Như chúng ta đã tìm hiểu trong bài trước ("Sử thi anh hùng và nguyên mẫu có thể có của họ"), tiếc là sử thi anh hùng Nga không thể được công nhận là nguồn lịch sử. Lịch sử dân gian tốt không biết chính xác ngày tháng và bỏ qua quá trình của các sự kiện mà chúng ta đã biết từ các biên niên sử. Người kể chuyện cho rằng chỉ cần cho người nghe biết tên nhân vật chính của sử thi, địa điểm hành động (đôi khi là các thành phố có thật và sông, đôi khi là hư cấu) và thời gian diễn ra các sự kiện của sử thi - dưới thời hoàng tử Kiev, Vladimir Krasno. Solnyshko. Các văn bản của sử thi không được ghi lại, có lẽ anh hùng của một số người trong số họ cũng là những anh hùng mà chúng ta chưa biết đến. Và chỉ những anh hùng được khán giả yêu quý nhất vẫn còn trong trí nhớ của mọi người, ngày càng tìm ra nhiều đối thủ mới cho mình, đầu tiên là chiến đấu với Khazars và Pechenegs, sau đó là Polovtsy và Tatars. Và mặc dù trong thời đại của chúng ta, người ta chỉ có thể đoán được ai trong số các hoàng tử ngoài đời thực và chiến binh của họ có thể làm nguyên mẫu cho anh hùng này hoặc anh hùng sử thi kia, một số nỗ lực đã được thực hiện để xác định như vậy. Một số người trong số họ đã được mô tả trong bài viết trước, nhưng hôm nay chúng ta sẽ nói về người anh hùng "nổi tiếng" và được yêu mến nhất - Ilya Muromets, người có tính cách được cả các nhà sử học chuyên nghiệp và độc giả quan tâm nhất.
Lần đầu tiên đề cập đến Ilya trong một nguồn lịch sử
Các nhà nghiên cứu đã thực hiện khá nhiều công việc và thu được những kết quả rất thú vị. Ví dụ, hóa ra lần đầu tiên trong một tài liệu lịch sử, tên của Ilya được nhắc đến vào năm 1574. Người đứng đầu thành phố Belarus Orsha Kmita Chernobyl, phàn nàn về những khó khăn của công việc biên phòng và không chú ý đến nhu cầu của mình, đã viết với cấp trên của mình: "Giờ sẽ đến, cần phải có Ilya Muravlenin."
Vì pháo đài Orsha khi đó là của Litva, chúng ta có thể kết luận rằng vào nửa sau của thế kỷ 16 Ilya Muromets là một anh hùng dân tộc trên lãnh thổ của tất cả các vùng đất của "Kievan Rus" trước đây - bang Moscow và các vùng Ukraina và Belarus đã nhượng lại cho Lithuania. Bởi vì người đứng đầu của Orsha, yêu cầu tăng kinh phí, sẽ khó có thể đề cập trong lá thư của ông ta là một "người ngoài hành tinh" hay thậm chí là một anh hùng thù địch.
Nơi sinh của anh hùng
Cần phải nói rằng các nhà nghiên cứu hiện đại tỏ ra nghi ngờ về các văn bản kể về sự ra đời của Ilya tại ngôi làng nổi tiếng Karacharovo, gần Murom, nơi được cho là có cả hậu duệ trực tiếp của vị anh hùng này tên là Gushchina sinh sống. Từ lâu, người ta đã chứng minh rằng ngôi làng này được thành lập vào thế kỷ 17, và do đó, những người bản xứ của nó không thể liên quan gì đến các sự kiện của những thế kỷ trước. Và trong trường hợp này, liên tục có sự khác biệt về địa lý. Ilya đi từ Murom qua Chernihiv đến Kiev "bằng một con đường thẳng" - và kết quả là, anh ta kết thúc ở Sông Smorodina: chính trên bờ của nó là Nightingale the Robber đang đột kích gần Black Mud. Nhưng sử thi Currant là phụ lưu bên trái của Dnepr, Samara (Sneporod). Nó chảy qua lãnh thổ của các vùng Donetsk, Kharkov và Dnepropetrovsk, ở phía nam của tuyến đường "thẳng" tới Kiev. Bây giờ, nếu chúng ta giả định rằng quê hương của anh hùng và điểm xuất phát của cuộc hành trình của anh ta là thành phố Karachev ở vùng Bryansk hiện đại, thì lộ trình "chuẩn tắc" của Ilya có vẻ khá khả thi.
