Ngay từ thời cổ đại, cụ thể là trong thời đại đồ đá cũ, con người đã phát triển ba nhóm tín ngưỡng thần bí đi vào tất cả các tôn giáo chính của thế giới - thuyết vật linh, thuyết vật tổ và ma thuật. "Tâm hồn tôi hát!" - đây là thuyết vật linh, những cái tên Volkov, Sinitsyn, Kobylin - thuyết vật tổ, nhưng sinh viên nổi tiếng "freebie come" là điển hình, mặc dù ma thuật rất sơ khai. Vâng, và để sống trong một thế giới phức tạp của các linh hồn và thần thánh, nghi lễ đã giúp đỡ mọi người. Ngày lễ tôn vinh các vị thần và nữ thần được cho là để xoa dịu họ. Nạn nhân, đôi khi đẫm máu - để kiếm ăn. Và, tất nhiên, tất cả những nghi lễ này cũng có tác dụng mạnh mẽ đối với “những người bình thường”, truyền cho anh ta sự khiêm tốn hoặc ngược lại, khiến anh ta vui mừng khi các quyền lực đòi hỏi điều đó.
Điều rất quan trọng đối với các nhà sử học là trong thời đại của đế chế, các hoàng đế La Mã không chỉ sắp xếp các chiến thắng cho mình mà còn bắt đầu xây dựng các vòm khải hoàn để vinh danh chiến thắng của họ và trang trí chúng bằng các bức phù điêu kể về những chiến thắng này. Ví dụ ở đây là một bức phù điêu như vậy từ khải hoàn môn của Hoàng đế Constantine ở Rome. Nó thể hiện cực kỳ chính xác các trang bị của binh lính La Mã thời này, bao gồm cả quần dài. Quân đoàn trái cực đặc biệt thú vị. Anh ta đang mặc một bộ giáp vảy kim loại với viền hình vỏ sò và vì một lý do nào đó mà nó quá ngắn đến mức nó hầu như không che được "chỗ dựa của nhân quả" của anh ta. Mũ bảo hiểm, khiên và thanh kiếm của anh ta trong một chiếc dây đeo bên phải có thể nhìn thấy rõ ràng.
Các nghi lễ đóng một vai trò đặc biệt trong chiến tranh. Tất cả các loại lời thề trên thanh kiếm, trên máu, biểu ngữ hôn và các tiêu chuẩn được cho là tượng trưng cho một loại "giao ước" với cả các vị thần bảo trợ và tổ phụ-chỉ huy, những người có quyền lực đối với linh hồn và thể xác của binh lính của họ được thần linh soi sáng. chính quyền. Một xã hội càng phức tạp thì các nghi lễ của nó, như một quy luật, càng phức tạp. Trong Thế giới cổ đại, một nghi lễ La Mã gắn liền với việc ăn mừng chiến thắng đã lên đến đỉnh cao. Tại đây, sự tôn kính của các vị thần, những người đã ban tặng chiến thắng cho vũ khí La Mã, và sự tôn vinh của những người lính đã lấy được nó, và phần thưởng công khai cho người chỉ huy cho tất cả những gì ông ta đã làm cho sự vĩ đại của La Mã, đã hòa thành một tổng thể.
Cột Constantine. Nó được bao quanh bởi một hàng rào, và bạn không thể đến gần nó hơn. Chà, các bức phù điêu phía trên chỉ có thể được gỡ bỏ bằng máy quét tứ giác.
Tất cả điều này được thể hiện trong chiến thắng - những lễ hội dành riêng cho những chiến thắng của quân đội La Mã khi ông trở về nhà. Ban đầu, mọi thứ khá đơn giản: khi vào thành phố, những người lính đến ngôi đền và tạ ơn thần linh đã ban cho họ chiến thắng, và hy sinh cho họ một phần chiến lợi phẩm thu được. Nhưng sau đó chiến thắng đã biến thành những cuộc rước hoành tráng (và nhiều thế kỷ sau, khi La Mã thất thủ từ lâu, thành những cuộc diễu binh hoành tráng không kém với sự di chuyển của quân đội, xe tăng và tên lửa).
Cổng vòm của Hoàng đế Trajan ở Benevento, Ý.
