Cách đây không lâu, nhiều người dân nước ta dường như bị ám ảnh bởi những lời tiên tri của người da đỏ Maya về ngày tận thế sắp xảy ra. Và vì một lý do nào đó, họ đề cập đến các hình vẽ được mô tả trên … đĩa lịch của người Aztec, mặc dù chúng "đến từ một vở opera hoàn toàn khác." Đồng thời, ít người nghĩ rằng “ngày tận thế” đối với những người da đỏ này chẳng hạn đối với những người theo đạo Thiên Chúa! Hơn nữa, đối với họ, bất cứ ngày nào cũng có thể đến, máu hiến tế của con người không được đổ trên bàn thờ của các vị thần là đủ. Tức là nếu không chiều lòng thần kịp thời thì đây là "ngày tận thế", còn trong mọi hoàn cảnh khác thì thần không bao giờ cho phép con người bị diệt vong, vì đã cho họ ăn !!! Nhưng rốt cuộc họ có thể lấy đâu ra nhiều máu hiến tế đến vậy, những người Aztec giống nhau đã không chém chết tất cả mọi người liên tiếp theo đúng nghĩa đen ?!
Tranh từ Bonampak. Hãy chú ý đến hình người thống trị ở bên phải, trên tay là "ngọn giáo của thủ lĩnh" điển hình, được bao phủ bởi một lớp da báo đốm. Kẻ bại trận bị xé móng tay để không thể chống cự.
Tôn giáo và nghi lễ của người Aztec - cội nguồn của những cuộc chiến không ngừng!
Ở đây cần lưu ý những điều sau: niềm tin của người Aztec và Maya khác với tất cả các tôn giáo khác ở chỗ mục tiêu của họ không phải là cứu linh hồn, mà là cứu cả thế giới, trong khi sự hy sinh của con người đóng một vai trò quan trọng trong việc này. Máu đã được đổ ra để trì hoãn cái chết của mặt trời, bởi vì nếu nó chết, thì cả thế giới sẽ diệt vong! Hơn nữa, đối với họ, đó hoàn toàn không phải là sự hy sinh của con người, mà là phi shtlahualli - trả món nợ cho các vị thần. Một khi các vị thần đã cho máu của họ để tạo ra mặt trời - họ tin rằng, nếu không có phần máu mới thì nó sẽ chết. Máu của các vị thần phải được bổ sung, nếu không họ cũng sẽ chết, và nếu như vậy, thì con người nên chết vì sự sống của thế giới này, và họ không có hy vọng cứu rỗi đồng thời!
Kim tự tháp Kukulkan - "Con rắn có lông" ở Chichen Itza trên bán đảo Yucatan.
Cả nam thanh niên và cô gái xinh đẹp đều bị hiến tế cho các vị thần, nhưng trước đó, các tù nhân bị bắt trong cuộc chiến, vì các linh mục của người Aztec và Maya đã cứu dân tộc của họ trong những trường hợp khắc nghiệt nhất. Vì vậy, cuộc chiến của cả hai dân tộc là chiến tranh, mục đích của nó không phải là cướp bóc quá nhiều, mặc dù nó cũng diễn ra, mà là bắt càng nhiều tù nhân càng tốt, để hiến tế cho các vị thần!
Bắt một tù nhân - nhận phần thưởng của bạn!
Đối với tất cả những dân tộc này, chiến tranh là giai cấp được lựa chọn rất nhiều - giai cấp chiến binh, và không dễ dàng chút nào để một người nông dân đơn giản trở thành một chiến binh. Nhưng bạn có thể! Các linh mục theo dõi các trò chơi của các cậu bé, họ được khuyến khích đặc biệt và những người hoạt bát nhất được chọn để huấn luyện và nghĩa vụ quân sự. Rõ ràng rằng đối với các bậc cha mẹ nông dân đó là một món quà của số phận và là cách tốt nhất để thoát nghèo. Điều thú vị là bản chất chính của "hệ tư tưởng" được dạy cho các chiến binh tương lai là kẻ thù đã chết không mang lại lợi ích gì và không có giá trị. Nhưng sống, và bên cạnh đó, cũng là một tù nhân cao quý - đây chính là điều vô cùng cần thiết. Nhiều người bị bắt hơn, nhiều nạn nhân hơn, và nhiều ân sủng hơn từ các vị thần. Do đó, địa vị của một chiến binh có liên quan trực tiếp đến việc anh ta bắt được bao nhiêu kẻ thù. Hơn nữa, cả người Aztec và người Maya từ rất sớm đã bắt đầu chỉ định điều này với quần áo và trang sức thích hợp.
