Theo thông lệ, người ta thường gắn câu hỏi Kholmsk với tên của Stolypin. Tuy nhiên, ý tưởng về việc hợp nhất một phần đáng kể các lãnh thổ cũ của Ba Lan vào đế chế Romanov trong trường hợp Vương quốc này tan rã đã nảy sinh sớm hơn nhiều, sau cuộc chiến tranh Nga-Ba Lan đầu tiên năm 1830-1831. Và theo truyền thống cũ của Nga, chủ yếu là vấn đề về quyền sở hữu đất đai của quốc gia Nga phổ biến ở vùng Kholmsk.
Tuy nhiên, trên thực tế, nó chỉ bắt đầu hình thành ở đó sau khi cuộc nổi dậy năm 1863 bị đàn áp, và chủ yếu dưới hình thức quyền lợi - đế chế đang chuẩn bị bảo vệ vùng đất ở thung lũng Vistula trong một thời gian dài. Tuy nhiên, song song với cải cách nông nghiệp, vốn có tính chất "tập thể" rõ rệt, ở phía đông Ba Lan, chính quyền xã với các chiến binh được bầu chọn, chủ cửa hàng, công nhân vẫn còn và các tòa án địa phương có quyền rộng hơn nhiều so với các tỉnh miền Trung của Nga (1).
Ra lệnh vượt qua
Giai cấp thống trị và địa chủ ở vùng Kholmsk chủ yếu là người Ba Lan, còn người Nga chủ yếu là nông dân; đồng thời, họ nói tiếng Nga và giữ được bản sắc Nga. Theo nghiên cứu hiện đại, người Ba Lan ở vùng Kholmsk chỉ chiếm 4% dân số vào đầu thế kỷ 20, nhưng do thực tế là hầu hết các chủ đất lớn và quý tộc ở các tỉnh này đều là người Ba Lan, nên chỉ có họ thông qua tài sản và bất động sản. đủ tư cách vào Duma và Hội đồng Nhà nước. Các nhà nghiên cứu đã chỉ ra một cách đúng đắn rằng "thuộc tính bất động sản mâu thuẫn với thực tế quốc gia."
P. Stolypin đã viết về vấn đề này: “Đối với nước Nga dân chủ, người Ba Lan không sợ hãi ít nhất, nhưng nước Nga, vốn bị thống trị bởi giới quý tộc và quan liêu, phải tự bảo vệ mình khỏi người Ba Lan bằng các biện pháp nhân tạo, bao vây của“quốc gia dân tộc.”. Chủ nghĩa dân tộc chính thức buộc phải dùng đến những phương pháp này ở một quốc gia chắc chắn là người Nga chiếm đa số, bởi vì nước Nga quan liêu và quý tộc không thể chạm đất và rút ra sức mạnh từ nền dân chủ nông dân Nga”(2).
Câu hỏi tiếng Ba Lan là một trong những câu hỏi chính đã có trong công việc của ủy ban cải cách do Hoàng đế Alexander II lập ra. Và tại cuộc gặp đầu tiên, nơi chủ đề Ba Lan được xem xét, Hoàng tử Cherkassky và N. A. Milyutin đã được đề xuất tách Kholmshchyna khỏi Vương quốc Ba Lan, giảm bớt sự thèm muốn của nó đối với Lublin và Sedlec.
Tuy nhiên, nhà tư tưởng chính của cuộc "quay lưng", Milyutin, không chỉ quá bận rộn với các cải cách khác, mà còn lo sợ nghiêm trọng về những phức tạp chính trị mới có thể buộc phải giải quyết vấn đề này.
Lưu ý rằng "ở Nga, người Nga có thể hưởng tất cả các quyền độc lập khỏi các đơn vị hành chính", ông thừa nhận rằng trong trường hợp Kholm bị chia cắt ngay lập tức, ngay cả những người Nga theo đạo Công giáo "chắc chắn sẽ chuyển sang Ba Lan." Do đó, việc thống nhất các Thống nhất với Chính thống giáo vào năm 1875 có thể được coi là bước đi triệt để đầu tiên hướng tới việc thành lập tỉnh Kholmsk của Nga. Đồng thời, các Liên minh được phép tự do, không thể tưởng tượng được dưới sự toàn năng của Giáo hội Nga.
