Cuộc đấu tranh của các thẩm phán của các vị vua Công giáo chống lại những người được cho là không ổn định (cải sang người Do Thái Cơ đốc giáo) cuối cùng đã dẫn đến cuộc đàn áp rộng rãi người Do Thái của các vương quốc thống nhất, kết thúc bằng việc họ bị trục xuất khỏi đất nước.
"Phỉ báng máu"
Trong những năm 1490-1491. Vụ án của Holy Child từ LaGuardia đã gây ra một tiếng vang lớn ở Castile: các tòa án dị giáo sau đó buộc tội một số người Do Thái và những người đồng cảm với họ về vụ sát hại một đứa trẻ Cơ đốc giáo năm tuổi trong một thị trấn nhỏ gần Toledo. Theo cuộc điều tra, tình hình diễn ra như sau: vào Thứ Sáu Tuần Thánh năm 1488, năm người Do Thái và sáu “tín đồ đạo Đấng Ki-tô mới” đã quất một cậu bé 5 tuổi từ LaGuardia, buộc cậu phải vác thập tự giá và “khiến cậu phải chịu những đau khổ tương tự như được mô tả trong Tân Ước liên quan đến Chúa Giê-xu Christ. Sau đó, họ đóng đinh anh ta vào thập tự giá và xé nát trái tim của anh ta, thứ mà họ sẽ sử dụng cho các nghi lễ ma thuật để đầu độc nước.
8 kẻ tình nghi bị kết tội và bị thiêu sống. Ba người khác không có sẵn do chết hoặc rời đi kịp thời. Và cậu bé, với tính cách và sự thật về sự tồn tại mà nó không thể thiết lập, đã được tuyên bố là một vị thánh. Nhân tiện, các nhà sử học Do Thái rất nghi ngờ về khả năng tồn tại một liên minh của những người Do Thái Tây Ban Nha với những người Do Thái không cắt bì, những người mà họ không coi là người Do Thái. Trong tài liệu lịch sử, vụ án này đã nhận được cái tên hùng hồn là "phỉ báng máu".
Đặt tự động-da-fe
Cũng trong khoảng thời gian đó, hơn 6.000 cuốn sách đã bị đốt cháy trên Quảng trường Thánh Stephen ở Salamanca, mà theo Torquemada, "bị nhiễm ảo tưởng của Do Thái giáo hoặc bị thấm nhuần bởi phù thủy, ma thuật, phép thuật và những mê tín dị đoan khác."
Juan Antonio Llorente, người mà chúng ta nhớ lại, vào cuối thế kỷ 18, là thư ký của Tòa án Dị giáo ở Madrid, viết:
“Bao nhiêu tác phẩm giá trị đã bị mất! Tội ác duy nhất của họ là không thể hiểu được họ."
Theo lời khai của cùng tác giả, cuốn sách này và "cuốn sách auto-da-fe" khác là những người điều tra "nghiệp dư" thuần túy.
“Họ không chỉ không tuân theo các sắc lệnh của giáo hoàng hay hoàng gia, mà thậm chí họ còn lơ là trong việc xưng hô với giám mục giáo phận. Hội đồng dị giáo tự mình quyết định mọi việc, theo đánh giá của các nhà thần học, được gọi là những người định tính, nói chung, là những người có thành kiến ”.
Arthur Arnoux đã viết trong Lịch sử Tòa án Dị giáo:
“Đó chỉ là sự kết thúc của đạo đức và trí thông minh. Trái đất đang biến thành một tu viện khổng lồ, tận hưởng những nghi lễ kinh ngạc của lòng mộ đạo sai lầm và trụy lạc."
Tuy nhiên, sách ở Tây Ban Nha đã bị đốt cháy ngay cả trước Torquemada: vào năm 1434, chẳng hạn, người xưng tội của Juan II là Lope de Barrientos (tất nhiên là người Dominica) đã thuyết phục vị quốc vương này đốt thư viện của một người họ hàng gần gũi của nhà vua - Enrique ở Aragon, Hầu tước de Villena, là một nhà thơ và nhà giả kim khá nổi tiếng.