Nhưng có những phiên bản ít được biết đến hơn của sử thi, theo đó Ilya đến Kiev không phải qua Chernigov, mà qua Smolensk, hoặc qua Sebezh, và thậm chí qua Turov hoặc Kryakov (Krakow). Đôi khi Ilya không được gọi là Muromets mà là Muravets, Morovlin và Muravlyanin. Điều này làm cơ sở cho giả thiết rằng quê hương của người anh hùng có thể là thành phố Morov ở vùng Chernihiv hoặc Moravia (một vùng thuộc Cộng hòa Séc hiện đại). Thực tế là trong các nguồn của Nga cho đến thế kỷ 16, các hoàng tử Moravian được coi là một trong những người Nga. Và Nikon Chronicle gọi Moravians là Morovlians.
Hiện nay, nhiều nhà sử học có khuynh hướng cho rằng sử thi về Ilya Muromets ban đầu xuất hiện ở Kiev, và chỉ sau đó dần dần, cùng với những người nhập cư từ nhiều vùng đất phía nam hơn, họ xâm nhập vào phía đông bắc nước Nga. Có lẽ, hậu duệ của những người định cư này cuối cùng đã thay thế trong các văn bản Moravia, Morov hoặc Karachev xa xôi và đã bị lãng quên một nửa bằng Mur và Karacharovo gần gũi và nổi tiếng.
Để bảo vệ phiên bản "Murom", cần phải nói rằng VF Miller tin rằng: trong hình ảnh của Ilya Muromets, các đặc điểm của hai anh hùng khác nhau được hợp nhất - "người tây bắc", người nhận được sức mạnh từ Svyatogor, và "người đông bắc" - một nông dân ốm yếu từ Murom, được chữa lành bởi Kaliks. Trong trường hợp này, nhiều mâu thuẫn biến mất.
Nhân tiện, sử thi về Ilya Muromets và Nightingale the Robber rất thú vị vì trong văn bản của nó ẩn chứa dấu hiệu về thời gian viết. Thực tế là những người Novgorodia là những người đầu tiên đến Zalesskaya Rus - từ phía tây bắc. Và chỉ sau đó, trong những khu rừng Bryn bất khả xâm phạm, những con đường đến Kiev và Chernigov bắt đầu được khai thông. Điều này xảy ra vào khoảng giữa thế kỷ 12 - dưới thời trị vì của Hoàng tử Vladimir Vsevolod, Big Nest: chính tác giả của "Chiến dịch nằm của Igor" đã ghim những hy vọng đặc biệt trong việc bảo vệ đất Nga khỏi Polovtsy. Và từ đây, từ Zalesskaya Rus, theo những người kể chuyện, hậu vệ chủ lực của nó sẽ đến Kiev.
Dấu vết Novgorod: sự phát triển của hình ảnh
Đôi khi, người hùng Ilya của Kiev, thay vì những người du mục truyền thống, lại phải đối mặt với những đối thủ hoàn toàn khác. Một trong những phiên bản của sử thi về ba chuyến đi của Ilya Muromets có những dòng sau:
[quote] Ilya Muromets bị bao vây
Những người đội mũ trùm đầu màu đen -
Ga trải giường Raven, Áo choàng dài vành -
Biết các tu sĩ đều là linh mục al!
Thuyết phục hiệp sĩ
Bỏ luật Chính thống giáo của Nga.
Đối với phản quốc, yên
Tất cả đều hứa hẹn một lời hứa tuyệt vời, Và tôn vinh và kính trọng …"
Sau lời từ chối của anh hùng:
Những người đứng đầu đang cởi quần áo ở đây, Áo hoodie được vứt bỏ -
Không phải các nhà sư da đen, Không phải là các linh mục của lâu dài, Các chiến binh Latinh đang đứng -
Kiếm sĩ khổng lồ. [/Trích dẫn]
Trước mắt chúng tôi là một mô tả khá thực tế về các chiến binh theo mệnh lệnh hiệp sĩ, thậm chí tên của mệnh lệnh cụ thể cũng được đưa ra. Và đây là những đối thủ của Chúa tể Veliky Novgorod. Cốt truyện này có thể đã xuất hiện khi “những người tị nạn” đến Zalesskaya Rus, nơi sinh sống ban đầu của người Novgorod, từ các vùng đất của các thủ phủ phía nam liên tục bị tàn phá bởi người Polovtsia. Khi đã làm quen với các "bài hát" của họ, những người Novgorodia có thể tự sáng tác - về những cuộc phiêu lưu mới của người anh hùng mà họ thích.
