Như chúng ta còn nhớ từ bài báo "Học sinh của Torquemada", các tòa án dị giáo hoạt động trên lãnh thổ Aragon từ năm 1232, ở Valencia do Aragon kiểm soát - từ năm 1420, nhưng ảnh hưởng của họ đối với công việc của vương quốc này là không đáng kể. Giờ đây, quyền lực của Tòa án mới của Văn phòng Tòa thánh của Tòa án Dị giáo cũng đã được mở rộng cho Castile và Leon.
Tòa án dị giáo ở Vương quốc Anh trước khi bổ nhiệm Torquemada
Vào ngày 17 tháng 9 năm 1480, các thẩm tra viên đầu tiên được bổ nhiệm. Họ là những người Dominicans Miguel de Morillo, người trước đây là thẩm tra viên ở Roussillon, Aragon, và Juan de San Martin. Juan Ruiz de Medina, trụ trì nhà thờ ở Medina del Rio Seco, được bổ nhiệm làm cố vấn của họ, và Juan Lopez del Barco, tuyên úy của Nữ hoàng Isabella, trở thành công tố viên của tòa án.
Các nhà điều tra dị giáo đầu tiên bắt đầu hoạt động của họ ở Seville, nơi có một cộng đồng lớn những người đàm đạo - những người Do Thái đã cải sang Cơ đốc giáo. Các "Cơ đốc nhân mới" đã biết rõ về hành động của các tòa án dị giáo ở các quốc gia khác. Đó là lý do tại sao một số người trong số họ cố gắng thay đổi họ của mình, những người khác di cư hoặc chuyển từ các lãnh thổ vương miện đến các vùng đất thuộc về "chủ sở hữu tư nhân" (tài sản của Công tước de Medina Sidonia, Hầu tước de Cadiz, Bá tước d'Arcos và một số khác). Tất cả họ ngay lập tức bị tuyên bố là dị giáo - "bởi thực tế là họ muốn trốn thoát khỏi sự giám sát và quyền lực của Tòa án Dị giáo" (Juan Antonio Llorente). Các nữ đại gia nói trên, dưới nguy cơ bị vạ tuyệt thông và tịch thu tài sản, đã được lệnh trong vòng hai tuần phải giao những người đối thoại đã trốn đến xứ sở của họ đến tu viện Đa Minh Thánh Paul, nơi trở thành trụ sở đầu tiên của Tòa án Dị giáo. Nhưng số lượng những người bị bắt quá lớn nên các tòa án dị giáo đã sớm chuyển đến lâu đài Trian.
Những câu đầu tiên chưa được bao lâu. Vào ngày 6 tháng 1 năm 1481, sáu người đầu tiên đã bị thiêu rụi. Vào cuối tháng Giêng, ba nữa. Vào ngày 26 tháng 3, 17 người đã bị thiêu rụi. Tổng cộng, trong năm đầu tiên, 298 kẻ dị giáo đã bị hành quyết.
Những vụ hành quyết như vậy được gọi là "auto da fé": dịch theo nghĩa đen từ tiếng Bồ Đào Nha - "một hành động của đức tin." Ý nghĩa ban đầu của cụm từ này là buổi lễ long trọng công bố các phán quyết của Tòa án Dị giáo. Sau đó, họ bắt đầu gọi hành động thi hành án của tòa án là Tòa án dị giáo.
Theo Jean Sevilla, auto-da-fe là "một ngày lễ tôn giáo và quốc gia lớn, bao gồm cầu nguyện, thánh lễ, bài giảng, biểu dương đức tin của khán giả, thông báo các câu đã được thông qua, và bày tỏ sự hối hận của bị kết án."
Người dân của các thành phố đã được thông báo trước về việc đốt phá những kẻ dị giáo sắp xảy ra. Đây là nội dung của một trong những áp phích này:
“Cư dân của thành phố Madrid theo đây được thông báo rằng tòa án thiêng liêng của Tòa án Dị giáo của thành phố và vương quốc Toledo sẽ long trọng thực hiện một lễ tự động da-fe chung vào Chủ nhật, ngày 30 tháng 6 năm nay, và tất cả những người trong bằng cách này hay cách khác tham gia vào buổi biểu diễn hoặc sẽ có mặt tại buổi biểu diễn tự động được chỉ định sẽ tận dụng tất cả các ân huệ thuộc linh mà thầy tế lễ cả tối cao La Mã có theo ý của mình."
