Quay trở lại năm 1883, ba mươi năm trước Thế chiến thứ hai, Otto von Bismarck nói với Hoàng tử Hohenlohe rằng một cuộc chiến tranh giữa Nga và Đức chắc chắn sẽ dẫn đến việc thành lập một nước Ba Lan độc lập.
Với quan điểm như vậy, có gì ngạc nhiên khi Đức thậm chí không bao giờ cố gắng trình bày bất kỳ ưu đãi nào cho người Ba Lan. Ngược lại, người Đức, người Đức, và thậm chí cả người Bavaria hay người Saxon, vốn không quan trọng trong bối cảnh này, họ luôn và bất cứ khi nào có thể dẫn đầu một cuộc Đức Quốc hóa Poznan và Tây Phổ.
Và không chỉ. Tốt hơn chúng ta nên giữ im lặng về Silesia, Pomerania và một vài vùng khác. Nhưng chỉ cho bây giờ. Trong nghiên cứu này, liên quan đến "câu trả lời gần như độc quyền của Nga cho câu hỏi Ba Lan", không còn quá quan trọng nên Bismarck, người đã làm việc nhiều năm với tư cách là đại sứ tại Nga, muốn gọi tất cả những quá trình này không hơn gì "khử cực."
Mọi thứ tiếng Ba Lan ở Đức, ngay khi nó thống nhất ít nhất, đã cố gắng không chỉ hạn chế, mà còn thay đổi nó theo cách của người Đức. Dân cư của Công quốc Poznan, nếu họ muốn dựa vào cái gì đó, thì chỉ có thể thông qua "Đức hóa", tức là "Đức hóa" tầm thường.
Tuy nhiên, để làm như vậy, người Hohenzollerns vẫn phải tính đến ảnh hưởng mạnh mẽ của Giáo hội Công giáo đối với người Ba Lan. Như bạn đã biết, Vatican thực sự đã mất hầu hết tài sản và ít nhất là một số quyền lực ở Đức sau năm 1806, khi Napoléon thanh lý Đế chế La Mã Thần thánh và buộc người Habsburgs phải giam mình ở Áo.
Với sự thành lập của Đế chế Đức mới - Đế chế thứ hai, giáo hoàng đã ghim những hy vọng lớn lao. Nhưng đối với điều này, sự ưu tiên của dân số Công giáo ở nước Đức mới là cần thiết, điều này đã bị cản trở bởi sự lãnh đạo của Tin lành Phổ và các đồng minh Luther của nó, được xác nhận bởi "lửa và gươm".
Mặt khác, người Ba Lan về mặt này là một quốc gia rất trung thành và đoàn kết trong đức tin của họ. Ở Berlin, họ không định “lên giường”, và không có chuyện họ mơ thấy Mitteleurope (Trung Âu). Và theo đó, họ luôn tuân thủ một đường lối cứng rắn về việc định cư "vùng đất Ba Lan" của những người theo đạo Tin lành, chủ yếu là thực dân Phổ.
Không quá nổi tiếng là tuyên bố đặc trưng của Wilhelm II về người Ba Lan, mà ông đưa ra vào tháng 3 năm 1903 dưới ảnh hưởng của các báo cáo về tình hình bất ổn trên lãnh thổ của các tỉnh Ba Lan thuộc Phổ. Trao đổi với một nhân viên quân đội Nga, Đại tá Shebeko, Kaiser thừa nhận: "Đây là một dân tộc cực kỳ nguy hiểm. Không thể có cách nào khác để chữa trị cho họ ngoài việc giữ cho họ liên tục bị đè bẹp dưới chân!"
Với những lời này, người đối thoại của người đội vương miện lưu ý, "khuôn mặt di động của hoàng đế lộ ra vẻ khắc nghiệt, đôi mắt lấp lánh một tia lửa không ngoan, và quyết tâm đem những cảm xúc này thành hiện thực là điều hiển nhiên." Theo ý kiến của tùy viên Nga, điều này có nghĩa là "những rắc rối và khó khăn đáng kể" đối với Đức (1).
Đặc điểm là ở Công quốc Poznan, những chủ đất Ba Lan giàu có đang phát triển nhanh chóng là những thần dân hoàn toàn trung thành với vua Phổ, và không có vấn đề gì về các cuộc nổi dậy của quốc gia, vốn ở phần Ba Lan thuộc Nga. Vào những năm 70, khi Bismarck thực hiện chế độ bảo hộ và Đức áp dụng thuế đối với bánh mì, kết quả là giá cả tăng và địa tô tăng lên, các chủ đất Ba Lan lại củng cố bản thân với các học viên Phổ. Nhưng, bất chấp lòng trung thành hoàn toàn của các chủ đất Ba Lan, Bismarck coi họ là thành trì của chủ nghĩa dân tộc Ba Lan và là "kẻ thù của chế độ nhà nước Đức" (2).
