Trong bài báo “Tommaso Torquemada. Một người đàn ông đã trở thành biểu tượng của một thời đại khủng khiếp”, chúng tôi đã nói về những đánh giá khác nhau về các hoạt động của anh ta, cũng như về các sắc lệnh“không khoan dung”và“lòng thương xót”và cuộc đàn áp những người đối thoại, tornadidos và Marranos trước khi Torquemada ra đời. Bây giờ chúng ta hãy nói về cuộc đời của một người Dominica khiêm tốn, người trong nhiều năm thậm chí không nghi ngờ rằng mình được định sẵn để trở thành Grand Inquisitor, và chúng tôi sẽ cho bạn biết anh ấy đã ảnh hưởng như thế nào đến lịch sử của Tây Ban Nha.
Sự nghiệp tinh thần của Tommaso de Torquemada
Chú của Grand Inquisitor tương lai, Juan de Torquemada, là một người dòng Đa Minh và là một hồng y, ông đã tham gia vào Nhà thờ Constance - chính là nơi Jan Hus bị kết án và bị thiêu sống.
Được giáo dục tốt ở quê nhà, Tommaso được gửi đến một trường tu năm 12 tuổi, và năm 14 tuổi, chúng ta thấy anh ta ở tu viện Đa Minh Thánh Paul ở thành phố Valladolid, thực hiện nhiệm vụ không quá danh dự như một phụ bếp.. Do đó, bắt đầu sự nghiệp tinh thần của ông, mở đường cho ông đến cung điện hoàng gia và dẫn đến đỉnh cao quyền lực.
Torquemada không dành toàn bộ thời gian của mình trong tu viện, cho đến năm 1452, ông đã đi du lịch rất nhiều nơi ở Castile, thu hút sự chú ý của mọi người bằng chủ nghĩa khổ hạnh (ông không ăn thịt, đi chân đất và mặc áo sơ mi, ngủ trên ván trần) và động tác hô hào cao. Năm 1451, ông trở thành thành viên của Dòng Anh em Thuyết giáo (đây là tên chính thức của Dòng tu sĩ Đa Minh). Và vào năm 1452 (một số nguồn gọi là 1459, điều này không chính xác), ông đồng ý đảm nhận chức vụ tiền nhiệm (trụ trì) của tu viện Dòng Thánh Giá Đa Minh (Convento de Santa Cruz la Real) ở Segovia.
Segovia (trung tâm hành chính của tỉnh Avila, Tây Ban Nha) ít được biết đến ở nước ta, nhưng vào thời điểm đó nó là một trong những thành phố quan trọng nhất ở Castile, thủ đô cũ của nó.
Tại đây vào năm 1218, Dominic Guzman đã thành lập một trong những tu viện đầu tiên của Dòng Anh Em Thuyết Giáo mới. Đây là hang động, trong đó ngài đã thưởng thức "xác thịt" vào năm 1218, và nơi Chúa Kitô và Đaminh hiện ra với Thánh Teresa thành Avila vào ngày 30 tháng 9 năm 1574, hứa hẹn giúp đỡ trong việc cải tổ Dòng Cát Minh và tạo ra một chi nhánh của " Những người Carmelites chân trần”. Bây giờ tòa nhà thuộc về trường đại học.
Ngoài ra, Segovia có vị trí rất thuận tiện giữa Madrid và Valladolid, và rất gần thị trấn nhỏ Arevalo, nơi mà vào thời điểm đó, cùng với mẹ và em trai Alfonso của cô, Isabella, đứa trẻ sơ sinh người Castilian.
Chính trong tu viện này, cho đến năm 1474 Tommaso Torquemada đã giữ chức vụ trước đó.
Infanta Isabella
Hai mẹ con (lúc mới quen Torquemada 3 tuổi) đã đến thăm tu viện Holy Cross, gặp vị trụ trì ở đó - vốn đã nổi tiếng về sự khổ hạnh và nhiệt thành. Và rồi anh bắt đầu đến thăm họ, và anh luôn từ chối dắt theo một con la, đi bộ một quãng đường dài 30 dặm. Không có gì ngạc nhiên khi chính Torquemada trở thành người giải tội cho Isabella và là giáo viên của cô ấy (và một điều tốt: sau này hóa ra Isabella có học thức cao hơn nhiều so với chồng cô, Ferdinand ở Aragon). Hơn nữa, việc giao tiếp chính xác với Torquemada đã hạn chế mối liên hệ của Isabella với thế giới bên ngoài trong một thời gian dài, từ anh ta (và theo cách hiểu của anh ta), cô nhận được tin tức về tất cả các sự kiện ở Castile và nước ngoài. Còn mẹ của Isabella thì gần như thường xuyên rơi vào trạng thái trầm cảm nặng và chẳng ảnh hưởng nhiều đến việc nuôi dạy con gái. Vào đầu những năm 70, bà hoàn toàn không còn nhận ra mình (nhân tiện nhớ lại rằng con gái thứ tư của Isabella I theo Công giáo - Nữ hoàng của Castile và vợ của Philip the Fair, đã đi vào lịch sử với cái tên Juana the Mad).
