Đại công tước Svyatoslav đã đi vào lịch sử với tư cách là chính khách vĩ đại nhất thời đại, chỉ huy vĩ đại nhất thời Trung cổ, sánh ngang với Alexander Đại đế, Hannibal và Caesar. Hoàng tử Svyatoslav Igorevich đã mở rộng biên giới của Nga đến biên giới của Caucasus và bán đảo Balkan. Theo tính toán tối thiểu nhất của các nhà nghiên cứu, các đội của Svyatoslav đã thực hiện 8000-8500 km trên các chiến dịch trong vài năm.
Một số nhà sử học coi các chiến dịch của Svyatoslav là những cuộc phiêu lưu làm suy yếu lực lượng của Nga. Nhưng các nhà nghiên cứu như B. A. Rybakov, A. N. Sakharov đã lưu ý thực tế rằng các hoạt động quân sự của Svyatoslav hoàn toàn tương ứng với các lợi ích quân sự-chiến lược và kinh tế của Nga. Grand Duke đã phá hủy nhà nước ký sinh của người Khazars, sinh sống bằng cách kiểm soát các tuyến đường thương mại đi từ châu Âu sang phía Đông, đến Khorezm, vùng đất của Caliphate, và bằng cách thu thập cống phẩm từ Slavic và các liên minh bộ lạc khác. Hơn nữa, người ta thường cống nạp, để bán làm nô lệ cho phương Đông. Khazars thường xuyên thực hiện các chiến dịch tìm kiếm "hàng sống" trong ranh giới của các bộ lạc Slav. Bản thân Khazaria trong sử thi Nga là một "phép màu Yud" tàn nhẫn và đẫm máu. Sự tàn phá của Khazaria đã giải phóng một phần các liên minh Slavic của các bộ lạc, trở thành một phần của một nhà nước Nga duy nhất và khai thông tuyến đường Volga-Caspian. Volga Bulgaria, một chư hầu của Khazaria, không còn là rào cản thù địch. Thủ đô của Khazar Kaganate, Itil, đã bị xóa sổ khỏi mặt đất. Sarkel (Belaya Vezha) và Tmutarakan trở thành thành trì của Nga trên Don và Taman (Caucasus). Cán cân lực lượng ở Crimea cũng thay đổi theo hướng có lợi cho Nga, nơi Kerch (Korchev) trở thành một thành phố của Nga.
Đế chế Byzantine mở rộng trên bán đảo Balkan, thiết lập quyền kiểm soát của mình đối với tuyến đường thương mại Balkan. Svyatoslav thiết lập quyền kiểm soát của mình đối với cửa sông Danube và Bulgaria. Quân đội Nga, bao gồm các đồng minh Bulgaria, Pechenezh và quân Hungary, đã gây chấn động toàn bộ Đế chế Byzantine. Người La Mã (Hy Lạp) phải đi đến hòa bình, hóa ra đó là một thủ đoạn quân sự. Svyatoslav giải tán hầu hết quân đội, và cuộc xâm lược của quân đội Byzantine gây bất ngờ cho ông (người La Mã đã vi phạm từ này, điều mà "những người man rợ" đã tuân theo một cách thiêng liêng). Sau những trận chiến khốc liệt, một hiệp ước hòa bình mới đã được ký kết. Svyatoslav đã rời khỏi Bulgaria, nhưng rõ ràng là anh ta sẽ trở lại.
Svyatoslav đã đi vào lịch sử Nga như một chiến binh thực thụ: “Và anh ấy dễ dàng bước đi trong các chiến dịch, giống như Pardus, và chiến đấu rất nhiều. Trong các chiến dịch, ông không mang theo xe hay vạc, không nấu thịt, nhưng có thịt ngựa thái mỏng, hoặc động vật, hoặc thịt bò và nướng trên than, ông ăn. Anh ta không có lều, nhưng ngủ với tấm vải yên ngựa trên người, với một cái yên trong đầu. Tất cả những người lính khác của anh ta cũng vậy. Và anh ấy đã gửi chúng đến các quốc gia khác với dòng chữ: "Tôi sẽ đến với bạn." Trước mắt chúng ta là một Spartan thực thụ, quen với cuộc sống khắc nghiệt của các chiến dịch và trận chiến, bỏ bê những tiện nghi của cuộc sống vì tốc độ di chuyển. Đồng thời, Svyatoslav cũng cao thượng: anh ta giữ lời và cảnh báo kẻ thù về chiến dịch của mình.
