“Phép báp têm của Giăng đến từ đâu: từ trời, hay từ loài người?
Họ lý luận với nhau:
nếu chúng ta nói: "từ trên trời", thì Ngài sẽ nói với chúng ta:
"Tại sao ngươi không tin hắn?"
(Ma-thi-ơ 21:25)
Lịch sử của những sự kiện trọng đại. Để bắt đầu, tôi thực sự thích chu trình do Eduard Vashchenko bắt đầu về lịch sử của Rus cổ đại. Nhưng chủ đề này thực sự rất rộng lớn, vì vậy anh ấy nói về một số sự kiện chi tiết hơn. Một số chỉ đề cập. Do đó, với sự cho phép của anh ấy, tôi tự cho phép mình tham gia vào chủ đề của anh ấy và kể một cách chi tiết hơn một chút, thứ nhất, về lễ rửa tội đầu tiên ở Nga, và thứ hai, về hậu quả toàn cầu của sự kiện này, có lẽ là sự kiện quan trọng nhất. điểm của sự phân đôi (biến thái) trong lịch sử loài người.
Lễ rửa tội đầu tiên của Nga
Bây giờ bạn có thể viết rằng Cơ đốc giáo ở Nga đã được biết đến ngay cả trước khi chính thức làm lễ rửa tội ở Nga dưới thời Vladimir I Svyatoslavich vào năm 988. Chúng ta đang nói về cái gọi là Lễ rửa tội đầu tiên của Rus, diễn ra hơn 100 năm trước sự kiện này, cụ thể là vào thế kỷ thứ 9.
Chuyện đã xảy ra như thế nào?
Rất đơn giản: việc cải đạo sang Cơ đốc giáo là một thực hành truyền thống của người Byzantine liên quan đến các dân tộc ngoại giáo, những người đã gây rắc rối cho đế chế. Trong cùng thế kỷ IX, người Byzantine đã cố gắng Cơ đốc hóa Great Moravia (862) và Bulgaria (864-920), để Nga có thể là nước đầu tiên, nhưng không phải là nước cuối cùng trên con đường này.
Nhà Rus tấn công Constantinople vào năm 860, sau đó Thượng phụ của Constantinople Photius I đã cử những người truyền giáo của mình đến Kiev, nơi họ có thể làm lễ rửa tội cho Askold và Dir, và thậm chí một số tùy tùng của họ. Tuy nhiên, có nguồn tin cho rằng lễ rửa tội đầu tiên của Rus diễn ra sau đó, dưới thời trị vì của Basil I (867–886) và Thượng phụ Ignatius (867–877). Nhưng trong mọi trường hợp, lễ rửa tội của Askold trở thành lần đầu tiên ở Nga, và lễ rửa tội của Vladimir chỉ là lần thứ hai, mặc dù, tất nhiên, có ý nghĩa hơn.
Lễ rửa tội thứ hai của Nga
"Chuyện kể về những năm đã qua" kể rằng Hoàng tử Vladimir đã sắp xếp một loại "thử thách đức tin", lần đầu tiên vào năm 986 đại sứ từ Volga Bulgaria đến gặp ông, đề nghị ông theo đạo Hồi. Sau đó, các đại sứ từ Rome, những người đã hứa với Công giáo, nhưng họ cũng bị từ chối. Những người Do Thái đến từ Khazaria cũng nhận một cái "không" một cách thanh minh vì lý do đơn giản là Khazaria đã bị đánh bại bởi cha của Vladimir là Svyatoslav, hơn nữa, người Do Thái không có đất đai của riêng mình. Rõ ràng là một tôn giáo như vậy đơn giản nằm ngoài tầm hiểu biết của hoàng tử Kiev.
Đó là thời điểm người Byzantine đến Nga, được gọi là một nhà triết học vì sự thông thái của mình. Những lời của anh ấy về đức tin đã chìm sâu vào tâm hồn của Vladimir. Tuy nhiên, bản chất không tin tưởng, ông đã gửi các "boyars" đến Constantinople để xem các nghi lễ được thực hiện như thế nào theo đức tin của người Byzantine. Và những điều đó, đã trở lại, khiến anh ấy rất hạnh phúc:
"Họ không biết chúng ta đang ở đâu - trên trời hay dưới đất."
Và điều đó đã xảy ra khi Vladimir đưa ra lựa chọn ủng hộ Cơ đốc giáo Hy Lạp.