Và do đó, chính Torquemada là người có ảnh hưởng rất lớn, đơn giản mang tính quyết định, đến sự hình thành nhân cách của nữ hoàng Công giáo tương lai. Giám mục Valentine Fleschier đã viết vào năm 1693:
“Torquemada là người giải tội cho Isabella ngay từ khi cô ấy mới sinh ra, và anh ấy đã truyền cảm hứng cho cô ấy rằng một ngày nào đó Chúa sẽ phong vương cho cô ấy, rằng công việc kinh doanh chính của cô ấy sẽ là sự trừng phạt và tiêu diệt những kẻ dị giáo, rằng sự thuần khiết và đơn giản của Giáo lý Cơ đốc là cơ sở của chính phủ, rằng phương tiện thiết lập hòa bình trong vương quốc phải là tôn giáo và công lý”.
Nữ tu Đa Minh người Pháp Antoine Touron (1686-1775) trong cuốn "Lịch sử những người nổi tiếng của Dòng Đa Minh" đã tường thuật:
“Trong tất cả những khó khăn thường khiến cô ấy (Isabella) đau đớn và khó chịu, cô ấy cần được an ủi; và sau khi được Chúa, cô đã tìm thấy anh ta ở mức độ cao nhất theo lời khuyên của người giải tội: cô đánh giá cao kiến thức của anh ta, sự trung thực, siêng năng và tình cảm của anh ta, xác nhận mà anh ta đã đưa ra liên tục và trong bất kỳ hoàn cảnh nào."
Chúng tôi nói thêm rằng sức mạnh trong tính cách của Torquemada đã khiến chồng của Isabella Ferdinand bị ảnh hưởng bởi anh ấy.
Nhưng trở lại với Isabella. Cô gái lớn lên thấp bé và không đặc biệt mảnh mai, đôi mắt màu xanh lục xám, mái tóc màu vàng kim. Để giải trí, cô thích đọc sách và thêu thùa. Các nhà viết tiểu sử lưu ý rằng, ngoài sự sùng tín cuồng tín, bà còn có đặc điểm là bền bỉ và thậm chí là một số kiêu ngạo. Lớn lên như một nữ tu, trở thành nữ hoàng, cô cưỡi trên lưng ngựa, và đôi khi đích thân chỉ huy các đội quân.
Tuy nhiên, vương miện của Isabella vẫn còn rất xa. Cha của bà, Juan II, qua đời năm 1454, con trai cả của ông, Enrique IV, do mắc chứng bất lực nên đã nhận được biệt hiệu khinh thường là "Bất lực", lên làm vua.
Người vợ thứ hai của ông sinh ra một cô con gái bởi người tình của bà - Bertrand de la Cueva (cô gái này được biết đến với cái tên Juana Beltraneja), và các nữ hoàng Castilian buộc nhà vua phải bổ nhiệm con trai của cựu vương - em trai của Isabella Alfonso, được biết đến. bằng biệt danh "Rival", với tư cách là người thừa kế.
Sau đó, Enrico yêu cầu các con của mẹ kế Isabella người Bồ Đào Nha phải được đưa từ Arevalo vào sân. Vì một lý do nào đó, học trò của Torquemada bị cấm ngồi vào bàn ăn của hoàng gia, để phản đối anh trai của cô là Alfonso và Tổng giám mục của Toledo bắt đầu ngồi cạnh cô.