Các tòa án dị giáo Tây Ban Nha không phát minh ra điều gì mới: họ đi theo con đường được chỉ ra bởi Dominique Guzman, người bảo trợ và là người sáng lập của Hội.
Sắc lệnh Granada
Theo hầu hết các nhà sử học, cả vụ "bôi nhọ máu" và đốt sách quy mô lớn ở Salamanca đều theo đuổi mục tiêu chuẩn bị ý thức cộng đồng cho việc xuất bản cuốn sách nổi tiếng "El Decreto de la Alhambra" ("Edicto de Granada"), mà tuyên bố trục xuất người Do Thái khỏi lãnh thổ của các vương quốc thống nhất. … Sắc lệnh này được xuất bản vào ngày 31 tháng 3 năm 1492.
Alhambra (Granada) Sắc lệnh của Ferdinand và Isabella ngày 31 tháng 3 năm 1492
Đặc biệt, trong Sắc lệnh đã nói:
"Khi một tội phạm nghiêm trọng và ghê tởm được thực hiện bởi các thành viên của một nhóm, điều thận trọng là phải tiêu diệt toàn bộ nhóm."
Nicolas-Sylvester Bergier (tiến sĩ thần học nổi tiếng của thế kỷ 18) đã viết:
"Sau cuộc chinh phục Granada (ngày 2 tháng 1 năm 1492), Tòa án dị giáo mở ra ở Tây Ban Nha với sức mạnh và mức độ nghiêm trọng mà các tòa án thông thường không bao giờ có được."
Bây giờ "câu hỏi Do Thái" trong lãnh thổ dưới sự kiểm soát của các vị vua Công giáo đã phải được giải quyết cuối cùng và không thể thay đổi.
Người Do Thái được lệnh rời khỏi Tây Ban Nha trước cuối tháng 7 năm 1492, trong khi họ được phép chế giễu
"Hãy mang tài sản của bạn ra bên ngoài tài sản của chúng tôi, bằng đường biển hay đường bộ, với điều kiện không được mang đi vàng, bạc, đồng tiền đúc, cũng như các vật phẩm khác bị cấm theo luật của vương quốc (đá quý, ngọc trai)."
Đó là, những người Do Thái đã phải rời bỏ đất nước, để lại gần như tất cả tài sản của họ, vì hầu như không thể bán nó - những người hàng xóm biết rằng trong 4 tháng nữa họ sẽ chẳng nhận được gì, và số tiền đó dành cho họ. vẫn bán được đã bị tịch thu một cách tàn nhẫn về biên giới. Hơn 50 nghìn gia đình Do Thái giàu có được cho là đã mất trắng vào thời điểm đó. Hậu duệ của những người Do Thái Tây Ban Nha rời khỏi đất nước vào năm 1492 vẫn giữ chìa khóa ngôi nhà của họ cho đến thế kỷ 19.
Sau khi biết về Sắc lệnh Granada, người Do Thái đã cố gắng hành động theo nguyên tắc: "Nếu một vấn đề có thể được giải quyết bằng tiền, thì đây không phải là vấn đề, mà là chi phí." Họ đã đề nghị các quốc vương Công giáo 30 nghìn đô la "cho nhu cầu của nhà nước", nghĩa vụ của tất cả người Do Thái phải sống trong các quận riêng biệt với người theo đạo Thiên chúa, trở về nhà của họ trước khi đêm xuống, và thậm chí đồng ý cấm một số ngành nghề. Yitzhak ben Yehuda, cựu thủ quỹ của vua Bồ Đào Nha, và hiện là nhân viên thu thuế hoàng gia ở Castile và là cố vấn đáng tin cậy của các vị vua Công giáo, người đã ban cho ông quyền quý và quyền được gọi là Don Abravanel, đã đến gặp Isabella và Ferdinand. Tại cuộc họp này, Nữ hoàng Isabella tuyên bố rằng người Do Thái có thể ở lại với điều kiện cải đạo sang Cơ đốc giáo. Nhưng số tiền quyên góp được của các cộng đồng Do Thái đã gây ấn tượng đúng đắn. Các vị vua Công giáo đã có xu hướng thu hồi Sắc lệnh của họ khi Torquemada xuất hiện tại cung điện, người đã tuyên bố:
“Judas Iscariot đã bán chủ nhân của mình với giá ba mươi lượng bạc. Và cơ hội của bạn bây giờ đã sẵn sàng để bán nó với giá ba mươi nghìn đồng."