Người ta nói về hậu quả của những gì hoàng tử đã làm vào năm 1930 trong cuốn sách "Nhà thờ và ý tưởng về chế độ chuyên quyền ở Nga":
“Chính thống giáo mang đến cho chúng ta từ Byzantium đã phá vỡ và hủy hoại tinh thần ngoại giáo hung bạo của Ross hoang dã yêu tự do, trong nhiều thế kỷ đã khiến người dân không hiểu biết, là một chất dập tắt trong cuộc sống công khai của người Nga về sự giác ngộ thực sự, giết chết sự sáng tạo thơ ca của người dân, bóp nghẹt trong đó những âm thanh của một bài hát sống động, những thôi thúc yêu tự do đòi giải phóng giai cấp …Bằng cách say rượu và ăn cóc, các giáo sĩ Nga cổ đại đã dạy dân chúng say rượu và lễ giáo trước các giai cấp thống trị, và bằng sự say sưa tinh thần của họ - các bài giảng và tài liệu sách giáo hội phong phú cuối cùng đã tạo cơ sở cho sự nô dịch hoàn toàn của nhân dân lao động dưới quyền lực của một hoàng tử, một chàng trai và một quan chức độc ác, một hoàng tử đã gây ra sự phán xét và trả thù đối với quần chúng bị áp bức."
Nhiều thế hệ thanh niên Liên Xô đã được nuôi dưỡng vì điều này, nhưng sau đó thái độ đối với việc cải cách đức tin ở Liên Xô đã trải qua một sự thay đổi nghiêm trọng. Đặc biệt, năm 1979 trong “Cẩm nang về lịch sử Liên Xô dành cho các khoa dự bị của các trường đại học” đã nói về sự kiện này như sau:
“Việc áp dụng Cơ đốc giáo đã củng cố quyền lực nhà nước và sự thống nhất lãnh thổ của Nhà nước Nga Cổ. Nó có tầm quan trọng quốc tế to lớn, bao gồm việc Nga, đã từ chối chủ nghĩa ngoại giáo "nguyên thủy", giờ đây đã trở nên bình đẳng với các dân tộc Cơ đốc giáo khác. Việc chấp nhận Cơ đốc giáo đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của văn hóa Nga."
Như bạn có thể thấy, thời gian làm dịu đi không chỉ những chiến binh bạo lực của Vladimir, mà cả những nhà tuyên truyền cộng sản Liên Xô từ khoa học lịch sử.
Tuy nhiên, không có nghi ngờ rằng Nga bằng hành động rửa tội vào "đức tin Hy Lạp" đã tham gia vào khu vực của cái gọi là "nền văn minh Byzantine". Ông đã tạo cơ hội cho xã hội Nga cổ đại tiếp cận với thành quả của sự phát triển hàng nghìn năm tuổi của nhiều ngành khoa học, giới thiệu với họ triết học cổ đại chưa được biết đến, luật La Mã. Và Nga, nhìn lại người Hy Lạp, đã tạo ra thể chế quyền lực của riêng mình, tập trung vào cộng đồng châu Âu, bắt đầu với cấu trúc nhà nước và giám mục, cho đến trường học và tòa án.
Thượng phụ Photius, trong thư gửi các Tổ phụ phương Đông (c. 867), đã báo cáo trước đó:
“… Ngay cả trong rất nhiều, rất nhiều lần nổi tiếng và bỏ lại tất cả mọi người trong sự dữ dội và đổ máu, những người được gọi là Ros - những người đã nô lệ những người sống xung quanh họ và do đó trở nên tự hào quá mức, đã giơ tay chống lại trạng thái rất La Mã! Tuy nhiên, giờ đây, họ cũng đã thay đổi đức tin ngoại giáo và vô thần mà họ sống trước đây, đối với tôn giáo thuần túy và chân chính của người Cơ đốc giáo … thay vì những vụ cướp gần đây và sự táo tợn chống lại chúng ta. Và … họ đã nhận được một giám mục và một mục sư, và với lòng nhiệt thành và siêng năng cao độ, họ đáp ứng các nghi lễ của Cơ đốc giáo."