Những chiến công của ông đã làm rạng danh nước Nga và vũ khí Nga trong nhiều thế kỷ. Svyatoslav và những người lính của ông đã đi vào lịch sử như một tấm gương về lòng dũng cảm. Ngay cả những kẻ thù cũng ghi nhận sự dũng cảm của người Nga. Biên niên sử Hy Lạp Leo the Deacon đã truyền tải cho chúng ta một trong những bài phát biểu của Svyatoslav: “… Chúng ta hãy cảm nhận lòng dũng cảm mà tổ tiên của chúng ta đã để lại cho chúng ta, hãy nhớ rằng sức mạnh của Ross là bất khả chiến bại cho đến nay, và chúng ta sẽ dũng cảm chiến đấu vì cuộc sống! Chúng ta trở về quê hương, chạy trốn là không đúng. Chúng ta phải chiến thắng và sống sót, hoặc chết trong vinh quang, đã lập được những chiến công xứng đáng với những dũng sĩ. " Và Pechenegs, người đã tiêu diệt biệt đội nhỏ của Svyatoslav trong một trận chiến khốc liệt, đã làm một chiếc cốc quý từ hộp sọ của anh ta và nói: "Hãy để con cái chúng ta được giống như anh ta!" (Truyền thống Scythia).
Nâng cao một anh hùng
Theo biên niên sử Nga năm 946, đội của chàng trai trẻ Svyatoslav rời sân, nơi đội quân của Drevlyan đang đợi anh ta. Theo phong tục, hoàng tử trẻ bắt đầu trận chiến. Anh ta ném một ngọn giáo. Và thống đốc Sveneld nói: “Hoàng tử đã bắt đầu rồi; hãy để chúng tôi tấn công, đội hình, sau khi hoàng tử. Người Drevlyan đã bị đánh bại. Tình tiết này mô tả khá đúng về cách giáo dục quân sự của Nga, vốn phổ biến ở tất cả người Rus và người Slav. Đây là khoảng thời gian đó, nhà bách khoa học khám phá phương đông Ibn Rust đã viết: “Và khi một trong những Rus có một đứa con trai, anh ta đặt một thanh kiếm vào bụng mình và nói:“Tôi không để lại cho bạn bất kỳ tài sản nào, ngoại trừ những gì bạn chinh phục được. thanh kiếm này”. Tất cả trẻ em nam đều là những chiến binh tương lai. Và nhiều người Slav sở hữu kỹ năng quân sự. Vì vậy, các nhà biên niên sử Hy Lạp đã ghi nhận sự hiện diện của phụ nữ trong quân đội của Svyatoslav, những người chiến đấu với sự giận dữ không kém nam giới.
Asmund là gia sư của hoàng tử. Có giả thiết cho rằng ông là con trai của Nhà tiên tri Hoàng tử Oleg. Những gì ông đã dạy Svyatoslav chỉ có thể được đoán biết từ những việc làm của ông. Luật pháp của thế giới quân sự ở khắp mọi nơi - từ samurai của Nhật Bản và Sparta của Hy Lạp đến Cossacks của Nga, rất giống nhau. Đây là sự thờ ơ, thường khinh thường của cải, vật chất. Sự tôn trọng đối với vũ khí, đến từ người Scythia, những người tôn thờ thanh kiếm (một hình ảnh tư liệu của thần chiến tranh). Hãy liều mạng, nhưng không phải vì con mồi mà vì vinh quang, danh dự của Tổ quốc. Svyatoslav, theo biên niên sử Nga và là kẻ thù trực tiếp của người Byzantine, từ chối những món quà phong phú, nhưng vui vẻ nhận vũ khí.
