Mọi người có chơi thể thao trong thời Trung cổ không? Tất nhiên là chúng tôi đã làm! Cạnh tranh đã có trong máu của con người. Và bên cạnh đó, nó là cần thiết để chuẩn bị cho chiến tranh. Anh nông dân học bắn cung từ nhỏ. Và trước tiên cậu bé phải học cách đứng, cầm trên tay … một viên đá. Lúc đầu dễ hơn, sau đó nặng hơn. Chỉ sau đó họ mới học cách bắn súng. Mọi người chạy, nhảy, nâng đá, chiến đấu. Nhưng trò chơi khúc côn cầu ngày nay phổ biến ở Anh vào thế kỷ thứ XIV đã bị cấm, vì người ta tin rằng nó khiến dân thường mất tập trung vào việc bắn cung!
Đấu vật nói chung rất phổ biến từ thời cổ đại. Người ta biết rằng thậm chí còn có cái gọi là đấu vật Greco-La Mã, mục đích của nó là để đặt kẻ thù trên mặt đất.
Chữ "C" với hai đô vật bên trong nó (bản thảo từ Oxford, quý 1 của thế kỷ 13). (Thư viện Anh, Luân Đôn)
Mặc dù cái tên "Greco-Roman" gợi ra mối liên hệ với quá khứ cổ điển, ngày nay người ta tin rằng hình thức đấu vật này được phát triển bởi người lính Napoléon Jean Eckbriat (do đó có tên gọi khác của môn thể thao này, "đấu vật Pháp"). Trong mọi trường hợp, kiểu đấu vật này được mô tả trong nhiều sách cổ. Thông thường, hình ảnh của các đô vật được đặt trong tiêu đề của các văn bản bên trong các chữ cái hoặc dưới dạng các hình ảnh minh họa riêng biệt.
Cuộc đấu tranh giữa Hercules và Achilles từ bản dịch tiếng Pháp của Ovid's Metamorphoses (Hà Lan, 1/4 cuối thế kỷ 15). (Thư viện Anh, London). Xin lưu ý rằng nhà thu nhỏ mô tả các đô vật mặc áo giáp, tuy nhiên, chỉ đi trên đôi chân của họ. Hoặc là anh ta chưa bao giờ nhìn thấy những người tham gia đấu vật, điều này không có khả năng xảy ra cao, hoặc quyết định theo cách này để chứng tỏ rằng đây là những … người không dễ dàng!
Hình ảnh các máy bay chiến đấu trong bản sao Tự do Tự nhiên của Aristotle (Anh, quý III thế kỷ 13). (Thư viện Anh, London) Ở đây chúng ta đã thấy một cái gì đó hoàn toàn khác. Các đô vật chỉ mặc một chiếc áo lót buộc dây, đó là những kẻ hèn nhát thời trung cổ.
Có thể chiến đấu không chỉ với một người, mà ngay cả với một thiên thần. Ví dụ ở đây là hình ảnh của Jacob và một thiên thần, được biết đến cùng một lúc từ hai bản thảo của Anh và Catalonia.
Jacob vật lộn với một thiên thần (Oxford, quý 1 của thế kỷ 13). (Thư viện Anh, Luân Đôn)
Jacob vật lộn với một thiên thần. "Golden Haggada" (Catalonia, thứ hai thế kỷ XI). (Thư viện Anh, Luân Đôn)
Trong số các hiệp sĩ, kết quả cao về tốc độ và sự khéo léo, nhưng không đạt được khi cưỡi ngựa, và thậm chí không có áo giáp, ít được đánh giá cao. Ví dụ, từ các giải đấu hiệp sĩ, các trò chơi bóng và thậm chí cả các hình thức huấn luyện quân sự như chạy trong áo giáp và vũ khí hoặc các điệu nhảy chiến đấu, những thứ đóng vai trò rất quan trọng trong thời cổ đại, hoàn toàn bị loại trừ. Đúng như vậy, từ giữa thế kỷ thứ XIV, khi môn bắn cung và hành động của binh lính chân trở lại được coi trọng, phương pháp huấn luyện chiến đấu của họ cũng thay đổi. Tuy nhiên, tất cả những điều này đã không chạm đến nền tảng của văn hóa vật chất hiệp sĩ.