Rồi anh ta ném cây thánh giá lên bàn, nói:
"Đây được mô tả về Đấng Cứu Rỗi bị đóng đinh của chúng ta, vì Ngài, bạn sẽ nhận được thêm một vài đồng bạc."
Số phận của người Do Thái Tây Ban Nha đã bị phong ấn. Theo dữ liệu hiện đại, từ 50 đến 150 nghìn người Do Thái đã chọn báp têm ("cải đạo"), phần còn lại - lưu vong. Chính nhóm người Do Thái này đã được khắp thế giới biết đến với cái tên "Sephardic" (từ "sfarad" - Tây Ban Nha).
Sephardim và Ashkenazi
Trước cuộc di cư, các giáo sĩ Do Thái đã ra lệnh cho tất cả trẻ em trên 12 tuổi phải kết hôn - để không ai phải cô đơn ở một vùng đất xa lạ.
Cần phải nói rằng việc trục xuất người Do Thái về cơ bản không phải là một điều gì đó mới mẻ và ở châu Âu chẳng mấy ai ngạc nhiên. Người Do Thái bị trục xuất khỏi Pháp vào năm 1080, 1147, 1306, 1394 và 1591, khỏi Anh - năm 1188, 1198, 1290 và 1510, khỏi Hungary - năm 1360, khỏi Ba Lan - vào năm 1407. Bản chất của việc trục xuất này chỉ có thể gây ngạc nhiên: Người Do Thái trục xuất không phải trên toàn quốc, nhưng theo nguyên tắc giải tội. Torquemada cử thuộc hạ của mình đến khu Do Thái để giải thích rằng chính phủ và nhà thờ không muốn người Do Thái rời khỏi đất nước, nhưng họ cải đạo sang "đức tin chân chính", đồng thời kêu gọi mọi người chịu phép báp têm và giữ gìn tài sản cũng như vị trí của họ trong xã hội.
Trong bối cảnh các cuộc đàn áp quy mô lớn chống lại những người Do Thái, quyết định gìn giữ đức tin của nhiều người Do Thái Tây Ban Nha không có gì đáng ngạc nhiên: họ khá hợp lý cho rằng trong một vài năm nữa họ sẽ bị thiêu cháy vì không đủ sốt sắng để thực hiện các nghi lễ của họ. tôn giáo mới.
Những người Do Thái bị trục xuất đã chọn những con đường di cư khác nhau. Một số người trong số họ đã đến Ý, bao gồm Don Abravanel (Yitzhak ben Yehuda). Nhiều người chết trên đường khỏi bệnh dịch, và những người cuối cùng đã đến Naples vào năm 1510-1511. đã bị trục xuất khỏi đó trong vài năm.
Những người khác đến Bắc Phi, nơi nhiều người đã bị giết và bị cướp.
Tốt hơn là số phận của những người quyết định liên kết số phận của họ với Đế chế Ottoman. Theo lệnh của Quốc vương Ottoman thứ tám, Sultan Bayezid II, các tàu của Thổ Nhĩ Kỳ dưới sự chỉ huy của Đô đốc Kemal Reis, người từ năm 1487 đã chiến đấu bên phía Granada ở Andalusia và quần đảo Balearic, giờ đã lên tàu Sephardim đang chạy trốn. Họ đã được định cư ở Istanbul, Edirne, Thessaloniki, Izmir, Manisa, Bursa, Gelibol, Amasya và một số thành phố khác. Sultan đã bình luận về Sắc lệnh của Granada với những từ:
"Làm sao tôi có thể gọi là Vua Ferdinand là người khôn ngoan, nếu ông ấy đã làm giàu cho đất nước tôi, trong khi chính ông ấy lại trở thành một kẻ ăn xin."