Nguyên mẫu của Ilya Muromets
Nhưng ai có thể lấy làm nguyên mẫu lịch sử cho hình tượng người anh hùng này? Nhiều giả định khác nhau đã được đưa ra. NS. Kvashnin-Samarin, chẳng hạn, đã xác định Ilya Muromets với anh hùng Rogdai, người được cho là đã đi một mình chống lại 300 đối thủ và cái chết của người được thương tiếc bởi Vladimir Svyatoslavich. Trong Niên đại Nikon dưới 6508 (1000), bạn có thể đọc:
[Trích dẫn] "Thay thế Ragdai the Bold, như thể bạn đang đụng độ ba trăm chiến binh." [/trích dẫn]
N. P. Dashkevich, đã tìm thấy trong Biên niên sử Laurentian dưới năm 1164 đề cập đến một Ilya - Suzdal nào đó sau khi ở Constantinople, đã nhớ lại chuyến đi của anh hùng sử thi đến Constantinople. D. N. Ilovaisky đã nói về người cộng sự của Bolotnikov - Cossack Ileyk Muromets (nhân tiện, đây là một dấu hiệu trực tiếp về thời điểm mà những sử thi như vậy được viết - thời kỳ của Thời gian rắc rối). Nhưng hầu hết các nhà nghiên cứu coi hình ảnh của Ilya Muromets là tập thể.
Ilias von Reuisen
Dấu vết của Ilya Muromets "của chúng ta" cũng có thể được tìm thấy trong các nguồn văn học nước ngoài. Hai sử thi Tây Âu (Ortnit và Saga của Dietrich of Berne) đã tồn tại đến thời đại chúng ta, trong đó có một anh hùng tên là Ilya (Ilias) đến từ Nga (von Reuisen). Đúng như vậy, các nhà nghiên cứu Nga A. N. Veselovsky và M. G. Khalansky, mặc dù họ đi đến kết luận rằng truyền thuyết về Ilias đã đi vào sử thi Đức từ các bài hát sử thi của Nga, nhưng quyết định rằng nguồn gốc cho bài thơ "Ortnit" là sử thi không phải về Ilya Muromets, mà là về Volga Vseslavich. Trong cuộc phiêu lưu của người anh hùng đặc biệt này, có những điểm tương đồng gần với cốt truyện của bài thơ Đức này. Ngoài ra, các tác giả cũng không loại trừ khả năng người Đức sử dụng tiếng vọng của truyền thuyết dân gian về người anh hùng Scandinavia Helga - người được yêu quý của Valkyrie Hild (trận chiến) Sigrun, người đã bị giết bởi ngọn giáo của Odin và trở thành thủ lĩnh của Einheris (chiến binh của Valhalla). Đây là anh trai của Sigurd-Siegfried nổi tiếng (người đã đánh bại con rồng và tắm trong máu của mình). Tuy nhiên, "Helgi" trong những ngày đó thường không phải là một cái tên, mà là một chức danh có nghĩa là "Nhà lãnh đạo tiên tri", "Nhà lãnh đạo được dẫn dắt bởi các linh hồn." Và nhiều vị vua, những người đã đi vào lịch sử, như Helgi, mang một cái tên khác. Trong lịch sử Nga có một hoàng tử tên là "Helgi" hai lần - đây là Tiên tri Oleg nổi tiếng (Oleg và Olga là phiên bản tiếng Nga của tên này): người Slav đã dịch sát nghĩa danh hiệu của hoàng tử sang ngôn ngữ của họ. Trong giả định của họ, Veselovsky và Khalyansky đã dựa trên thực tế là trong các phiên bản khác nhau của những bài thơ này, anh hùng còn được gọi là Iligas hoặc Eligast (và theo nghĩa đen có một bước từ Eligast đến Helga). Một số người cho rằng Ilias von Reuisen có thể là Vị thần tiên tri của chúng ta.
Nhưng trở lại những bài thơ Đức trên đây.
Vì vậy, cuốn đầu tiên trong số họ - "Ortnit", tiếng Nam Đức, từ chu kỳ Lombard, được viết vào nửa đầu thế kỷ XIII (khoảng 1220-1230).
Ở đây Ilias là chú và là cố vấn của Vua Lombardy Ortnita, người đã cùng ông thực hiện một chuyến đi thành công đến Syria để lấy con gái của Vua Mahorel. Điều tò mò là trong một trong những phiên bản của sử thi về cuộc hôn nhân của Dobrynya Nikitich cũng có một âm mưu tương tự: đưa vợ của anh ta, người trong lần "hẹn hò" đầu tiên đã "kéo" Dobrynya ra khỏi yên xe (với sự giúp đỡ của một con laze). … Tất nhiên, Ilya Muromets.
