“Hỡi Tezcatlipoca!.. Thần Đất đã mở miệng. Anh ta đói bụng. Nó sẽ tham lam nuốt máu của nhiều kẻ sẽ chết …"
("Bí ẩn của các linh mục Maya", V. A. Kuzmishchev)
Tất nhiên, những vũ khí mà họ đã dạy nghệ thuật chiến tranh cho những người đàn ông trẻ tuổi, những chiến binh tương lai giữa người Aztec và người Maya, tất nhiên là rất thô sơ so với vũ khí của người Tây Ban Nha. Tuy nhiên, họ có áo giáp tốt, thậm chí tốt theo tiêu chuẩn châu Âu thế kỷ 16. Con cái của những người nông dân, cụ thể là, chúng chiếm phần lớn dân số của đế chế Aztec, học cách cầm địu từ nhỏ, và trong khi chơi, chúng cũng mang con mồi đến lò sưởi của gia đình. Bất cứ ai cũng có thể chế tạo vũ khí này, chỉ đơn giản bằng cách đan một sợi dây có độ dài mong muốn từ các sợi của cây magway. Dây treo tiêu chuẩn dài 5 feet (1,52 m) và có một phần mở rộng ở giữa và một vòng ở cuối. Vòng dây được đặt trên ba ngón tay, và đầu còn lại được kẹp giữa ngón cái và ngón trỏ. Một vỏ đạn đã được đưa vào bản mở rộng, chiếc đai không được buộc lại, sau đó phần cuối tự do được chiến binh giải phóng vào đúng thời điểm. Những viên đá hình bầu dục nhỏ thường được sử dụng, nhưng thậm chí chúng có thể dễ dàng làm vỡ đầu một người từ khoảng cách 200 thước Anh (khoảng 180 m). Những trận mưa đá như vậy trong bất kỳ trường hợp nào cũng gây ra thiệt hại cho kẻ thù, đến nỗi ngay cả những người châu Âu, những người có mũ sắt và áo giáp, cũng không thoát khỏi thương tích do những viên đá do thổ dân da đỏ thả ra.
Dao đá lửa hiến tế của người Aztec. Họ đòi hỏi rất nhiều hy sinh, vì họ nhanh chóng trở nên buồn tẻ vì công việc! Và rất nhiều trong số chúng đã được tìm thấy, cả hai đều được trang trí phong phú và rất đơn giản. Và không chắc những người chiến thắng ở Tây Ban Nha lại … rèn những con dao này (hoặc buộc người da đỏ làm điều đó!) Để chứng tỏ điều gì đó với ai đó ở đó? Chứng minh cho ai và tại sao? Rốt cuộc, đức tin của Đấng Christ đã chiến thắng! Bảo tàng Nhân chủng học và Lịch sử Quốc gia, Thành phố Mexico.
Các cậu bé cũng học cách sử dụng cung tên - một loại vũ khí cổ xưa của tổ tiên họ - những người da đỏ Chichimec. Theo truyền thống, người ta tin rằng người da đỏ có cung xấu, vì họ không biết cung tổng hợp. Đó là, cung của họ rất đơn giản, được làm bằng cây phỉ hoặc cây du và dài nhất có thể lên tới 5 feet. Có nghĩa là, họ rõ ràng yếu hơn cung của các cung thủ Anh thời Crécy và Poitiers, nhưng không quá nhiều. Dây cung có thể được làm bằng da hoặc gân động vật. Một cây kim ngân hoa đi trên các mũi tên, các thanh của chúng được đốt thẳng trên ngọn lửa, trong khi luân phiên chúng được sấy khô hoặc ngâm. Để có chuyến bay ổn định, người ta sử dụng lông của những con vẹt, và các đầu có thể bằng đá phiến, đá obsidian hoặc đá lửa, nhưng đã có loại bằng đồng - từ đồng bản địa, được rèn nguội. Các đầu xương ba ngạnh đã được biết đến. Chúng được sử dụng để săn bắn, nhưng chúng cũng có thể được sử dụng trong chiến đấu, vì chúng có thể gây thương tích nghiêm trọng.
Dao hiến tế của người Aztec có tay cầm bằng gỗ chạm khắc. Bảo tàng Nhân chủng học và Lịch sử Quốc gia, Thành phố Mexico.
