Ngày 2 tháng 6 đánh dấu kỷ niệm 190 năm ngày sinh của Konstantin Pobedonostsev, một nhà tư tưởng và chính khách nổi tiếng của Nga, người được coi là một trong những đại diện chủ chốt của tư tưởng bảo thủ Nga. Trong văn học lịch sử Liên Xô, hình ảnh Konstantin Petrovich Pobedonostsev luôn chứa đầy nội dung tiêu cực, vì ông luôn được xem là nhà lý thuyết chính về “phản ứng” dưới thời Hoàng đế Alexander III.
Phần lớn cuộc đời của mình, Konstantin Pobedonostsev đã tham gia vào các hoạt động khoa học và giảng dạy. Cha của ông, Peter Vasilievich, là giáo sư văn học và văn học tại Đại học Imperial Moscow, vì vậy sự nghiệp giảng dạy không phải là điều gì mới mẻ và ít người biết đến đối với Konstantin Pobedonostsev. Năm 1859, Pobedonostsev 32 tuổi bảo vệ luận án thạc sĩ luật, năm 1860 ông được bầu làm giáo sư khoa luật dân sự tại Đại học Tổng hợp Matxcova.
Không nghi ngờ gì nữa, động lực thúc đẩy sự nghiệp vĩ đại của Pobedonostsev và cơ hội thực sự của ông để ảnh hưởng đến chính sách của đế chế là việc ông được bổ nhiệm vào cuối năm 1861 vào vị trí giáo viên luật học cho người thừa kế ngai vàng, Đại công tước Nikolai Alexandrovich, con trai của Alexander II. Đây là cách Pobedonostsev gặp gỡ gia đình hoàng gia một cách chi tiết. Nhà giáo uyên bác đã tham gia vào công việc của các ủy ban chuẩn bị cải cách tư pháp, và sau đó vào năm 1868, ông được đưa vào Thượng viện. Nhưng việc bổ nhiệm Pobedonostsev cao nhất là sự xác nhận của ông trong chức vụ Trưởng Công tố viên của Thượng Hội đồng Thánh vào tháng 4 năm 1880. Ban đầu, việc bổ nhiệm Konstantin Pobedonostsev làm Công tố viên trưởng của Thượng hội đồng đã được giới trí thức Nga theo chủ nghĩa tự do đón nhận tích cực, vì ông được coi là một nhân vật tiến bộ hơn người tiền nhiệm, Bá tước Dmitry Andreevich Tolstoy, người từng giữ chức vụ trưởng công tố viên ở 1865-1880. Chỉ cần nói rằng sau Thượng hội đồng, Tolstoy đã sớm được bổ nhiệm vào chức vụ Bộ trưởng Nội vụ kiêm Tổng trưởng Hiến binh. Dmitry Tolstoy được coi là một người có quan điểm cực kỳ bảo thủ, một người phản đối các cải cách tự do, và giới trí thức đối xử với ông rất mát mẻ.
Konstantin Pobedonostsev, không giống như Dmitry Tolstoy, thời trẻ là một người không chỉ có quan điểm tự do, mà còn có quan điểm dân chủ. Anh đăng ký "The Bell" của Alexander Herzen, và với tư cách là một luật sư bảo vệ sự độc lập của ngành tư pháp. Nhân tiện, đó là lý do tại sao vào năm 1864, ông đã tham gia vào cuộc cải cách tư pháp - Hoàng đế "tự do" Alexander II chỉ cần những cố vấn như vậy. Vì vậy, khi Pobedonostsev lên thay Tolstoy, cộng đồng tự do nếu không khải hoàn thì ít ra cũng thở phào nhẹ nhõm. Người ta tin rằng trưởng công tố viên mới của thượng hội đồng sẽ theo đuổi một chính sách cân bằng và trung thành hơn. Nhưng điều này đã không xảy ra. Trong những năm qua, thế giới quan của Konstantin Pobedonostsev đã thay đổi đáng kể.
Gần như ngay sau khi được bổ nhiệm vào vị trí mới, Pobedonostsev đã khiến những người theo chủ nghĩa tự do ở Nga thất vọng. Sau vụ ám sát Alexander II vào năm 1881, Pobedonostsev đã ủng hộ mạnh mẽ quyền lực chuyên quyền và trở thành tác giả của Tuyên ngôn Đế chế ngày 29 tháng 4 năm 1881, trong đó chế độ chuyên quyền được tuyên bố là không thể lay chuyển trong Đế quốc Nga.