Bài thơ "Ortnit" nói rằng Holmgard là thành phố chính của Nga. Điều này phù hợp với thông tin của các sagas khác, đã lịch sử, báo cáo rằng Novgorod là phần tốt nhất của Gardariki trong thời của St. Vladimir và Yaroslav the Wise và thành phố chính của nó.
Bài thơ thứ hai, anh hùng trong số đó là Ilias, là Saga of Dietrich (Tidrek) của Berne, được ghi lại ở Na Uy vào khoảng năm 1250 (thể loại - câu chuyện về thời cổ đại, văn bản chỉ ra rằng nó được sáng tác theo truyền thuyết và bài hát cổ của Đức.).
Người ta tò mò rằng một số thông tin và cốt truyện của bài thơ này có điểm gì tương đồng với dữ liệu được đưa ra trong Biên niên sử Novgorod Joachim (không phải là một nguồn đáng tin cậy vào thế kỷ 18). Cả biên niên sử này và "Saga …" đều ghi niên đại của "hoàng tử cổ đại Vladimir" (vua Valdimar) vào thế kỷ thứ 5. Do đó, hiệp sĩ giỏi nhất của hoàng tử - Ilya (Jarl Ilias) - lẽ ra phải sống ở thế kỷ thứ 5.
Vì vậy, trong "Saga of Dietrich of Berne", từng là một trong những nguồn chính cho "Song of the Nibelungs", kể về các sự kiện của thế kỷ thứ 5. QUẢNG CÁO - đây là kỷ nguyên của các cuộc Di cư của các quốc gia lớn. Nhân vật chính của tác phẩm này là vị vua Gothic Dietrich (Theodoric) và thủ lĩnh của tộc Huns Attila, thực ra không phải là người cùng thời: Attila mất năm 453, Theodoric sinh năm 454. Ở đây Ilias là một jarl Hy Lạp, con trai của vua Gertnit, anh trai của vua Vilkinian Osantrix và vua Nga Valdimar. Đôi khi Ilias von Reuisen không phải là anh trai, mà là chú của “vua Nga Valdimar”, người mà hầu hết các nhà nghiên cứu cho rằng có tương quan với hoàng tử Vladimir của sử thi Nga. Nhưng, có lẽ, chúng ta đang nói về vua Đan Mạch Waldemar I, người sinh ra trên lãnh thổ nước Nga, - chắt của Vladimir Monomakh. Ilias von Reuisen được gọi trong saga là "một nhà cai trị vĩ đại và hiệp sĩ mạnh mẽ", trong khi người ta cho rằng ông là một Cơ đốc nhân (vào thế kỷ thứ 5!).
Câu chuyện này kể, trong số những thứ khác, về các chiến dịch chung của người Huns và người Goth chống lại vua Valdimar. Trong một trong những trận chiến chính với người Goth, Ilias, Jarl Valdimar, đã hạ gục chiến binh giỏi nhất của đối thủ - Hildibrand, sau đó người Goth rút lui. Nhưng sáu tháng sau, lực lượng kết hợp của Attila và Dietrich đã bao vây Polotsk và chiếm lấy nó sau một cuộc vây hãm kéo dài 3 tháng. Trong trận chiến quyết định, Dietrich of Berne đã giáng một đòn chí mạng vào Vladimir, quân Nga bị đánh bại, nhưng Attila vẫn giữ cho Ilias tài sản cha truyền con nối của mình.
Bạn có nhớ ý kiến của Miller không? Ilias von Reuisen rõ ràng là Ilya phía Tây Bắc: người đã nhận được sức mạnh của mình từ Svyatogor. Xuất thân từ một gia đình nông dân, Ilya đến từ Murom hoàn toàn khác với chiến binh jarl trong các bài thơ của Đức.
Điều thú vị là Saxon Grammaticus trong "Acts of the Danes" (trong phần được viết trên cơ sở truyền thuyết sử thi của người Đan Mạch) cũng đề cập đến cuộc chiến với người Huns và Polotsk. Trong một trong những trận chiến trên lãnh thổ của Rus tương lai (mà Saxon gọi là Holmgardia), người Huns, theo anh ta, đã phải chịu một thất bại nặng nề: "Những đống xác chết như vậy được hình thành khiến ba con sông chính của Rus, được lát bằng xác chết., giống như những cây cầu, trở nên dễ dàng đi qua cho người đi bộ."