Svyatoslav, giống như tất cả những người "man rợ", trung thực, người ta có thể nói là cao thượng. Trong mắt Rus, lời thề là một trong những phần quan trọng nhất của trật tự thế giới. Không có gì ngạc nhiên khi anh ấy đã thề "miễn là thế giới còn đứng, miễn là mặt trời chiếu sáng." Lời nói, lời thề không gì có thể phá vỡ được như thế giới và mặt trời. Kẻ đã phá vỡ lời thề đang xâm phạm nền tảng của thế giới. Và nhiệm vụ của một chiến binh, hoàng tử là duy trì trật tự bằng một bàn tay vũ trang. Không có sự tha thứ cho những kẻ khai man.
Ngoài lòng vị tha, trung thành với lời nói, phong tục cổ xưa, mà chúng ta thấy ở cả người Sparta và trong "Luật Manu" của Ấn Độ, đã ra lệnh cho một người của gia tộc quân nhân ("kshatriya") cống hiến hoàn toàn cho chiến tranh và quyền lực, trong thời bình, săn bắn, hạn chế các hoạt động khác … Svyatoslav sẽ nói với đại sứ La Mã: "Chúng tôi là những người đàn ông có máu, đánh bại kẻ thù bằng vũ khí, chứ không phải nghệ nhân, kiếm được bánh mì trên mồ hôi nước mắt". Những lời này không hề có sự khinh thường dành cho các nghệ nhân. Chỉ là giữa những người Ấn-Âu (Aryan), xã hội truyền thống là quý tộc dân gian, nơi mà mọi người đều biết rõ vị trí của họ. Các đạo sĩ (Bà la môn) phục vụ các vị thần, giữ các nền tảng đạo đức của xã hội, nếu không có nó sẽ rơi vào tình trạng thú tính. Ví dụ, xã hội phương Tây hiện đại, lan truyền chất độc của nó trên khắp thế giới, rơi vào tình trạng thú tính, từ chối nền tảng đặt ra trong cộng đồng bộ lạc (như một gia đình). Các chiến binh bảo vệ gia tộc, cống hiến cuộc đời của họ cho chiến tranh, quyền lực và săn bắn. Vesyane (tất cả - Làng cổ của Nga), trong xã hội Ấn Độ cổ đại - Vaisyas, đây là những nông dân, nghệ nhân và thương gia. Hơn nữa, ở Nga không có ranh giới rõ ràng giữa các "lâu đài", không giống như Ấn Độ, nơi các varnas trở thành các nhóm xã hội khép kín: Ilya Muromets "dân tộc", nhờ những phẩm chất của mình, đã trở thành một hiệp sĩ, một anh hùng, và cuối cùng. trong cuộc đời của mình, ông đã trở thành một nhà sư-tu sĩ, dành phần còn lại của cuộc đời mình để phụng sự Đức Chúa Trời. Hoàng tử Oleg, nhờ những phẩm chất cá nhân của mình, đã trở thành "Nhà tiên tri", kể từ khi hoàng tử-phù thủy, phù thủy. Bất kỳ nông dân nào cũng có thể vươn lên một trình độ xã hội cao hơn nếu anh ta có những phẩm chất nhất định cho việc này. Kozhemyaka trẻ tuổi (Nikita Kozhemyaka, Yan Usmoshvets) đã đánh bại anh hùng Pechenezh và được hoàng tử phong làm thiếu niên.