Và thực sự, sự táo bạo và tàn nhẫn đã giảm dần. Cuốn "Tale …" nói rằng sau khi rửa tội, Vladimir đã trở nên hoàn toàn khác. Người từng là kẻ giả mạo và kẻ hiếp dâm đã đi đâu? Những tên cướp đang gia tăng ở Nga … “Tại sao bạn không xử tử chúng? - họ hỏi hoàng tử. Anh ta trả lời: "Tôi sợ tội lỗi!"
Giờ đây, thật khó, và đôi khi đơn giản là không thể, tách biệt khỏi biên niên sử của chúng ta cả những phần chèn sau này và những phần mượn trực tiếp từ Kinh thánh. Chẳng hạn, điều này thậm chí còn được đưa vào mô tả Trận chiến Kulikovo. Trong mọi trường hợp, không nghi ngờ gì nữa, việc áp dụng Cơ đốc giáo đã dẫn đến việc làm dịu đi những gì thuộc về tổ tiên của chúng ta và làm quen với văn hóa của các dân tộc mà trước đây người Nga chỉ phải chiến đấu. Nhân tiện, sự làm giàu này là của nhau …
Rốt cuộc, Nga đã khiến Constantinople bị vây hãm ba lần - vào các năm 860 (866), 907 và cả năm 941. Tuy nhiên, sau khi rửa tội, các cuộc tấn công từ phía bắc đã ngừng lại. Cũng có một điều thú vị là để tôn vinh sự giải phóng thần kỳ thủ đô của họ khỏi cuộc bao vây của nhà Rus vào năm 860, người Byzantine đã tổ chức lễ Cầu nguyện của Theotokos Chí Thánh, người đã can thiệp thành phố khỏi kẻ thù.
Và … nếu ngày nay ngày lễ này thực tế bị người Hy Lạp lãng quên, thì ở Nga, nó vẫn được tôn kính như lớn và được các tín đồ tổ chức long trọng. Nhà thờ Cầu bầu nổi tiếng trên sông Nerl cũng được xây dựng để vinh danh ông. Nhưng điều đáng ngạc nhiên nhất là đối với tổ tiên của chúng ta, trận chiến dưới những bức tường của Constantinople này đã kết thúc … trong thất bại. Vì vậy, có lẽ, chỉ có hai dân tộc trên thế giới (người Nga và người Tây Ban Nha) ăn mừng thất bại quân sự của họ như một ngày lễ! Điều này, một lần nữa, chỉ nói lên một điều - thời gian xóa đi rất nhiều thứ khỏi trí nhớ của con người. Hơn nữa, thực tế là điều xấu có thể chuyển thành tốt, và tốt - thành điều tồi tệ nhất.
Nhưng chúng ta hãy nghĩ như vậy, theo thứ tự "tập thể dục cho não", và điều gì sẽ xảy ra nếu Hoàng tử Vladimir không khuất phục trước chiêu trò PR tinh vi của người Byzantine, người đã mang đến sứ quán của mình "con heo rừng" ("những đứa trẻ của rừng") đến đền thờ Thánh Sophia và được phép có mặt trong các buổi lễ thần thánh, nhưng liệu bạn có "biết chữ" hơn một chút, thông minh hơn và sẽ được hướng dẫn bởi một số "cổ tức" khác từ phép báp têm? Điều gì sẽ xảy ra sau đó?
Giả thuyết đầu tiên
Đầu tiên, hãy xem điều gì có thể xảy ra - chấp nhận đức tin Hồi giáo? Sau đó, Nga sẽ trở thành một tiền đồn của tôn giáo Hồi giáo ở châu Âu. Những lời dạy của Al-Biruni, Avicenna, thơ của Ferdowsi, văn xuôi có vần của Abu Bakr al-Khwarizmi đã được tiết lộ cho cô ấy từ nhiều thế kỷ trước, cô ấy sẽ biết Jamil và Busayna, Majnun và Leila, Qays và Lubne là ai. Đất nước sẽ được bao phủ bởi những nhà thờ Hồi giáo xinh đẹp và những đoàn lữ hành thoải mái. Đương nhiên, những cây cầu sẽ được xây bằng đá, giống như những tòa nhà. Và tất cả vì biên giới cần được củng cố.
Tất nhiên, sẽ có những cuộc chiến bạo lực với những người theo đạo Thiên Chúa. Nhưng sau đó Tây Ban Nha cũng sẽ theo đạo Hồi! Một cuộc chiến trên hai mặt trận, Châu Âu Cơ đốc giáo sẽ không thể tồn tại. Nhìn vào bản đồ về sự lan rộng của tôn giáo Hồi giáo, nếu nó được Vladimir chấp nhận. Các Cơ đốc nhân tiết kiệm nhất đã được chọn. Chưa hết - nó có bao nhiêu màu xanh lá cây?