Một số người Do Thái đã đến được Palestine, nơi cộng đồng Safed nổi lên.
Bi thảm là số phận của những người Do Thái Tây Ban Nha quyết định di cư đến Bồ Đào Nha, bởi vì đã vào năm 1498, họ lại phải trải qua nỗi kinh hoàng của cuộc sống lưu vong. Và Torquemada một lần nữa dính líu đến việc họ bị trục xuất! Chính ông là người đã khăng khăng đưa vào bản hợp đồng hôn nhân được ký kết giữa vua Manuel của Bồ Đào Nha và con gái của quốc vương Công giáo Isabella của Asturias (Isabella the Younger) một điều khoản yêu cầu trục xuất người Do Thái khỏi đất nước này. Isabella, người trước đây đã kết hôn với hoàng tử Bồ Đào Nha Alfonso (chàng trai đã chết sau khi ngã ngựa), không muốn đến Bồ Đào Nha lần thứ hai. Cô ấy nói rằng bây giờ cô ấy dự định chỉ tham gia vào việc cầu nguyện và tự đánh cờ, nhưng với những bậc cha mẹ như vậy và với Tommaso Torquemada, bạn không thể quá phấn khích về điều đó - tôi đã đi.
Sự hiện diện đã không lừa dối cô gái: trên đường đi dự đám cưới của cô, con trai duy nhất của các quốc vương Công giáo, Juan, chết, và chính cô cũng chết khi sinh con vào ngày 23 tháng 8 năm 1498. Và 4 năm sau, con trai của cô cũng chết, ai được cho là trở thành vua của Castile, Aragon và Bồ Đào Nha. Cái chết này là một trong những lý do khiến Bồ Đào Nha không bao giờ trở thành một phần của Tây Ban Nha.
Trong thời gian sau đó, tàu Sephardim đã đến Navarra, Vizcaya, miền trung và miền bắc nước Pháp, Áo, Anh và Hà Lan.
Đáng chú ý nhất, những người Sephardic chính thống hơn có mối thù dữ dội với người Ashkenazi, coi họ là "những người Do Thái hạng hai". Và một số người trong số họ Ashkenazi hoàn toàn không coi là người Do Thái, cho rằng họ là hậu duệ của những cư dân của Khazar Kaganate và không thuộc bất kỳ bộ lạc nào của Israel. "Giả thuyết" này hóa ra rất ngoan cường, và đôi khi người ta có thể nghe nói về "nguồn gốc của người Ashkenazi ở Khazar" (đặc biệt là khi nói đến những người nhập cư từ các nước cộng hòa cũ thuộc Liên Xô) ngay cả ở Israel hiện đại.
Trong các giáo đường Sephardic ở Amsterdam và London vào thế kỷ 18, Sephardim ngồi, Ashkenazi đứng sau vách ngăn. Các cuộc hôn nhân giữa họ không được khuyến khích; vào năm 1776, cộng đồng Sephardi ở London đã quyết định: trong trường hợp một Sephardi chết, người đã kết hôn với một cô con gái Ashkenazi, người vợ góa của anh ta không được giúp đỡ. Ashkenazi cũng đối xử rất tốt với Sephardim. Tại New York vào năm 1843, họ thành lập một tổ chức công khai, trong tiếng Đức được gọi là "Bundesbruder", trong tiếng Yiddish - "Bnei Brit" (có nghĩa là một - "con trai" hoặc "anh em" của Liên minh, năm 1968 nó có một nghìn chi nhánh. ở 22 quốc gia trên thế giới) - Sephardim không được chấp nhận vào "liên minh" này.
Có, và hai nhóm người Do Thái này nói các ngôn ngữ khác nhau: Sephardim - trong "Ladino", Ashkenazi - trong Yiddish.