Pobedonostsev trở thành tư tưởng chính của các nhà chức trách và có ảnh hưởng quyết định đến chính sách trong lĩnh vực giáo dục, tôn giáo và các mối quan hệ giữa các dân tộc. Vào thời Xô Viết, chính sách của Pobedonostsev được gọi không phải là bảo vệ, nhưng nó không dựa nhiều vào mong muốn trung thành làm hài lòng hoàng đế, mà trên cơ sở khá nghiêm túc từ những phát triển lý thuyết của chính ông. Trong niềm tin của mình, Pobedonostsev là một người phản đối vô điều kiện nền dân chủ chính trị, thứ mà ông coi là phá hoại đối với nhà nước, đặc biệt là đối với Nga. Pobedonostsev đã nhìn thấy sai lầm chính của hệ tư tưởng dân chủ khi hiểu một cách máy móc về các quá trình chính trị xã hội và sự đơn giản hóa của chúng. Nghiêm túc là một tín đồ, Pobedonostsev bảo vệ nguồn gốc thần bí của sức mạnh, tôn vinh nó với ý nghĩa thiêng liêng. Theo Pobedonostsev, các thể chế quyền lực có mối liên hệ tinh tế với chính lịch sử của đất nước, bản sắc dân tộc của nó. Ông coi chủ nghĩa tự do và chủ nghĩa nghị viện chỉ phù hợp với những quốc gia có cơ sở nghiêm túc cho một hệ thống như vậy. Ví dụ, Pobedonostsev thừa nhận khả năng tồn tại hiệu quả của hệ thống nghị viện đối với Anh, Mỹ, đối với các quốc gia châu Âu nhỏ như Hà Lan, nhưng không nhìn thấy tương lai của nó ở các quốc gia Romanesque, Germanic, Slavic của châu Âu. Tất nhiên, theo quan điểm của Pobedonostsev, chủ nghĩa nghị viện cũng không phải là một mô hình hiệu quả cho nhà nước Nga. Hơn nữa, đối với Nga, chủ nghĩa nghị viện, theo quan điểm của công tố viên trưởng, có hại và chỉ có thể kéo theo sự suy giảm đạo đức và đạo đức tiến bộ liên quan đến việc vi phạm trật tự chính trị nguyên thủy, thiêng liêng của nhà nước Nga.
Pobedonostsev coi trách nhiệm cá nhân to lớn của quốc vương đối với người dân và nhà nước do họ cai trị là lợi thế chính của chế độ quân chủ so với chủ nghĩa nghị viện. Lãnh đạo được bầu chọn của đất nước, nhận ra sự thay đổi của nó, có ít trách nhiệm hơn nhiều. Nếu quyền lực của quốc vương được kế thừa, thì các tổng thống và đại biểu, sau nhiều năm đảm nhiệm chức vụ của mình, sẽ từ chức và không còn chịu trách nhiệm về số phận tương lai của đất nước và thậm chí đối với số phận của luật pháp mà họ đã thông qua.
Tất nhiên, chính phủ cần một giới hạn nhất định, và Pobedonostsev cũng nhận ra điều này. Nhưng ông nhìn thấy giới hạn này không nằm trong các thể chế đại diện, như quốc hội, mà nằm trong các niềm tin và phẩm chất tôn giáo và đạo đức của chính nhà vua. Theo Pobedonostsev, chính đức tin, thái độ luân lý và đạo đức, sự phát triển tinh thần của anh ta có thể trở thành trở ngại chính cho sự phát triển của chế độ chuyên quyền và lạm dụng. Là một người có quan điểm bảo thủ, Pobedonostsev rất chú trọng đến tôn giáo, và ông coi Nhà thờ Chính thống là nhà thờ Cơ đốc đúng đắn duy nhất. Ông nhận thấy nhu cầu cấp thiết phải gia tăng ảnh hưởng của nhà thờ đối với đời sống chính trị xã hội của đất nước. Đặc biệt, trưởng công tố thượng hội đồng chủ trương xây dựng nhà thờ mới quy mô lớn, tổ chức các ngày lễ của nhà thờ trong không khí trang nghiêm nhất, ủng hộ việc mở các trường học của giáo xứ. Nhưng cùng lúc đó, chính sách ủng hộ Nhà thờ Chính thống của Pobedonostsev đã trở thành một hành vi xâm phạm quyền và tự do tôn giáo của các nhóm dân cư không giải tội. Những tín đồ cũ, Molokans, Dukhobors, Baptists và các nhóm tương tự khác phải chịu đựng nhiều nhất dưới quyền của anh ta. Pobedonostsev đã khởi xướng một chính sách đàn áp chống lại các phong trào tôn giáo này, biến bộ máy đàn áp của nhà nước thành công cụ để khẳng định lợi ích của Giáo hội Chính thống. Vị trí này của Pobedonostsev xuất phát từ sự hiểu biết cá nhân của ông về Chính thống giáo. Đối với ông, tôn giáo không chỉ là niềm tin, mà còn là một hệ tư tưởng của nhà nước. Do đó, tất cả các nhóm không chính thống, đặc biệt nếu những người theo họ là người gốc Nga, theo quan điểm của công tố viên trưởng của Thượng hội đồng, là mối nguy hiểm đối với an ninh của hệ thống nhà nước.
