư cách là trung đoàn trưởng trung đoàn kỵ binh ném lựu đạn và mang quân hàm đại úy, sau đó ông đã nghỉ hưu. Để phục vụ lâu dài cho người cha Afanasy Ablyazov, ông đã nhận được đất từ kho bạc tại làng Verkhneye Ablyazovo ở huyện Kuznetsk của tỉnh Saratov. Nhưng sau đó đã xảy ra rằng vào nửa đầu thế kỷ 18, nông dân trở nên kích động ở ngôi làng này. Grigory Afanasyevich (sau khi rửa tội - nhà sư Schema Herman) trốn họ gần đó trong một khe núi và ngồi đó, có lẽ trong những bụi cây tầm ma dày đặc, đã thề với Chúa rằng nếu tránh được sự trả thù của nông dân, anh ta sẽ xây một ngôi đền trên đất của mình.. Và … anh ấy đã tránh được sự trả thù này, và sau đó anh ấy đã hoàn thành lời thề của mình, và anh ấy đã xây dựng không chỉ một, mà là … năm nhà thờ. Và một trong số họ vẫn còn đứng ở làng Nizhnee Ablyazovo.
Tại nhà thờ, 35 mẫu đất đã được ghi nhận để trồng trọt. Một linh mục, cũng như một phó tế và một sexton, phải phục vụ trong đó tùy theo tiểu bang, và từ năm 1873, một linh mục và một người viết thánh vịnh đã phục vụ ở đó. Nội dung của câu chuyện ngụ ngôn dựa vào một khoản lương từ kho bạc của quận.
Được cứu bởi đức tin
Trong thời kỳ khắc nghiệt của cuộc đấu tranh rộng rãi với Chính thống giáo, ngôi đền đã đứng vững và tồn tại với ít tổn thất nhất, và tất cả là nhờ vào đức tin chân thành của giáo dân. Khi những người Bolshevik địa phương "liên minh với tầng lớp nông dân nghèo nhất" đến để cho nổ tung nhà thờ này, để diệt trừ "nhà máy sản xuất thuốc phiện cho người dân", các cư dân Chính thống giáo của Ablyazov đã rào lại trong các bức tường của nó và nói: "Hãy nổ tung bằng chúng ta!" Và họ quyết tâm đến mức phải cho nổ tung ngôi đền bằng những con người còn sống, dù họ có “sa vào vực thẳm của sự ngu dốt”, bàn tay của những tên hồng quyền cũng không vươn lên được. Nhưng để làm phiền Chúa bằng cách nào đó, họ đã phá hủy tháp chuông, từ đó họ ném chuông chính xuống. Vậy thì sao? "Sự trừng phạt của Chúa" (như người ta nói!) Ngay lập tức vượt qua cái đầu của tất cả những kẻ báng bổ dân quân này. Cư dân địa phương nói rằng “anh cả của họ”, người dẫn đầu biệt đội, đã bị liệt trong vài ngày, và hai tuần sau anh ta chết hoàn toàn. Đó thậm chí là cách! Và chỉ có chiếc lưỡi nặng 90 kg của nó còn sót lại từ chiếc chuông, mà ngày nay nó vẫn nằm trên tháp chuông như một lời trách móc câm lặng đối với những người vô thần.
Khi các nhà chức trách Liên Xô đưa ra quyết định điển hình của họ "để điều chỉnh việc xây dựng nhà thờ cho nhu cầu trang trại tập thể", nông dân Anisya Volyakova theo nghĩa đen đã "giành được" phần bàn thờ của mình từ nhà thờ, trước đó đã đóng một phần đồ dùng của nhà thờ trong đó và không cho phép ngũ cốc. được đổ ở đó. Hành động lúc đó không chỉ rất can đảm mà còn đơn giản là không nghe lời. Hơn nữa, cũng chính Anisya này cũng đã dạy thanh niên làm việc trong kho ngũ cốc đó: "Đừng có hành động, suy nghĩ và lời nói bất xứng với đền thờ của Đức Chúa Trời, hãy chăm sóc đền thờ, thời của nó cũng sẽ đến." Và tất cả mọi thứ như cô ấy nói cuối cùng và đã xảy ra. Vì vậy, một lần nữa, mọi thứ đã xảy ra theo câu nói nổi tiếng: "Chúa nhìn thấy sự thật, nhưng ông sẽ không nói sớm!"
Bàn thờ baroque trong Nhà thờ Chính thống đẹp và … độc nhất vô nhị!
