Tôi sẽ loại bỏ bạn khỏi nền tảng vững chắc, Từ dưới lên, tôi sẽ ném bạn lên như một con sư tử
Tôi sẽ không để lại bất cứ ai còn sống trong vương quốc của bạn
Tôi sẽ phản bội các thành phố, khu vực và vùng đất của bạn vào lửa."
(Fazlullah Rashid-ad-Din. Jami-at-Tavarikh. Baku: "Nagyl Evi", 2011. tr.45)
Việc xuất bản gần đây trên Voennoye Obozreniye của tài liệu “Tại sao họ tạo ra một giả về cuộc xâm lược của“Mông Cổ”vào Nga” đã gây ra rất nhiều tranh cãi, nếu không bạn không thể nói, tranh cãi. Và một số thích nó, những người khác thì không. Đó là điều tự nhiên. Nhưng trong trường hợp này chúng ta sẽ không nói về mặt nội dung của tài liệu này, mà là về … "hình thức", tức là các quy tắc được chấp nhận để viết loại tài liệu này. Trong các ấn phẩm về chủ đề lịch sử, đặc biệt là nếu tài liệu của tác giả tuyên bố là một cái gì đó mới, thì theo thông lệ, bạn nên bắt đầu bằng việc viết lịch sử về vấn đề đó. Ít nhất là ngắn gọn, bởi vì “tất cả chúng ta đều đứng trên vai của những người khổng lồ,” hay đúng hơn là những người đi trước chúng ta. Thứ hai, bất kỳ tuyên bố tiên nghiệm nào thường được chứng minh bằng cách trích dẫn các nguồn đáng tin cậy. Cũng như những lời tuyên bố của những tư liệu mà quân Mông Cổ không để lại dấu vết trong lịch sử quân sự. Và vì trang VO tập trung vào nó, nên sẽ có lý khi kể về nó chi tiết hơn, không dựa trên những tiết lộ thần thoại, mà dựa trên dữ liệu của khoa học lịch sử hiện đại.
Cuộc đụng độ của các biệt đội Mông Cổ đã gắn kết. Hình minh họa từ bản thảo "Jami 'at-tavarih", thế kỷ XIV. (Thư viện Nhà nước, Berlin)
Để bắt đầu, hầu như không có bất kỳ người nào khác về điều đó đã được viết nhiều như vậy, nhưng trên thực tế thì rất ít người biết đến. Thật vậy, mặc dù các văn bản của Plano Carpini, Guillaume de Rubrucai và Marco Polo [1] đã được trích dẫn nhiều lần (đặc biệt là bản dịch đầu tiên của tác phẩm Carpini sang tiếng Nga được xuất bản vào năm 1911), chúng tôi nói chung không tăng thêm.
Đàm phán. Hình minh họa từ bản thảo "Jami 'at-tavarih", thế kỷ XIV. (Thư viện Nhà nước, Berlin)
Nhưng chúng ta có điều gì đó để so sánh các mô tả của họ với, vì ở phương Đông, "lịch sử người Mông Cổ" của ông được viết bởi Rashid ad-Din Fazlullah ibn Abu-l-Khair Ali Hamadani (Rashid ad-Doula; Rashid at-Tabib - "bác sĩ Rashid ") (khoảng năm 1247 - ngày 18 tháng 7 năm 1318,) - một chính khách, bác sĩ và nhà khoa học - bách khoa toàn thư nổi tiếng người Ba Tư; nguyên bộ trưởng trong bang Hulaguids (1298 - 1317). Ông là tác giả của một tác phẩm lịch sử viết bằng tiếng Ba Tư có tên "Jami 'at-tavarih" hay "Tuyển tập Biên niên sử", là nguồn tư liệu lịch sử quý giá về lịch sử Đế chế Mông Cổ và Iran thời Hulaguid [2].
