"Một khối lượng lớn vật chất áp đảo trong Trận chiến Grunwald." Ở tất cả các góc của bức tranh có rất nhiều điều thú vị, sống động, kêu gào đến mức bạn chỉ cần mỏi mắt và đầu óc, cảm nhận được toàn bộ khối lượng của tác phẩm khổng lồ này. Không có không gian trống: cả ở phía sau và phía xa - ở khắp mọi nơi đều mở ra các tình huống, bố cục, chuyển động, kiểu, biểu cảm mới. Thật là ấn tượng về bức tranh vô tận của vũ trụ."
I. E. Repin
Nghệ thuật và lịch sử. Tư liệu trước đây với bức tranh “Anh hùng” của VM Vasnetsov đã khiến nhiều khách tham quan “Tạp chí Quân sự” quan tâm, và một số người bày tỏ mong muốn chủ đề nghiên cứu vũ khí phân tích các bức tranh lịch sử sẽ được tiếp tục, thậm chí nêu tên các tác giả cụ thể và các bức tranh cụ thể. Dần dần, tất cả những điều này sẽ được đưa ra và xem xét, nhưng không phải ngay lập tức: lập kế hoạch là cơ sở của chất lượng công việc. Và theo kế hoạch, hôm nay chúng ta có thêm một tấm bạt hoành tráng nữa. Bức "Trận chiến Grunwald" nổi tiếng của nghệ sĩ người Ba Lan Jan Matejko. Bức tranh được vẽ vào năm 1878. Kích thước của nó là 426 × 987 cm, được đặt tại Bảo tàng Quốc gia ở Warsaw. Trong Chiến tranh thế giới thứ hai, Đức quốc xã đã nỗ lực rất nhiều để tìm kiếm và tiêu diệt nó. Họ đề nghị 10 triệu mark nhưng không ai chỉ cho họ nơi ở của cô, và một số người đã mất mạng, nhưng bí mật không bao giờ được tiết lộ. Ý kiến của nghệ sĩ xuất sắc I. E. Repin về bức tranh này đã được đưa ra trong thư ký, không thể tranh cãi được.
Nhưng hôm nay chúng ta quan tâm đến một câu hỏi khác. Không phải kỹ năng của họa sĩ, thứ không được thử thách bởi bất kỳ ai, và không phải tâm trạng yêu nước của bức tranh - nếu không có nó, 10 triệu điểm đã không được đưa ra cho nó. Và một khía cạnh quan trọng như vậy theo một nghĩa nào đó, như sự tương ứng của áo giáp và vũ khí của các chiến binh với thời đại lịch sử. Hoặc … không quan trọng, nếu người nghệ sĩ đặt cho mình những nhiệm vụ hoàn toàn cụ thể. Hoặc một phần anh ta quan trọng đối với anh ta, và một phần không … Đó là, chúng ta đang nói về mục tiêu của chính bức tranh và tỷ lệ phần trăm của chủ nghĩa sử thi và lịch sử.
Lưu ý rằng Trận chiến Grunwald được mô tả chi tiết nhất trong tác phẩm "Lịch sử Ba Lan" của nhà sử học Ba Lan Jan Dlugosz, người, mặc dù không phải là người cùng thời với nó, nhưng sống ít nhất trong cùng một thế kỷ và có thể sử dụng các nguồn từ tài liệu lưu trữ của hoàng gia, và ngoài ra cha của anh cũng trực tiếp tham gia vào trận chiến này. Nhân tiện, chính Dlugosh, vào năm 1479, là người đầu tiên trong lịch sử áp dụng thuật ngữ "ách" cho sự cai trị của người Tatar ở Nga. Và thậm chí vào năm 1448, ông đã mô tả bằng tiếng Latinh 56 biểu ngữ của Phổ (biểu ngữ) bị người Ba Lan bắt giữ, trong đó 51 biểu ngữ là chiến lợi phẩm của Grunwald, một biểu ngữ bị bắt gần Koronovo cùng năm 1410 và bốn biểu ngữ khác trong trận chiến Dompki năm 1431, và Nghệ sĩ Krakow, Stanislav Dyurink, đã vẽ chúng bằng màu sắc. Trong suốt cuộc đời của Dlugosz, những biểu ngữ này đã được đặt trên bục giảng Wawel của lăng mộ Thánh Stanislaus, nhưng sau đó chúng đã biến mất. Đó là, nhờ những nỗ lực của anh ấy, chúng ta không chỉ có mô tả về trận chiến mà còn có hình ảnh của các biểu ngữ của đội quân Teutonic, có thể bay qua cánh đồng Grunwald.