Tuy nhiên, trên thực tế, đó là một vấn đề về sự cấm đoán trực tiếp của Chủ nghĩa Thống nhất, vì tất cả các linh mục và tín đồ Công giáo Hy Lạp đã được lệnh … chuyển sang Chính thống giáo. Lực lượng quân sự đã được sử dụng để chống lại những người chống lại, gây ra phản ứng trái ngược với mong đợi của chính quyền Nga. Về mặt hình thức, hầu hết các Liên minh đã áp dụng Chính thống giáo, vẫn còn trong trái tim họ là những người ủng hộ lời thú nhận đặc biệt của họ. Và nếu Giáo hội Công giáo Hy Lạp bị thanh lý, nhiều người không còn lựa chọn nào khác ngoài việc trở thành những người Công giáo La Mã bí mật.
Tuy nhiên, vài chục ngàn Liên hiệp đã có thể cải đạo sang Công giáo một cách khá công khai. Nhìn chung, sự thẳng thắn của Russification đã phản tác dụng - nhiều cư dân của Kholmshchyna và Podlasie cảm thấy sâu sắc hơn nhiều về sự thống nhất thường không rõ ràng của họ với phần còn lại của dân số Vương quốc Ba Lan. Ksiondzy ngay lập tức bắt đầu sử dụng thực tế "lễ rửa tội mới" để hình thành bản sắc dân tộc Ba Lan trong số những người mới được cải đạo. Dữ liệu của nhà nghiên cứu nổi tiếng trước cách mạng về vấn đề Kholm V. A. Frantsev, người đã dựa vào các số liệu thống kê khá chính thức của Nga.
Đối với tất cả sự thiên vị của nó, chúng tôi lưu ý rằng sau sắc lệnh của sa hoàng ngày 17 tháng 4 năm 1905, tuyên bố tự do tôn giáo, nhưng không cho phép Giáo hội Công giáo Hy Lạp ở Nga, một cuộc di cư hàng loạt của "Chính thống giáo" sang Công giáo bắt đầu ở Lublin và Sedletsk các tỉnh. Trong ba năm, 170 nghìn người đã cải sang Công giáo, chủ yếu là cư dân của Kholmshchyna và Podlasie (3). Việc chuyển đổi sang một đức tin khác, mặc dù không quá lớn, vẫn tiếp tục sau đó, và tổng số cư dân của Kholmshchyna và Podlasie đã cải sang Công giáo, theo một số nhà sử học, đã lên tới 200 nghìn người.
Tuy nhiên, tại một phần đáng kể của Kholmshchyna, đặc biệt là ở phía đông và trung tâm của khu vực, dân số vẫn nói tiếng Nga và tiếng Ukraina. Anh ta có ý thức của riêng mình, về cơ bản, khác với người Ba Lan, ý thức về bản thân. Hơn nữa, ngay cả khi ai đó cải đạo sang Công giáo, thường chỉ vì nhà thờ mà tất cả các thế hệ trong gia đình cầu nguyện đều trở thành Công giáo. Họ cầu nguyện, không thực sự nghĩ về nghi thức này được thực hiện.
Dự án tách Kholmshchyna thành một tỉnh riêng biệt, Metropolitan Evlogii nhớ lại, “đã được đưa ra hai hoặc ba lần bởi những người yêu nước Nga, đã được các văn phòng chính phủ hiện ở Warsaw, hiện nay (dưới thời Pobedonostsev) ở St. Petersburg, chôn cất một cách có hệ thống. Không ai muốn hiểu ý nghĩa của dự án. Đối với các nhà chức trách chính phủ, đó chỉ đơn giản là vấn đề sửa đổi một đối tượng địa lý trên bản đồ địa lý của Nga. Trong khi đó, dự án đáp ứng những nhu cầu cấp thiết nhất của người Kholm, nó bảo vệ người Nga sống xen kẽ trong đặc khu hành chính của Ba Lan khỏi chế độ Thực dân hóa, và tước đi quyền coi Kholmshchyna là một phần của khu vực Ba Lan. Những người yêu nước Nga hiểu rằng việc tách Kholmshchyna thành một tỉnh riêng sẽ là một cuộc cải cách hành chính có ý nghĩa tâm lý to lớn”(4).