“Đánh người Ba Lan để họ mất niềm tin vào cuộc sống; Tôi hoàn toàn thông cảm với vị trí của họ, nhưng nếu chúng tôi muốn tồn tại, chúng tôi không có lựa chọn nào khác ngoài tiêu diệt họ; Con sói không đáng trách vì thực tế là Chúa đã tạo ra nó như chính nó, nhưng chúng sẽ giết nó vì điều này, nếu chúng có thể. Vì vậy, vào năm 1861, Otto von Bismarck, khi đó là người đứng đầu chính phủ Phổ, đã viết thư cho em gái Malvina.
Ngay cả trong thế kỷ 21, sau chủ nghĩa Quốc xã, sau Hiroshima và Nagasaki, những lập luận về động vật học như vậy thực sự đáng sợ. Đây không phải là sự thù hận, sự thù hận giả định trước một vài kiểu gợi ý về sự bình đẳng, đây là một điều tồi tệ hơn, không một chính trị gia Nga nào dám làm điều đó. “Vị trí địa lý của chúng tôi và sự pha trộn của cả hai quốc tịch ở các tỉnh phía đông, bao gồm cả Silesia, khiến chúng tôi, trong chừng mực có thể, trì hoãn sự xuất hiện của câu hỏi tiếng Ba Lan” - đây là từ Bismarck sau này (3), khi ông viết hồi ký, cân bằng và không có cảm xúc. Ngoài ra, "Hồi ức" được biên soạn, như bạn biết, cho hậu thế.
Và lần đầu tiên để thu hút sự chú ý một cách nghiêm túc, người Ba Lan đã thực sự cưỡng bức Bismarck - vào năm 1863, khi "Cuộc nổi dậy" đe dọa lan sang công quốc Posen của Phổ. Mặc dù thực tế là phần lớn dân số ở đó là người Ba Lan, chúng ta hãy nhắc lại, khá trung thành với Berlin, không ai cố gắng theo đuổi chính sách "Phổ biến" ở đó.
Do đó, thủ tướng có tham vọng phản đối phe nổi dậy chỉ muốn khôi phục quan hệ với Nga, vốn đã bị hủy hoại sau Chiến tranh Crimea. Petersburg đã từng trải qua thảm kịch Sevastopol và nhìn nước Pháp với sự cảm thông, nhưng tình cảm thân Ba Lan giữa những người Pháp, dù họ là đảng viên cộng hòa hay giáo sĩ, phần nào làm phức tạp triển vọng về một liên minh.
Bismarck quyết định thực hiện điều này bằng cách ký kết Công ước Alvensleben, trong đó quy định sự hợp tác của quân đội Phổ và Nga trong việc trấn áp cuộc nổi dậy. Ngay sau khi bộ chỉ huy Nga nhận ra khả năng rút lui, vị thủ tướng đã tuyên bố công khai rằng trong trường hợp này, quân đội Phổ sẽ tiến về phía trước và thành lập một liên minh cá nhân của Phổ-Ba Lan.
Trước lời cảnh báo của phái viên Anh tại Berlin rằng "Châu Âu sẽ không dung thứ cho một chính sách hiếu chiến như vậy", Bismarck đã trả lời bằng câu hỏi nổi tiếng: "Châu Âu là ai?" Cuối cùng, Napoléon III đã phải đưa ra một phân giới chống Ba Lan, nhưng thủ tướng Phổ thực sự nhận được một câu trả lời đau đầu mới - "câu hỏi Ba Lan". Nhưng liên minh giữa Nga và Pháp đã bị trì hoãn gần hai mươi năm.
Theo quan điểm của Bismarck, việc khôi phục Ba Lan (và quân nổi dậy yêu cầu biên giới năm 1772, trước khi có sự phân chia đầu tiên, không hơn, không kém) sẽ cắt đứt "những đường gân quan trọng nhất của Phổ." Thủ tướng hiểu rằng trong trường hợp này Posen (Poznan ngày nay cùng với vùng xung quanh), Tây Phổ với Danzig và một phần Đông Phổ (Ermland) sẽ trở thành Ba Lan.