Cuộc vây hãm Alamut 1256. Thu nhỏ từ bản thảo "Tarikh-i Jahangushai". (Thư viện Quốc gia Pháp, Paris)
Một nguồn quan trọng khác về chủ đề này là tác phẩm lịch sử "Ta'rih-i jahangushay" ("Lịch sử của người chinh phục thế giới") Ala ad-din Ata Malik ibn Muhammad Juweini (1226 - 6 tháng 3, 1283), một chính khách và nhà sử học Ba Tư khác của cùng thời đại Hulaguid. Sáng tác của anh ấy bao gồm ba phần chính:
Thứ nhất: lịch sử của người Mông Cổ, cũng như những mô tả về các cuộc chinh phạt của họ trước những sự kiện xảy ra sau cái chết của Khan Guyuk, bao gồm câu chuyện về hậu duệ của khans Jochi và Chagatai;
Thứ hai: lịch sử của triều đại Khorezmshah, và ở đây cũng đưa ra lịch sử của các thống đốc Mông Cổ của Khorasan đến năm 1258;
Thứ ba: nó tiếp tục lịch sử của người Mông Cổ trước chiến thắng của họ trước Sát thủ; và kể về chính giáo phái này [3].
Cuộc chinh phục Baghdad của người Mông Cổ năm 1258. Hình minh họa từ bản thảo "Jami 'at-tavarih", thế kỷ XIV. (Thư viện Nhà nước, Berlin)
Có những nguồn tư liệu khảo cổ học, nhưng chúng không phong phú lắm. Nhưng ngày nay họ đã có đủ cơ sở để đưa ra các kết luận dựa trên bằng chứng, và các văn bản về người Mông Cổ, hóa ra, không chỉ tồn tại trong các ngôn ngữ châu Âu, mà còn bằng cả tiếng Trung Quốc. Các nguồn của Trung Quốc được đề cập trong trường hợp này là lịch sử triều đại, số liệu thống kê của chính phủ và biên niên sử của chính phủ. Và do đó, họ mô tả chi tiết và qua nhiều năm, với đặc tính kỹ lưỡng của người Trung Quốc, cả các cuộc chiến tranh và chiến dịch, và số lượng cống nạp cho người Mông Cổ dưới dạng gạo, đậu và gia súc, và thậm chí cả các phương pháp chiến thuật tiến hành chiến tranh.. Những du khách Trung Quốc đến gặp các nhà cai trị người Mông Cổ cũng để lại những ghi chép của họ về người Mông Cổ và Hoa Bắc trong nửa đầu thế kỷ 13. "Men-da bei-lu" ("Mô tả đầy đủ về người Mông Cổ") thực tế là nguồn cổ xưa nhất được viết bằng tiếng Trung về lịch sử Mông Cổ. "Mô tả" này có câu chuyện về đại sứ Nam Tống là Zhao Hong, người đã đến thăm Diên Kinh vào năm 1221 với tổng chỉ huy quân đội Mông Cổ ở Hoa Bắc, Mukhali. "Men-da bei-lu" được VP Vasiliev dịch sang tiếng Nga vào năm 1859, và vào thời điểm đó, tác phẩm này đã được giới khoa học quan tâm rất nhiều. Tuy nhiên, ngày nay nó đã lỗi thời và cần một bản dịch mới tốt hơn.
Xung đột dân sự. Hình minh họa từ bản thảo "Jami 'at-tavarih", thế kỷ XIV. (Thư viện Nhà nước, Berlin)
Ngoài ra còn có một nguồn lịch sử quý giá như "Chang-chun zhen-ren si-yu ji" ("Ghi chép về cuộc hành trình đến phương Tây của Chang-chun chính trực") - dành riêng cho chuyến đi của một nhà sư Đạo giáo ở Trung Á. trong chiến dịch phía tây của Thành Cát Tư Hãn (1219-1225 hai năm). Bản dịch hoàn chỉnh của tác phẩm này được P. I. Kafarov thực hiện vào năm 1866 và đây là bản dịch hoàn chỉnh duy nhất của tác phẩm này cho đến ngày nay, nó vẫn không mất đi ý nghĩa ngày nay. Có "Hei-da shi-lue" ("Thông tin ngắn gọn về Tatars đen") - một nguồn thậm chí còn quan trọng hơn (và phong phú nhất!) Thông tin về người Mông Cổ so với "Men-da bei-lu" và " Chang-chun zhen ren si-yu ji”. Nó đại diện cho ghi chép của hai du khách Trung Quốc cùng một lúc - Peng Da-ya và Xu Ting, những người đã đến thăm Mông Cổ tại triều đình Ogedei như một phần của các phái đoàn ngoại giao Nam Sun, và đã kết hợp lại với nhau. Tuy nhiên, trong tiếng Nga, chúng ta chỉ có một nửa số ghi chú này.