Vì vậy, tấm bạt đang ở trước mặt chúng ta. Hãy bắt đầu xem xét nó từ trái sang phải và xem xét rất cẩn thận: đột nhiên chúng ta sẽ thấy một cái gì đó cho phép chúng ta nhìn canvas này theo một cách hoàn toàn khác. Chúng ta thấy gì trên đó?
Để bắt đầu, hãy xác định rằng nó có lẽ cho thấy thời điểm quan trọng nhất của trận chiến, đó là vụ ám sát Chủ nhân của Lệnh Teutonic Ulrich von Jungingen. Và ở đây chúng tôi sẽ đưa ra nhận xét đầu tiên, áp dụng như nhau cho toàn bộ canvas. Tất cả các hiệp sĩ của tiền cảnh chiến đấu trên đó được hiển thị hoặc không có mũ bảo hiểm, hoặc đội mũ bảo hiểm không có kính che mặt. Rõ ràng rằng điều này không thể là theo định nghĩa, nhưng mặt khác, nhưng làm thế nào để nghệ sĩ có thể khắc họa tất cả các nhân vật dễ nhận biết và mang tính biểu tượng. Đó là, tất nhiên, tôi có thể, nhưng … tôi đã không, hãy làm theo cách nó nên làm.
Ở bên trái tấm vải ở phần trên, chúng ta thấy trận chiến giành doanh trại của đội quân lệnh đã bắt đầu, nhưng ngay trước mắt chúng ta là ba nhân vật ấn tượng: một kỵ sĩ trên con ngựa đen và đang bay phấp phới. áo choàng xanh, quay về phía kẻ truy đuổi với một ngọn giáo sẵn sàng. Hiệp sĩ này là Hoàng tử Kazimir Đệ ngũ của Szczecin, người đã chiến đấu theo phe của Hội. Vì thế. Anh đã tuyên thệ trung thành và phải thực hiện nó. Nhân tiện, hoàng tử Pomor thứ hai, mặc dù đã ký một thỏa thuận với quân thập tự chinh, Boguslav the Eighth Slupsky, đã không xuất hiện để chiến đấu vì họ. Hiệp sĩ Ba Lan Jakub Skarbka từ Núi đang truy đuổi kẻ phản bội Casimir. Hơn nữa, hộ vệ của anh ta đang đi bộ vượt qua chủ của anh ta - người cưỡi ngựa, và đã cố gắng tóm lấy con ngựa của kẻ thù bằng dây cương. Hai chi tiết được quan tâm đặc biệt ở đây. Vì một lý do nào đó, cây cung trong tay của nữ hầu được thể hiện bằng một dây cung được hạ thấp, cong theo hướng ngược lại. Và đây là câu hỏi: tại sao anh ta không kéo nó vào, và nếu dây cung bị đứt, vậy tại sao anh ta không ném nó và chiến đấu với thanh kiếm, hoặc những gì anh ta có trong cửa hàng cho trường hợp này? Sau đó, anh ta sẽ không phải nắm lấy dây cương bằng tay trái của mình, điều này không thoải mái theo mọi nghĩa, trừ khi anh ta thuận tay trái. Chi tiết thứ hai là chiếc mũ bảo hiểm của Casimir. Anh ta không có kính che mặt, nhưng được trang trí bằng một "tấm bìa" ấn tượng với lông công, rõ ràng là đã rơi ra khỏi mũ bảo hiểm của anh ta, mặc dù nó không được nhìn thấy rõ ràng đằng sau bàn tay với thanh kiếm. Nhưng bạn có thể thấy phần vỏ của chuôi kiếm được vẽ rất cẩn thận. Nó rất hiếm về hình dạng và phần nào được triển khai tương đối với hình chữ thập. Tất nhiên, các bậc thầy về hội họa được phép rất nhiều, nhưng đây đã là vấn đề của công nghệ. Nhân tiện, anh ta đeo găng tay bằng ngón tay, giống như nhiều võ sĩ khác. Và đây không phải là điển hình cho năm 1410!
