Vấn đề xác định bạn và thù trên chiến trường luôn rất gay gắt. Chẳng hạn, vào đầu “kỷ nguyên thư dây chuyền” ở Châu Âu, mọi người bước ra chiến trường, mặc áo giáp xám-đỏ từ đầu đến chân, hầu như tất cả chúng đều giống nhau, và làm thế nào bạn có thể nhận ra ai đó trong khối lượng này? Trong trận Hastings năm 1066, William Bastard (chúng ta được biết đến với cái tên William the Conqueror) phải cởi mũ bảo hiểm để binh lính nhận ra mình, Bá tước Eustace đã chỉ tay về phía anh ta và hét lớn: “William đây!"
"Red Devils Ii" - vẫn từ bộ phim "Battle of the Samurai" (1990).
Đó là lý do tại sao, ngay sau đó, các hiệp sĩ đã khoác lên mình những chiếc áo khoác, và sau họ là cả một khoa học - huy hiệu, thứ có thể được gọi một cách chính xác là "tốc ký của lịch sử". Trước hết, cô ấy phục vụ nhu cầu của các vấn đề quân sự, và tại sao lại như vậy là điều dễ hiểu. Hơn nữa, tại Nhật Bản, huy hiệu thậm chí còn trở nên phổ biến hơn ở châu Âu. Thật vậy, trong nhiều thế kỷ, Nhật Bản là một cộng đồng quân sự, cuộc nội chiến kéo dài ở đó trong 5 thế kỷ, và không có gì ngạc nhiên khi người Nhật thoạt nhìn đã học cách phân biệt quân đội của họ với kẻ thù bằng các ký hiệu mà họ biết. Hiện tượng nhân cách hóa cá nhân thậm chí còn quan trọng hơn ở Nhật Bản so với ở châu Âu. Rốt cuộc, samurai đã được trao giải thưởng cho … đầu của kẻ thù bị anh ta chặt đứt. Cả bản chất của giải thưởng và quy mô của nó hoàn toàn phụ thuộc vào việc xác định một cái đầu cụ thể (những cái đầu không rõ nguồn gốc đặc biệt không cần thiết bởi bất kỳ ai) và vào cấp bậc của người nhận được nó. Chúng tôi cũng cần xác nhận từ những nhân chứng, những người có thể làm chứng cho chiến công của người đại diện cho người đứng đầu. Và trong tất cả những trường hợp này, điều đó đơn giản là không thể làm được nếu không có dấu hiệu nhận biết.
Jinbaori - "áo khoác" daimyo (hay "áo choàng chiến đấu"), thường được mặc trong tình huống chiến đấu. Thuộc về Kabayakawa Hideake (1582 - 1602), "kẻ phản bội từ núi Matsuo." Khung cảnh phía trước. (Bảo tàng quốc gia Tokyo)
Jinbaori cũng vậy. Xem lại. Có thể nhìn thấy rõ quốc huy thêu - mon Kabayakawa - hai chiếc liềm bắt chéo. (Bảo tàng quốc gia Tokyo)
Dấu hiệu báo trước cũng được sử dụng để tập hợp quân đội trên chiến trường. Và cũng để báo hiệu. Một điều nữa là người Nhật, không giống như người châu Âu, không bao giờ hôn lên biểu ngữ của họ và không thề thốt lên chúng. Đó là, chúng không phải là một ngôi đền trong thời Trung cổ. Họ nghĩ rằng một điều quan trọng, nhưng hoàn toàn mang tính thực dụng, chẳng hạn như những chiếc kiềng ngựa. Chúng thậm chí có thể bị ném qua bức tường của lâu đài tấn công, nghĩa là trên thực tế, được trao cho kẻ thù. Giống như, lá cờ của chúng ta đã ở đó, chúng ta đang leo theo nó và đồng thời dũng cảm chặt đầu của chúng ta!
Jinbaori của gia tộc Kimuru. Khung cảnh phía trước. (Bảo tàng quốc gia Tokyo)
Xem lại.
Hãy nhớ lại rằng cơ sở của huy hiệu Nhật Bản là mon - một dấu hiệu rất đơn giản nhưng trang nhã, được ghi nhớ bằng hình ảnh dễ dàng hơn nhiều so với những chiếc áo khoác đầy màu sắc nhưng phức tạp của châu Âu. Monas thường được vẽ bằng màu đen trên nền trắng. Mọi cách phối màu khác đều không bị cấm, nhưng … hai màu này là chủ đạo. Monas được mô tả trên các biểu ngữ samurai (mặc dù không phải lúc nào cũng vậy), trên vũ khí, yên ngựa và quần áo của họ.