Người Hồi giáo hiện đại thực tế sẽ có trữ lượng dầu và khí đốt vô tận trong tay của họ. Toàn bộ Ấn Độ với sự giàu có, Bắc và Trung Phi - trữ lượng khổng lồ về cà phê và trà, gỗ quý, kim cương, ngọc lục bảo, vàng. Sức mạnh của liên minh các nước Hồi giáo sẽ là vô cùng lớn. Và cả Châu Mỹ, Châu Âu và một số vùng lãnh thổ khác sẽ theo đạo Cơ đốc. Đó là, thế giới thường là lưỡng cực, nhưng bị chi phối bởi một tôn giáo quyền lực.
Giả thuyết thứ hai
Chà, nếu Vladimir chọn Công giáo, tình hình sẽ thay đổi hoàn toàn ngược lại.
Trên bản đồ này, tất cả các quốc gia theo đạo Thiên chúa đều được tô màu đỏ. Và rõ ràng là sức mạnh của các cường quốc được hợp nhất bởi một đức tin sẽ là vô cùng to lớn. Xung đột? Vâng, họ cũng sẽ như vậy. Nhưng họ sẽ ở giữa "anh em trong đức tin". Cải cách? Vâng, nó cũng sẽ bắt đầu. Và nó sẽ lan rộng hơn nhiều. Bao gồm cả nước Nga, với sự làm việc chăm chỉ của nhân dân chúng tôi sẽ mang lại kết quả tuyệt vời. Trong trường hợp này, thế giới lưỡng cực cổ điển cũng sẽ xuất hiện. Tức là một hệ thống xã hội khá ổn định và vững chắc. Nguồn lực lãnh thổ và nhân lực khổng lồ của Nga trong cả hai trường hợp, được đặt lên bàn cân trong mối quan hệ “anh em trong đức tin”, chắc chắn sẽ có tầm quan trọng quyết định.
Chuyện gì đã xảy ra thế
Không phải như vậy với chúng tôi ngày hôm nay. Do thực tế là Vladimir đã chọn đức tin của Byzantium, một quốc gia khá yếu, bị kẹp giữa người Công giáo và người Hồi giáo, ông đã giành được độc lập cho ngai vàng của mình, mặc dù ông vẫn không thoát khỏi sự khuất phục văn hóa.
Và hóa ra các đồng minh của chúng ta bằng đức tin là người Bulgari, người Serb, người Macedonians, người Hy Lạp … Những quốc gia có nhà nước rất yếu. Chúng tôi không thể và không thể trông chờ vào sự giúp đỡ của họ.
Chúng tôi đã trở thành một bên thứ ba trên thế giới này. Lực lượng thứ ba, mà cả người Cơ đốc giáo và người Hồi giáo phương Tây đều không hoàn toàn tin tưởng.
Nói một cách đại khái, đối với toàn thế giới, chúng ta giống như “phân trong một hố băng. Và anh ấy không chết đuối, và anh ấy không bơi nhanh như vậy! Điều này kích động các quốc gia có cùng đức tin và văn hóa gây sức ép liên tục lên Nga. Tất nhiên, điều đó không làm cho cuộc sống của chúng ta dễ dàng hơn.
Và, trên thực tế, chúng ta không có đồng minh nào về đức tin trên thế giới này!
Vì vậy, chỉ một quyết định của Hoàng tử Vladimir đã thay đổi toàn bộ sự liên kết địa chính trị của các cán cân và lợi ích ngày nay. Đã đưa nhân loại đến bờ vực của chiến tranh hạt nhân tổng lực và hủy diệt hoàn toàn. Nếu anh ta biết rằng hậu quả của quyết định của mình sẽ như sau, có lẽ anh ta đã hành động khác …
Và bây giờ chúng ta sẽ cùng nhau ngắm nhìn vẻ đẹp do bàn tay con người nhân danh đức tin tạo nên. Hãy xem xét các tòa nhà mang tính biểu tượng của các quốc gia khác nhau trên thế giới, cả bên ngoài và bên trong …
Tất cả các bức ảnh trong các năm khác nhau đều do tác giả chụp.