Nhiệm vụ của các cung thủ và người bắn cung là làm xáo trộn hàng ngũ của kẻ thù và gây ra những tổn thất nghiêm trọng cho chúng. Tuy nhiên, mặc dù người Aztec đã tập hợp họ lại thành từng đội riêng lẻ, họ thường không được sử dụng làm lực lượng tấn công chính, vì mục đích của trận chiến không phải để tiêu diệt kẻ thù mà là để bắt giữ anh ta.
"Mật mã Mendoza". Obverse, trang 46. Bản ghi về sự tôn vinh người Aztec từ các dân tộc bị chinh phục, bao gồm cả áo giáp cho các chiến binh. Thư viện Bodleian, Đại học Oxford.
Một vũ khí rất phổ biến khác của người da đỏ Mesoamerican là giáo và gậy ném giáo - atlatl. Ưu điểm của những người ném giáo như vậy là những người thợ săn với sự giúp đỡ của họ có thể tấn công những động vật lớn, chẳng hạn như bò rừng hoặc voi ma mút, gây ra những vết thương nặng và sâu cho chúng. Những người ném giáo Aztec (trong số những người còn tồn tại cho đến ngày nay) dài khoảng hai feet (khoảng 60 cm). Cần phải giữ vỏ này giữa ngón trỏ và ngón giữa, ngoài ra, chúng được luồn thành các vòng ở cả hai mặt của trục. Trên bề mặt của người ném giáo có một rãnh trong đó ngọn giáo được đặt sao cho đầu cùn của nó tựa vào gờ hình chữ L. Để ném giáo, bàn tay được kéo về phía sau, và sau đó giật mạnh về phía trước theo chuyển động rất giống với đòn roi. Kết quả là, nó bay ra khỏi người ném giáo với một lực lớn hơn hai mươi lần lực có thể phát triển bằng cách ném giáo bằng tay. Những người ném giáo được chạm khắc từ gỗ cứng và được trang trí khéo léo bằng lông vũ và đồ trang trí chạm khắc. Mặc dù người ném giáo đã được sử dụng bởi người Teotihuacans, Mixtec, Zapotec và Maya, câu hỏi về việc một chiến binh Aztec bình thường có thể dựa vào atlatl trong trận chiến đến mức nào vẫn còn gây tranh cãi. Rốt cuộc, để có thể tự tin áp dụng nó, cần phải có kỹ năng đáng kể và rất nhiều thực hành, vì vậy, rất có thể, nó là vũ khí của giới thượng lưu. Cũng cần lưu ý rằng, dựa trên những hình ảnh trong các mật mã của Ấn Độ và trên các tấm bia, loại vũ khí này thường xuất hiện trong tay của nhiều vị thần khác nhau, có nghĩa là nó có thể được coi là rất, rất phi thường.
Lúa gạo. nghệ sĩ Angus McBride. Ở phía trước là một chiến binh mờ sương với atlatl trên tay. Phía sau anh ta là một chiến binh-linh mục, mặc một bộ "áo liền quần" làm bằng da người.
Dùi cui và rìu cũng là một phần trong kho vũ khí của các chiến binh Mesoamerican. Ví dụ, một câu lạc bộ với một thanh dày ở cuối được gọi là cuawolli và loại vũ khí và gỗ cứng này đặc biệt phổ biến với người Huastec, Tarascans và những người hàng xóm của họ. Người đàn ông bị choáng bằng một chiếc cụt, sau đó bị trói và kéo về phía sau. Rìu là vũ khí phổ biến của người Olmecs, bằng chứng là các tác phẩm nghệ thuật của họ. Rìu được làm bằng đá rắn, đồng đúc và gắn trên một cán gỗ. Đúng là, các chiến binh Aztec, giống như người Maya, không sử dụng rìu rộng rãi như vậy.
Chiến binh đại bàng Aztec và chiến binh báo đốm. The Florentine Codex. Thư viện Laurenziana, Florence.