Và đây là lời khai bất ngờ của Paul Iovius Novokomsky từ năm 1525. Ông tuyên bố rằng đại sứ Nga tại Rome Dmitry Gerasimov đã được hỏi một câu hỏi:
[quote] "Người Nga không có bất kỳ tin tức nào về người Goth truyền miệng từ tổ tiên của họ, hoặc một số ký ức được ghi lại về dân tộc này, người đã lật đổ quyền lực của Caesars và thành phố Rome trước chúng ta một nghìn năm. "/ trích dẫn]
Gerasimov trả lời:
[quote] "Tên của người Gothic và vị vua Totila là vinh quang và nổi tiếng cùng với họ và rằng trong chiến dịch này, nhiều dân tộc đã tập hợp lại với nhau và chủ yếu là trước những người Muscovite khác … nhưng họ đều được gọi là người Goth vì người Goth sinh sống đảo Iceland hoặc Scandinavia (Scandauiam) là những kẻ chủ mưu của chiến dịch này.”[/quote]
Trong thời đại của chúng ta, người ta chỉ có thể đoán: thực sự, ngay cả trong thế kỷ 16, là ký ức về các chiến dịch hoành tráng của Kỷ nguyên Di cư của các dân tộc được lưu giữ ở Nga, hay Gerasimov chỉ nghĩ ra tất cả những điều này để mang lại nhiều ý nghĩa hơn. cho cả con người của anh ta và nhà nước mà anh ta đại diện?
Một số nhà sử học cho rằng âm mưu của sử thi Nga có thể đến Đức từ các tác phẩm của Titmar of Merseburg, mô tả cuộc chiến của những người con của Vladimir Svyatoslavich, người đã chết vào năm 1015. Những người khác cho rằng thông tin đến từ người của vợ người Đức của Hoàng tử Svyatoslav Yaroslavich (1027-1076) - Nữ bá tước Oda của Staden (một người họ hàng của Hoàng đế Henry III và Giáo hoàng Leo IX). Theo phiên bản thứ ba, họ được biết về sử thi Ilya và Vladimir ở Đức thông qua các thương gia người Đức đã ở Nga vào thế kỷ XI-XII.
Cái chết của Ilya Muromets
Những người kể chuyện đều nhất trí theo quan điểm của họ: Ilya không phải chết trong trận chiến, trong khi một số văn bản có những chỉ dẫn rằng Ilya đã bị đè nặng bởi điều này hoặc là một món quà hoặc một "lời nguyền". Chỉ một lần anh ta thấy mình trên bờ vực của cái chết - khi con trai của anh ta, Sokolnik, được sinh ra bởi một người phụ nữ từ thế giới Người ngoài hành tinh - Zlatigorka hoặc, trong một phiên bản khác, Goryninka (cô ấy không phải là một trong những nơi mà Serpent Gorynych bay đến đến Nga?) Phản đối anh ta? … Sokolnik đã bị các bạn cùng trang lứa trêu chọc từ khi còn nhỏ với "podzabornik" và "mồ côi cha", và do đó cậu ghét người cha vô danh của mình.
Năm 12 tuổi, Sokolnik, được gọi là "một người Tatar độc ác", đến Kiev. Để con trai tham gia một chiến dịch, mẹ anh yêu cầu anh không tham gia vào trận chiến với người hùng Nga Ilya Muromets, nhưng lời nói của bà đã dẫn đến một kết quả không lường trước được: giờ đây Sokolnik đã biết tên cha mình và say mê muốn gặp anh "trên chiến trường" - tất nhiên, không phải để kết thúc bằng một cái ôm ân cần. Anh ta không đi một mình: anh ta đi cùng với hai con sói (xám và đen), một con gyrfalcon màu trắng, cũng như một con chim sơn ca và một con chim sơn ca, có vẻ như không cần thiết trong công ty khắc nghiệt này. Tuy nhiên, nó chỉ ra rằng họ:
[quote] Chúng bay từ tay này sang tay khác, Bên ngoài tiếng huýt sáo từ tai này sang tai khác, Coaxing, đi du lịch đồng nghiệp tốt. [/Trích dẫn]
Nói chung, họ giải trí cho một thiếu niên trên đường - máy nghe nhạc vẫn chưa được phát minh.
Quyền lực của Sokolnik đối với động vật và chim cho thấy ông thuộc về thế giới phù thủy, đồng thời nhấn mạnh sự thù địch và xa lánh đối với Nga.