Ở các khía cạnh khác, các chuẩn mực của văn hóa vật chất hiệp sĩ được liên kết hữu cơ với những ý tưởng học thuật về mệnh lệnh hiệp sĩ thời trung cổ, được thể hiện trong cái gọi là bảy nghệ thuật tự do và trong học thuyết về bảy đức tính cần được tôn trọng. Người sáng lập Hiệp sĩ Dòng Đền, sống ở thế kỷ thứ 9, một hiệp sĩ người Pháp đến từ Provence, Godefroy de Prey, tin rằng anh em mệnh lệnh nên có bảy kỹ năng, vì số bảy là phép thuật và mang lại hạnh phúc. Vì vậy, những chàng trai trẻ từ các hiệp sĩ cần phải học: 1) cưỡi ngựa tốt, 2) bơi, 3) có thể săn bắn, 4) bắn cung, 5) chiến đấu với các loại vũ khí. Ngoài ra, họ đáng lẽ phải được dạy: 6) trò chơi giải trí ngoài trời và trò chơi bóng, vì nó phổ biến trong giới quý tộc và được yêu cầu phục vụ tại tòa án, và 7) nghệ thuật đọc kinh và ngâm thơ, cần thiết cho bất kỳ cận thần nào có cách cư xử tốt, và các bước nhảy cơ bản. Về mặt giáo dục thể chất, bảy kỹ năng hiệp sĩ này vẫn là hình mẫu trong nhiều thế kỷ.
Nhân tiện, sau đó mọi người đang tham gia vào cuộc đấu vật. Cả vua và thường dân. Và theo cùng một cách, tất cả mọi người đều bắn từ một cây cung. Cả vua chúa và những người nông dân chất phác. Nhưng … không phải trong chiến tranh. Đúng hơn, chính những người nông dân được phép bắn từ cung trong chiến tranh. Ở đây những người biết chỉ có thể sử dụng cung để săn bắn và như một thiết bị thể thao. Nhưng một lần nữa - hãy nhớ lại cuốn tiểu thuyết của Maurice Druon "Những vị vua bị nguyền rủa" … Khi một trong những người thừa kế của Philip the Handsome bắn chim bồ câu từ cây cung trong chuồng, nó gây ra phản ứng tiêu cực từ những người tùy tùng của ông - "nghề nông." Lãnh chúa thời phong kiến cũng như phu nhân phải đi săn: chàng với chim ưng, nàng với chim ưng. Hơn nữa, anh ta có thể đi săn bằng chim ưng, tại sao không. Nhưng, như trong trường hợp chiều dài của đoàn tàu trên chiếc váy, nó được vẽ ai có quyền săn con chim nào, vì vậy người ta không nên quên vị trí của mình trên cầu thang thời phong kiến.
Chim ưng của Frederick II. Thu nhỏ từ "Menes Code" nổi tiếng. Được lưu trữ trong Thư viện Đại học Heidelberg.
Vì vậy, hoàng đế đi săn với đại bàng, vua hoặc nữ hoàng Anh với con quay vòng Ailen, lãnh chúa quý tộc - ví dụ, lãnh chúa - với chim ưng peregrine, và một phụ nữ quý tộc - với diều hâu, một nam tước đơn giản với một con chim ó, và "hiệp sĩ của một chiếc khiên" - với một saker ("con quay màu đỏ"). Hộ lý của anh ta có thể mua được một con lanner (chim ưng Địa Trung Hải), và một người săn mồi tự do ở Anh có quyền săn con chim sẻ. Một linh mục (à, tại sao anh ta lại tệ hơn những người khác?) Cũng dựa vào một con diều hâu, nhưng … một con chim sẻ. Nhưng ngay cả một nông nô đơn giản cũng có thể đi săn bằng … một con kestrel hoặc một con chồn hương! Và nó cũng là một môn thể thao tốt, bởi vì họ săn bắn trên lưng ngựa, điều này chắc chắn đã phát triển kỹ năng cưỡi ngựa! Nhân tiện, nuôi chim ưng là thú tiêu khiển yêu thích của các quý cô thời bấy giờ.