Nhưng một vũ khí rất quan trọng đối với cả hai người là thanh kiếm macuahuitl bằng gỗ, có các cạnh làm bằng các mảnh obsidian được dán vào các rãnh và sắc như dao cạo. Những mẫu vật mà chúng ta biết có chiều dài khoảng 3,5 feet (1,06 m), nhưng có những mẫu vật bằng hai tay trông hoàn toàn rùng rợn. Người ta tin rằng việc sử dụng rộng rãi macuahuitl trong số những người Aztec có liên quan đến nhu cầu trang bị và đào tạo các nhóm lớn thường dân càng nhanh càng tốt. Người Tây Ban Nha xác nhận tính hiệu quả của họ. Ví dụ, một trong những người tham gia chiến dịch của Cortez đã mô tả cách “một người da đỏ chiến đấu chống lại kỵ mã, và người da đỏ này đánh con ngựa của đối thủ một nhát vào ngực khiến anh ta cắt đứt ruột và nó chết ngay tại chỗ. Cùng ngày hôm đó, tôi thấy một người da đỏ khác đâm vào cổ con ngựa, và nó gục chết dưới chân nó. Có nghĩa là, macuahuitl là một vũ khí rất nghiêm trọng và có thể làm đối phương bị thương nặng. Mặt khác, có thể đánh úp hắn, điều này lại tương ứng với chiến thuật “bắt giặc làm tù binh”.
Warriors of the Aztecs: người đầu tiên từ bên trái - chiến binh của tình anh em "shorn", thuộc về tầng lớp ưu tú và do đó chiến đấu mà không đội mũ bảo hiểm để mọi người có thể nhìn thấy mái tóc ngắn của anh ấy; chiến binh ở trung tâm là một linh mục mặc trang phục đặc trưng của linh mục, ngoài cùng bên phải là một chiến binh bình thường với macuahuitl như những người khác và trong một chiếc vỏ bông chần. Lúa gạo. Angus McBride.
Ngọn giáo tepoztopilli có một đầu được chạm khắc từ gỗ với những lưỡi kiếm obsidian cắm vào nó giống như cách của một cây đại đao. Chiều dài của ngọn giáo này có thể là 3 hoặc 7 feet (1, 06-2, 13 m). Theo quy định, đây là vũ khí của các chiến binh trẻ tuổi cho chiến dịch quân sự đầu tiên. Những ngọn giáo như vậy có thể được vận hành từ phía sau lưng của những chiến binh dày dặn kinh nghiệm với kiếm trên tay.
Và ở đây chúng tôi đi đến kết luận rằng văn hóa của người Aztec không phải là văn hóa của thời kỳ đồ đá ở dạng thuần túy nhất. Nó nên được gọi là "văn hóa obsidian". Mặt khác, Obsidian chỉ là một loại thủy tinh núi lửa cụ thể, được hình thành trong quá trình nguội đi nhanh chóng và đông đặc của các dòng dung nham núi lửa có chứa silicat. Các mỏm đá lớn nhất của obsidian chỉ nằm gần Tulancingo, cách Tenochtitlan 65 dặm (khoảng 105 km). Từ đó, những khối đá của nó được chuyển đến thành phố, hàng trăm nghệ nhân đã làm từ nó những đầu mũi tên và giáo, cùng nhiều lưỡi kiếm "dùng một lần" được sử dụng cả trong cuộc sống hàng ngày và chiến tranh. Để làm ra một lưỡi dao như vậy không khó chút nào, chỉ trong vài giây và bạn không cần phải mài. Thật dễ dàng hơn để vứt bỏ nó và tạo ra một cái gì đó mới.
Áo dài lông vũ. Bảo tàng Nhân chủng học và Lịch sử Quốc gia, Thành phố Mexico.
Để phù hợp với vũ khí ban đầu do người Aztec tạo ra, cũng có những phương tiện bảo vệ chống lại nó. Vì vậy, những cú đánh mạnh mẽ của macuahuitl đòi hỏi những tấm chắn lớn hơn trước. Và những chiếc khiên như vậy - khiên tròn - chimalli bắt đầu đạt đường kính 30 inch (tức là 76 cm). Chúng được làm từ những thanh đốt trong lửa hoặc những thanh gỗ đan xen vào nhau bằng những sợi bông. Một trong những kiểu trang trí là viền lông vũ của chúng, trong đó những dải băng da gắn ở phía dưới cũng có thể bảo vệ chân khỏi đường đạn. Các tấm chắn bằng gỗ rắn với các mảng đồng cũng được biết đến. Các tấm khiên được trang trí bằng lông vũ, và các hoa văn đại diện cho một số nhân vật gia huy nhất định cho thấy công trạng quân sự của chủ nhân. Được biết, các mẫu như chicalcoliuque và queshio là phổ biến nhất.