Sự phân chia người Do Thái thành Sephardic và Ashkenazi vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Nhưng cũng có một nhóm người Do Thái khá lớn khác - "Mizrahi", những người được coi là người nhập cư từ châu Á và châu Phi có nguồn gốc không phải gốc Tây Ban Nha: những người này bao gồm người Do Thái ở Yemen, Iraq, Syria, Iran và Ấn Độ.
Chủ yếu là người Do Thái Ashkenazi sống trên lãnh thổ của Đế quốc Nga (ngoài Khu định cư Pale).
Nhưng ở Georgia, Azerbaijan và Bukhara có những cộng đồng Do Thái tuyên xưng đạo Do Thái Sephardic, những người Do Thái này không có gốc gác Tây Ban Nha.
Trong số các hậu duệ của người Do Thái Tây Ban Nha có nhà triết học Baruch Spinoza, một trong những người sáng lập nền kinh tế chính trị David Ricardo, họa sĩ trường phái ấn tượng Camille Pizarro và thậm chí cả Thủ tướng Anh Benjamin Disraeli. Điều sau đã từng tuyên bố trong House of Lords:
"Khi tổ tiên của đối thủ đáng kính của tôi là những kẻ man rợ trên một hòn đảo vô danh, tổ tiên của tôi là các thầy tế lễ trong đền thờ Jerusalem."
Người ta tin rằng người Do Thái cuối cùng rời Tây Ban Nha vào ngày 2 tháng 8 năm 1492. Và ngày hôm sau, ba du khách của Christopher Columbus khởi hành từ cảng Palos de la Frantera (tỉnh Wembla) của Tây Ban Nha.
Jacques Attali, một chính trị gia và nhà kinh tế người Pháp gốc Do Thái (người đứng đầu đầu tiên của Ngân hàng Tái thiết và Phát triển Châu Âu và một thành viên bị cáo buộc của Câu lạc bộ Bilderberg), đã phát biểu nhân dịp này:
"Năm 1492, châu Âu đóng cửa ở phía Đông và quay sang phía Tây, cố gắng loại bỏ tất cả những gì không phải là Cơ đốc giáo."
Người ta tin rằng có từ một đến một nửa đến hai triệu hậu duệ của những người Do Thái bị các vị vua Công giáo trục xuất vào thế kỷ 15 sống trên thế giới ngày nay. Các nhà chức trách của Tây Ban Nha hiện đại đề nghị họ nhập quốc tịch theo một thủ tục đơn giản hóa: điều này yêu cầu tài liệu lịch sử hoặc giấy chứng nhận có công chứng từ người đứng đầu cộng đồng Do Thái Sephardic được công nhận.
Đối thủ La Mã của Tommaso de Torquemada
Trong khi đó, vào ngày 25 tháng 7 năm 1492, Giáo hoàng Innocent VIII qua đời, và Rodrigo di Borgia, hay được gọi là Giáo hoàng Alexander VI, được bầu làm giáo hoàng mới.
Người gốc ở thị trấn nhỏ Jativa gần Valencia này được gọi là "thuốc bào chế của Satan", "con quái vật của sự đồi bại" và "nhân vật đen tối nhất của giáo hoàng", và triều đại của ông ta - "một điều bất hạnh cho nhà thờ."
Theo truyền thuyết, chính ông đã chết vì nhầm lẫn một ly với rượu độc mà con trai ông là Cesare đã chuẩn bị cho các vị hồng y ăn tối cùng họ (Cesare sống sót).
Tất cả những gì đáng ngạc nhiên hơn là những nỗ lực của vị giáo hoàng này để ngăn chặn sự điên rồ của các thẩm phán Tây Ban Nha ngoài tầm kiểm soát của ông và cuộc đấu tranh của ông chống lại Torquemada, mà ông thậm chí đã cố gắng thu hút nhà vua Công giáo Ferdinand. Những nỗ lực này của ông, tích cực và nhất quán hơn nhiều so với những nỗ lực rụt rè của Sixtus IV, đã tạo cơ hội cho Louis Viardot gọi Torquemada là "một tên đao phủ tàn nhẫn, kẻ tàn bạo đẫm máu bị cả La Mã lên án."