Chính sách của Konstantin Pobedonostsev liên quan đến tôn giáo thiểu số được ghi nhớ vì những hành động rất khắc nghiệt liên quan đến các tín đồ Cựu giáo, Baptists, Molokans, những người mà chính quyền bắt đầu đàn áp và bị cảnh sát đàn áp thực sự. Thông thường, các hành động của các cơ quan có thẩm quyền chỉ đơn giản là một nhân vật quá nghiêm trọng. Ví dụ, vào tháng 2 năm 1894, Archimandrite Isidor Kolokolov, với sự hỗ trợ của hàng trăm người Cossack, đã chiếm giữ Tu viện Old Believer Nikolsky ở làng của Vùng Kuban Caucasian. Tu sĩ - Những tín đồ cũ đã bị trục xuất khỏi tu viện của họ, trong khi các nhà chức trách vẫn chưa dừng lại trước một hành động quái dị đối với bất kỳ người theo đạo Thiên chúa nào - việc phá hủy nghĩa trang của tu viện. Người Cossacks đã phá hủy các ngôi mộ của Giám mục Job và Linh mục Gregory, đào lên và đốt xác họ, và làm hố xí trong các hố mộ. Sự tàn ác như vậy đã gây ra sự hiểu lầm trong xã hội, và ngay cả phần lớn những người Cossack trong làng, những người không thuộc về Old Believers, cũng bị xúc phạm. Tất nhiên, cuộc tấn công này không phải là ví dụ duy nhất về sự can thiệp của nhà nước vào lĩnh vực tôn giáo trong những năm của công tố viên trưởng Konstantin Pobedonostsev.
- Pobedonostsev thời trẻ
Nhiều nhà thuyết giáo của các nhóm giáo phái bị đưa vào nhà tù của tu viện Suzdal. Đáng chú ý là các giáo sĩ Chính thống giáo cũng được cử đến đó, những người tự cho phép mình chỉ trích các chính sách quá độc đoán và tàn ác của Thượng Hội đồng Tòa thánh. Được biết, Konstantin Pobedonostsev cũng đã tính đến khả năng đặt Leo Tolstoy, người mà ông coi là một kẻ dị giáo, vào nhà tù của tu viện. Nhưng ở đây hoàng đế chủ quyền tự mình can thiệp, không cho trưởng công tố đồng ý đàn áp đối với đại văn hào.
Cộng đồng người Do Thái lớn đã khơi dậy lòng căm thù không ít từ phía Pobedonostsev so với các đại diện của các nhóm thiểu số tôn giáo Nga. Chính Konstantin Pobedonostsev là người đứng sau đường lối bài Do Thái nghiêm trọng trong chính sách nội bộ của Đế quốc Nga, và chủ nghĩa bài Do Thái của Trưởng Công tố viên Thượng hội đồng không được nhiều chính khách nổi tiếng và quan trọng hơn là các nhân vật tôn giáo hiểu và công nhận.. Chính sách bài Do Thái của chính quyền nhà nước trong những năm đó không chỉ theo đuổi mục tiêu bảo vệ nước Nga khỏi người ngoài hành tinh, như Pobedonostsev, cộng đồng dân tộc giải tội tin tưởng, mà còn hướng đến sự bất bình của dân chúng đối với người Do Thái. Bản thân Pobedonostsev, trong nhiều bức thư và bài phát biểu, đã không che giấu quan điểm bài Do Thái của mình, nhưng đồng thời nhấn mạnh tiềm năng trí tuệ của người Do Thái, điều đã truyền cảm hứng cho ông với sự e ngại. Do đó, công tố viên trưởng của thượng hội đồng hy vọng sẽ đuổi hầu hết người Do Thái khỏi Đế quốc Nga, và một phần nhỏ hơn - giải tán trong cộng đồng dân cư xung quanh. Đặc biệt, Pobedonostsev đã khởi xướng việc trục xuất người Do Thái khỏi Matxcova vào năm 1891-1892, trong đó các cuộc đấu tố người Do Thái bắt đầu diễn ra, khiến nhiều nhân vật tôn giáo nổi tiếng, bao gồm cả các giám mục của Nhà thờ Chính thống, phản đối.