Chà, quần áo và đồ trang trí trong phim "Apocalypse" (2006) của Mel Gibson được thể hiện rất chân thực!
Nói cách khác, điều này cũng đã được thực hiện, do đó, cả binh lính bình thường và chỉ huy, như một dấu hiệu của nghề nghiệp, phải mặc một chiếc áo choàng Tilmatli, được cố định bằng một chiếc kẹp tóc trên vai phải và rơi tự do dọc theo cơ thể. Bất cứ ai quản lý được một tù nhân đều có quyền trang trí hoa cho anh ta. Người đi hai người mặc một chiếc áo khoác màu cam có viền sọc. Và cứ tiếp tục như vậy - càng nhiều tù nhân, việc thêu trên tấm vải phi thuyền càng khó khăn hơn, càng có nhiều đồ trang sức mà dân thường bị cấm đeo! Phần thưởng cho những người bị bắt là đồ trang sức bằng vàng và ngọc, để những người lính nhận được chúng ngay lập tức trở thành những người giàu có, và mọi người trong cộng đồng đều kính trọng họ. Vâng, trước khi ra trận, mỗi chiến binh mặc "đồng phục" của mình - quần áo có màu sắc riêng, đồ trang trí bằng lông vũ, lấy một chiếc khiên có hoa văn được chỉ định cho anh ta. Vậy nên ai nhìn thấy anh cũng hiểu ngay anh là người có “phẩm chất” gì và rất có thể, nó còn đóng vai trò gây áp lực tâm lý cho đối phương. Rốt cuộc, chiến đấu với kẻ đã lấy một người là một chuyện, và một chuyện khác khi bạn bị tấn công bởi một chiến binh được trang hoàng lộng lẫy, người đã bắt được năm người!
Tilmatli tương ứng với số binh lính bị bắt. "Mật mã Mendoza". Tờ 65, mặt trước. Thư viện Bodleian, Oxford.
Vũ khí để phù hợp với các mục tiêu …
Về vũ khí, dựa trên những hình ảnh đã truyền lại cho chúng ta, trước hết, các chiến binh Maya đã sử dụng giáo, mà nhà sử học quốc gia A. Shekhvatov của chúng ta đếm được có tới chín loại. Loại thứ nhất là một ngọn giáo bình thường (naab te) * với một đầu bằng đá lửa ở cuối, bên dưới có một hình hoa thị bằng lông vũ. Chiều dài là chiều cao của một người, vì vậy nó rất có thể là một vũ khí để chiến đấu tay đôi. Loại thứ hai là một ngọn giáo trên đó treo một cái gì đó giống như cờ hiệu hoặc lưới. Loại thứ ba được phân biệt bởi thực tế là hoa thị hình lông vũ được dịch chuyển xuống dưới, và ở loại thứ tư, giữa hoa thị này và đầu có một cái gì đó giống như một bím tóc với những chiếc răng nhô ra. Có nghĩa là, đây rõ ràng là một vũ khí để chiến đấu tay đôi, và những chiếc răng này có thể giúp kẻ thù không thể lấy giáo hoặc giáng những đòn chặt vào họ. Loại thứ năm, rất có thể, là "ngọn giáo của các nhà lãnh đạo", bởi vì toàn bộ bề mặt phía sau đầu của nó (cho đến đầu chuôi) được dát hoặc phủ bằng một lớp da báo đốm. Loại thứ sáu là một ngọn giáo nghi lễ được trang trí lộng lẫy, nhưng loại thứ bảy có đầu dài khoảng 30 cm với những chiếc răng nhỏ. Ở giữa trục có một cái gì đó giống như một cái bảo vệ và rất có thể những chiếc "răng" này thực chất là răng của chuột hoặc cá mập, được cắm vào một đế gỗ. Các mẹo được biết đến làm bằng gỗ, mặt ngồi bằng các tấm kính núi lửa - obsidian. Một vũ khí như vậy được cho là sẽ gây ra những vết thương rộng, dẫn đến mất máu nhanh chóng. Loại thứ chín giống các thiết bị móc của Nhật Bản để bám vào quần áo của kẻ thù. Cuối cùng, họ đã có một mẹo, và đằng sau nó là các quy trình với móc và răng.
Các chiến binh quý tộc-Aztec trong trang phục chiến đấu cho biết cấp bậc của họ và với những ngọn giáo trên tay, các đầu được gắn bằng obsidian. Mã Mendoza, tờ 67R. Thư viện Bodleian, Oxford.