Sau khi chiến tranh kết thúc, dân làng lại bắt đầu nói về những gì họ cần … để cầu nguyện và một ngôi đền được yêu cầu cho việc này. Những chuyến đi bất tận của Anisya và Gerasim Terentyev đến các cơ quan chức năng khác nhau đã giúp làm được điều gần như không thể - nhà thờ đã được mở cửa trở lại cho giáo dân. Các biểu tượng được bảo tồn trong nhà của các tín đồ địa phương đã trở lại đúng vị trí của chúng. Thập tự giá của Đấng Cứu Thế, được cất giấu suốt nhiều năm trong ngôi nhà của một trong những cư dân ở làng Annenkovo lân cận, đã được đặc biệt trang trọng đưa đến ngôi đền. Hơn nữa, những người nông dân, những người đứng dọc theo con đường mà họ vác thánh giá trong hành lang sống, chào đón thánh tích và rất vui vẻ.
Tôi muốn nhấn mạnh rằng tất cả những điều này là trong thời kỳ Xô Viết. Nhân tiện, cùng lúc đó, rất nhiều nhân viên đảng phái thành phố và khu vực đã đến đây để cử hành Tiệc Thánh, và rửa tội cho con cái của họ ở đây, tuy nhiên, họ không hề quảng cáo điều này. Chà, từ trên khán đài cao, họ trông giống như những người chiến đấu thực sự cho "lý tưởng cộng sản", tức là, như trong giai thoại nổi tiếng, họ đã làm một việc, nghĩ một cách khác và nói điều thứ ba.
Sàn nhà được làm bằng các phiến gang, như trong Nhà thờ Ivan Bạo chúa ở Kazan. Hồi đó, việc có những tầng như vậy là tiêu chuẩn ngay cả trong các nhà thờ ở nông thôn.
Phục vụ một tên trộm và bột mì
Nhưng vào thời perestroika, đạo đức và lòng mộ đạo trong dân chúng biến mất rõ ràng: thánh đường bị cướp bốn lần. Họ mang ra tất cả các đồ dùng của nhà thờ có trong đó, những cây thánh giá bằng vàng và bạc để rước lễ, những biểu tượng có giá trị. Trường hợp gần đây nhất xảy ra vào tháng 10 năm 2010, khi “khách biểu diễn” đến thăm đền vào ban đêm và lấy đi biểu tượng thần kỳ của Mẹ Thiên Chúa “Mau đến nghe thấy” hết dây chuyền vàng bạc, nhẫn, con dấu còn lại. đối với cô bởi các giáo dân như một dấu hiệu của lòng biết ơn về sự chữa lành và sự giúp đỡ nhân từ trong các công việc thế gian. Và một lần nữa, sự quan phòng của Đức Chúa Trời đã không cho phép xảy ra sự xúc phạm nhà thờ: những tên trộm này đã bị phát hiện và bắt giữ, và trong một cuộc khám xét, cơ quan điều tra đã tìm thấy một cuốn sổ ghi chép chi tiết về việc những "quý ông giàu có" này đã ở đâu, khi nào và ở đâu. bị cướp. Vậy là "Người nhanh trí" đã giúp giải quyết một số vụ trọng án của nhóm này tại các ngôi đền của vùng Samara, Ulyanovsk và Penza trong sáu tháng!
Baroque chính thống
Cần nhấn mạnh rằng Nhà thờ Chúa giáng sinh đã tồn tại đến thời đại chúng ta gần như ở dạng nguyên thủy. Hàng rào bằng sắt rèn, xà gỗ trên tháp chuông, mạng lưới hoa văn trên cửa sổ, sàn nhà làm từ các phiến gang, chân nến trên sàn rèn và nhiều thứ khác có từ thời ngôi chùa này được xây dựng. Trong nhiều năm, nhà thờ này là thánh địa cầu nguyện không chỉ của cư dân các làng xung quanh và thành phố Kuznetsk, mà còn của những người hành hương từ những nơi khác. Nhà thờ có ba bàn thờ: bàn thờ chính được thánh hiến để tôn vinh sự giáng sinh của Chúa Kitô, bàn thờ bên phải - để tôn vinh sự Bảo vệ của Mẹ Thiên Chúa, bên trái - theo tên của Tu sĩ Alexander of Svir. Một ngôi chùa kiểu hình bát giác trên một tứ giác được xây dựng trên một ngọn đồi cao, vào mùa hè nơi đây vùi mình trong màu xanh của cây cối, đặc biệt là cạnh đó có một vườn táo rất đẹp mà cư dân trong làng vẫn gọi là “phủ chúa”. bộ nhớ cũ. Xưa có một cái ao nhỏ có nước suối, nhưng giờ đã mọc um tùm. Và khu vườn cần được làm sạch từ nhiều cây non phát triển.
Đây rồi, một bàn thờ hoàn toàn … hoành tráng và to lớn!