Các chiến binh của người Aztec trong trang phục chiến đấu, cho thấy có bao nhiêu người trong số họ đã bắt làm tù nhân. "Mật mã Mendoza". Thư viện Bodleian, Đại học Oxford.
Người da đỏ đã nghĩ ra nhiều cách để bảo vệ đầu. Ngay cả một kiểu tóc đơn giản, một chiếc temilotl, cột tóc ở đỉnh đầu, cũng có thể làm dịu đi rất nhiều phần mái bằng của macuahuitl đối với đầu. Mũ bảo hiểm là đặc quyền của các chiến binh và có thể có hình dạng đầu của đại bàng, báo đốm và các loài động vật khác, ví dụ như chó sói đồng cỏ, hay tsizimitl, "con quỷ báo thù" của người Aztec. Họ biểu thị cấp bậc của một chiến binh hoặc mối quan hệ của anh ta với một nhóm cụ thể gồm "đại bàng chiến binh" hoặc "chiến binh báo đốm". Mũ bảo hiểm thường được làm bằng gỗ và được trang trí bằng những chiếc lông vũ sặc sỡ. Ví dụ, chúng được chạm khắc bằng gỗ đặc - màu đỏ. Chiếc mũ bảo hiểm được bổ sung bởi một chiếc mũ bông dày, cũng như những dải băng bằng da hoặc bông buộc dưới cằm. Một chiếc mũ bảo hiểm như vậy chủ yếu là hình ảnh của một con vật totem. Hơn nữa, anh ta che toàn bộ đầu của chiến binh, vì vậy anh ta phải nhìn bằng miệng. Theo niềm tin của người Aztec, giờ đây cả bản thân con thú và chiến binh đều tạo thành một tổng thể duy nhất và linh hồn của con thú được cho là sẽ giúp đỡ anh ta. Và, tất nhiên, tất cả những thứ "ngụy trang" khủng khiếp này không thể không làm những người nông dân chất phác kinh hãi. Những chiếc mũ bảo hiểm "xoăn" như vậy được trao cho những người lính như một phần thưởng, nhưng đại diện của giới quý tộc và nakons - chỉ huy của các biệt đội, có thể đặt hàng mũ bảo hiểm có hình đầu của bất kỳ con vật nào, có thể là vẹt, kền kền, khỉ, sói hoặc caiman, và chúng đã được phân biệt trên chiến trường!
Áo giáp bảo vệ tiêu chuẩn cho phần thân là áo khoác không tay - ichkauipilli, làm bằng vải bông chần với bông gòn muối ở giữa các lớp. Áo giáp thép, như người Tây Ban Nha phát hiện ra sau khi đổ bộ lên đảo Hispaniola, thực tế vô dụng trong khí hậu nóng ẩm của Caribe, Mexico và Trung Mỹ. Nó rất khó mặc, phải giặt giũ liên tục và ngoài ra trời nắng nóng kinh khủng. Do đó, ichkauipilli (giống một chiếc áo chống đạn hơn là một cái vỏ) hóa ra lại là một phương tiện bảo vệ lý tưởng. Ngoài ra, những lưỡi dao sắc như dao cạo của obsidian bị xỉn màu và vỡ ra trên các tinh thể muối. Có rất nhiều hình ảnh của ichcauipilli trong các bản thảo bằng tranh, và chiều dài của chúng có thể thay đổi từ thắt lưng đến giữa đùi. Thông thường ichkauipilli có màu của vải lanh cotton chưa tẩy trắng, nhưng một số trong số chúng được nhuộm bằng màu sáng, chẳng hạn như màu đỏ. Thường thì những chiếc áo khoác bông như vậy được các chiến binh mặc với ehuatl - một loại áo dài kín mít được trang trí bằng lông và da. Ehuatl có một chiếc váy da hoặc những dải vải được may ở phía dưới giống như những tấm vải thô kiểu Hy Lạp-La Mã, dùng để bảo vệ đùi, nhưng không cản trở chuyển động. Điều thú vị là các hoàng đế Aztec được phân biệt bởi tình yêu đặc biệt của họ dành cho người Euatl từ những chiếc lông vũ của loài chim mỏ thìa màu đỏ mà họ đã tự tay thu thập (!) - thậm chí là như vậy. Các biện pháp bảo vệ bổ sung là vòng đeo tay trên cổ tay và cẳng tay, cũng như vòng đeo tay bằng gỗ và da, đôi khi được gia cố bằng các dải kim loại - đồng bản địa được rèn nguội.