Phi tiêu (h'ul, ch'yik) có chiều dài hơn một mét rưỡi và được dùng để ném. Chúng được đeo thành từng bó hoặc, có lẽ, bằng cách nào đó, được buộc chặt trong một cái gì đó giống như một chiếc kẹp ở mặt sau của tấm chắn. Và họ không chỉ ném, mà với sự trợ giúp của atlatl (tên Aztec) - người ném giáo (h'ulche), giúp tăng đáng kể phạm vi ném. Atlatl trông giống như một cây gậy với một đường rãnh chạy dọc theo toàn bộ chiều dài của nó và có điểm nhấn ở phần cuối; hai phần hình chữ U được gắn vào nó cho các ngón tay. Phi tiêu được đặt trong rãnh này, sau đó atlatl được giật mạnh về hướng mục tiêu theo chuyển động tương tự như đòn roi. Kết quả là anh ta bay vào mục tiêu với một lực gấp hai mươi lần lực ném bình thường và đánh mạnh hơn nhiều! Rất thường xuyên được miêu tả ông nằm trong bàn tay của các vị thần, điều này cho thấy rằng người Ấn Độ nghĩ rằng thiết bị này rất hiệu quả. Nhiều hình ảnh về thiết bị này đã được biết đến, hơn nữa, đôi khi chúng được trang trí rất phong phú và dường như đóng vai trò của một loại đũa phép.
Tranh vẽ ở Bonampak. Cảnh chiến đấu.
Hành tây được người da đỏ Maya biết đến, mặc dù chúng không được tìm thấy trong các bức bích họa nổi tiếng ở Bonampak. Nhưng người Aztec lại coi cây cung là "vũ khí thấp kém" của các bộ tộc săn bắn hoang dã, không xứng đáng là một chiến binh thực sự. Những chiếc cung nhỏ hơn chiều cao của con người, nhưng đủ lớn. Mũi tên - cây sậy, ở phần có đá lửa hoặc đầu xương, chúng được gia cố bằng một miếng chèn bằng gỗ. Bộ lông được làm bằng lông đại bàng và vẹt, và được dán vào trục bằng nhựa thông.
Dây treo (yun-tun) đã được sử dụng cùng với các thiết bị ném khác, mặc dù linh mục người Tây Ban Nha Diego de Landa, người mà chúng ta có nhiều thông tin về lịch sử của dân tộc này, đã viết rằng người Maya không biết địu. Nó được dệt từ sợi thực vật và có thể ném đá xa tới 180 m với sự trợ giúp của nó, nhưng cả cung thủ và người bắn cung đều không bao giờ được sử dụng làm lực lượng chính trong trận chiến, vì chúng dễ dàng bị phân tán bởi những người lính mang vũ khí hạng nặng.
Các chiến binh của người Aztec với thanh kiếm makuavitl trên tay. Từ Quyển IX của Bộ luật Florentine. Thư viện Medici Laurenziana, Florence.
Ngoài cây giáo, “vũ khí hạng nặng” còn có một “thanh kiếm” - một thanh makuavitl, trông giống như … cuộn nông dân Nga của chúng tôi để đập quần áo trong quá trình giặt, nhưng chỉ với những tấm obsidian chèn vào các cạnh hẹp của nó. Có thể đánh kẻ thù bằng cả hai mặt phẳng và làm choáng, và với một vết thương sắc nhọn và nghiêm trọng, hoặc thậm chí giết chết. Landa lại lập luận rằng người Maya không có chúng vào thế kỷ 16. Tuy nhiên, chúng có thể được nhìn thấy trên các bức phù điêu và thậm chí trên các bức tranh tường ở Bonampak. Người Aztec thậm chí còn có mẫu vũ khí này bằng hai tay, sở hữu sức công phá thực sự khủng khiếp!
Rìu (ch'ak) thậm chí có thể có một quả kim loại làm bằng đồng rèn, hợp kim của vàng và đồng, hoặc thậm chí là đồng cổ điển. Chúng được trang trí lộng lẫy bằng lông vũ và thường được sử dụng cho các mục đích nghi lễ.
Dao hiến tế Aztec obsidian với cán khảm. Bảo tàng Nhân chủng học ở Thành phố Mexico.
Trước hết, con dao là vũ khí của các thầy tế lễ mà họ dùng để hy sinh man rợ. Nhưng tất nhiên, những con dao đơn giản làm bằng đá lửa và phiến đá obsidian đã được sử dụng trong mọi tầng lớp xã hội của người da đỏ Mesoamerican.