Sự xâm nhập của Hãn Mông Cổ. Hình minh họa từ bản thảo "Jami 'at-tavarih", thế kỷ XIV. (Thư viện Nhà nước, Berlin)
Cuối cùng, có một nguồn tiếng Mông Cổ thích hợp, và một tượng đài của nền văn hóa dân tộc Mông Cổ thích hợp của thế kỷ 13. "Mongol-un niucha tobchan" ("Lịch sử bí mật của người Mông Cổ"), phát hiện có liên quan trực tiếp đến lịch sử Trung Quốc. Nó kể về tổ tiên của Thành Cát Tư Hãn và cách ông chiến đấu để giành quyền lực ở Mông Cổ. Ban đầu, nó được viết bằng bảng chữ cái Uyghur, mà người Mông Cổ mượn vào đầu thế kỷ 13, nhưng nó đã đến với chúng ta trong một bản phiên âm bằng chữ Trung Quốc và (thật may mắn cho chúng ta!) Các từ tiếng Mông Cổ và một bình luận ngắn về mỗi đoạn văn được viết bằng tiếng Trung Quốc.
Người Mông Cổ. Lúa gạo. Angus McBride.
Ngoài những tư liệu này, có một lượng lớn thông tin chứa đựng trong các tài liệu Trung Quốc về thời kỳ thống trị của người Mông Cổ ở Trung Quốc. Ví dụ: "Tung-chzhi tiao-ge" và "Yuan dian-zhang", chứa các nghị định, quyết định hành chính và tư pháp về nhiều vấn đề, bắt đầu với hướng dẫn về cách giết mổ đúng cách một con cừu theo phong tục của người Mông Cổ., và kết thúc bằng những sắc lệnh về sự cai trị của các hoàng đế Mông Cổ ở Trung Quốc, và những mô tả về địa vị xã hội của các tầng lớp khác nhau trong xã hội Trung Quốc bấy giờ. Rõ ràng rằng, với tư cách là nguồn chính, những tài liệu này có giá trị rất lớn đối với các nhà sử học nghiên cứu về thời kỳ thống trị của người Mông Cổ ở Trung Quốc. Nói một cách dễ hiểu, có một lớp rộng lớn các nguồn trong lĩnh vực sinology, có liên quan trực tiếp đến lịch sử của Mông Cổ thời trung cổ. Nhưng rõ ràng là tất cả những điều này phải được nghiên cứu, trên thực tế, bất kỳ nhánh nào của lịch sử trong quá khứ. Kiểu “kỵ binh tấn công vào lịch sử” chỉ có một Gumilyov và Fomenko và K (như chúng ta thường thấy trong các bình luận kèm theo) là hoàn toàn không phù hợp trong trường hợp này.
Mông Cổ xua đuổi tù nhân. Lúa gạo. Angus McBride.
Tuy nhiên, cần nhấn mạnh rằng, khi bắt tay vào nghiên cứu chủ đề này, việc xử lý các nguồn thứ cấp, kể cả những nguồn không chỉ dựa trên cơ sở nghiên cứu các nguồn viết sơ cấp của các tác giả châu Âu và Trung Quốc sẽ dễ dàng hơn rất nhiều, mà còn dựa trên kết quả. của các cuộc khai quật khảo cổ học cùng một lúc do các nhà khoa học Liên Xô và Nga thực hiện. Vâng, vì sự phát triển chung trong lĩnh vực lịch sử của quê hương bạn, chúng tôi có thể giới thiệu 18 tập của bộ sách "Khảo cổ học của Liên Xô" được xuất bản dưới dạng truy cập mở của Viện Khảo cổ học thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga, xuất bản trên giai đoạn từ năm 1981 đến năm 2003. Và, tất nhiên, đối với chúng tôi, nguồn thông tin chính là PSRL - Bộ sưu tập đầy đủ các biên niên sử Nga. Lưu ý rằng ngày nay không có bằng chứng thực sự về sự giả mạo của họ trong thời đại của Mikhail Romanov, Peter I, hoặc Catherine II. Tất cả những điều này chẳng qua chỉ là những phát minh của các tài tử từ "lịch sử dân gian", không có giá trị gì. Điều thú vị nhất là mọi người đã nghe về những câu chuyện biên niên sử (nhân tiện, không phải một, mà là nhiều!), Nhưng không hiểu sao rất ít người đọc chúng. Nhưng vô ích!