Nhưng nếu ngay từ đầu kỳ nghỉ là sự trở lại của bất kỳ đội quân nào đến Rome. Sau đó, theo thời gian, chiến thắng trở thành một loại phân biệt và được phép sử dụng trong một số điều kiện. Triumph bắt đầu được coi là giải thưởng cao quý nhất dành cho một nhà lãnh đạo quân sự, mà anh ta chỉ có thể nhận được nếu anh ta có quyền lực Thượng viện - imperium (vĩ độ - quyền lực), thứ đã ban cho anh ta những quyền lực rộng lớn nhất, và tiến hành chiến tranh, không phục tùng nhà cầm quyền. của một chỉ huy khác. Tuy nhiên, nền dân chủ La Mã cho phép ban thưởng chiến thắng cho các quan chức bình thường (quan chấp chính, pháp quan, chấp chính và người ủng hộ), nó có thể được nhận bởi nhà độc tài và những người được trao quyền lực tối cao (imperium extraordinarium) bằng một sắc lệnh đặc biệt của đại hội đồng bình dân. Thường thì Thượng viện quyết định có hay không chiến thắng. Nhưng đôi khi, nếu anh ta từ chối một nhà cầm quân trong chiến thắng, anh ta có thể đạt được điều đó bằng cách liên hệ với quốc hội. Điều này đã xảy ra, ví dụ, trong trường hợp của Marcius Rutilus (người đầu tiên trong số những người cầu xin trở thành một nhà độc tài và giành được chiến thắng ở Rome).
Vòm của Hoàng đế Trajan tại Canossa.
Chiến thắng chỉ được trao cho người chỉ huy khi chiến tranh kết thúc (mặc dù, như mọi khi, vẫn có ngoại lệ). Ngoài ra, chiến thắng phải kèm theo một trận chiến, điều này sẽ khiến quân địch bị tổn thất nặng nề. Quy tắc là thế này: chiến thắng chỉ khi có ít nhất năm nghìn quân địch bị giết trong đó.
Một chỉ huy muốn chiến thắng phải gửi “đơn” đến Thượng viện và chờ quyết định của nó, chắc chắn là nằm ngoài giới hạn của thành phố, vì việc vào thành phố của một quan chức không từ chức mệnh lệnh là không có cách nào được phép. Các thượng nghị sĩ cũng tổ chức một cuộc họp trên Champ de Mars, tức là, bên ngoài giới hạn thành phố, trong ngôi đền của nữ thần Bellona hoặc thần Apollo, nơi họ xem xét yêu cầu của chỉ huy của họ để cho anh ta một chiến thắng. Vào ngày chiến thắng được chỉ định, tất cả những người tham gia phải tập trung vào sáng sớm trên Champ de Mars, nơi người chiến thắng đến một trong những tòa nhà công cộng (villa publica), mặc quần áo sang trọng. Điều thú vị là trong trang phục của mình, ông giống với hình tượng của Capitol Jupiter - một bức tượng trên Đồi Capitol. "Trang phục" này bao gồm một chiếc áo dài thêu cành cọ (tunica palmata), cùng một chiếc áo dài được trang trí bằng những ngôi sao vàng có màu tím (toga pieta). Giày bốt Kaligi, giống như giày của một người lính, được làm bằng da đỏ và được trang trí bằng vàng. Một tay anh ta phải cầm một cành nguyệt quế, tay kia - một quyền trượng bằng ngà voi, trên đó là một quả đại bàng vàng; đầu của khải hoàn môn luôn được trang trí bằng vòng nguyệt quế.
Khải hoàn môn Trajan ở Timgad, Algeria.
Anh ta phải vào Rome trên một cỗ xe quadriga mạ vàng hình tròn do bốn con ngựa trắng kéo. Khi Camille khải hoàn lần đầu tiên xuất hiện trên cỗ xe do ngựa trắng kéo, khán giả đã xuýt xoa chào đón vì ngựa trắng là biểu tượng của một vị thần, nhưng sau đó chúng trở nên phổ biến. Đôi khi ngựa được thay thế bằng voi, hươu và các loài động vật quý hiếm khác gắn liền với địa danh chiến thắng của các chiến binh. Như vậy, chính cỗ xe khải hoàn đã đại diện cho trung tâm của đoàn rước. Tuy nhiên, tính dân chủ của nó được nhấn mạnh bởi thực tế là các thượng nghị sĩ và thẩm phán đi trước nó, những người thổi kèn đi phía sau, thổi lớn những chiếc kèn bạc hoặc mạ vàng.