Rõ ràng là giáo dục đạo đức đã được bổ sung bằng các kỹ thuật lãnh đạo quân đội và vũ khí. Trong nhiều thế kỷ, tất cả các trò chơi dành cho trẻ em của Rus sẽ nhằm mục đích giáo dục một chiến binh. Tiếng vang của chúng sẽ đạt 20-21 thế kỷ. Và trong nhiều thế kỷ, các ngày lễ dành cho người lớn sẽ bao gồm các yếu tố huấn luyện quân sự: thi nâng tạ, leo lên khúc gỗ được đào dưới đất theo một góc nghiêng, đánh đấm, đấu vật, đấu tường, v.v. Tất nhiên, Svyatoslav cũng chơi với kiếm và cung bằng gỗ, trong "dao", "ngựa", "vua của ngọn đồi", anh ta tấn công các thị trấn tuyết. Và đã trưởng thành, anh hội tụ ở những trận đấu tay đấm, đấu vật, học cách đánh trong “bức tường”. Anh học cách bắn cung phức tạp, sử dụng kiếm và rìu, chạy đường dài, cưỡi ngựa và chiến đấu. Anh ta đi săn, hiểu được bí mật của khu rừng và cải trang, đọc dấu chân, trở nên cứng rắn và kiên nhẫn, săn bắn con thú. Cuộc chiến với con thú đã khơi dậy lòng dũng cảm, khả năng giết người. Hoàng tử trẻ hiểu biết khoa học về việc trở thành một hoàng tử và một chiến binh.
Chiến thắng đầu tiên của hoàng tử chiến binh
Năm 959, các đại sứ của Công chúa Olga (Elena đã được rửa tội) đến sân của người đứng đầu Đế chế La Mã Thần thánh - Otto I. Các đại sứ của "Elena, nữ hoàng của những tấm thảm" với đức tin chân chính. Trong những ngày đó, một yêu cầu như vậy có nghĩa là nhận mình là một chư hầu. Hãy để tôi nhắc bạn rằng vào thời điểm đó ở trung tâm châu Âu, một trận chiến khốc liệt đang diễn ra giữa nền văn minh Tây Slav ngoại giáo (một phần của nó là Varangians-Rus) và Cơ đốc giáo Rome, được hỗ trợ bởi những kẻ lợi dụng, những thương nhân Do Thái, những người kiểm soát các khoản sinh lợi. buôn bán nô lệ. Sau đó, "cuộc tấn công dữ dội ở phía Đông" bắt đầu, tiếp tục cho đến ngày nay. Ngai vàng La Mã và những kẻ buôn bán nô lệ dưới tay các hiệp sĩ Đức đã tấn công thế giới ngoại giáo Slavic.
Năm 961, sứ mệnh của Adalbert đến Kiev. Nhà sư đến không phải một mình, mà cùng với binh lính, giáo sĩ và người hầu. Adalbert đã phát động một hoạt động vũ bão tại thủ đô nước Nga, điều sẽ không thể thực hiện được nếu ông không được sự đồng ý của Công chúa Olga (lúc đó là người từng là người trị vì nước Nga). Adalbert thực tế không bao giờ đến thăm sân trong nước Đức của mình, nhưng ông thường đến thăm các điền trang của các trai tráng, thương gia nổi tiếng, trong tòa án lớn của công chúa Thiên chúa giáo. Ông thuyết phục giới thượng lưu Kiev chấp nhận Cơ đốc giáo từ tay của “người cai trị Cơ đốc giáo nhất” ở châu Âu - vua Đức Otto. Theo ý kiến của ông, chỉ có Đế quốc La Mã Thần thánh, trái ngược với quyền lực Hy Lạp sa lầy vào tệ nạn, mới có thể tuyên bố di sản vĩ đại của La Mã, trở thành cường quốc đầu tiên trên thế giới, vì đức tin của Chúa Kitô chỉ còn sống trong đó.
Adalbert cũng cố gắng thuyết giảng cho những cư dân bình thường của thành phố. Nhưng không thấy hồi âm, họ ủ rũ lắng nghe, rồi đi ca tụng thần linh của họ. Phải nói rằng một cộng đồng Cơ đốc giáo không tồn tại lâu ở Kiev, nhưng điều đó không quan trọng lắm, vì phần lớn dân chúng trung thành với các vị thần bản địa của họ. Đồng thời, người Đức càng ngày càng tự tin và trơ tráo hơn. Giám mục Adalbert đã cư xử với tư cách là người đứng đầu cộng đồng Cơ đốc giáo địa phương, mặc dù cộng đồng này gắn bó với Constantinople hơn là với Rome. Adalbert đã được gọi là "Giám mục của Rus". Các nhà truyền giáo người Đức đã cư xử như những bậc thầy và cố vấn tâm linh chính thức của nước Nga. Có một tiếng xì xào giữa những người dân thị trấn bình thường chống lại những "quân thập tự chinh" xấc xược.