Mông Cổ với cây cung. Lúa gạo. Wayne Reynolds.
Đối với chủ đề nghiên cứu vũ khí thực tế, ở đây chiếm một vị trí quan trọng là do nghiên cứu của một số nhà sử học Nga, được cả nước Nga và nước ngoài công nhận [4]. Có toàn bộ trường học được tạo ra bởi các nhà sử học nổi tiếng trong các trường đại học cá nhân của nước ta và đã chuẩn bị một số ấn phẩm thú vị và có ý nghĩa về chủ đề này [5].
Một tác phẩm rất thú vị “Arms and Armor. Vũ khí Siberia: từ thời kỳ đồ đá đến thời trung cổ”, xuất bản năm 2003, do A. I. Sokolov, tại thời điểm xuất bản, ứng cử viên khoa học lịch sử, nghiên cứu viên cao cấp tại Viện Khảo cổ học và Dân tộc học thuộc Chi nhánh Siberi của Viện Hàn lâm Khoa học Nga, người đã tham gia nghiên cứu khảo cổ học ở Altai và thảo nguyên Minusinsk Lưu vực hơn 20 năm [6].
Một trong những cuốn sách của Stephen Turnbull.
Người Mông Cổ cũng chú ý đến chủ đề quân sự giữa các nhà sử học nói tiếng Anh được xuất bản trong nhà xuất bản Osprey, và đặc biệt, một chuyên gia nổi tiếng như Stephen Turnbull [7]. Việc làm quen với tài liệu tiếng Anh trong trường hợp này có lợi gấp đôi: nó giúp bạn có thể làm quen với tài liệu và cải thiện tiếng Anh, chưa kể mặt minh họa của các ấn bản Osprey được phân biệt bởi mức độ tin cậy cao.
Các chiến binh Mông Cổ được trang bị vũ khí mạnh mẽ. Lúa gạo. Wayne Reynolds.
Đã quen biết, dù chỉ rất ngắn gọn, với cơ sở lịch sử về chủ đề nghệ thuật quân sự [8] của người Mông Cổ, bạn có thể coi là đã và nói chung, để lại tài liệu tham khảo cho từng thực tế cụ thể cho các công trình khoa học thuần túy trong lĩnh vực này.
Tuy nhiên, để bắt đầu, câu chuyện về vũ khí của người Mông Cổ không phải là vũ khí, mà là … với dây nịt ngựa. Chính người Mông Cổ đã đoán là thay thế chiếc bít bằng má bằng một chút bằng những chiếc vòng ngoài lớn - vòng bít. Chúng ở hai đầu của bit, và các dây đai của băng đô đã được gắn vào chúng và dây cương đã được buộc lại. Vì vậy, bit và dây cương có được một cái nhìn hiện đại và vẫn còn cho đến ngày nay.
Vòng bít, vòng bít, kiềng và móng ngựa của người Mông Cổ.
Họ cũng cải tiến yên ngựa. Bây giờ cung yên ngựa đã được làm theo cách để có được một cơ sở rộng hơn. Và điều này, giúp giảm áp lực của người cưỡi lên lưng con vật và tăng khả năng cơ động của kỵ binh Mông Cổ.