Chỉ là một jinbaori thêu phong phú. (Bảo tàng quốc gia Tokyo)
Một bộ kimono bình thường có biểu tượng. Thuộc về anh hùng huyền thoại của Nhật Bản "perestroika" Sakamoto Ryoma.
Tuy nhiên, cần lưu ý rằng trên jimbaori nổi tiếng - áo khoác không tay mà các samurai quý tộc mặc bên ngoài áo giáp của họ, các monas được mô tả, nhưng … không phải lúc nào cũng vậy. Nó cũng xảy ra rằng chúng được may từ gấm hoặc được thêu phong phú, nhưng chúng không mang bất kỳ biểu tượng nào.
"Quỷ đỏ" - Các chiến binh của tộc Ii trong trận chiến Sekigahara. Mảnh vỡ của một màn hình được sơn. Như bạn có thể thấy, đã có rất nhiều lá cờ trong đội quân samurai. Cả lớn và rất nhỏ. Và nếu như ở phương Tây, các hiệp sĩ trong trận chiến được phân biệt chủ yếu bằng áo khoác trên khiên, bằng chăn ngựa thêu và cờ hiệu, thì ở Nhật Bản việc nhận dạng được thực hiện bằng cờ.
Điều thú vị là những biểu ngữ chiến đấu đầu tiên trong thời đại của các vị hoàng đế đầu tiên, mà họ trình cho các chỉ huy của họ, là những tấm vải gấm màu vàng. Được biết, hoàng môn, một loài hoa cúc 16 cánh, đã được biết đến vào thời Nara 710 - 784. Đó là, rất lâu trước khi xuất hiện những chiếc áo khoác đầu tiên ở châu Âu.
Môn phái Tokugawa
Gia tộc Mon Hojo
Mon với hình ảnh chú chim paulownia trên o-soda - miếng đệm vai của áo giáp Nhật Bản. Thuộc gia tộc Ashikaga.
Một tính năng đặc trưng của thời Trung cổ là tính gia tộc của nó. Tuy nhiên, các thị tộc ở Nhật Bản lại quan trọng hơn ở châu Âu. Ở đây, một người đã bị hòa tan trong gia tộc của anh ta, ở Châu Âu - anh ta chỉ đơn giản thuộc về một thị tộc nhất định, một gia đình, chứ không còn gì nữa. Các cuộc đụng độ giữa các gia tộc diễn ra khắp nơi, nhưng chính ở Nhật Bản, chúng đã dẫn đến sự xuất hiện của chính tầng lớp samurai và sự thành lập của Mạc phủ Minatomo - chính phủ quân sự đầu tiên của đất nước, là kết quả của sự cạnh tranh lâu dài giữa hai gia tộc - Minamoto và Taira.
Người Nhật Bản hiện đại với lá cờ Hata-jirushi
Vào thời điểm này, hình thức sơ khai của cờ chiến Nhật Bản, khata jirushi, đã được hình thành, là một tấm bảng dài và hẹp theo chiều dọc được gắn với một xà ngang nằm ngang trên trục ở phần trên của nó. Cờ của Taira màu đỏ, của Minamoto màu trắng. Taira có một con bướm đen trên người, Minamoto có huy hiệu rindo - "hoa khổ sâm". Nhưng một tấm vải trắng đơn giản không có bất kỳ hình ảnh nào cũng được sử dụng.
Samurai phất cờ sashimono với hình ảnh chiếc chuông Phật giáo. (Bảo tàng thành phố Sendai)
Sau đó trở nên thịnh hành … văn bản chữ tượng hình trên bảng trắng. Ví dụ, Asuke Jiro, một người tham gia tích cực vào cuộc chiến tranh Nambokucho (sân Bắc và Nam), đã viết toàn bộ tự truyện của mình trên biểu ngữ, mà theo truyền thống các samurai đọc ra trước khi thách thức kẻ thù đấu tay đôi. Toàn bộ dòng chữ có thể được dịch như sau: “Tôi sinh ra trong một gia đình chiến binh và yêu lòng dũng cảm, giống như những thanh niên thời xưa. Sức mạnh và sự quyết tâm của tôi đến nỗi tôi có thể chặt một con hổ hung dữ ra từng mảnh. Tôi đã nghiên cứu đường đi của cây cung và học được tất cả sự khôn ngoan của chiến tranh. Nhờ cơ duyên trời cho, tôi đã phải đối mặt với những đối thủ lừng lẫy nhất trên chiến trường. Ở tuổi 31, mặc dù bị sốt, tôi đến Oyama để truy đuổi một kẻ thù quan trọng, hoàn thành nghĩa vụ trung thành với chủ nhân và không tự nhuộm mình vì xấu hổ. Vinh quang của ta sẽ vang khắp thế gian và sẽ truyền đến con cháu ta, như một bông hoa đẹp. Kẻ thù sẽ cởi bỏ áo giáp và trở thành tôi tớ của ta, bậc thầy vĩ đại của thanh gươm. Hãy để nó theo ý muốn của Hachiman Dai Bosatsu! Trân trọng kính chào, Asuke Jiro đến từ tỉnh Mikawa."