Đôi khi các nhà thu nhỏ thời trung cổ đã chất đống những điểm vô lý tuyệt đối trong các bức vẽ của họ. Tuy nhiên, chúng trở nên rõ ràng nếu chúng ta nhìn vào những gì chúng minh họa. Ví dụ, đây là bản thu nhỏ từ "Lịch sử của cuộc chiến thành Troy" năm 1441. Sản xuất tại Đức, bản thảo này hiện nằm trong Bảo tàng Quốc gia Đức ở Berlin. Trên đó, chúng ta sẽ thấy một hiệp sĩ đội mũ bảo hiểm thi đấu "đầu cóc", người bắn từ cung (!), Có một hiệp sĩ với một thanh kiếm cong khủng khiếp, nhưng điều hài hước nhất là một người cưỡi ngựa nỏ cầm nỏ với một chiếc kiềng. Đó là, nó chỉ có thể được tính phí bằng cách xuống ngựa! Chà, người nghệ sĩ không thể tưởng tượng được Paris và Menelaus thật ăn mặc như thế nào, nên anh ấy đã vẽ tất cả những gì nảy ra trong đầu mình!
Mặt khác, không chỉ đàn ông, mà cả phụ nữ cũng bị bắn từ một cây cung vào thời Trung cổ. Chi tiết một cảnh miêu tả một người phụ nữ đang bắn cung vào một con thỏ. Thu nhỏ từ bản thảo quý II của thế kỷ 14. (Thư viện Anh, Luân Đôn)
Bắn cung chính thức được công nhận là môn thể thao của nước Anh vào thế kỷ 14, khi tất cả nam giới trong độ tuổi từ 7 đến 60 phải tham gia các cuộc thi bắn súng để có thể bảo vệ vương quốc bất cứ lúc nào. Trong khi đó, cuộc thi bắn cung được tổ chức đầu tiên được cho là chỉ tổ chức ở London vào năm 1583, với hơn 3.000 khán giả tham dự.
Tuy nhiên, tại sao lại băn khoăn rằng cung nỏ đã thống trị chiến trường trong một thời gian dài. Ví dụ, bản thu nhỏ này từ "Lịch sử nước Pháp" của thế kỷ thứ XIV (Thư viện Quốc gia Pháp, Paris) cho thấy cơn bão của thành phố trong Chiến tranh Trăm năm, và ai là người lãnh đạo nó? Các chiến binh được trang bị vũ khí và kiếm, được hỗ trợ bởi cung thủ và lính bắn nỏ. Và ở đây người nghệ sĩ đã không bỏ qua chi tiết. Có những miếng đệm đầu gối, bánh mì brigandines và mũ bảo hiểm thuộc loại "salad kiểu Pháp". Hơn nữa, một chiếc nỏ có cổ áo (và bản thân cổ áo, nằm trên mặt đất) được vẽ rất rõ ràng. Điều thú vị là khoảnh khắc được mô tả khi những người bảo vệ thành phố mở cổng và quyết định xuất kích, trong khi các chiến binh ngồi trên tháp đang chuẩn bị ném bình, đá và thậm chí cả một băng ghế lớn bằng gỗ vào những kẻ tấn công!
Còn đây là hình ảnh truyện tranh chú khỉ bắn bướm. Bản sao tiếng Pháp của thế kỷ XIV "Lịch sử của Chén Thánh". (Thư viện Anh, Luân Đôn)
Chi tiết về một bản thu nhỏ của cái gọi là Trò chơi Sicilia, bao gồm các cuộc đua thuyền, đấu vật, chạy và bắn súng. Cuốn sách thứ năm của Aeneid, giữa năm 1483 và 1485. (Thư viện Anh, Luân Đôn)
Có thể bắn từ một cây cung và "cứ như vậy", nhưng sau đó người bắn đã liều mình bị dây cung vào cổ tay. Do đó, người ta thường đeo một chiếc khiên đặc biệt làm bằng da dày, gỗ hoặc xương. Trong trường hợp thứ hai, những chiếc khiên này đã trở thành những tác phẩm nghệ thuật thực sự. Ví dụ, cái này là từ Bảo tàng Chiến tranh Trung cổ trong Lâu đài Castelnau ở Perigord. Điều thú vị là chiếc khiên này có từ thế kỷ 16, tức là những chiếc cung vào thời điểm này vẫn được sử dụng tích cực!