Và nhiều người đã tham dự những cuộc hành quyết này với niềm vui thích, đi xem chúng cùng với cả gia đình như một buổi biểu diễn lễ hội.
Lyon Feuchtwanger đã viết:
Người tây ban nha
Mất Tòa án Dị giáo
Họ không muốn, bởi vì
Cô ấy đã cho họ Chúa.
Đúng vậy, vị thần đó là vạn năng, Nhưng đặc biệt là tiếng Tây Ban Nha.
Và họ với niềm tin ngoan cố, Ngẩn ngơ, sốt sắng, ngoan ngoãn
Họ đã giữ cô ấy theo cùng một cách
Đối với quốc vương của bạn.
Ở Seville, thậm chí còn có cả một khu vực để đốt cháy những kẻ dị giáo - El Quemadero (Kemadero, "quảng trường lửa"), được trang trí bằng những bức tượng đá của các nhà tiên tri, được làm bằng tiền của một Mesa nhất định. Những bức tượng này bằng cách nào đó đã được sử dụng để thực hiện các vụ hành quyết: một số tin rằng những kẻ bị kết án được đặt trong những bức tượng này, những người khác cho rằng họ chỉ đơn giản là bị trói vào đó. Ở giữa quảng trường, một ngọn lửa chung đã được thực hiện (do đó tiết kiệm củi), và những người không may theo đúng nghĩa đen được nướng trên ngọn lửa trần. Nó sớm được tiết lộ rằng Mesa sùng đạo Công giáo thực sự là người đối thoại, che giấu nguồn gốc của mình. Thực tế này hóa ra là đủ để anh ta bị bắt và thiêu trong “quảng trường lửa”.
Một hội đồng trung tâm của Tòa án Dị giáo và bốn tòa án địa phương đã sớm được thành lập. Sau đó, số lượng tòa án cấp tỉnh được tăng lên mười.
Các hành động của các tòa án dị giáo Tây Ban Nha đã gây sốc không chỉ cho thần dân của các vị vua Công giáo, mà ngay cả Giáo hoàng Sixtus IV (một cựu tướng lĩnh của Dòng Phanxicô), người vào đầu năm 1482 đã viết cho Isabella và Ferdinand về nhiều lạm dụng và bỏ bê cơ sở. các thủ tục, kết quả là nhiều người vô tội đã bị kết án.
Vào ngày 11 tháng 2 cùng năm, Sixtus bổ nhiệm 7 thẩm phán Đa Minh cho Castile, trong đó có Tommaso Torquemada. Nhưng các vị vua Công giáo, những người trước đây đã được trao quyền tự bổ nhiệm các thẩm tra viên, đã trả lời với giáo hoàng: "Hãy tin tưởng để chúng tôi lo liệu vấn đề này."
Grand Inquisitor Torquemada
Chỉ vào ngày 2 tháng 8 năm 1483, một con bò tót mới được thành lập bởi Tòa án tối cao của Tòa án Dị giáo Thánh ở Castile (Tòa án dị giáo Supremo), để quản lý vị trí kiểm sát viên tổng quát (lớn, tối cao) của Vương quốc Castile đã được giới thiệu. Về mặt hình thức, đại thẩm phán do giáo hoàng bổ nhiệm, nhưng việc ứng cử của ông do Isabella và Ferdinad đề cử, và ông chỉ phải chịu trách nhiệm trước các vị vua Công giáo. Grand Inquisitor đầu tiên của Castile là Tommaso Torquemada. Nhưng vào ngày 14 tháng 10 cùng năm, lãnh thổ Aragon cũng thuộc quyền quản lý của ông, và sau đó (năm 1486) - Catalonia và Valencia.
Đó là một thời kỳ tuyệt vời trong lịch sử châu Âu. "Hài kịch" của Dante đã được xuất bản, Nicolo Machiavelli (1469), Nicolaus Copernicus (1473) và Martin Luther (1483) ra đời, Aristotle Fiorovanti đến Moscow, Bartolomeu Dias năm 1488 sẽ đến cực nam của châu Phi … Zahireddin Muhammad Babur sinh ra - hậu duệ của Timur, người sẽ trở thành người sáng lập ra nhà nước Mughal. Không bao lâu nữa Ignatius Loyola, Thomas Münzer và Hernan Cortes sẽ đến thế giới này. Và Torquemada bước sang tuổi 63 vào năm 1483, nhưng ông vẫn khỏe mạnh và cường tráng.