Vào thời điểm đó, găng tay tấm không có ngón tay đang được sử dụng, và găng tay "có ngón tay" chỉ xuất hiện vào thế kỷ 16, khi những người đàn ông có vũ khí cần bắn súng lục. Nhân tiện, có một khẩu súng thần công dưới vó ngựa của Casimir. Tức là nghệ sĩ đã tính đến chuyện “vặt vãnh” như việc sử dụng pháo đầu trận. Thành công đối với các hiệp sĩ, tuy nhiên, việc bắn của cô ấy không mang lại bất kỳ điều gì! Ngoài ra còn có một chi tiết thứ ba - đây là chiếc khiên của hiệp sĩ Ba Lan Jakub. Nó là hình tròn với bốn chạm nổi. Dhal Ấn Độ-Iran điển hình. Người Thổ Nhĩ Kỳ cũng có những chiếc khiên tương tự, nhưng … muộn hơn và nhiều hơn nữa! Anh ta nên được trao cho một chiếc khăn hoặc tấm lót hiệp sĩ …
Nhân tiện, kết quả của trận chiến này là Casimir, giống như Hoàng tử của Olesnitsky, Konrad Bely, người ủng hộ Order, đã bị bắt. Và bạn nghĩ điều gì xảy ra tiếp theo? Họ đã bị xích, bị kéo lên trên con chó cái đầu tiên đi qua? Không! Vua Vladislav mời họ dự tiệc nhân dịp chiến thắng. “Nhà vua tỏ thái độ trìu mến hơn là kiên định với vị trí tù nhân của họ. Họ đã dễ dàng được trả tự do, mặc dù hành động phản diện của họ sẽ đòi hỏi một quả báo xứng đáng,”Jan Dlugosh viết trong dịp này.
Xa hơn nữa, chúng ta thấy một ông già râu ria xồm xoàm, ở đâu đó đã bị mất ngựa, đang kinh hãi nhìn chủ nhân của mình bị giết như thế nào. Đây là chỉ huy của Elbing Werner Tettingen, người mà chúng ta biết rằng anh ta đã làm xấu hổ sư phụ trước trận chiến, nhìn thấy sự thiếu quyết đoán của người sau đó, họ nói rằng bạn cần phải cư xử như một người đàn ông chứ không phải như một người phụ nữ. Nhưng bản thân anh ta, tuy nhiên, đã không hành xử như những gì anh ta khuyên người khác: anh ta chạy trốn khỏi chiến trường, và chạy đến Elbing. Nhưng anh cũng không ở lại đó mà quyết định ở ẩn trong Marienburg bất khả xâm phạm. Đúng vậy, câu hỏi được đặt ra, anh ta đã đưa con ngựa đi đâu, nếu ở nơi nóng nhất của trận chiến, và ngay cả trong số những người cưỡi ngựa, anh ta lao đi bằng chân, và thậm chí không che đầu ?!
