100 năm trước, Sư đoàn châu Á dưới sự chỉ huy của Nam tước von Ungern đã đánh bại quân Trung Quốc và chiếm Urga, thủ đô của Mông Cổ, bằng một cơn bão. Nền độc lập của Ngoại Mông, nơi trước đây bị quân đội Trung Quốc chiếm đóng, đã được khôi phục.
Trung tướng Bạch quân Roman Fedorovich von Ungern-Sternberg trở thành người cai trị trên thực tế của Mông Cổ trong một thời gian. Một nhân cách có một không hai, “chiến thần” từng nuôi mộng khôi phục đế chế của Thành Cát Tư Hãn và bắt đầu chiến dịch đến “vùng biển cuối cùng” để rửa sạch phương Tây của những người cách mạng. Văn hóa và đức tin "màu vàng" được cho là đã dẫn đến sự đổi mới của Thế giới cũ.
Gốc
Xuất thân từ một gia đình quý tộc Ostsee (người Đức Baltic) cũ, có nguồn gốc Hungary và Slav. Từ "Ungern" có nghĩa là "Hungary".
Như chính nam tước nhớ lại, tổ tiên của ông đã chiến đấu trong tất cả các trận chiến lớn thời Trung cổ, tham gia vào các cuộc thập tự chinh. Ở Baltic, các nam tước von Ungern xuất hiện như một phần của Hội Teutonic, sở hữu các lâu đài trên vùng đất của Latvia và Estonia ngày nay. Gia đình Ungernov định cư ở Phổ và Thụy Điển, bước vào tầng lớp trên của xã hội.
Sau khi vùng Baltic trở thành một phần của Nga, các nam tước Ungerns trở thành một phần của tầng lớp quý tộc Nga. Họ không giữ các chức vụ lớn trong Đế quốc Nga, họ thích các quốc gia vùng Baltic và các ghế địa phương. Nhưng một số nam tước đã phục vụ trong quân đội và đoàn ngoại giao.
Vì vậy, một trong những tổ tiên của Roman Fedorovich - Karl Karlovich Ungern-Sterberg đã chiến đấu như một phần của quân đội Nga trong Chiến tranh Bảy năm, là vị tướng phụ tá của Hoàng đế Peter III. Nam tước Ungerna đã chiến đấu "vì Đức tin, Sa hoàng và Tổ quốc" trong hầu hết các cuộc chiến do Nga tiến hành. Một số nam tước phục vụ trong Quân đội Trắng trong Nội chiến.
Cho đến cuộc cách mạng năm 1917, các giá trị hiệp sĩ kiểu cũ - nghĩa vụ, danh dự, lòng trung thành với suzerain (quốc vương) - được cai trị trong môi trường Eastsee của giới quý tộc (hậu duệ của các hiệp sĩ Thụy Điển và Đức). Đây là những người theo chủ nghĩa quân chủ trung thành với nhà của người Romanov.
Các sĩ quan Ostsee được phân biệt bởi một số lạnh lùng, kiềm chế, cư xử tốt, kỷ luật cao, siêng năng và chuyên nghiệp trong công việc của họ. Các gia đình quý tộc Đức-Thụy Điển đã được Nga hóa tốt, nhiều người áp dụng Chính thống giáo, và là một thành trì thực sự của Đế quốc Nga.
Chính trong một môi trường như vậy, Roman Fedorovich đã được nuôi dưỡng. Điều thú vị là bản thân ông đánh giá rất cao Sa hoàng Paul I, người thực sự là một "hiệp sĩ trên ngai vàng" và cố gắng vực dậy kỷ luật và trật tự trong đế chế.
Cha mẹ của Roman (Theodore-Leonhard và Sophia-Charlotte) đã đi du lịch rất nhiều nơi, anh sinh ngày 29 tháng 12 năm 1885 tại Áo. Năm 1886, họ trở lại Nga và định cư ở Reval. Cha tôi phục vụ trong Bộ Nông nghiệp. Tên đầy đủ của "nam tước áo đen" là Nikolai-Robert-Maximilian.