Người đàn ông khiêm tốn, bạn sẽ không nói bất cứ điều gì!
Tuy nhiên, chính xác loại nhận dạng này lại không hiệu quả. Từ giữa thế kỷ 15, ngày càng có nhiều samurai bắt đầu chiến đấu không phải bằng cung tên mà bằng giáo, và những người lính bộ binh ashigaru bắt đầu đóng vai trò là cung thủ.
Bản thân các samurai bắt đầu xuống ngựa thường xuyên hơn, và làm thế nào trong trận chiến dày đặc lại có thể tìm ra ai là của mình và ai là người lạ, nếu mọi người đều mặc gần giống nhau và hơn nữa là áo giáp rất sặc sỡ. Những lá cờ nhỏ xuất hiện, bắt đầu được gắn trực tiếp vào áo giáp. Chúng là sode-jirushi - "huy hiệu đeo vai" - một mảnh vải hoặc thậm chí là giấy được đeo trên miếng đệm sode để bảo vệ vai. Kasa-jizushi - "huy hiệu trên mũ bảo hiểm", trông giống như một lá cờ nhỏ, lặp lại hình mẫu trên tâm trí-jirushi. Đồng thời, kasa-jirushi có thể được gắn vào mũ bảo hiểm cả phía trước và phía sau. Những dấu hiệu này cũng được đeo bởi những người hầu của samurai - wakato, vì vậy trong tất cả những dấu hiệu này, người ta có thể thấy những bước đầu tiên hướng tới việc tạo ra quân phục.
Cuộc tấn công của quân đội của tướng quân vào lâu đài Hara.
Kể từ giữa thế kỷ 15, khi các đội quân samurai được chia thành các đơn vị với vũ khí đồng nhất, thì vai trò nhận dạng càng tăng lên nhiều hơn. Bây giờ trong đội quân của một daimyo, các đội ashigaru với cung tên, súng hỏa mai, giáo dài, cũng như các đội samurai chân với naginata và kỵ binh với giáo dài có thể hoạt động. Tất cả các đơn vị này phải được quản lý một cách hiệu quả, và các sứ giả phải được gửi đến chúng, những người cũng phải được nhanh chóng xác định. Do đó, số lượng người mang cờ trong các đội quân samurai đã tăng lên đáng kể. Ngoài ra, khata-jirushi cũ, các tấm thường bị gió xoắn và rối, gây bất tiện khi nhìn, đã được thay thế bằng các lá cờ nobori mới - có trục hình chữ L, trên đó tấm bảng được kéo căng giữa cột và xà ngang dọc.
Bức ảnh này cho thấy phù hiệu huy hiệu được thông qua bởi quân đội của Arima Toyouji (1570 - 1642), người đã tham gia nhiều trận chiến bên phía gia tộc Tokugawa. 1 - sashimono đôi cho ashigaru, màu trắng với huy hiệu đen, 2 - dấu hiệu "tia sáng mặt trời" màu vàng - thuộc về các sứ giả của Arima, 3 - sashimono hình lưỡi liềm vàng được mặc bởi samurai, 4 - ko-uma jirushi ("tiêu chuẩn nhỏ") ở dạng shamrock vàng, 5 - o-uma jirushi ("tiêu chuẩn lớn"), 6 - nobori với monom của Arima Toyouji. Trích từ cuốn sách "Biểu tượng của Samurai Nhật Bản" của S. Turnbull, M.: AST: Astrel, 2007.
Một hệ thống nhận dạng, rất phức tạp đối với một người châu Âu, nảy sinh, theo đó ashigaru đeo một số dấu hiệu, những samurai khác, những người đưa tin khác, và trụ sở và chỉ huy có một chỉ định đặc biệt. Các nobori thường được sử dụng để xác định các đơn vị riêng lẻ trong quân đội samurai, nhưng cũng đơn giản để thể hiện sức mạnh.
Vì vậy, trong đội quân của Uesugi Kenshin năm 1575 có 6.871 người, trong đó 6.200 lính bộ binh. Đến lượt mình, 402 người trong số này mang cờ, và có nhiều người trong số đó hơn cả xe hỏa!