Dọc theo toàn bộ con đường dài mà đoàn rước di chuyển, cư dân của Thành phố Vĩnh cửu chen chúc, đói khát bánh mì và rạp xiếc, trong bộ quần áo đẹp nhất của họ, với vòng hoa trên đầu và cành ô liu trên tay. Đương nhiên, nhiều người tìm cách nhìn thấy những người thân yêu của họ trở về sau chiến dịch, nhưng công chúng đặc biệt quan tâm đến phần đó, trong đó, sau chiến thắng của người chiến thắng, họ mang theo những chiến lợi phẩm mà anh ta đã chiếm được.
Vòm của Titus Flavius Vespasian ở Rome.
Trong kỷ nguyên cổ xưa nhất trong lịch sử của mình, La Mã đã chiến đấu với các nước láng giềng, những người nghèo khổ như chính người La Mã. Vì vậy, họ có những chiến lợi phẩm đơn giản nhất: vũ khí, gia súc và tù nhân. Khi La Mã bắt đầu gây chiến với các quốc gia cổ đại và giàu có ở phương Đông, những kẻ chiến thắng bắt đầu mang về rất nhiều chiến lợi phẩm từ đó chiến thắng kéo dài trong hai hoặc ba ngày, và chiến thắng của Trajan, diễn ra vào năm 107, hoành tráng đến mức nó kéo dài 123 ngày. Trên những chiếc cáng, xe đẩy đặc biệt và đơn giản là trên tay, binh lính và nô lệ mang và mang vũ khí bị bắt, biểu ngữ, mô hình của các thành phố và pháo đài bị chiếm, và các bức tượng của các vị thần bị đánh bại bị bắt trong các ngôi đền đổ nát. Cùng với những chiếc cúp, họ mang theo những chiếc bàn với những đoạn văn kể về những chiến công của vũ khí La Mã hoặc giải thích những gì, trên thực tế, là những đồ vật được mang ra trước công chúng. Đôi khi nó thậm chí có thể là nhiều loài động vật chưa từng được biết đến từ các quốc gia bị chinh phục, và các tác phẩm nghệ thuật quý hiếm. Không có gì đáng ngạc nhiên khi từ Hy Lạp, Macedonia và các quốc gia khác của nền văn hóa Hy Lạp, một lượng lớn các kho tàng nghệ thuật, các món ăn quý giá, tiền vàng và bạc trong các bình và thỏi kim loại quý đã được xuất khẩu. Họ mang theo những đám rước và những vòng hoa vàng, những thứ mà người chiến thắng nhận được ở các thành phố khác nhau. Vì vậy, trong chiến thắng của Emilius Paul, đã có 400 vòng hoa như vậy, và Julius Caesar đã được tặng những vòng hoa như vậy để vinh danh chiến thắng của ông trước Gaul, Ai Cập, Pontus và Châu Phi … khoảng 3000! Và điều này không phải dành cho tất cả những chiến thắng được nêu tên, mà dành cho mỗi người trong số họ!
Bức phù điêu từ Cổng vòm của Titus Flavius Vespasian, mô tả một đám rước khải hoàn với những chiến lợi phẩm từ Jerusalem, bị ông ta bắt giữ.
Không thất bại, những con bò hiến tế màu trắng với sừng mạ vàng, được trang trí bằng vòng hoa, đi cùng với các linh mục và thanh niên mặc áo chẽn trắng và đội vòng hoa trên đầu, đi trong đám rước. Nhưng hầu như trang trí chính của chiến thắng trong mắt người La Mã không phải là những con bò tót và những chiến lợi phẩm bắt được, mà là … những kẻ bị bắt giữ cao quý: những vị vua bại trận và các thành viên trong gia đình họ, cũng như tùy tùng của họ và các chỉ huy của kẻ thù. Một số người trong số những người bị giam giữ này đã bị giết theo lệnh của chiến thắng ngay trong chiến thắng trong một nhà tù đặc biệt trên dốc Capitol. Trong thời kỳ đầu của lịch sử La Mã, việc giết các tù nhân là việc thường xảy ra nhất và mang tính chất hy sinh của con người. Tuy nhiên, sau này người La Mã cũng không bỏ tục lệ này. Đây là cách mà vua của Yugurt và thủ lĩnh của Gallic là Vchuanetorix đã bị giết.