Chỉ cần nói rằng, sau khi biết về cuộc hẹn của mình, anh ta đến tòa án từ Segovia bằng cách đi bộ và như thường lệ, thực hiện toàn bộ cuộc hành trình mà không có giày. Anh ta sẽ cai trị các vương quốc thống nhất trong gần 15 năm - và đôi khi có vẻ như về mức độ ảnh hưởng của anh ta ngang bằng với những người đứng đầu được đăng quang. Chính anh ta sẽ được định mệnh để trở thành biểu tượng chính cho sự toàn năng của Tòa án dị giáo, sự khủng bố và sự tùy tiện. Đây là một ý kiến điển hình về anh hùng của chúng ta:
Trong số đó có Torquemada, giống như một người đàn ông vĩ đại, Nhưng với một người vợ gian dối.
Anh ấy ghen tị bất cứ giây phút nào
Với một vị thần không thể đạt tới - và ngay lập tức cái kìm của bạn
Anh lấy nó ra khỏi túi, đốt trên ngọn lửa thơm, Anh ta tiếp cận nạn nhân của mình và đóng họ vào một cơ thể đang run rẩy, Cố gắng đưa sự thật ra khỏi bản chất quanh co của con người, Biết rằng sự thật nằm trong con người như đinh đóng cột.
(Sergey Tashevsky.)
Tất nhiên, điều này không hoàn toàn đúng như vậy. Torquemada là một người giàu ý tưởng và đã dành gần như toàn bộ số tiền cá nhân của mình cho việc xây dựng hoặc cải tạo các tu viện và cho "các công trình của lòng thương xót." Anh ta yêu cầu các thẩm phán “không được nổi giận”, “phải nhớ về lòng thương xót,” và anh ta coi mục tiêu hoạt động của mình là cuộc đấu tranh với tội lỗi, chứ không phải với tội nhân. Tuy nhiên, cấp dưới của Torquemada hóa ra lại là những người hoàn toàn khác và "làm việc với những kẻ dị giáo" lại có một tầm nhìn hoàn toàn khác. Cũng cần phải nhớ rằng những người thẩm vấn là những người quan tâm đến tài chính, vì một phần đáng kể tài sản của những người bị kết án đã thuộc về họ. Các vị vua Công giáo cũng quan tâm đến công việc "hiệu quả" của Tòa án Dị giáo, vì một phần ba số tiền nhận được từ việc bán tài sản của những kẻ "dị giáo" đã vào kho bạc nhà nước. Và do đó Isabella và Ferdinand không những không cố gắng ngăn chặn sự tùy tiện của các tòa án xét xử mà còn ngầm yêu cầu kích hoạt các hoạt động của các tòa án thẩm tra. Và do đó, chẳng bao lâu ở Castile và Aragon, phong tục lên án sau khi chết đối với những người giàu, những người không còn có thể bác bỏ những lời buộc tội hoặc bảo vệ danh dự của họ, đã lan rộng. Người đàn ông giàu có đã qua đời bị tuyên bố là kẻ dị giáo, xác chết bị lôi ra khỏi mộ và đốt, tài sản của ông ta bị tịch thu. Những người thừa kế được coi là may mắn nếu bản thân họ tránh được việc bị buộc tội đồng lõa và đồng lõa.
Các vị vua Công giáo còn có một lợi ích khác, không kém phần đáng kể: quyền kiểm soát các tòa án của Tòa án dị giáo, biến các tòa án này trở thành công cụ mạnh mẽ để trấn áp và đe dọa các đối thủ của chính quyền trung ương. Một công cụ hiệu quả đến nỗi các vị vua Tây Ban Nha buộc phải từ bỏ nó chỉ vào giữa thế kỷ 19. Và do đó, sự phản kháng ban đầu được thể hiện với các thẩm tra viên Cortes trên mặt đất đã bị đàn áp nhanh chóng và tàn bạo.