Đối với việc ném vũ khí, tức là cung tên, thì theo ghi nhận của tất cả các nguồn, người Mông Cổ đã thành thạo. Tuy nhiên, thiết kế cung của họ gần như là lý tưởng. Họ sử dụng cung tên có đệm giác mạc phía trước và tứ chi "giống mái chèo". Theo các nhà khảo cổ học, sự phân bố của những chiếc cung này vào thời Trung cổ được liên kết chính xác với người Mông Cổ, do đó chúng thậm chí còn được gọi là "người Mông Cổ". Lớp phủ phía trước giúp tăng khả năng chống đứt gãy của phần trung tâm của cung, nhưng nhìn chung nó không làm giảm tính linh hoạt của nó. Chiếc nơ kibit (dài 150-160 cm) được ghép từ một số loại gỗ, và từ bên trong nó được gia cố bằng các tấm sừng của các nghệ nhân tạo hình - một con dê, một con gà tây, một con bò đực. Các đường gân từ lưng hươu, nai sừng tấm hoặc bò đực được dán vào đế gỗ của cây cung từ bên ngoài, giúp tăng tính linh hoạt cho nó. Đối với những người thợ thủ công Buryat, những người có cung tên giống với người Mông Cổ cổ đại nhất, quá trình này mất tới một tuần, vì độ dày của lớp gân phải đạt 1 cm rưỡi, và mỗi lớp chỉ được dán sau lớp trước đó. khô hoàn toàn. Củ hành thành phẩm được phủ lên trên vỏ cây bạch dương, kéo thành khoanh và phơi khô … trong ít nhất một năm. Và chỉ một cây cung như vậy đã mất ít nhất hai năm, để cùng một lúc, có lẽ, rất nhiều cây cung được đưa vào kho cùng một lúc.
Mặc dù vậy, cung thường bị gãy. Do đó, các chiến binh Mông Cổ mang theo họ, theo Plano Carpini, hai hoặc ba cây cung. Họ có thể cũng có dây cung dự phòng cần thiết trong các điều kiện khí hậu khác nhau. Ví dụ, người ta biết rằng một dây cung làm bằng ruột cừu xoắn phục vụ tốt vào mùa hè, nhưng không chịu được sự ẩm ướt của mùa thu. Vì vậy, để chụp thành công vào bất kỳ thời điểm và thời tiết nào trong năm, cần phải có một dây cung khác.
Tìm thấy và việc tái tạo lại chúng từ bảo tàng của khu định cư Zolotarevskoe gần Penza.
Tuy nhiên, họ đã vẽ cây cung theo cách đã được biết đến từ rất lâu trước khi quân Mông Cổ xuất hiện trên đấu trường lịch sử. Nó được gọi là “một phương pháp với một chiếc nhẫn:“Khi đi rút cung, lấy nó … trong tay trái, đặt dây cung phía sau vòng mã não vào ngón cái của bàn tay phải, khớp phía trước của nó được uốn cong. về phía trước, giữ nó ở vị trí này với sự trợ giúp của khớp giữa của ngón trỏ, áp vào anh ta và kéo dây cung cho đến khi tay trái vươn ra và tay phải tiến đến gần tai; sau khi vạch ra mục tiêu, họ rút ngón trỏ khỏi ngón cái, cùng lúc đó dây cung trượt khỏi chiếc nhẫn mã não và ném một mũi tên với một lực đáng kể (Uk. Soch. AI Soloviev - p. 160).
Nhẫn của Cung thủ ngọc bích. (Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York)
Hầu như tất cả các nguồn tài liệu viết cho chúng tôi đều ghi nhận kỹ năng sử dụng cung của các chiến binh Mông Cổ. “Rất nguy hiểm khi bắt đầu một trận chiến với họ, bởi vì ngay cả trong các cuộc giao tranh nhỏ với họ, đã có rất nhiều người thiệt mạng và bị thương, như những người khác đã có trong các trận chiến lớn. Đây là hệ quả của sự khéo léo của họ trong môn bắn cung, vì mũi tên của họ xuyên qua hầu hết các loại thiết bị bảo hộ và áo giáp”, hoàng tử Gaiton của Armenia viết vào năm 1307. Lý do cho một cuộc bắn súng thành công như vậy có liên quan đến phẩm chất nổi bật của các đầu mũi tên Mông Cổ, chúng lớn và nổi bật bởi độ sắc bén tuyệt vời. Plano Carpini đã viết về chúng như sau: "Đầu mũi tên bằng sắt rất sắc và cắt ở hai bên như một con dao hai lưỡi", và những cái đó đã được sử dụng "… để bắn chim, thú và người không có vũ khí, rộng bằng ba ngón tay.."