Dịch vụ biên giới ở Nga, theo sử thi này, không được thiết lập theo cách tốt nhất, vì các anh hùng đã ngủ qua một hiệp sĩ nước ngoài, tìm thấy anh ta chỉ nhờ vào tin tức về một con quạ tiên tri hoặc một con quạ - khi Sokolnik, không nhận thấy tiền đồn, đã lái xe qua họ theo hướng Kiev (thậm chí, điều đặc biệt là thái quá, "Tôi đã không đặt một xu trên đường trong kho bạc"!). Chúng ta cần phải bắt kịp, nhưng chúng ta nên cử ai cho kẻ vi phạm, người có con ngựa giống như một con thú dữ - lửa bùng lên từ miệng anh ta, tia lửa bay từ lỗ mũi của anh ta, và bản thân anh ta chơi với một cây gậy lớn, giống như lông của một con thiên nga, và bắt những mũi tên, bắn cho vui, khi đang bay?
Để phản ánh, Ilya Muromets từ chối sự ứng cử của "những người đàn ông Zalashaniev", bảy anh em Sbrodovich, Vaska Dolgopoly, Mishka Turupanishka, Samson Kolybanov, Grishenka Boyarsky (những cái tên khác nhau được gọi trong các phiên bản khác nhau của sử thi) và thậm chí cả Alyosha Popovich. Anh ta cử Dobrynya Nikitich, người "biết mình sẽ đến cùng với anh hùng, anh ta biết tôn vinh người anh hùng." Đó là, anh ta quyết định đầu tiên cố gắng thương lượng với người anh hùng vô danh một cách thân thiện. Sokolnik đã không tham gia vào các cuộc đàm phán, và nó đã không đi đến một cuộc đấu tay đôi:
[Trích] Như những người bạn tốt của anh hùng đã nghe, Tôi gầm lên như một con thú hoang, Từ tiếng gầm dũng cảm đó
Trái đất đang vỡ vụn pho mát, Nước từ sông đổ ra, Con ngựa tốt Dobrynin chết lặng, Dobrynya tự sợ hãi trên lưng ngựa, Tôi đã cầu nguyện với Chúa là Chúa, Mẹ của Theotokos Thần thánh nhất:
Hãy đưa con thoát khỏi cái chết sắp xảy ra, Chúa ơi! [/Trích dẫn]
Trong một phiên bản khác, Sokolnik nắm lấy những lọn tóc của Dobrynya và ném anh ta xuống đất, sau đó gửi anh ta đến Ilya với một thông điệp chế giễu, trong đó anh ta khuyên anh ta không nên bị thay thế … (không phải là một từ hoàn toàn tử tế cho chữ cái "G "), nhưng đến với anh ấy để" khỏe hơn."
Nhận ra quy mô của mối đe dọa, Ilya Muromets đi chiến đấu với một anh hùng nước ngoài, chiến đấu với anh ta không gián đoạn trong ba ngày, và kết quả là bị đánh bại: anh ta ngã xuống, nhưng, theo một phiên bản, một lời kêu gọi dành cho Người mẹ. -Raw Earth, theo người kia - một lời cầu nguyện, mang lại cho anh ta sức mạnh mới. Tuy nhiên, khi phát hiện ra cây thánh giá của mình trên ngực Sokolnik, Ilya nhận anh ta là con trai của mình và rất vui mừng không chỉ về cuộc gặp gỡ này, mà còn vì anh ta hóa ra không phải là "bẩn thỉu" (nghĩa là, không phải là một người ngoại giáo), mà là Chính thống giáo, do đó, chiến dịch của ông trên Kiev có thể được công nhận là một sai lầm và một sự hiểu lầm vô lý. Giờ đây, Ilya tin rằng, khi đã tìm được cha, cậu con trai sẽ trở thành người kế vị và là hậu vệ chính của quê hương mới - nước Nga. Nhưng Sokolnik, cho đến lúc đó tự coi mình là một chiến binh bất khả chiến bại, lại không hài lòng chút nào với một kết thúc có hậu như vậy. Cảm giác nhục nhã gia nhập mối hận thù trước đây, và cùng đêm đó anh ta cố gắng giết Ilya đang ngủ - tuy nhiên, con dao đâm trúng cây thánh giá vàng "nặng ba cân".
Nhưng có một phiên bản khác, thậm chí còn buồn hơn của sử thi này, theo đó Ilya, khi biết rằng con trai mình chỉ mới 12 tuổi, đã gửi nó về nhà cho mẹ của mình, đề nghị được tiếp thêm sức mạnh và đến với anh ta khi 12 năm nữa đã trôi qua.. Trong trường hợp này, than ôi, chính Ilya đã có thể gây ra những sự kiện bi thảm tiếp theo. Bởi vì người anh hùng trẻ tuổi, bị xúc phạm bởi sự bỏ bê như vậy, thực sự trở về nhà, nhưng chỉ để giết người mẹ "phóng đãng" - vì thực tế rằng cô đã từng liên lạc với người cha đã làm nhục anh ta một cách tàn nhẫn. Và sau đó - một lần nữa đi đến Nga, và cố gắng giết Ilya đang ngủ.