Vào ngày 7 tháng 2 năm 1863, người đứng đầu Nội các Bộ trưởng của Phổ đã đưa ra mệnh lệnh sau đây cho phái viên tại Luân Đôn: “Việc thành lập một nhà nước Ba Lan độc lập giữa Silesia và Đông Phổ, tùy thuộc vào các yêu sách dai dẳng đối với Posen và cửa sông Vistula, sẽ tạo ra một mối đe dọa thường trực đối với Phổ, và cũng sẽ vô hiệu hóa một bộ phận quân đội Phổ tương đương với đội quân lớn nhất mà Ba Lan mới có thể triển khai. Chúng tôi sẽ không bao giờ có thể thỏa mãn với chi phí của mình những yêu sách của người hàng xóm mới này. Sau đó, họ, ngoài Posen và Danzig, sẽ tuyên bố chủ quyền với Silesia và Đông Phổ, và trên bản đồ phản ánh giấc mơ của quân nổi dậy Ba Lan, Pomerania sẽ được gọi là một tỉnh của Ba Lan cho đến tận sông Oder."
Kể từ thời điểm này, thủ tướng Đức coi Ba Lan chứ không phải các tỉnh phía tây của đất nước, là mối đe dọa đối với nền tảng của nhà nước Phổ. Và điều này bất chấp thực tế là vào năm 1866, ở phía Tây nước Đức, Áo-Hungary đã tìm thấy đồng minh trong trận chiến với Phổ. Tuy nhiên, nó trông giống như tranh chấp "tiếng Đức" của họ, có thể được giải quyết, quên mất một thời gian về "Slav".
Bismarck, không phải không có lý do, sợ những người theo chủ nghĩa xã hội hoặc những người cuồng tín tôn giáo, nhưng ông không thể tưởng tượng chủ nghĩa dân tộc sẽ đạt được sức mạnh đến mức nào trong thế kỷ 20. Không chỉ giữa các quốc vương, mà còn trong số các chính trị gia kiệt xuất như Metternich, và sau ông trong số các "thủ tướng sắt" Bismarck và Gorchakov, các cường quốc trong thế kỷ 19 không liên kết với các phong trào quốc gia theo bất kỳ cách nào.
Ngẫu nhiên, những quan điểm như vậy đã không bị bác bỏ bởi kinh nghiệm của các nhà cách mạng Pháp hay Ý. Ở đó, những thay đổi, về bản chất quốc gia, đã trở thành một trò giải trí, mà người ta có thể nói, những nhà nước bảo hoàng "cũ", mặc dù trong một chiêu bài "tư sản" hơi khác. Những người mácxít là những người hiểu rõ nhất về vai trò của quần chúng bình dân, nhưng họ cũng đánh giá tiềm năng của phong trào giai cấp cao hơn nhiều so với sức mạnh của chủ nghĩa dân tộc.
Và vị thủ tướng già luôn nghĩ về "buổi hòa nhạc châu Âu", trong đó chỉ có một vai phụ được giao cho các phong trào quốc gia. Do đó, thái độ kiêu ngạo đối với người Ba Lan, một cái gì đó giống như sự khinh miệt đối với các quốc gia nhỏ và thậm chí vừa - những quốc gia này cũng như quốc gia khá lớn của họ đã không thể bảo vệ được.
Tuy nhiên, người Ba Lan, cả ở Nga và ở Áo, luôn đặt ra một mối đe dọa thường xuyên đối với lợi ích của Phổ. Đó là lý do tại sao di sản Bismarckian có bản chất chống người Ba Lan rõ ràng như vậy. Các giới đế quốc của Đức luôn xây dựng các kế hoạch gây hấn của họ về việc sử dụng các cuộc xung đột quốc gia trong chế độ quân chủ sa hoàng, tán tỉnh qua Áo với những người ly khai Ba Lan và Ukraine, và qua Thổ Nhĩ Kỳ với những người Hồi giáo.
Cách mạng Nga năm 1905, khi tình cảm chống Nga dâng cao ở ngoại ô, đã tạo thêm động lực cho sự tự tin của Kaiser người Đức và đoàn tùy tùng của ông ta. Những đòi hỏi của chủ nghĩa dân tộc ở ngoại ô đã biến thành hai cuộc cách mạng năm 1917 - đây đã là chủ đề của các bài tiểu luận tiếp theo của chúng tôi.
1. RGVIA. Quỹ 2000, op. 1, tập 564, tờ 19-19ob., Shebeko - gửi cho Bộ Tổng tham mưu, Berlin, ngày 14 tháng 3 năm 1903
2. Markhlevsky Yu Từ lịch sử của Ba Lan, Moscow, 1925, trang 44-45.
3. Gedanken und Erinerungen, chap XV, op. Trích dẫn từ: O. von Bismarck, "Hồi ức, hồi ký", tập 1, trang 431-432, Moscow-Minsk, 2002