Ở bên phải của ông già có râu này, chúng ta thấy Sư phụ Ulrich von Jungingen. Con ngựa dưới quyền anh ta quá nhỏ nên bạn không thể nhìn thấy nó ngay lập tức, mặc dù con ngựa của chủ nhân chắc chắn có thể cao nhất và khỏe nhất. Anh ta bị tấn công bởi hai người lính chân: một người bán khỏa thân, nhưng vì lý do nào đó trong bộ da của một con sư tử, chuẩn bị tấn công anh ta bằng giáo, và một người đàn ông trông giống như đao phủ trong chiếc mũ, với một chiếc rìu trên tay. Xem xét kỹ hơn, chúng ta sẽ thấy rằng ngọn giáo của Litvin này (và Dlugosh viết rằng chính Litvin đã giết chủ nhân, với một ngọn giáo ở bên cạnh) không đơn giản, nhưng "Spear of Destiny" nổi tiếng, được lưu giữ ngày nay trong Lâu đài Vienna của Hovburg. Thật kỳ lạ và không thể hiểu nổi làm thế nào mà một loại vũ khí như vậy lại có thể rơi vào tay một người dân thường, dù anh ta là ai. Ở đây có một biểu tượng vững chắc, họ nói, chính Providence đã chống lại quân thập tự chinh.
Nhân tiện, người Tatar ở Lithuania cho rằng Grand Master đã bị giết trong trận chiến đơn lẻ với Khan Jalal-ed-din, chỉ huy của biệt đội Tatar. Một số nhà sử học châu Âu tin rằng ông đã bị giết bởi một Bagardzin nào đó, tuy nhiên, ông cũng là một người Tatar. Anh ta bị thương ở trán (tức là anh ta bị mất mũ bảo hiểm!) Và ở núm vú, có nghĩa là áo giáp của anh ta đã bị đâm xuyên qua. Về những gì xảy ra tiếp theo, Dlugosh báo cáo rằng thi thể của vị chủ nhân quá cố, theo lệnh của Jagiello, được đặt trên một chiếc xe tải phủ vải màu tím, và sau đó được gửi đến pháo đài thập tự chinh Marienburg.
Ở trung tâm, chúng ta thấy một cảnh tranh giành biểu ngữ, tức là biểu ngữ của Hội Dòng và Biểu ngữ Nhỏ (đánh giá theo cuốn sách cùng tên của Dlugosh), bởi vì Người Lớn có ba bím tóc ở chân thánh giá.. Và sau đó là Đại công tước Lithuania Vitovt, người còn được gọi là Vitold, Vytautas và thậm chí là Alexander. Ông nhận tên Cơ đốc giáo này tại lễ rửa tội của mình, và theo đó, ông được biết đến ở phương Tây Công giáo.
Vì lý do nào đó, Vitovt được miêu tả trên một con ngựa nhỏ, không có gì đặc biệt, không có áo giáp và không có mũ bảo hiểm, nhưng với một chiếc mặt nạ thư xích không được buộc chặt và chân được "xích" bằng kim loại, được bao phủ bởi "áo giáp" có vảy. Hoàng tử mặc một bộ yopul màu đỏ có thể nhìn thấy rõ ràng (một loại áo đôi phổ biến ở Ba Lan vào đầu thế kỷ 15) và với một chiếc mũ nhung sang trọng trên đầu, đội vương miện với một cây thánh giá trên đầu. Rõ ràng, đây không phải là một bộ đồ để chiến đấu, nhưng chiếc khiên trên tay trái hoàn toàn không thuộc về cảnh giới trong tưởng tượng. Dlugosz đã viết rằng ông đã “cưỡi, cưỡi xung quanh cả quân Ba Lan và Litva” … và cũng như: “Trong suốt trận chiến, hoàng tử đã hành động giữa các quân đội Ba Lan và nêm, gửi những chiến binh mới và tươi mới thay vì những người lính mệt mỏi và kiệt sức và cẩn thận. tiếp nối những thành công cả hai bên”. Đó là, có một hoàng tử ở đây và ở đó, và anh ta quản lý mọi thứ, và đi thăm thú khắp nơi. Hãy để nó là như vậy, nhưng tất cả giống nhau sẽ đáng giá cho anh ta để vẽ một con ngựa lớn hơn cho tất cả các "chuyến đi" …
Có thể thấy những "bức ảnh" thú vị sau lưng của hoàng tử. Đây là một cung thủ đang bắn một mũi tên vào một nơi nào đó trên bầu trời, như thể không có kẻ thù nào gần đó, và một cây giáo có mũi nhọn đấu đinh ba, có thể nhìn thấy rõ ràng bên cạnh thanh kiếm mà anh ta cầm trên tay. Người nghệ sĩ không biết nó là gì? Và không có ai xung quanh để chỉ ra điều đó cho anh ta? Thật tuyệt vời, thật tuyệt vời!