Gần như bên cạnh ngôi đền, bạn có thể nhìn thấy hai cây thông hoàn toàn tuyệt vời với những cành cây "cơ bắp" uốn cong một cách kỳ lạ và đan xen vào nhau. Hơn nữa, chúng được trồng vào cùng thời điểm khi ngôi đền này được xây dựng. Tuy nhiên, điều đáng kinh ngạc nhất về nó không phải là lịch sử của nó, không phải là hai cây thông cổ đại này, mà là … hình tượng chạm khắc mạ vàng năm tầng thực sự độc đáo của nó. Viktor Semyonovich Spiridonov, người trông coi và chăm sóc ngôi đền, kể về ông như sau: “Một lần thợ khắc gỗ lành nghề người Ý Laur Morrel bị đày đến vùng hẻo lánh của Nga từ St. Petersburg vì từ chối vẽ một bức tranh theo ý thích của sa hoàng. biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa với khuôn mặt của Hoàng hậu Catherine. Một người Công giáo theo tôn giáo, vài năm sau, ông chuyển sang Chính thống giáo và, như một lời tri ân đối với chủ đất người Nga, người đã không bỏ rơi ông trong hoàn cảnh khó khăn hàng ngày, đã "tạo ra" vẻ đẹp khó tả này. " Có một phiên bản cho rằng chính Laur Morrel đã được chôn cất trong bàn thờ của ngôi đền. Và nếu chúng ta đang nói về sự đa dạng của nhà thờ, thì dù nó là gì đi nữa, thì không có ví dụ nào sống động hơn được nữa! Bản thân biểu tượng là một công trình hình chóp và được gắn vương miện bằng nhóm điêu khắc "Sự thăng thiên của Chúa Kitô". Hình tượng của Chúa Kitô được bao quanh bởi các hoa thị trang trí với đầu của cherubim; và nhân vật cuối cùng là Thần Sabbaoth với đôi tay dang rộng trong tia sáng của vinh quang thần thánh. Các chạm khắc trang trí phong phú của biểu tượng đều được phủ bằng lớp mạ vàng, mặc dù theo thời gian, tất nhiên, nó đã bị mờ đi đáng kể.
Các biểu tượng dựa trên chính mái vòm!
Đèn chùm để phù hợp với biểu tượng.
Yếu tố nổi bật nhất của biểu tượng là Cổng Hoàng gia với tác phẩm điêu khắc phù điêu cao "Sự giáng trần của Chúa Thánh Thần", bao gồm hình các tông đồ và Mẹ Thiên Chúa ngồi trong hình bán nguyệt. Nơi giao nhau của các Cánh cửa Hoàng gia với biểu tượng được đóng khung bởi các thiên thần đỡ một bức tranh chạm khắc. Có thể chủ nhân thiết kế biểu tượng này đã từng gắn liền với việc xây dựng cung điện và do đó đã lấy và chuyển các hình thức thế tục bên trong ngôi đền. Trong các khung chạm khắc của biểu tượng, các biểu tượng được chèn, vẽ theo các chủ đề Phúc âm. Phía trên bàn thờ phía sau Cánh cửa Hoàng gia có một tán cây mạ vàng chạm khắc trang trí hình các thiên thần. Cả hai hình tượng cạnh nhau, có cùng phong cách với hình tượng trung tâm, được coi là sự tiếp nối của nó và có kết thúc trang trí hoàn toàn giống nhau.
Sự than khóc của Chúa Kitô là một tác phẩm điêu khắc hoàn toàn độc đáo đối với một nhà thờ Chính thống giáo.
Điều thú vị là ở bên phải của biểu tượng trung tâm có một tác phẩm điêu khắc khác - "Lời ca tụng của Chúa Kitô" - một chủ đề cho một nhà thờ Chính thống, tốt, hoàn toàn không đặc trưng và do đó độc đáo. Hai cột chạm khắc tách biệt khỏi bức tường, tạo thành một hình bán nguyệt tuyệt đẹp bao quanh quan tài với thi thể của Chúa Kitô. Hình tượng hai thiên thần với thánh giá trên tay tạo cho toàn cảnh một sự trang nghiêm, xúc động và xúc động đặc biệt. Giáo dân tôn kính bà ngang hàng với các biểu tượng đền thờ cổ. Ở phần giữa của ngôi đền, cũng như trong bàn thờ bên phải, có các tác phẩm "Golgotha", làm bằng gỗ và sơn bằng sơn. Chân nến, đèn treo, đèn chùm, băng rôn bằng kim loại và nhung cũng có từ thời điểm được xây dựng và là những tác phẩm nghệ thuật thủ công thực sự độc đáo. Xinh đẹp? Vâng, rât nhiêu! Nhưng làm thế nào tất cả những điều này liên quan đến các quy tắc không phải là quá dễ dàng để nói. Do đó, ngay cả khi Chân lý là vĩnh cửu, thì ý tưởng của chúng ta về nó, dù từ từ, nhưng vẫn thay đổi từng ngày, bởi vì mọi thứ đều chảy và mọi thứ, tuyệt đối, mọi thứ đều thay đổi!
Cây thông cùng tuổi với ngôi chùa.