Titus Flavius Vespasianus trên chiếc quadriga trong chiến thắng của mình.
Minh chứng cho tất cả sức mạnh của khải hoàn môn, trước mặt hắn là những con thiêu thân quấn lấy cành nguyệt quế; và dọc theo đoàn rước chạy những trò đùa và nhào lộn, khiến đám đông thích thú. Hơn nữa, điều thú vị là người chiến thắng không lái xe một mình trên cỗ xe của mình, xung quanh anh ta là những đứa trẻ được tuyển dụng đặc biệt và họ hàng của anh ta, những người cũng chứng tỏ sự hiện diện của mối quan hệ gia đình chặt chẽ, vốn rất được coi trọng ở Rome. Người ta cũng biết rằng đằng sau sự khải hoàn luôn có một nô lệ nhà nước đội chiếc vòng hoa vàng trên đầu và thỉnh thoảng thì thầm vào tai anh ta: "Hãy nhớ rằng anh cũng là người phàm!" Người chiến thắng được theo sau bởi các trợ lý chính của anh ta, hợp pháp và tòa án quân sự, và đôi khi là các công dân La Mã được anh ta giải thoát khỏi sự giam cầm của kẻ thù. Và chỉ sau tất cả những điều này, những người lính lê dương tiến vào thành phố trong trang phục nghi lễ và các quốc vương đội mũ bảo hiểm, thể hiện phần thưởng của họ đã nhận được trong các trận chiến. Họ hát những bài hát vui nhộn, trong đó nó được phép chế giễu những thiếu sót của người đắc thắng, điều này một lần nữa ám chỉ anh ta rằng anh ta cũng là một người đàn ông, chứ không phải là một vị thần!
Một góc nhìn khác của bức phù điêu tương tự.
Bắt đầu từ Champ de Mars, tại cổng khải hoàn, đoàn rước di chuyển qua hai rạp xiếc: rạp xiếc Flaminiev và rạp xiếc Maximus ("Bolshoi"), sau đó dọc theo Đường thiêng và qua diễn đàn để lên Đồi Capitol. Tại đây, trước tượng thần Jupiter, những người chiến thắng đã xếp lại vòng nguyệt quế của quân cờ của họ, và bản thân anh ấy cũng đã hy sinh một cách tuyệt vời. Sau đó, có một bữa tiệc dành cho các thẩm phán và thượng nghị sĩ, và thường cũng dành cho binh lính và thậm chí toàn bộ công chúng tập hợp, những bàn ăn được bày ra trên đường phố, và những con bò đực và thịt lợn được nướng ngay trong quảng trường. Trò chơi đấu sĩ là một phần của "chương trình". Thỉnh thoảng đại tướng phát quà cho đại chúng. Quà tặng cho những người lính là quy tắc và đôi khi rất quan trọng. Ví dụ, Caesar đã trả năm nghìn denarii cho binh lính của mình. Những người được trao tặng chiến thắng nhận được quyền mặc váy khải hoàn vào các ngày lễ, đây cũng là một trong những đặc quyền của họ.
Khải Hoàn Môn của Septimius Severus tại Diễn đàn La Mã.
Trong thời đại của đế chế, chiến thắng trở thành tài sản của riêng các hoàng đế. Họ không muốn chia sẻ vinh quang của mình với bất cứ ai, đôi khi chỉ cho phép những người thân nhất của họ chiến thắng. Các vị tướng chỉ được phép mặc áo khải hoàn (trang trí, phù hiệu triumphhalia) và đặt tượng của họ trong số các bức tượng của các chiến thắng trước đó. Tuy nhiên, họ không thể phàn nàn. Rốt cuộc, hoàng đế chính thức là tổng chỉ huy và do đó, người chỉ huy hành động thay mặt và dưới quyền chỉ huy của ông.