Theo "Bộ luật" do Torquemada soạn ra vào năm 1484, khi các thẩm phán đến thành phố, "thời gian ân hạn" một tháng đã được ấn định, trong thời gian đó "những kẻ dị giáo" sẽ xuất hiện trước tòa án. Việc tố cáo đã được khuyến khích (tiền thưởng được trả từ tài sản bị tịch thu của "kẻ dị giáo" đã được xác định). Những người tình nguyện trình diện trước tòa án được yêu cầu khai báo tên của những "kẻ bội đạo" khác, nhưng mọi thứ kết thúc, như một quy luật, với sự tra tấn, buộc tội không đủ hối hận, cố gắng lừa dối cuộc điều tra, che giấu "đồng bọn" và kết án.
Những người chống lại cuộc điều tra bắt đầu có rất ít cơ hội được trắng án. Tu sĩ dòng Phanxicô Bernard đã nói với Vua của Castile Philip tại Hội chợ rằng nếu Thánh Peter và Paul bị buộc tội tà giáo, họ sẽ không thể tự bào chữa cho mình, bởi vì, theo Điều 16 của Bộ luật Torquemada, các thẩm phán đã không đưa ra những cáo buộc cụ thể., mời bị cáo tự thú nhận tội lỗi của mình. Ngoài ra, họ không cho phép tiếp cận lời khai của các nhân chứng và giấu tên của họ. Điều 14 quy định rằng bị cáo, người vẫn cố chấp chối tội sau khi công bố lời khai, sẽ bị kết tội là không thành khẩn. Lời thú tội thu được khi bị tra tấn, theo Điều 15, là cơ sở để kết tội bị cáo là "bị kết án". Việc từ chối lời thú tội như vậy là cơ sở cho việc áp dụng lặp đi lặp lại cùng một hình thức tra tấn, hoặc áp dụng "hình phạt cực đoan".
Đây là những gì xuất hiện trước mắt chúng ta trong bộ phim "The Inquisitor" ("The Well and the Pendulum") một phụ nữ bị kết án bởi tòa án của Tòa án Dị giáo:
Nhưng chúng ta vẫn phải thừa nhận rằng cả các tòa án dị giáo Tây Ban Nha và các "thợ săn phù thủy" người Đức đều không nghĩ ra ý tưởng tra tấn phụ nữ bằng dép.
Ai thông cảm với bị cáo thì chính mình bị buộc tội thông cảm với tà giáo. Đồng thời, không ai giới hạn thời gian của các thẩm tra viên, và cuộc điều tra trong một vụ án có thể kéo dài trong nhiều năm. Tất cả thời gian này bị cáo đã ở trong tù.
Bị cáo, bị buộc tội tà giáo, nhưng không thú nhận điều đó, theo quy định, đã bị vạ tuyệt thông khỏi nhà thờ và giao cho nhà cầm quyền thế tục quyết định về việc xử tử (đó là một hình thức đơn giản). Người thú nhận phải thừa nhận hoàn toàn sự thật của những lời buộc tội (bất kể chúng có thể vô lý đến mức nào), phản bội "đồng bọn" (theo quy định, các thành viên trong gia đình, bạn bè, đối tác kinh doanh của anh ta) và công khai từ bỏ tà giáo được cho là anh ta.
Ngay cả những hình phạt "nhẹ nhàng" nhất mà cấp dưới của Torquemada đưa ra, trên thực tế, hóa ra lại nặng đến kinh khủng. Việc đền tội tương tự thường không bao gồm việc đọc những lời cầu nguyện trước khi đi ngủ hoặc cúi đầu xuống đất trước các biểu tượng, mà là sự sám hối nơi công cộng vào các ngày Chủ nhật trong vài tháng và thậm chí nhiều năm. Cuộc hành hương cũng không có chút hào quang lãng mạn nào: một tội nhân bị kết án là "một cuộc hành hương nhỏ" có nghĩa vụ phải đến thăm 19 thánh địa địa phương, trong đó mỗi nơi anh ta bị đánh bằng roi. “Cuộc hành hương vĩ đại” bao gồm một chuyến đi đến Jerusalem, Rome hoặc Santiago de Compostello và kéo dài từ một đến vài năm. Cuộc hành trình này đòi hỏi kinh phí đáng kể, trong thời gian này, công việc của kẻ dị giáo rơi vào cảnh suy tàn, gia đình của hắn thường xuyên tan nát.
Lệnh cấm tiêu chuẩn đối với việc sử dụng vàng, bạc, ngọc trai, lụa và vải lanh mịn cũng đồng nghĩa với sự hủy hoại không thể tránh khỏi của bất kỳ ai tham gia vào thương mại hoặc ngân hàng.