Baron sau đó sẽ loại bỏ hai cái tên cuối cùng. Và anh ấy sẽ thay thế cái đầu tiên trong số chúng bằng một âm thanh tương tự hơn - tiếng La Mã. Cái tên mới này gắn liền với họ của nhà cai trị Nga và với sự cứng rắn khắc nghiệt của người La Mã cổ đại. Về phía cha mình, ông trở thành Roman Fedorovich. Nói chung, việc viết tên theo kiểu Nga hóa khá truyền thống đối với người Đức ở Eastsee.
Anh ấy học ở phòng tập thể dục Revel Nikolaev. Mặc dù tài năng thiên bẩm của mình, anh ấy đã rời khỏi phòng tập thể dục vì sự siêng năng và hành vi kém. Tài năng của Roman đã được nhiều người thân cận với ông và những người cùng thời ghi nhận. Ông biết một số ngôn ngữ, triết học. Anh học tại một trường nội trú tư thục. Tôi đọc rất nhiều, "binge". Ông yêu thích triết học - thời trung cổ và hiện đại (bao gồm cả Marx và Plekhanov). Dostoevsky, Tolstoy, Chekhov.
Những rắc rối trong gia đình cũng để lại dấu ấn trong sở thích của cô gái trẻ bừa bãi. Cha mẹ ly hôn, người mẹ không còn quan tâm đến con trai mình. Điều này đã trở thành một điều kiện tiên quyết để ông tự đào sâu và đắm mình vào triết học.
Năm 1903, ông được ghi danh vào Quân đoàn Thiếu sinh quân Hải quân. Anh học hành không đều, cư xử cố ý. Đúng vậy, tất cả các vi phạm kỷ luật (ví dụ, hút thuốc, đi học muộn, v.v.) đều là chuyện thường xảy ra đối với "những con sói biển" trong tương lai. Tháng 2 năm 1905
"Thu vào nuôi dưỡng cha mẹ" (bị đuổi học).
Cossack
Vào thời điểm này, Nga đang có chiến tranh với Nhật Bản.
Roman gia nhập Trung đoàn bộ binh Dvinsky với tư cách là tình nguyện viên (TNV), nhưng trung đoàn này không có ý định điều động ra mặt trận. Nam tước xin ra tiền tuyến, anh được chuyển đến Trung đoàn 12 Velikolutsk.
Vào thời điểm Ungern đến mặt trận, không có hành động thù địch nào. Ông đã được trao tặng huy chương "Tưởng nhớ Chiến tranh Nga-Nhật." Một huy chương đồng hạng nhẹ đã được trao cho quân nhân tham gia các cuộc chiến. Rõ ràng, Roman là một người tham gia vào các hoạt động tình báo và tuần tra.
Tháng 11 năm 1905 ông được thăng cấp hạ sĩ, năm 1906 ông được ghi danh vào trường quân sự Pavlovsk. Trong thời kỳ này, nam tước trẻ tuổi đã nhận được một người bảo trợ, Tướng Pavel von Rennenkampf, người đã trở nên nổi tiếng trong chiến dịch Trung Quốc năm 1900. Anh là họ hàng xa của gia đình Ungern.
Năm 1908, ông tốt nghiệp đại học và gia nhập Trung đoàn Argun số 1 của Quân đội Cossack Xuyên Baikal, dưới sự chỉ huy của Tướng Rennenkampf. Roman Ungern trước đó đã bày tỏ mong muốn được nhận vào đội kỵ binh. Đã nhận được thứ hạng của cornet.
Theo hồi ức của các đồng nghiệp, lúc đầu việc huấn luyện cưỡi ngựa của nam tước có những thiếu sót. Chỉ huy hàng trăm người của anh ta là một con Cossack người Siberia, trung tâm Procopius Ogloblin. Chiến binh và người cưỡi ngựa giàu kinh nghiệm. Thiếu tướng tương lai của Bạch quân và Ataman của Quân đội Irkutsk Cossack. Nhờ có anh ta, Unger nhanh chóng thành thạo cưỡi ngựa và đốn ngã, và trở thành một trong những kỵ sĩ giỏi nhất trong trung đoàn (trước đây anh ta đã được phân biệt bởi thiên hướng tập thể dục).