Chiến binh với giáo tepotstopilli. "Mật mã Mendoza". Thư viện Bodleian, Đại học Oxford.
Phù hiệu u quần áo
Thật buồn cười, nhưng người Tây Ban Nha đã thực sự choáng ngợp trước sự đa dạng của tất cả các loại trang phục quân sự của quân đội Aztec. Thực tế là trong hầu hết các nền văn hóa khác, quân phục được sử dụng để phân biệt giữa các đơn vị quân đội riêng lẻ trên chiến trường, và người Tây Ban Nha hiểu điều này. Nhưng sau đó giữa những người Aztec, sự khác biệt về trang phục có nghĩa là sự khác biệt tương ứng giữa những người lính có kinh nghiệm chiến đấu khác nhau trong một đơn vị. Vì tất cả các chiến binh thường đến từ cùng một kalpilli hoặc vùng phụ cận của nó, những người lớn tuổi chịu trách nhiệm cho những người trẻ hơn. Và đó là lý do tại sao cả hai đều khác nhau trong trang phục của họ! Vì vậy, một thanh niên nhập ngũ thường chỉ có một chiếc khố-mashtlatl, một đôi dép và một chiếc áo choàng ngắn mặc nhà. Và mọi người đều thấy rằng anh ấy vẫn còn là một người mới bắt đầu trên “đường mòn” và theo đó, anh ấy đã được giúp đỡ và động viên. Chà, khi ở trường, bản thân anh ấy đã nghiên cứu tất cả các loại quân phục một cách kỹ lưỡng nhất, và các cấp hiệu, cả của mình và của kẻ thù, từ những cuốn sách hình ảnh đặc biệt, và do đó có thể xác định chính xác ai là ai trong trận chiến.
Bức bích họa từ một ngôi đền của người Maya ở Bonampak, bán đảo Yucatan. Thủ lĩnh của phe chiến thắng kiểm tra những tù nhân bị bắt bằng đinh đóng đinh để họ không thể kháng cự.
Điều chính xác định cấp bậc của một chiến binh và chi tiết về trang phục của anh ta là số lượng kẻ thù bị anh ta bắt làm tù binh. Sau khi bắt được hai tù nhân, anh ta ngay lập tức nhận được quyền sở hữu cuestecatl, trang phục của quân phục Huastec - như một kỷ niệm về chiến thắng giành được của họ bởi các hoàng đế Montezuma I. Questecatl có dạng áo khoác bó sát làm bằng vải bông - tlahuiztli, thêu lông vũ nhiều màu và nón lá cùng màu. Bất kỳ ai bắt được ba kẻ thù sẽ được thưởng một con ichkauipilli dài có hoa văn màu đen dưới dạng hình con bướm. Người đã làm say đắm bốn người - một chiếc mũ bảo hiểm báo đốm, và năm chiếc nữa - tlauitztli lông màu xanh lá cây với trang trí cửa hàng màu đen - "móng vuốt". Những chiến binh xuất chúng có quyền lựa chọn: trở thành chỉ huy của các biệt đội hoặc vào đội tinh nhuệ của kuachike, một thứ của những "kẻ điên cuồng" trong quân đội Aztec.
Những chiến binh với kiếm và gậy trên tay. "Mã hàng hóa" (hoặc "Mã Reimirez"). Bảo tàng Nhân chủng học và Lịch sử Quốc gia, Thành phố Mexico.