Xa hơn, cốt truyện của hai phiên bản sử thi hội tụ: quyết định rằng người con trai cố tình tiêu diệt cha mình, không đáng được sống, Ilya đã giết anh ta, sau đó anh ta đến nhà thờ để ăn năn.
Có lẽ nên nói rằng những câu chuyện tương tự về cuộc đối đầu giữa người cha và đứa con trai không được thừa nhận là trong sử thi Đức (Hildebrand saga) và trong truyền thuyết Iran về Rustam và Suhrab.
Ilya Muromets chết sau một trận chiến khủng khiếp với người chết, được mô tả trong sử thi về vụ thảm sát Kama. Đầu tiên, các anh hùng Kiev, như thường lệ, đánh bại quân đội Tatar. Và, tự hào, họ tuyên bố:
[Trích] Điều đó có sai đối với chúng tôi không?
Chúng ta sẽ có một cầu thang lên thiên đường -
Chúng tôi sẽ cắt đứt tất cả sức mạnh của thiên đường. [/Trích dẫn]
Hay cách khác:
[Trích dẫn] Sẽ có một cầu thang lên thiên đường, Lẽ ra chúng ta đã nắm được tất cả sức mạnh của thiên đường. [/Trích dẫn]
Trong một số văn bản, những từ như vậy được thốt ra bởi những người tham gia trận chiến, bừng bừng bởi chiến thắng, ở những người khác - bởi những anh hùng trẻ hơn đã đến muộn trong trận chiến, hoặc đang đứng trên xe trong hộ tống chiến đấu. Ilya cố gắng ngăn chặn kẻ khoác lác, nhưng đã quá muộn:
[Trích] Ở đây sức mạnh của Kudrevankov đã nổi dậy một lần nữa:
Họ đánh ai và đánh hai người - có hai Tatars, Những người bạn tốt lại tụ họp, Chiến đấu và chiến đấu trong sáu ngày sáu đêm, Chém bao nhiêu con Tatars - có ăn thua đâu. [/Trích dẫn]
Cuối cùng, “họ sợ silushka này, họ đã đi xa cô ấy,” nhưng không xa: họ cùng với những con ngựa ở ngọn núi lân cận hóa đá cùng nhau. Ilya Muromets một mình đến được Kiev, nơi anh ta cũng biến thành đá - gần các bức tường thành.
Quay lại tài liệu
Bây giờ chúng ta hãy quay trở lại các nguồn đáng tin cậy hơn và cố gắng tiếp tục tìm kiếm dấu vết của Ilya Muromets trong các tài liệu lịch sử.
Các nhà sử học có quyền sử dụng lời khai nổi tiếng của Erich Lassota, đại sứ của hoàng đế Áo Rudolf II, người vào năm 1594 đã mô tả ngôi mộ của Ilya Muromets mà ông nhìn thấy trong nhà nguyện của Nhà thờ Thánh Sophia ở Kiev:
[quote] “Trong một nhà nguyện khác của ngôi đền bên ngoài có mộ của Ilya Morovlin, một anh hùng hay anh hùng nổi tiếng, người được kể nhiều câu chuyện ngụ ngôn. Ngôi mộ này hiện đã bị phá hủy, nhưng ngôi mộ của đồng đội vẫn còn nguyên vẹn trong cùng một nhà nguyện.”[/Trích dẫn]
Vì vậy, ngôi mộ của Ilya Muromets được cho là trong bàn thờ bên cạnh của Nhà thờ St. Sophia đã bị phá hủy vào thời điểm đó, nhưng các nhà sư địa phương giải thích rằng hài cốt của người anh hùng đã được chuyển đến Hang Anthony của Kiev-Pechersk Lavra. Tuy nhiên, những câu chuyện về một cuộc cải táng như vậy nên được coi là huyền thoại, vì xác ướp của người anh hùng được cho là nằm trong hang động Lavra. Vì vậy, người này đã được chôn cất trong hang động này ngay sau khi chết. Nếu không, họ đã không sống sót. Điều này có nghĩa là những người khác nhau đã được chôn cất trong bàn thờ bên cạnh của Nhà thờ Thánh Sophia và trong Lavra. Tất nhiên, trừ khi bạn quyết định rằng hồ sơ của Lesotha có thể được tin cậy. Rốt cuộc, anh ấy vẫn chưa nói về Nhà thờ Saint Sophia. Ví dụ, về một chiếc gương ma thuật nào đó:
[quote] "Trong chiếc gương này, thông qua nghệ thuật ma thuật, bạn có thể nhìn thấy mọi thứ bạn nghĩ đến, ngay cả khi nó xảy ra ở khoảng cách vài trăm dặm." [/quote]
Nhưng, nếu chúng ta so sánh hai phiên bản này, thông tin về việc chôn cất Ilya Muromets trong hang động Lavra có vẻ đáng tin cậy hơn. Thứ nhất, việc chôn cất trong nhà nguyện bên hông của Nhà thờ Thánh Sophia vẫn "không theo quy định" đối với Ilya. Thứ hai, trong một số phiên bản của sử thi về cái chết của Ilya Muromets, người ta nói trực tiếp về "thánh tích" của người anh hùng:
[/quote] "Và các thánh tích và các vị thánh đã được tạo ra"
“Và cho đến ngày nay, di vật của ông ấy vẫn không thể bị hủy hoại.” [/Trích dẫn]
Vào đầu thế kỷ 17, người ta đã nhìn thấy di tích của Ilya Muromets bởi Tín đồ cũ Ioann Lukyanov. Ông lập luận rằng các ngón tay của bàn tay phải của người anh hùng được gấp lại theo dấu hiệu hai ngón của cây thánh giá, theo ý kiến của ông, điều này đã chứng minh tính đúng đắn của các nghi thức trước nhà thờ Nikon.