Trung đoàn Argun đóng tại Tsurukhai, trên biên giới Mông Cổ. Ở đây không có hoạt động giải trí của thành phố, vì vậy Roman trở nên nghiện săn bắn (trở thành chuyên gia săn cáo) và uống rượu. Người ta ghi nhận rằng một người đàn ông trẻ tuổi, lịch sự, thường khiêm tốn và ít nói, thu mình và kiêu hãnh, dưới ảnh hưởng của rượu đã trở thành một con người khác - bạo lực và bất cần. Đồng thời, trình độ văn hóa, học vấn của anh cũng cao hơn hẳn những người xung quanh.
Sau đó, chính Ungern cũng thừa nhận rằng mình đã uống rượu.
"Làm cho mê sảng."
Những cuộc nổi loạn của nam tước đã trở thành huyền thoại.
Sau đó, về cuối đời, ông đã trở thành một tay súng cừ khôi. Những người say rượu và nghiện ma túy nhất định không thể đứng vững. Những người lính và sĩ quan say xỉn được chườm đá và đưa vào thau nước lạnh cho đến khi họ hoàn toàn tỉnh táo. Anh ta ra lệnh đánh bằng gậy tre. Theo lệnh của ông, các chỉ huy không mặc áo khoác đã tống những người bị bắt uống rượu vào sa mạc suốt đêm. Đúng vậy, họ được phép đốt lửa.
Trong điều kiện của cuộc Nội chiến, khi cần phải huy động hoàn toàn mọi lực lượng tinh thần, trí tuệ và thể chất để chiến thắng, Roman Ungern đã trở thành một nhà khổ hạnh, một nhà đạo đức. Điều thú vị là anh ta tìm thấy nhiều người lý tưởng hơn trong số những người Bolshevik hơn là trong đội Bạch vệ.
Kiêng rượu trong thời kỳ hỗn loạn và suy giảm đạo đức nói chung có ý nghĩa kiêng ăn tôn giáo đối với Ungern. Nhưng anh ta đã phát triển chứng không dung nạp rượu sau đó, trong thời gian Rắc rối.
Việc chuyển Roman Fedorovich sang đơn vị khác gắn liền với cuộc nhậu nhẹt của viên sĩ quan. Anh ta đã cãi nhau với một đồng nghiệp và nhận một nhát kiếm vào đầu (sau đó gây đau đầu dữ dội). Cả hai thủ phạm của vụ bê bối đều rời bỏ đơn vị của họ.
Năm 1910, Roman được chuyển đến Trung đoàn Amur Cossack số 1, đóng tại Blagoveshchensk. Điều thú vị là suốt quãng đường từ Transbaikalia đến Amur (hơn 1200 km), Unger đã thực hiện một chuyến, anh chỉ được đi cùng một con chó. Tôi đi theo những con đường mòn đi săn qua Big Khingan. Anh ta kiếm được thức ăn của mình bằng cách săn bắn và câu cá. Đó là một hành trình khắc nghiệt thực sự và là "trường học sống sót" của nam tước Daurian.
Mông Cổ
Trong chứng nhận của cornet Ungern cho năm 1911, nó được ghi nhận:
“Anh ấy biết rõ về dịch vụ và đối xử với nó một cách tận tâm. Đòi hỏi cấp trên cấp dưới, nhưng công bằng.
Phát triển tốt về mặt tinh thần. Quan tâm đến việc quân sự.
Nhờ vốn hiểu biết về ngoại ngữ, tôi đã làm quen với văn học nước ngoài. Tiến hành các lớp học một cách thông minh và hiệu quả với các tuyển trạch viên.