Các linh mục Calmecak tham gia các trận chiến cũng nhận được phần thưởng cho các tù nhân. Lúc đầu, họ mặc một chiếc áo khoác màu lạnh, một chiếc áo khoác bông đơn giản không có bất kỳ trang trí nào. Nhưng nếu anh ta có hai kẻ thù, thì anh ta sẽ nhận được một tlauitztli màu trắng với trang trí màu đen, đó là một phụ kiện nghi lễ của nữ thần Tlazoteotl. Anh ta bắt ba tù nhân - và do đó, bạn xứng đáng có được một tlauitztli màu xanh lá cây và, ngoài ra, một đài tưởng niệm - một lá cờ có sọc đỏ và trắng, và thậm chí trên đầu là một chùm lông chim tứ quý màu ngọc lục bảo. Một linh mục tiêu diệt bốn kẻ thù trở lên sẽ nhận được một questecatl có hình các vòng tròn màu trắng trên một bức ảnh màu đen, có nghĩa là các ngôi sao. Kẻ bắt được năm tù nhân có thể mặc tlauitztli màu đỏ với một chiếc quạt màu đen bằng lông vẹt vẹt gọi là momoyaktli. Những người có thể bắt được sáu con được thưởng một chiếc áo choàng lông cừu được trang trí bằng lông vũ màu vàng hoặc đỏ và một chiếc mũ sắt đội đầu bằng gỗ.
Hình một chiến binh với hai chiếc khiên được trang trí bằng lông vũ. Tenochtitlan. Bảo tàng Nhân chủng học và Lịch sử Quốc gia, Thành phố Mexico.
Cấp bậc quân hàm của một chiến binh phụ thuộc nghiêm trọng vào địa vị xã hội của anh ta. Đứng đầu xã hội Aztec là Way Tlatoani, hay Nhà hùng biện vĩ đại. Đến thế kỷ XV. vị trí này tương ứng với danh hiệu hoàng đế. Theo sau ông là những người cai trị và hoàng tử nhỏ - tetekuntin (tekutli số ít), thuộc giới quý tộc, và pipiltin (pilli số ít) thuộc cấp bậc thấp hơn, giống như các nam tước châu Âu. Nhưng ngay cả những người bình thường đầy tham vọng-Masehuatlin (Macehuatl số ít) cũng không bị cản trở. Để làm được điều này, cần phải leo lên tất cả các cấp bậc trong quân đội, và có khoảng mười người trong số họ. Ngoài chúng, còn có bốn loại khác dành cho lệnh cấp cao (và chúng chắc chắn bị cấm đối với pipiltin) - tlacatecatl, tlacoccalcatl whitzinahuatl và ticociahuacatl. Những người lên đến cấp chỉ huy đơn vị trở lên được thưởng áo choàng sáng màu và chùm lông vũ. Họ là những yếu tố thu hút nhất trong trang phục của họ, vì vậy không khó để nhận ra họ trên nền của tất cả các chiến binh khác. Có lẽ điều bất thường nhất là trang phục của tlakochkalkatl, Người bảo vệ Ngôi nhà của Giáo. Các chỉ huy của cấp bậc này thường có liên quan đến hoàng đế - ví dụ, Itzcoatl và Montezuma là tlacochcalcatls trước khi họ trở thành tla-toani. "Đồng phục" của họ bao gồm một chiếc mũ bảo hiểm trông đáng sợ mô tả cidimitl, một kẻ báo thù quỷ.
Bên ngoài, có thể nói, đội hình, không cần trang phục chiến đấu, tuy nhiên, ngay cả ở đây, những người lính bình thường và chỉ huy đơn vị cũng phải mặc một chiếc áo choàng Tilmatli, dài 4 đến 6 feet (1, 22-1, 83 m), buộc chặt vào vai phải và rơi tự do dọc theo cơ thể. Giống như những bộ quần áo quân sự khác, chiếc áo khoác này được trang trí sao cho mọi thành tích của chủ nhân nó sẽ được mọi người chú ý ngay từ cái nhìn đầu tiên. Vì vậy, một thường dân bắt một tù binh của kẻ thù có hoa trang trí bằng khăn choàng cổ, hai tù nhân cho phép họ mặc áo choàng màu cam với đường viền sọc. Và cứ tiếp tục như vậy - cấp bậc của chiến binh càng cao, thì càng có nhiều hoa văn phức tạp tô điểm cho chiếc áo choàng của anh ta. Chà, và những chiếc áo choàng phong phú nhất được dệt, nhuộm, vẽ và thêu điêu luyện đến nỗi những người Tây Ban Nha nhìn thấy chúng đã so sánh những chiếc áo choàng này với những bộ quần áo tốt nhất làm bằng lụa.