Đầu mũi tên được tìm thấy tại khu định cư Zolotarevskoye gần Penza.
Các chóp bằng phẳng về mặt cắt ngang, nhỏ nhắn. Có những đầu mũi tên hình thoi không đối xứng, nhưng cũng có những đầu mũi tên được biết đến trong đó phần nổi bật có hình dạng thẳng, góc tù hoặc thậm chí là hình bán nguyệt. Đây là những cái gọi là giâm cành. Những con hai sừng ít phổ biến hơn, chúng được sử dụng để bắn ngựa và kẻ thù không được bảo vệ bởi áo giáp.
Đầu mũi tên từ Tây Tạng, thế kỷ 17 - 19 (Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York)
Điều thú vị là nhiều mẹo định dạng lớn có phần ngoằn ngoèo hoặc "giống như tia chớp", nghĩa là một nửa của phần chóp nhô ra một chút so với phần còn lại, có nghĩa là nó giống như một tia sét ngoằn ngoèo trong phần đó. Người ta đã gợi ý rằng những lời khuyên như vậy có thể xoay vòng trong chuyến bay. Nhưng liệu điều này có thực sự như vậy hay không thì chưa ai kiểm tra được.
Người ta tin rằng nó là phong tục để bắn những mũi tên với những vết cắt lớn như vậy. Điều này làm cho nó có thể đánh trúng những chiến binh không có áo giáp, đứng ở hàng sau của các công trình dày đặc, cũng như làm bị thương nặng những con ngựa. Còn đối với những chiến binh mặc áo giáp, họ thường sử dụng những chiếc khuyên lớn có ba, bốn cạnh hoặc hoàn toàn tròn, chìm, xuyên giáp để chống lại họ.
Các đầu mũi tên hình thoi nhỏ, rất phổ biến trong quá khứ của người Thổ Nhĩ Kỳ, cũng đã được bắt gặp và có thể được nhìn thấy trong số các phát hiện của các nhà khảo cổ học. Nhưng những chiếc khuyên ba cánh và bốn cánh với lưỡi rộng và lỗ đục trên chúng thực tế đã không còn được tìm thấy vào thời Mông Cổ, mặc dù trước đó chúng rất phổ biến. Ngoài các đầu mũi tên, còn có xương "còi" ở dạng hình nón đôi. một cặp lỗ được tạo trên chúng và khi bay chúng phát ra một tiếng còi xuyên thấu.
Truy đuổi kẻ bỏ trốn. Hình minh họa từ bản thảo "Jami 'at-tavarih", thế kỷ XIV. (Thư viện Nhà nước, Berlin)
Plano Carpini báo cáo rằng mỗi cung thủ Mông Cổ mang theo "ba khẩu súng trường lớn đầy mũi tên." Vật liệu cho những chiếc quẩy là vỏ cây bạch dương và chúng chứa khoảng 30 mũi tên mỗi chiếc. Các mũi tên trong hộp quẹt được bao phủ bởi một lớp vỏ đặc biệt - tokhtuy - để bảo vệ chúng khỏi thời tiết. Các mũi tên trong chế độ rung có thể được xếp chồng lên nhau với các đầu nhọn của chúng lên và xuống, và thậm chí theo các hướng khác nhau. Theo thông lệ, người ta thường trang trí những chiếc quẩy bằng sừng và xương với các hoa văn hình học và hình ảnh của các loài động vật và thực vật khác nhau.