Không có gì ngạc nhiên khi Manuel de Maliani gọi Mã của Torquemada là "đẫm máu", Beau-Laporte gọi là "khủng khiếp", José Amador de los Rios gọi là "mã của khủng bố".
Đồng thời, một số tác giả cho rằng "Bộ luật" khắc nghiệt và tàn nhẫn này vẫn hạn chế phần nào sự tùy tiện của các thẩm phán. Ví dụ, những người “hợp tác với cuộc điều tra” có thể được phép ra khỏi nhà tù vào các ngày thứ Bảy để thực hiện thủ tục hối cải, và vào Chủ nhật - để đi lễ nhà thờ. Những người điều tra bị cấm nhận quà. Một phần tài sản của kẻ dị giáo giờ đã được để lại cho những đứa con chưa đủ tuổi thành niên của hắn. Người ta có thể tưởng tượng những gì đang xảy ra ở Castile trước khi Tommaso Torquemada đảm nhận vị trí Grand Inquisitor. Sự tùy tiện của các thẩm tra viên cấp tỉnh có thể được minh họa bằng câu chuyện của Pedro Arbuez.
Kỳ thủ cờ có máu Pedro Arbues
Người điều tra tương lai là một nhà quý tộc được giáo dục ở Bologna. Sau khi trở về từ Ý, ông trở thành một tu sĩ của dòng Augustinô và được bầu làm giáo sĩ ở Zaragoza, thủ đô của Vương quốc Aragon. Năm 1484, Torquemada bổ nhiệm Arbues làm giám sát viên của Aragon (cộng sự của ông là Gaspar Hooglar người Dominica). Đòn đánh chính, đương nhiên, được giáng vào cộng đồng lớn và có ảnh hưởng của con cháu của những người Do Thái đã được rửa tội, những người đã nhận được nhiều lời tố cáo từ những kẻ xấu số. Trong các vấn đề liên quan đến điều tra và điều tra, các thẩm tra viên mới được đúc kết đã hành động theo sơ đồ tiêu chuẩn, nhưng thủ tục trừng phạt những kẻ dị giáo đã làm rất nhiều người ngạc nhiên. Thực tế là Arbues hóa ra là một người đam mê cờ vua, và theo truyền thuyết, những kẻ bị kết án ăn mặc chỉnh tề trước khi hành quyết đã thực hiện vai trò của những quân cờ sống. Kẻ dị giáo "bị ăn thịt" đã bị giết bởi đao phủ - và những người đó có thể coi mình là người may mắn, bởi vì những người sống sót trong trò chơi khủng khiếp này đã được đưa đi "thanh lọc bằng lửa."
Người điều tra thứ hai của Saragossa, Gaspar Hooglar, sớm chết, và tất nhiên, đối thoại đã bị buộc tội về cái chết của anh ta, người được cho là đã đầu độc vị thẩm phán liêm khiết. Khá hài lòng với các hoạt động của Arbuez (và các quỹ hiện đang chảy vào ngân khố hoàng gia), các vị vua Công giáo đã cẩn thận khuyên anh ta nên tăng cường bảo vệ. Arbues đã làm điều đó - họ nói rằng ngay cả khi đến "đúng nơi" giờ anh ta đã đi cùng vệ sĩ. Và để đảm bảo độ tin cậy, anh ta cũng đặt dây xích thư dưới áo cà-sa của mình, và một chiếc mũ bảo hiểm bằng thép dưới mũ. Nhưng anh ta không dừng lại những hành vi tàn bạo - bởi vì anh ta là một người rất có trách nhiệm, hoặc đơn giản là anh ta rất yêu thích công việc của mình. Các lính canh đã không giúp đỡ - vào ngày 15 tháng 9 năm 1485, Arbues bị tấn công trong nhà thờ. Người điều tra viên lãnh hai vết thương: ở vai và ở đầu (cú đánh vào đầu gây tử vong), và hai ngày sau anh ta chết.