Ở bên phải, phía sau Hoàng tử Alexander, một nhân vật gây tò mò khác được mô tả: Cracow cornet Marcin từ Wrocimowice, một hiệp sĩ của chiếc áo khoác Bán ngỗng. Một tay anh ta nắm chặt trục của biểu ngữ hoàng gia đang vẫy, và tay kia anh ta cầm một chiếc sừng. Rõ ràng, anh ta đang chuẩn bị để thổi kèn chiến thắng. Mặc dù vậy, nhưng chiếc mũ bảo hiểm trên đầu … không phải là 1410 chút nào. Những chiếc mũ bảo hiểm như vậy chỉ xuất hiện trong kỵ binh Ba Lan vào thế kỷ 16, và bản thân "đôi cánh" của chúng không được trang trí thêm bất kỳ chiếc lông vũ nào. Thậm chí ở bên phải, chúng ta còn thấy hai từ tương tự: chiếc mũ bảo hiểm "đầu con cóc", cũng xuất hiện muộn hơn một chút, và một lần nữa, "chiếc mũ khăn xếp" của Thổ Nhĩ Kỳ vào thế kỷ 16. Rõ ràng, họa sĩ không quan tâm đến những gì mà các chiến binh do ông miêu tả đang đội trên đầu. Ngoài ra còn có một cung thủ khác, bắn tên vào gió, nhưng chúng tôi quan tâm đến một chiến binh (một lần nữa không đội mũ bảo hiểm) trong một lớp vỏ có vảy và với một chiếc sừng trong thắt lưng, cắt bằng một thanh kiếm một hiệp sĩ trong chiếc jupon màu xanh lá cây và với một chiếc áo choàng màu cam trên đầu.
"Chiếc áo choàng" này là Jan Zizka huyền thoại, người đã tham gia trận chiến này với tư cách là một lính đánh thuê và bị mất một mắt trong đó. Và anh ta chém bằng một thanh kiếm Heinrich von Schwelborn, chỉ huy của Tucholsky. Hơn nữa, ai đó lẻn đến phía sau anh ta để đâm Zhizhka vào lưng bằng một con dao găm, nhưng rõ ràng anh ta không trúng, anh ta tấn công, nhưng áo giáp giữ lại. Ở góc dưới bên phải của bức tranh, người Tatar ném một cây laze vào cổ của chỉ huy Marquard von Salzbach của Brandenburg và kéo nó ra khỏi con ngựa đang đập trên mặt đất. Số phận của anh thật đáng buồn, mặc dù chính anh là người đáng trách vì điều đó. Thực tế là trong cuộc gặp của Hoàng tử Alexander với Chủ nhân của Dòng ở Kovno, anh ta và một hiệp sĩ khác, theo Dlugosh, đã xúc phạm danh dự của mẹ anh ta (ồ, như chúng ta đều biết rõ, phải không ?!) và do đó gây ra sự tức giận công bằng của anh ta …
Khi biết họ bị giam cầm, ông lập tức ra lệnh chặt đầu họ. Jagiello cố gắng khuyên can người em họ của mình từ một hành động vô lễ như vậy, nhưng Marquard, thấy mình khi đối mặt với hoàng tử, đã gây ra một sự xúc phạm mới cho anh ta. Chà, rõ ràng là sự kiên nhẫn của Alexander đã cạn kiệt vì điều này và cả hai hiệp sĩ ngay lập tức mất đầu!