Hoàng tử Svyatoslav khuyên mẹ mình nên trục xuất phái bộ Đức. Kết quả là, ông đã chấm dứt một loạt sai lầm của người mẹ: một câu chuyện đen tối với gia đình Drevlyans, nỗ lực mai mối cho Byzantine Basileus Constantine, thuyết phục con trai chấp nhận Cơ đốc giáo, một cuộc phiêu lưu với sứ mệnh của Adalbert. Đại Công tước đã không còn là một thiếu niên, chẳng bao lâu nữa, Châu Âu sẽ cảm nhận được sự nặng nề của chiến binh dũng mãnh này. Cơ đốc giáo đã bị Svyatoslav từ chối, vì ông và các bạn trai của mình hoàn toàn hiểu rằng lễ rửa tội sẽ được theo sau bởi một chư hầu chống lại Byzantium hoặc La Mã, và Basileus hoặc Kaiser tiếp theo sẽ sẵn lòng gọi ông là "con trai" theo nghĩa phong kiến. Cơ đốc giáo sau đó hoạt động như một vũ khí thông tin làm nô lệ các vùng lân cận.
Svyatoslav có một sự hỗ trợ đắc lực - một đảng ngoại giáo, những thanh kiếm của những người Varangian ngoại giáo trung thành với Perun và nhiệt thành căm thù những người Cơ đốc giáo đã nhấn chìm đất đai của họ trong máu, một truyền thống dân gian mạnh mẽ. Rõ ràng, cuộc đảo chính không phải là không đổ máu. Những người ủng hộ Adalbert dường như đã bị giết, bao gồm cả đại diện của đảng Thiên chúa giáo ở Kiev. Adalbert gần như không nhấc nổi đôi chân của mình. Trong một thời gian dài, ông đã phàn nàn về sự quỷ quyệt của người Nga. The Chronicle of the Continuer of Reginon kể: Năm 962, Adalbert trở về, làm giám mục của Rugam, vì ông không có thời gian cho bất cứ việc gì mà ông được cử đi, và thấy những nỗ lực của mình là vô ích. Trên đường trở về, nhiều đồng đội của anh ấy đã bị giết, nhưng bản thân anh ấy, với rất nhiều khó khăn, hầu như không trốn thoát. " Svyatoslav bảo vệ sự độc lập về khái niệm và ý thức hệ của Nga. Từ bàn tay không đáng tin cậy của Olga, vị hoàng tử "ăn nên làm ra" đã nắm lấy dây cương quyền lực.
Đối với chiến công này, một tượng đài khổng lồ nên được dựng lên cho Svyatoslav. Thật không may, lịch sử và cuộc đấu tranh của người Tây Slav với La Mã ở Nga ít được biết đến. Và cô ấy có thể trở thành một tấm gương điển hình cho những ai ngưỡng mộ phương Tây. Trên những vùng lãnh thổ rộng lớn ở Trung Âu, người Slav đã bị "quét sạch" gần như tận gốc. Từ họ chỉ còn lại tên sông, hồ, rừng, núi, thành phố, làng mạc. Đó là Elbe-Laba, Oder-Odra, Lubech-Lubeck, Brandenburg - Branibor, Rügen - Ruyan, Jaromarsburg - Arkona, Stettin - Schetin, Stargrad - Oldenburg, Berlin - Bera city, Rostock (giữ nguyên tên), Dresden - Drozdyany, Áo - Ostria, Vienna - từ một trong những tên gọi của người Slav "tĩnh mạch, ván mỏng, cỏ dại", Leipzig - Lipitsa, Ratziburg - Tỷ lệ …