Bực tức vì bị hủy bỏ trò chơi cờ vua tiếp theo, người Aragon tìm thấy niềm an ủi trong một cuộc đấu trí quy mô lớn của người Do Thái, trong đó họ vinh quang nắm giữ tài sản của những kẻ ác độc. Tổng giám mục Zaragoza Alfonso của Aragon (con trai ngoài giá thú của Vua Ferdinand) đã cứu họ khỏi sự tiêu diệt hoàn toàn. Sự trả thù của các vị vua Công giáo thật khủng khiếp: không chỉ hàng ngàn người dân bình thường phải chịu sự đền tội công khai và tù chung thân, mà còn rất nhiều đại diện của các gia đình quý tộc từ Zaragoza, Calatayud, Barbastro, Huesca và Tarazón. Đối với sự kết tội, nó được coi là đủ để chứng minh thực tế là tình bạn hoặc chỉ đơn giản là quen biết gần gũi với những người tham gia âm mưu. Trong số những người bị đàn áp có thủ quỹ chính của Vua Ferdinand Gabriel Sanchez, thư ký hoàng gia Luis Gonzalez, don Jaime Diez de Aux Armendaris, lãnh chúa của thành phố Cadreity, phó thủ tướng của Aragon don Alfonso de la Cavalieria, thư ký chính của tòa án tối cao của Aragon don Felipe de Clemente. Và ngay cả cháu trai quê hương của Ferdinand xứ Aragon, Don Jaime xứ Navarre (người thừa kế ngai vàng Navarre!), Cũng không thoát khỏi sự bắt giữ. Người ta tin rằng vua của Aragon Ferdinand chỉ đơn giản là lấy cớ để trả thù những quý tộc mà ông không ưa.
Nhiều người trong số những người không bị hành quyết đã chết vì bị tra tấn gần như ngay lập tức sau khi tuyên án. Việc hành quyết những người bị kết án tử hình được thực hiện với sự tàn ác đặc biệt: bị trói vào ngựa, họ bị kéo lê trên các đường phố Zaragoza, sau đó bị chặt tay, sau đó họ bị treo cổ (họ không bị đốt cháy, vì họ được coi là không phải dị giáo, mà là những kẻ phản bội). Sau đó, thi thể của họ bị cắt thành nhiều mảnh, đóng vào những chiếc cọc, được trưng bày dọc tất cả các con đường dẫn đến Zaragoza.
Một trong những người con trai của Gaspard de Santa Cruz, người đã trốn sang Pháp và chết ở Toulouse, buộc phải hối cải công khai, sau đó anh ta bị gửi đến Toulouse Dominicans với một bản sao của bản án cho cha mình. Trên cơ sở bức thư này, các anh em trong tu viện đã đào cái xác lên, đốt nó và cho các đồng nghiệp người Aragon của họ kể lại chi tiết về vụ hành quyết đáng xấu hổ này.
Và thi thể của Pedro Arbuez đã được chôn cất ở Zaragoza trong một tuần, đám tang của anh khiến mọi người vô cùng kinh ngạc vì sự lộng lẫy của nó. Dòng chữ trên ngôi mộ thông báo rằng Arbues là "một hòn đá loại bỏ tất cả người Do Thái bằng sức mạnh của nó." Sau khi cải táng thi hài của ông trong nhà nguyện của thánh đường La Seo, một hòn đá khác được lắp đặt tại ngôi mộ mới, trên đó có dòng chữ tuyên bố Arbuez "vì lòng ghen ghét của ông, bị người Do Thái ghét bỏ và bị họ giết".
Năm 1661, ông được Giáo hoàng Alexander VII công nhận là tử đạo, và năm 1867, Giáo hoàng Pius IX thậm chí còn phong thánh cho ông. Việc phong thánh này đã gây ra sự phẫn nộ ngay cả trong số một số Cơ đốc nhân, chính sau đó Wilhelm von Kaulbach đã viết bằng than một bức vẽ "Pedro de Arbues kết án tử hình gia đình một kẻ dị giáo":
Sau cái chết của Arbues, Torquemado, theo lệnh của Nữ hoàng Isabella, bắt đầu được bảo vệ bởi 250 binh lính: 200 lính bộ binh và 50 kỵ binh. Có thông tin cho rằng bản thân anh đã phải gánh nặng vì sự bảo vệ này. Mặt khác, có thông tin cho rằng Torquemada sợ bị ngộ độc, và mỗi món ăn đều được thử với sự có mặt của anh ấy trước khi phục vụ, và trên bàn trước mặt anh ấy luôn có thứ gì đó được truyền lại như một chiếc sừng kỳ lân, theo sau đó các bác sĩ, có thể vô hiệu hóa tác dụng của bất kỳ chất độc nào.