Một lần nữa, câu hỏi lại được đặt ra - còn tệ hơn: một tên khốn vui vẻ được đầu tư bằng quyền lực hay một kẻ cuồng tín trung thực và vô tư có cơ hội quyết định số phận con người?
Cuối cùng, vào ngày 23 tháng 6 năm 1494, Alexander VI đã cử Torquemada bốn "trợ lý" (coadjutor), những người được ông cho quyền kháng cáo các quyết định của mình. Sắc lệnh của giáo hoàng nói rằng điều này được thực hiện "vì tuổi cao của Torquemada và các căn bệnh khác nhau của ông" - Grand Inquisitor coi cụm từ này như một sự xúc phạm công khai. Nhiều người tin rằng đây là một sự khiêu khích có chủ ý: Alexander VI hy vọng rằng kẻ thù, tức giận vì "sự không tin tưởng", sẽ từ chức một cách bất chấp, dựa vào sự can thiệp của Nữ hoàng Isabella.
Nhưng Torquemada không phải là một người đàn ông ít nhất có thể để ai đó can dự vào công việc của mình, và do đó anh ta tiếp tục đưa ra quyết định một mình. Trước sự khăng khăng của ông, hai giám mục đã bị kết án tử hình, những người dám đệ đơn kiện ông ở Rome, nhưng Giáo hoàng Alexander VI đã xin được ân xá của họ từ các vị vua Công giáo.
Tất nhiên, sự phản đối liên tục mà Torquemada phải trải qua ở mọi bước đi và mọi vấn đề, tất nhiên khiến anh rất tức giận và căng thẳng. Và tuổi tác đã tự cảm nhận được. Grand Inquisitor bây giờ ngủ không ngon, ông ta bị dày vò bởi những cơn đau gút và sự yếu ớt liên tục, một số người thậm chí còn nói rằng ông ta đang bị truy sát bởi "bóng tối của những nạn nhân vô tội." Năm 1496, Torquemada, trên danh nghĩa vẫn tiếp tục là Grand Inquisitor, thực sự đã nghỉ hưu, lui về tu viện của Thánh Thomas (Tommaso) được xây dựng với sự tham gia tích cực của ông.
Ông không bao giờ đến cung điện hoàng gia nữa, nhưng các vị vua Công giáo đã đến thăm ông thường xuyên. Các chuyến thăm của Nữ hoàng Isabella trở nên đặc biệt thường xuyên sau khi con trai duy nhất của Isabella và Ferdinand, Juan, người qua đời ở tuổi 19, được chôn cất trong tu viện này vào năm 1497.
Vào năm cuối cùng của cuộc đời mình, Torquemada đã triệu tập các quan tòa của các vương quốc thống nhất để làm quen với bộ hướng dẫn mới gồm 16 điểm. Ông cũng tham gia vào các cuộc đàm phán với vua Anh Henry VII, người, để đổi lấy việc tạo điều kiện cho cuộc hôn nhân của con trai cả Arthur với con gái út của các quốc vương Công giáo, Catherine, hứa sẽ không chấp nhận những người bị Tòa án dị giáo đàn áp vào đất nước của mình.
Ekaterina của Aragonskaya
Số phận của người con gái của vị vua vĩ đại này hóa ra lại khó khăn và kỳ lạ. Cô đến Anh vào tháng 10 năm 1501, đám cưới diễn ra vào ngày 14 tháng 11, và vào ngày 2 tháng 4 năm 1502, chồng của cô là Arthur qua đời trước khi anh có thể để lại người thừa kế. Catherine nói rằng cô không có thời gian để quan hệ mật thiết với chồng vì tuổi còn trẻ của anh ấy. Trong vài năm, cô đã ở Anh trong khi cha mẹ cô (và sau đó, sau cái chết của mẹ cô vào năm 1504, chỉ có cha cô) đàm phán với Henry VII.