Cao hơn một chút, một lần nữa, một hiệp sĩ không đội mũ sắt với một cây giáo sẵn sàng và trong chiếc áo choàng màu tím lao vào … không rõ ở đâu và cũng không rõ là ai, nhưng điều quan trọng nhất là đây không phải ai khác. hơn hiệp sĩ Ba Lan nổi tiếng Zavisha Cherny từ Gabrovo, quốc huy của Sulim. Được biết, họ gọi anh như vậy vì anh luôn mặc đồ đen. Vậy tại sao anh ta lại cần một chiếc áo choàng màu tím? Và thêm vào đó, anh ta có một giải đấu, không phải một giáo chiến. Nhân tiện, chúng ta thấy một ngọn giáo khác có đầu cùn trên nền biểu ngữ của thành phố Braunsberg, được mô tả ở góc xa bên phải. Cũng ấn tượng là cây sậy, với các lỗ dọc theo mông, rõ ràng là thuộc về một trong những cung thủ hoặc lính canh thành phố của Nga vào thế kỷ 17. Những chiếc nhẫn được lắp vào chúng, và chúng vang lên cùng với chúng vào ban đêm, vượt qua những con đường tối tăm để canh gác. Nhưng tại sao "nó" ở đây?
Ở hậu cảnh, ở cùng góc trên bên phải, chúng ta có thể thấy Vua Vladislav, người không tham gia trận chiến, không giống như người anh em họ Alexander. Tuy nhiên, điều này cũng có thể hiểu được - chỉ là các cận vệ của ông ta không cho nhà vua chiến đấu, bởi vì lúc đó … ông ta vẫn chưa có người thừa kế.
Nhìn kỹ hơn, chỉ giữa hình tượng của Zawisha và nhà vua, bạn có thể thấy một điều khá kỳ lạ - những con hussars Ba Lan có cánh với "đôi cánh" sau lưng, một "điều" vào năm 1410, tuyệt đối không thể xảy ra. Nhân tiện, dưới biểu ngữ của Brownsberg, chúng ta thấy một hiệp sĩ đội mũ bảo hiểm với lông công (một sự tưởng nhớ rõ ràng trong cuốn tiểu thuyết "The Crusaders" của Henryk Sienkiewicz) thuộc loại bourguignot, một lần nữa đến từ một thời đại hoàn toàn khác. Hơn nữa, đây không chỉ là một bourguignot, mà là một bourguignot "từ Savoy" với một tấm che đặc trưng, được trang trí dưới dạng một khuôn mặt kỳ dị.
Và tất nhiên, nhân vật sử thi của bức tranh được thêm vào bởi hình tượng Thánh Stanislaus đang quỳ gối, một trong những vị thần bảo trợ của Ba Lan, cầu nguyện cho chiến thắng của những cánh tay Ba Lan. Vì lý do nào đó, những mảnh giáo của hiệp sĩ, bị gãy bởi một cú đánh, bay lên trời, như thể không thể làm gì nếu không có chi tiết này.
Do đó, chúng ta có thể nói rằng bức tranh này của Jan Matejko chắc chắn là một kiệt tác và được vẽ với kỹ năng tuyệt vời, và nó đã trở nên nổi tiếng quốc tế như một ví dụ sống động về chủ nghĩa dân tộc lãng mạn. Tuy nhiên, có quá nhiều sử thi trong đó, nhưng hầu như không có tính lịch sử nào cả. Tuy nhiên, rõ ràng, khi ông viết nó, ông chủ đã không đặt ra cho mình một nhiệm vụ như vậy.