Bộ luật Mendoza, trang 65. Áo choàng của các chiến binh, tùy thuộc vào cấp bậc của họ, để mặc hàng ngày. Thư viện Bodleian, Đại học Oxford.
Ý nghĩa của quần áo và vũ khí đối với các chiến binh Mesoamerica được nói lên qua bài phát biểu của Tlacaelel (được Duran trích dẫn trong Lịch sử người da đỏ ở Tây Ban Nha mới, trang 234): “Tôi muốn truyền lòng can đảm trong trái tim của những người dám, và để truyền cảm hứng cho những người yếu kém. Hãy biết rằng bây giờ hoàng đế đã truyền lệnh rằng những người dũng cảm không được mua vòng hoa vàng, lông vũ, đồ trang trí cho môi và tai, vòng tay, vũ khí, khiên, chùm, áo choàng phong phú và quần dài trên thị trường. Chính lãnh chúa của chúng tôi đã phân phát chúng như một phần thưởng cho những việc làm khó quên. Khi trở về sau chiến tranh, mỗi người trong số các bạn sẽ nhận được phần thưởng dựa trên thành tích để có thể cho gia đình và các vị thần chứng minh sức mạnh của mình. Nếu ai trong số các bạn nghĩ rằng sau này anh ta sẽ “ẵm trọn” vinh quang này cho riêng mình, hãy nhớ rằng phần thưởng duy nhất cho việc này sẽ là án tử hình. Hỡi các bạn, hãy chiến đấu và tìm lại sự giàu có và vinh quang ở đây, tại khu chợ lộng hành!"
Thường phục Warrior (Aztec General) Thư viện Bodleian, Đại học Oxford.
So sánh với thị trường, tức là, với thị trường, không hơn gì một phép ẩn dụ. Nhưng điều đáng nhấn mạnh là ngay cả việc đeo trang sức cũng bị cấm đối với những người bình thường ở bang Aztec. Đồng thời, những phụ nữ thủ công chính trong việc sản xuất quần áo đẹp và đồ trang sức bằng lông vũ là phụ nữ trong các gia đình quý tộc, vì vậy các nhà cai trị tìm cách có nhiều vợ, không chỉ nhằm mục đích tạo liên minh chính trị, mà còn đơn giản là vì mục đích đơn giản. giàu lên nhờ nhận của hồi môn, quà cưới từ họ. Cho rằng người cai trị có thể kết hôn tới hai mươi lần, các bà vợ của ông đã sản xuất hàng hóa xa xỉ với số lượng lớn. Đến năm 1200 sau Công nguyên NS. nhiều người Aztec nhận ra rằng một gia đình quý tộc càng mua những vật liệu xa lạ và sản xuất đồ trang sức, vải vóc và mũ lông vũ từ chúng, thì cuộc hôn nhân với một gia đình như vậy càng có lợi. Chà, những cuộc hôn nhân vì lợi nhuận khiến người ta có thể tin tưởng vào một vị trí cao hơn trong triều đình, nhưng bản thân ngôi nhà hoàng gia này, ngày càng có được nhiều thứ quý hiếm hơn, có thể thu hút số lượng đồng minh ngày càng tăng chỉ đơn giản … bằng cách tặng quà cho họ! Than ôi, nhưng "chủ nghĩa duy vật" trong người Aztec đã phát triển một cách rất rõ ràng!
Tái bút Tài liệu sau đây được lập kế hoạch như một phần tiếp theo đơn giản của chủ đề này. Nhưng liên quan đến sự quan tâm của một bộ phận độc giả nhất định về "VO", mà họ đã đưa ra cơ sở nghiên cứu nguồn, bài viết thứ ba sẽ nói về điều này. Đừng bỏ lỡ!