Một người bạn đồng hành tuyệt vời. Cởi mở, thẳng thắn cùng với phẩm chất đạo đức xuất sắc, đồng chí được đồng chí đồng tình ủng hộ”.
Năm 1912 chứng thực:
“Anh ấy thích và nghiêng về cuộc sống cắm trại. Tinh thần phát triển rất tốt …
Đạo đức hoàn mỹ, thích tình đồng chí.
Anh ấy có một tính cách hiền lành và một tâm hồn nhân hậu."
Đó là, trước kẻ điên cuồng, nghiện rượu và ma túy, tiêu diệt con người bằng sự tàn ác vô nhân đạo, như những kẻ thù thích miêu tả anh ta, rõ ràng là một vực thẳm.
Năm 1912, nam tước được thăng chức centurion. Roman Ungern quyết định quay trở lại Transbaikalia, đến biên giới với Mông Cổ.
Ngoại Mông Cổ (Khalkha) vào thời điểm đó chính thức là một phần của Trung Quốc và đang tìm kiếm độc lập. Sự đô hộ của Trung Quốc đã gây ra sự bất bình cho người bản xứ. Dòng người nhập cư chiếm giữ và cày xới đồng cỏ ngày càng tăng.
Các hoàng tử địa phương bị tước quyền thừa kế theo hướng có lợi cho các quan chức Trung Quốc. Nạn bóc lột và cho vay nặng lãi phát triển mạnh mẽ.
Người Mông Cổ trở nên phụ thuộc vào nhiều công ty Trung Quốc. Vì vậy, chính quyền Mông Cổ quyết định tận dụng lợi thế của cuộc cách mạng ở Trung Quốc (1911) và giành được độc lập hoàn toàn.
Bogdo Gegen VIII, nhà lãnh đạo Phật giáo của đất nước, được nâng lên hàng Bogdo Khans và trở thành nhà cai trị thần quyền của nhà nước mới. Nga ủng hộ tham vọng này và giúp thành lập quân đội Mông Cổ.
Petersburg trong thời trị vì của Nicholas II đã cố gắng thu phục thế giới Phật giáo về phía mình. Mông Cổ được coi là chìa khóa của Trung Á. Và trong tương lai nó có thể trở thành một phần của Đế chế Nga.
Từ đây có một con đường thẳng đến Tây Tạng, nơi người Anh đã leo lên. Nhật Bản đã thể hiện sự quan tâm của mình đối với khu vực. Đến lượt mình, hình ảnh của vua áo trắng, "Giữ ngai vàng của mình ở rìa phía Bắc"
đã phổ biến ở phương Đông. Chủ quyền Nga được coi là người thừa kế trực tiếp truyền thống phương Bắc cổ đại.
Năm 1913, Trung Quốc công nhận quyền tự trị rộng rãi của Mông Cổ.
Năm 1913, Ungern từ chức, chuyển đến khu bảo tồn và rời đến Mông Cổ. Anh khao khát chiến tranh.
"Nông dân phải cày cấy ruộng đất, công nhân phải lao động, quân tử phải đánh giặc".
- anh ta sẽ nói trong cuộc thẩm vấn tám năm sau.
Vào thời điểm này, các trận chiến đang diễn ra ở Kobdo giữa người Mông Cổ và người Trung Quốc. Người Nga đã tham gia vào họ với tư cách là cố vấn quân sự. Ngoài ra, Roman Fedorovich cũng đang tìm kiếm sự giản dị và niềm tin ở những người du mục Mông Cổ, vốn nằm trong những ý tưởng lý tưởng của ông về châu Âu thời Trung cổ. Những kỵ binh của thảo nguyên đối với anh ta dường như là những người thừa kế của một truyền thống quân sự thực sự, vốn đã chết dần ở Tây Âu thối nát. Anh ta đang tìm kiếm dũng khí quân sự, sự trung thực và sự cống hiến về tư tưởng cho chính nghĩa của mình trong quân Mông Cổ.