Nhà vua Anh do dự một lúc lâu, lựa chọn kết hôn với chính góa phụ trẻ (điều này không phù hợp với phía Tây Ban Nha), hoặc gả cô cho con trai thứ hai của mình. Năm 1507, Ferdinand gửi giấy ủy nhiệm của Catherine, và cô ấy nhận mình trong vai trò đại sứ tại Tòa án Anh, do đó trở thành nhà ngoại giao nữ đầu tiên. Cuối cùng, vào tháng 4 năm 1509, khi qua đời, Henry VII, lo lắng về tương lai của triều đại của mình, đã yêu cầu con trai và người thừa kế duy nhất của mình kết hôn với Catherine. Vào ngày 11 tháng 6 năm 1509, vị vua mới kết hôn với người vợ góa của anh trai mình. Vị vua này là Henry VIII nổi tiếng, người được nhiều người coi là hóa thân của Công tước Bluebeard người Anh trong truyền thuyết của Pháp.
Và đây là một bài đồng dao tiếng Anh cho phép học sinh nhớ lại số phận của mình:
Ly dị, chặt đầu, chết;
Ly dị, chặt đầu, sống sót.
("Ly dị, chặt đầu, chết, ly dị, chặt đầu, sống sót").
Tất cả những đứa con của Catherine of Aragon, ngoại trừ một bé gái - Mary, đều chết ngay sau khi sinh. Trên cơ sở này, Henry VIII đã xin phép Giáo hoàng Clement VII cho phép ly hôn - đề cập đến câu châm ngôn trong Kinh thánh: “Nếu ai đó lấy vợ của anh trai mình: điều này thật kinh tởm; anh ấy đã tiết lộ sự trần truồng của anh trai mình, họ sẽ không có con."
Sự từ chối của Giáo hoàng đã dẫn đến sự rạn nứt hoàn toàn trong quan hệ với Rome và việc thông qua "Đạo luật của chủ nghĩa tối cao" nổi tiếng vào năm 1534, trong đó Henry được tuyên bố là người đứng đầu tối cao của Giáo hội Anh. Henry VIII kết hôn với Anne Boleyn, Catherine bị tước bỏ địa vị hoàng hậu, chỉ trở thành Công chúa của Thái hậu xứ Wales, và con gái của bà bị tuyên bố là con ngoài giá thú. Điều này không ngăn cản Mary Tudor lên ngai vàng nước Anh (năm 1553). Bà cũng là Nữ hoàng của Ireland, và kể từ năm 1556, sau khi kết hôn với Philip II, bà cũng là Nữ hoàng của Tây Ban Nha.
Bà đi vào lịch sử với biệt danh Bloody Mary, trị vì 4 năm và mất năm 1557 vì một cơn sốt nào đó. Cô được thành công bởi một cô gái khác có số phận khó khăn - con gái của Anne Boleyn Elizabeth, người có "những chú chó biển" sẽ tiêu diệt Cánh tay bất khả chiến bại và xé nát tài sản thuộc địa của Tây Ban Nha.
Trong thời gian trị vì của bà, Công ty Đông Ấn nổi tiếng của Anh sẽ xuất hiện, William Shakespeare sẽ trở nên nổi tiếng và Mary Stuart sẽ bị xử tử.
Cái chết của Tommaso Torquemada
Sau khi ân xá cho các giám mục đã phàn nàn về ông với Rome, Torquemada bị xúc phạm đã không đến thăm cung điện hoàng gia. Các vị vua Công giáo, đặc biệt là Isabella, đã tự mình đến gặp ông.
Ngày 16 tháng 9 năm 1498, Torquemada qua đời và được chôn cất trong nhà nguyện của tu viện Saint Thomas (Tôma). Năm 1836, mộ của ông bị phá hủy với lý do Torquemada, người đã ra lệnh di dời nhiều người ra khỏi mộ để hành hạ hài cốt của họ, bản thân ông sau này cũng phải chịu chung số phận.