Tuy nhiên, chính sách đàn áp của Konstantin Pobedonostsev không dẫn đến kết quả như mong muốn. Vào thời điểm ông đứng đầu Thượng hội đồng, sự lan truyền nhanh chóng của các tư tưởng cách mạng bắt đầu ở Đế quốc Nga, các tổ chức cách mạng của những người dân chủ xã hội, những người cách mạng xã hội chủ nghĩa và những người theo chủ nghĩa vô chính phủ đã được thành lập. Pobedonostsev có đưa các sự kiện cách mạng 1905-1907 đến gần hơn với chính sách phản động của mình không? Điều này khó xảy ra, vì sự lớn mạnh của tình cảm cách mạng trong xã hội là do một số yếu tố kinh tế - xã hội và chính trị gây ra, nhưng vẫn không thể loại trừ ảnh hưởng nhất định của chính sách của trưởng công tố thượng hội đồng. Trong nỗ lực ngăn cấm mọi bất đồng chính kiến, đàn áp các cộng đồng không giải tội, kiểm duyệt văn học và báo chí, Pobedonostsev đã “đào một cái hố” cho chế độ chuyên quyền.trình độ phát triển kinh tế, xã hội của thế giới đầu TK XIX - XX. đã yêu cầu một số cải cách chính trị và văn hóa. Konstantin Pobedonostsev, có lẽ, hiểu điều này, nhưng không muốn thừa nhận. Nikolai Berdyaev tin rằng Pobedonostsev là một kẻ hư vô không kém những nhà cách mạng mà ông chỉ trích. Chỉ có đối tượng cho thái độ hư vô của Pobedonostsev không phải là hệ thống nhà nước và trật tự xã hội, mà là con người. Pobedonostsev không tin vào con người, ông coi bản chất con người là "xấu" và tội lỗi, và theo đó - cần sự kiểm duyệt và đàn áp "kìm sắt".
Một nhà triết học và thần học người Nga nổi tiếng khác, Georgy Florovsky, đã nói về sự hiểu lầm của Pobedonostsev về đời sống tâm linh và thần học. Trong nhà thờ, Pobedonostsev nhìn thấy một thể chế nhà nước sẽ thánh hóa hệ thống chính trị hiện có. Do đó, ông cố gắng không cho phép các cuộc thảo luận về các chủ đề tôn giáo, một cách tàn nhẫn gửi đến các linh mục nhà tù của tu viện, những người đã tự cho phép mình đánh giá nghiêm khắc về chính sách tôn giáo và quốc gia mà Thượng hội đồng theo đuổi.
Đồng thời, nhiều người đương thời cũng ghi nhận sự thông minh và tài năng của Pobedonostsev. Trong số đó có Vasily Rozanov, Sergei Witte, và Nikolai Berdyaev - những người khác nhau với những vị trí khác nhau, nhưng đều đồng ý rằng Pobedonostsev thực sự là một người phi thường, bất chấp mọi tranh cãi về quan điểm chính trị của ông. Khó có thể ngờ rằng Konstantin Pobedonostsev lại chân thành yêu Nga và cầu chúc sức khỏe cho cô, chỉ có anh mới hiểu điều tốt đẹp này theo cách của mình. Cách cha mẹ che chở cho con cháu, đôi khi cố gắng bảo vệ thế hệ trẻ khỏi những sai lầm, “va chạm”, nhưng đồng thời không nhận ra rằng đây là quy luật phát triển của cả con người và xã hội - để tiến lên, để nắm vững cái mới và cái chưa biết.
Konstantin Petrovich Pobedonostsev rời chức vụ Trưởng Công tố viên Thượng Hội đồng vào năm 1905 - ngay trong năm bắt đầu cuộc Cách mạng Nga lần thứ nhất. Lúc này ông đã là một ông lão 78 tuổi. Ông đã thất bại trong việc ngăn chặn sự xuất hiện của một quốc hội ở Nga - Duma Quốc gia, mặc dù nó có ít quyền hạn hơn nhiều so với nghị viện của các quốc gia châu Âu. Konstantin Pobedonostsev đã chứng kiến các sự kiện cách mạng và qua đời vào năm đàn áp cuộc Cách mạng đầu tiên - năm 1907, hưởng thọ 80 tuổi. Một người đàn ông từ thế kỷ 19, người đã tiếp thu giá trị của nước Nga cũ, chuyên quyền, đã không còn chỗ đứng ở đất nước mới, điều mà nó chắc chắn đã trở thành sau khi Tuyên ngôn được thông qua. Pobedonostsev già đi cùng với nước Nga cũ và qua đời chỉ mười năm trước khi chế độ chuyên chế của chính quyền Nga không còn tồn tại.