Câu hỏi tiếng Ba Lan thu nhỏ
Việc nhận ra rằng câu hỏi Kholmsk là một câu hỏi Ba Lan thu nhỏ đến rất nhanh. Sau khi hoàn thành Đại Cải cách, dự án Kholmsk liên tục bị từ chối ngay từ đầu, nhưng đồng thời một số biện pháp nhất định đã được thực hiện đối với khu vực Russify - một sự tiến bộ tích cực, đôi khi thậm chí là trơ tráo của Chính thống giáo đã được thực hiện thông qua các trường học. Nhưng đồng thời, họ gần như không đụng chạm đến điều chính - cơ cấu kinh tế. Ở đây, cổ phần rõ ràng được đặt vào thực tế rằng, trước hết, các chủ đất phải trở thành người Nga, và những người lao động "sẽ quen với điều đó."
Tuy nhiên, việc “tái rửa tội” cho các Hiệp hội hóa ra khá khó khăn. Vào cuối thế kỷ 19, theo thống kê chính thức của riêng Thượng Hội đồng, trong số những người được chính thức chuyển sang Cơ đốc giáo chính thống, có 83 nghìn người “cố chấp”, và họ có thêm khoảng 50 nghìn trẻ em chưa được rửa tội. Và theo số liệu không chính thức, chỉ ở tỉnh Sedletsk đã có 120 nghìn người "dai dẳng" (5). Nhưng vào thời điểm này, ngay cả những người bảo thủ, đứng đầu là K. P. Pobedonostsev nhấn mạnh vào một chính sách đặc biệt "cứng rắn" ở khu vực Kholmsh, trước các phán quyết của tòa án chống lại các Liên minh không muốn được rửa tội bằng tiếng Nga (6).
Vị trí này dựa trên quyết định của Hội nghị đặc biệt, do Alexander III lập ra ngay sau khi gia nhập - các thành viên của nó chỉ đơn giản là quyết định "coi Chính thống giáo cứng đầu". Sau đó, luận điểm “những người làm nông sẽ quen với nó” lần đầu tiên được đưa ra, và Pobedonostsev liên tục đưa ra câu hỏi rộng hơn - ngay từ khi thành lập tỉnh Kholmsk. Quyền lực của phe bảo thủ nổi tiếng dưới thời Sa hoàng-nhà hòa bình lớn đến mức một yêu cầu tương ứng ngay lập tức được gửi từ Hội nghị đặc biệt tới Toàn quyền Lãnh thổ Privislinsky I. V. Gurko.
Nhưng ông khá bất ngờ khi ra mặt phản đối một cách quyết liệt, tin rằng "do đó Nga sẽ đẩy phần còn lại của người Ba Lan vào vòng tay của người Đức." Thống chế huyền thoại, người không được chú ý trong chủ nghĩa tự do, tin rằng "điều này (việc tách tỉnh Kholmsk) sẽ chỉ làm phức tạp thêm các biện pháp của cảnh sát để chống lại Liên minh." Bản thân một biện pháp hữu ích, với sự vội vàng của việc thi hành, đã "tước đi cơ hội của Toàn quyền để theo dõi các chủ đề tuyên truyền." Ngoài ra, Gurko còn đưa ra một luận điểm chiến lược: sự phân chia thống nhất theo nghĩa kinh tế và chính trị của các vùng đất Ba Lan, "sẽ ngăn cản việc quản lý thành công các nhiệm vụ phòng thủ quân sự ở khu vực biên giới quan trọng nhất này" (7).
Sau cái chết của Alexander III, Thống chế Gurko, ở Warsaw, được thay thế bởi Bá tước P. A. Shuvalov, người được biết đến nhiều hơn với sự nghiệp ngoại giao sáng chói của mình. Trước sự ngạc nhiên của những người biết ông là một người yêu nước bảo thủ và người Slavophile, đôi khi có khuynh hướng thỏa hiệp với châu Âu, Shuvalov ngay lập tức tuyên bố mình là người ủng hộ nhiệt thành cho việc thành lập tỉnh Kholmsk.