Số phận đáng buồn của Mudejars và Moriscos
4 năm sau cái chết của Torquemada, những người Moor (Mudejars) không muốn làm lễ rửa tội đã bị trục xuất khỏi Castile - điều này xảy ra vào năm 1502. Việc trục xuất này cũng thường bị gán nhầm cho Tommaso Torquemada. Những người Moor đã chọn ở lại, sau đó đã cải sang đạo Cơ đốc, ở Castile kể từ đó bị khinh thường gọi là Moriscos ("người Mauritanians"), ở Valencia và Catalonia - Saracens, và ở Aragon, họ vẫn giữ tên của người Moor.
Năm 1568, người Moor, sống trên lãnh thổ của Tiểu vương quốc Granada trước đây, nổi dậy, phản ứng với việc cấm ngôn ngữ Ả Rập, quốc phục, truyền thống và phong tục vào năm 1567 (chiến tranh Alpukharian). Nó chỉ bị đàn áp vào năm 1571.
Vào ngày 9 tháng 4 năm 1609, Vua Philip III đã ký một sắc lệnh trục xuất Moriscos khỏi đất nước, rất giống với sắc lệnh ở Granada năm 1492. Sự khác biệt là từ các gia đình của Moriscos, nó được phép đưa trẻ nhỏ đi giao cho các linh mục Công giáo để giáo dục. Đầu tiên, hậu duệ của người Moor bị trục xuất khỏi Valencia, sau đó (đã vào năm 1610) - khỏi Aragon, Catalonia và Andalusia.
Tổng cộng có khoảng 300 nghìn người bị trục xuất, theo các chuyên gia, việc trục xuất này gây ra những hậu quả tiêu cực cho nền kinh tế đất nước. Đó là Moriscos chuyên trồng cây ô liu và dâu tằm, gạo, nho và mía. Ở miền Nam, thông qua những nỗ lực của họ, một hệ thống thủy lợi đã được tạo ra, hiện đã rơi vào tình trạng hư hỏng. Nhiều cánh đồng trong những năm đó vẫn chưa được trồng trọt, các thành phố đã xảy ra tình trạng thiếu lao động. Castile chịu ít nhất về vấn đề này - người ta tin rằng hàng chục nghìn người Moriscos đã tìm cách thoát khỏi sự trục xuất ở vương quốc này.
Điều thú vị là một số người Moriscos vẫn theo đạo Thiên Chúa - họ chuyển đến Provence (lên đến 40 nghìn người), Livorno hoặc Mỹ. Nhưng hầu hết trong số họ quay trở lại đạo Hồi (một số, có lẽ để phản đối) và định cư ở Maghreb.
Một số người Moriscos định cư ở Maroc gần thành phố Salé, nơi đã tồn tại thuộc địa của người Moor Tây Ban Nha, họ chuyển đến đó vào đầu thế kỷ 16. Họ được gọi là "Ornacheros" - theo tên của thành phố Ornachuelos ở Tây Ban Nha (Andalusia). Ngôn ngữ của họ là tiếng Ả Rập. Nhưng những người định cư mới đã nói phương ngữ Andalucia của ngôn ngữ Tây Ban Nha. Họ không còn gì để mất, và rất nhanh chóng cộng hòa cướp biển Salé (từ tên gọi của thành phố pháo đài) đã xuất hiện trên bờ biển Maroc, bao gồm cả Rabat và Kasbah. Nhà nước đặc biệt này tồn tại từ năm 1627 đến năm 1668, chính quyền của nó thậm chí còn thiết lập quan hệ ngoại giao với Anh, Pháp và Hà Lan. Khoảng thời gian này gợi nhớ đến Phố Consuls ở Medina (khu phố cổ) của Rabat. "Đô đốc vĩ đại" và "tổng thống" đầu tiên của nó là người Hà Lan Jan Jansoon van Haarlem, người sau khi bị bắt bởi những tên cướp biển Barbary gần quần đảo Canary, đã cải sang đạo Hồi và được mọi người biết đến với cái tên Murat-Reis (Người trẻ hơn).
Nhưng chúng ta sẽ nói về những tên cướp biển Barbary nổi tiếng và những đô đốc Ottoman vĩ đại trong những bài viết sau.