Im lặng và cúi đầu. Tây Tạng hoặc Mông Cổ, thế kỷ XV - XVII (Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York)
Ngoài những chiếc dao như vậy, mũi tên cũng có thể được cất giữ trong bao da phẳng, có hình dạng tương tự như hộp đựng cung với một bên thẳng và một bên xoăn. Chúng nổi tiếng từ các bức tiểu họa của Trung Quốc, Ba Tư và Nhật Bản, cũng như từ cuộc trưng bày trong Phòng chứa vũ khí của Điện Kremlin Moscow, và trong số các tài liệu dân tộc học từ các vùng Transbaikalia, Nam và Đông Siberia, Viễn Đông và rừng Tây Siberi - thảo nguyên. Các mũi tên trong những mũi tên như vậy luôn luôn được đặt với bộ lông hướng lên trên, để chúng nhô ra ngoài hơn một nửa chiều dài của chúng. Chúng được đeo ở phía bên phải để không gây cản trở khi đi xe.
Rung động của Trung Quốc vào thế kỷ 17. (Bảo tàng Metrolithin, New York)
Danh sách thư mục
1. Plano Carpini J. Del. Lịch sử của người Mông Cổ // J. Del Plano Carpini. Lịch sử của người Mông Cổ / G. de Rubruk. Hành trình đến các nước phương Đông / Sách của Marco Polo. - M.: Suy nghĩ, 1997.
2. Rashid ad-Din. Bộ sưu tập biên niên sử / Per. từ Persian L. A. Khetagurov, ấn bản và ghi chú của prof. A. A. Semenova. - M., L.: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1952. - T. 1, 2, 3; Fazlullah Rashid ad-Din. Jami-at-Tavarikh. - Baku: "Nagyl Evi", 2011.
3. Ata-Melik Juvaini. Thành Cát Tư Hãn. Thành Cát Tư Hãn: lịch sử của kẻ chinh phục thế giới / Dịch từ văn bản của Mirza Muhammad Qazvini sang tiếng Anh bởi J. E. Boyle, với lời tựa và thư mục của D. O. Morgan. Bản dịch từ tiếng Anh sang tiếng Nga của E. E. Kharitonova. - M.: "NXB MAGISTR-PRESS", 2004.
4. Gorelik MV Áo giáp Mông Cổ sơ khai (IX - nửa đầu thế kỷ XVI) // Khảo cổ học, dân tộc học và nhân chủng học Mông Cổ. - Novosibirsk: Nauka, 1987. - S. 163-208; Gorelik M. V. Đội quân của người Mông Cổ-Tatars thế kỷ X-XIV: Nghệ thuật quân sự, vũ khí, trang bị. - M.: Chân trời Vostochny, 2002; Gorelik M. V. Trận chiến thảo nguyên (từ lịch sử quân sự của người Tatar-Mông Cổ) // Các vấn đề quân sự của dân cư cổ và trung đại ở Bắc và Trung Á. - Novosibirsk: IIFF SO AN SSSR, 1990. - S. 155-160.
5. Khudyakov Yu S. Vũ khí của những người du mục thời trung cổ ở Nam Siberia và Trung Á. - Novosibirsk: Khoa học, 1986; Khudyakov Yu S. Vũ khí của những người du mục ở Nam Siberia và Trung Á trong thời kỳ Trung Cổ phát triển. - Novosibirsk: IAET, 1997.
6. Sokolov A. I. “Vũ khí và Áo giáp. Vũ khí của Siberia: từ thời kỳ đồ đá đến thời trung cổ. - Novosibirsk: INFOLIO-press, 2003.
7. Stephen Turnbull. Thành Cát Tư Hãn & Cuộc chinh phạt của người Mông Cổ 1190-1400 (LỊCH SỬ CƠ BẢN 57), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Chiến binh Mông Cổ 1200-1350 (CHIẾN BINH 84), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Cuộc xâm lược của người Mông Cổ vào Nhật Bản 1274 và 1281 (CHIẾN DỊCH 217), Osprey, 2010; Stephen Turnbull. Vạn Lý Trường Thành của Trung Quốc 221 TCN - 1644 SCN (FORTRESS 57), Osprey, 2007.
8. Rõ ràng là quân đội Mông Cổ không bao giờ là đa quốc gia, mà là sự pha trộn giữa các bộ lạc du mục nói tiếng Mông Cổ và sau đó là tiếng Thổ Nhĩ Kỳ. Do đó, chính khái niệm "tiếng Mông Cổ" trong trường hợp này mang nội dung tập thể hơn là dân tộc.