"Cần phải đoàn kết dân cư cứng đầu thành một tổng thể và đặt một rào cản vững chắc giữa họ với các thành phố Lublin và Siedlec - những trung tâm tuyên truyền thực sự của Ba Lan-Dòng Tên", bá tước viết trong một bức thư gửi sa hoàng trẻ. Nicholas II, người vừa mới lên ngôi, nhờ những truyền thống đã được cấy ghép dưới thời trị vì của cha mình, đã thấm nhuần “Tinh thần Nga vĩ đại” và ngay lập tức viết trên bức thư của Shuvalov: “Tôi hoàn toàn tán thành."
Không phải vô ích khi những người theo chủ nghĩa tự do gọi Shuvalov là "một nhân vật không màu sắc trong chức vụ này" (Tổng thống đốc Warsaw), nhớ lại rằng ông đã sống ở Berlin trong một thời gian dài và rõ ràng đã rơi vào ảnh hưởng của Phổ. Cũng có những người nhắc nhở cựu "anh hùng" của Quốc hội Berlin về một căn bệnh kéo dài, dẫn đến việc không có tự do trước ảnh hưởng của nước ngoài, chủ yếu là người Đức - trong câu hỏi của người Ba Lan.
Nhà sử học Shimon Ashkenazi lưu ý rằng chính điều này đã ảnh hưởng đến thái độ của Shuvalov đối với việc chia cắt Kholmshchyna, ông tự tin gọi quan điểm của viên toàn quyền là một ngoại lệ (8). Tuy nhiên, Shuvalov cũng không phải là ngoại lệ - giống như tất cả các thống đốc Warsaw, những người ủng hộ việc chia tách Kholmshchyna đã cáo buộc ông ta thông đồng với người Ba Lan, và những người theo chủ nghĩa tự do thì ngược lại, có một chính sách chống Ba Lan thô lỗ. Tuy nhiên, Shuvalov sớm bị thay thế bởi Hoàng tử A. K. Imereti, người ngay lập tức chạy đến nhắc nhở hoàng đế rằng một giải pháp vội vàng cho câu hỏi Kholmsk "sẽ gây ra ấn tượng chán nản đối với" Cực "đáng tin cậy nhất (9).
Những con số thống kê nói trên, có lẽ được cố tình phóng đại để đưa ra lời giải cho bài toán Kholm, không ngờ lại đóng đúng vai trò như mong đợi của chúng. Ngoài ra, họ cũng kịp “dày dặn” với những thông điệp về chuyến thăm của giám mục Công giáo Yachevsky đến giáo phận Kholmsk, đi cùng đoàn tùy tùng trong trang phục lịch sử với biểu ngữ và quốc kỳ Ba Lan, và về hoạt động của Opieki nad uniatami và Bracia unici. các xã hội.
Ghi chú (sửa)
1. A. Pogodin, Lịch sử người Ba Lan thế kỷ 19, M. 1915, trang 208
2. P. Struve, Two Nationalisms. Vào thứ Bảy. Struve P. B., Nga. Quê hương. Chuzhbina, St. Petersburg, 2000, trang 93
3. Olyynik P. Likholittya của Kholmshchyna và Pidlyashya // Shlyakh của rozvoy văn hóa và quốc gia của Kholmshiny và Pidlyashya trong thế kỷ XIX và XX. Praha, 1941, trang 66.
4. Metropolitan Evlogy Georgievsky, Con đường của cuộc đời tôi, M. 1994, trang 152
5. Công báo Chính phủ, 1900, số 10, Tình hình của Chính thống giáo ở ngoại ô
6. AF Koni, Từ ghi chép và hồi ký của một nhân vật tư pháp, "Thời cổ đại Nga", 1909, số 2, trang 249
7. TSGIAL, quỹ của Hội đồng Bộ trưởng, đ.76, bản kiểm kê 2, tờ 32-33.
8. Szymon Askenazego, Galerdia Chelmska, Biblioteka Warszawska, 1909, quyển 1, phần 2, trang 228
9. TsGIAL, Quỹ của Hội đồng Bộ trưởng, đ.76, bản kiểm kê 2, tờ 34.