Tuy nhiên, Ungern đã nhầm.
Hình ảnh này của người Mông Cổ cũng được sinh ra ở phương Tây và hoàn toàn mang tính sách vở. Người Mông Cổ thời đó không liên quan gì đến đế chế thực sự của Thành Cát Tư Hãn. Đây là những người bản địa điển hình, rất xa rời lý tưởng về tinh thần hiệp sĩ, văn hóa vật chất và tinh thần cao của nền văn minh Nga.
Ví dụ, một nhà chuyên chế quân chủ thuyết phục, một người ủng hộ việc tăng cường ảnh hưởng của Nga ở phương Đông và một chuyên gia về bí mật của y học Tây Tạng, Buryat Pyotr Badmaev đã rửa tội đã không nuôi dưỡng bất kỳ ảo tưởng nào với lý do "tâm linh cao" và "sự phát triển" của cư dân địa phương. và mô tả các phong tục địa phương rất tốt. Anh lưu ý:
"Sinh ra sự lười biếng của người Mông Cổ", "Thiếu bất kỳ kiến thức và giáo dục nào, ngoại trừ Phật giáo, ủng hộ mê tín dị đoan", "Bằng lòng và hài lòng với ngân sách của cuộc sống của người chăn cừu."
Và không có hậu duệ của "những kẻ chinh phục Vũ trụ", những người tạo ra đế chế thế giới. Sự man rợ thông thường, xấp xỉ mức độ của các bộ tộc da đỏ ở Bắc Mỹ trong thời kỳ bị người châu Âu chinh phục. Vì vậy, Đế quốc Trung Hoa, ngay cả trong thời kỳ suy tàn, vẫn dễ dàng cai trị Mông Cổ.
Ungern lý tưởng hóa người Mông Cổ, những người không liên quan gì đến những người đã tạo ra đế chế thế giới. Hoàn cảnh của chuyến đi đến Mông Cổ của ông được lưu lại trong hồi ký của A. Burdukov, đại diện một công ty thương mại lớn, phóng viên của tờ báo tự do Sibirskaya Zhizn. Họ là những người hoàn toàn khác nhau: một chiến binh và một thương gia. Do đó, Burdukov đã mô tả người bạn đồng hành của mình với thái độ thù địch:
"Gầy gò, rách rưới, nhếch nhác … với đôi mắt mờ và đông cứng của một kẻ điên."
Người phóng viên nhớ lại:
“Ungern quan tâm đến quá trình chiến tranh, chứ không phải một cuộc đấu tranh ý thức hệ nhân danh những nguyên tắc nhất định.
Điều chính yếu đối với anh ta là chiến đấu, nhưng với ai và như thế nào không quan trọng.
Anh ấy nhắc lại rằng 18 thế hệ tổ tiên của anh ấy đã chết trong các trận chiến, và số phận tương tự sẽ rơi vào lô đất của anh ấy."
Người thương gia này sau đó đã bị đánh gục bởi nghị lực không thể kiềm chế của Ungern, sự kiên trì và dẻo dai phi thường của anh ta.
Ungern không được phép chiến đấu cho quân Mông Cổ. Trong trung đoàn Verkhneudinsk số 2, nơi đã giúp đỡ quân Mông Cổ, phục vụ một trong số ít người bạn của Roman Fedorovich - Boris Rezukhin, phó chỉ huy tương lai của sư đoàn châu Á. Nam tước được bổ nhiệm làm sĩ quan danh dự cho đoàn xe của lãnh sự Nga.
Nam tước đã sử dụng thời gian ở lại Mông Cổ để nghiên cứu ngôn ngữ, phong tục và tập quán của cư dân địa phương. Ông đã đi đến tất cả các khu định cư quan trọng, thăm nhiều tu viện, làm quen với các đại diện của giới quý tộc và giáo sĩ địa phương.
Đến đầu Chiến tranh thế giới thứ nhất, Roman Ungern trở về Nga và gia nhập hàng ngũ quân đội Don.