Năm 1638, một cuốn sách được xuất bản bởi nhà sư của Tu viện Kiev-Pechersky Athanasius Kalofiysky, người đã tuyên bố rằng Ilya Muromets qua đời vào năm 1188. Cũng tác giả nói rằng người dân Ilya không cần thiết phải xác định Ilya với anh hùng Chobotk hoặc Chobitko (từ Chobot - khởi động), người đã từng phát hiện kẻ thù đang đeo ủng. Không tìm thấy vũ khí khác, anh ta chiến đấu trở lại với sự trợ giúp của đôi ủng, mà anh ta đã nhận được biệt danh của mình.
Năm 1643, Ilya Muromets được xếp vào số 70 vị thánh của Kiev-Pechersk Lavra. Trong Lịch mở đầu và Lịch chính thống, kỷ niệm về "Nhà sư Ilya của Murom ở thế kỷ XII, người trước đây" được kỷ niệm vào ngày 19 tháng 12 (ngày 1 tháng 1 theo kiểu mới).
Năm 1988, một cuộc nghiên cứu về hài cốt được cho là của Ilya Muromets đã được thực hiện bởi một ủy ban liên ngành của Bộ Y tế của SSR Ukraine. Họ được tìm thấy thuộc về một người đàn ông khoảng 40 đến 55 tuổi vào thời điểm chết. Chiều cao của nó là 177 cm (đây là bộ xương lớn nhất trong các hang động), thời gian chết ước tính là thế kỷ XI-XII. Các khuyết tật của cột sống, gãy xương đòn bên phải, xương sườn thứ hai và thứ ba đã lộ ra. Ngoài ra, bộ xương này không có bàn chân - đây là một sự cắt xén và có thể là nguyên nhân gây ra tình trạng amidan của một nhà sư. Cái chết xảy ra do một vết thương ở vùng tim, dấu vết của vết thương cũng được tìm thấy ở vùng cánh tay trái - có vẻ như vào lúc chết, anh ấy đã lấy tay này che ngực của mình. Chúng ta hãy nhớ lại dấu hiệu cho thấy Ilya không phải chết trong trận chiến: có lẽ người chiến binh tàn tật già đã bị giết trong phòng giam của mình vào năm 1169, khi Andrei Bogolyubsky, chiếm được Kiev, đưa nó cho quân đội của mình để thực hiện một cuộc cướp bóc kéo dài ba ngày.
Hay vào năm 1203, trong đó Rurik Rostislavich lại tàn phá Kiev, cướp bóc cùng lúc Nhà thờ Thánh Sophia và Nhà thờ Tithe, và các đồng minh Polovtsian của ông ta “đã tấn công tất cả các nhà sư già, linh mục và nữ tu, và các cô gái trẻ, vợ và con gái. của những người Kiev đã được đưa đến trại của họ.
Khó có thể đưa ra câu trả lời rõ ràng cho câu hỏi: thi thể được điều tra thuộc về người anh hùng dân gian được yêu mến, hay là người khác được chôn cất dưới tên của anh ta? Đó là vấn đề của niềm tin. Nhưng chắc chắn rằng sử thi về Ilya Muromets đã đi vào quỹ vàng của văn học thế giới, tên tuổi của người anh hùng được yêu mến sẽ mãi mãi còn trong ký ức của nhân dân.