Vào ngày 5 tháng 6 năm 1465, những người nổi loạn đã đốt một hình nộm của vua Enrique và tôn xưng anh trai của Isabella là Alfonso làm vua (sự việc này đã đi vào lịch sử với tên gọi "gian hàng Avila"). Một cuộc chiến nổ ra giữa hai anh em, trong đó các tỉnh phía bắc của vương quốc ủng hộ Enrique, các tỉnh phía nam - Alfons. Và chỉ sau cái chết của người nộp đơn 14 tuổi (người đã hôn mê, ăn thịt cá hồi được chuẩn bị cho anh ta, có thể bị đầu độc bởi kẻ thù), nó mới đến với Isabella, người vào năm 1468 được phong là Công chúa của Asturias. Theo thỏa thuận được lập ra, Enrico không thể ép Isabella kết hôn ngoài ý muốn với cô, nhưng cô cũng không thể kết hôn nếu không có sự đồng ý của anh trai mình. Và bây giờ Tommaso Torquemada khiêm tốn trước đây đã bước vào giai đoạn chính trị lớn. Chính anh là người đã đóng một vai trò to lớn trong việc chuẩn bị và thực hiện cuộc hôn nhân bí mật của Isabella với con trai của Vua Juan II xứ Aragon Ferdinand, người kém hơn một tuổi và là anh họ thứ hai của cô.
Mưu đồ này cũng được sự ủng hộ của Tổng giám mục Toledo, Don Alfonso Carrillo de Acuña, người đang có chiến tranh với Vua Enrique IV.
Isabella và Ferdinand
Isabella và Ferdinand là thành viên của triều đại Trastamara, những người đại diện của họ tại nhiều thời điểm cai trị ở Castile, Aragon, Leon, Sicily, Naples và Navarre.
Đặc biệt, có lẽ phải kể đến Asturias, nơi cũng giống như Xứ Basque, chưa từng bị người Ả Rập chinh phục.
Năm 910vương quốc này được chia thành Leon, Galicia và Asturias, nhưng vào năm 924, những vùng đất này được thống nhất lại với tên gọi Vương quốc Leon và Asturias - chính nó đã trở thành căn cứ của Reconquista. Người Asturias rất tự hào về "máu xanh" (thực tế là các đường gân xanh nổi rõ trên làn da trắng của bàn tay) và những người thăm dò cho rằng họ là quý tộc. Trong Don Quixote, Cervantes kể về người giúp việc của chủ quán trọ, một phụ nữ người Asturias, người hứa sẽ đến vào ban đêm với một người lái xe nào đó:
"Người ta nói về cô gái vinh quang này rằng cô ấy đã giữ những lời hứa như vậy ngay cả trong những trường hợp khi chúng được cô ấy trao trong rừng sâu và hơn nữa, không có nhân chứng, vì cô gái nói rằng cô ấy rất tự hào về sự sinh ra cao quý của mình."
Bây giờ chúng ta hãy quay trở lại với hôn phu của Isabella - Ferdinand, người lúc đó là thống đốc của Catalonia và là vua của Sicily - ở đây anh được biết đến với cái tên Ferrante III. Ở Castile, ông sẽ được gọi là Fernando V, và từ ngày 20 tháng 1 năm 1479, sau cái chết của cha mình, ông sẽ trở thành Vua của Aragon Fernando II. Vào thời điểm kết hôn, được ký kết ở Valladolid hoặc ở Segovia vào ngày 19 tháng 10 năm 1469, ông mới 17 tuổi, và có tin đồn rằng vào thời điểm này ông đã có hai đứa con ngoài giá thú.
Ferdinand và đoàn tùy tùng của ông đến Castile dưới vỏ bọc của một thương gia, sự đồng ý của Giáo hoàng cho một cuộc hôn nhân có quan hệ mật thiết là bịa đặt (món quà có được sau đó - sau khi đứa con đầu lòng của Isabella ra đời, và bản sao của nó ở Vatican không bao giờ được tìm thấy, vì vậy một số nhà sử học tin rằng nó cũng là giả mạo). Theo thỏa thuận được lập ra, Ferdinand chỉ trở thành một phụ thân của hoàng tử, điều này rõ ràng không phù hợp với anh ta. Sau đó, có thể đồng ý với anh ta trên cơ sở một thỏa hiệp: Ferdinand bây giờ không phải trở thành một người phối ngẫu, mà trở thành người đồng cai trị của vợ anh ta. Tên của họ được in trên đồng xu, các hành động bổ nhiệm và tuyên án cũng được thực hiện thay mặt cho cả hai vợ chồng - thậm chí còn có câu: "Tanto monta, montatanto, Isabel como Fernando" (Tất cả một người, Isabella, giống như Ferdinand).
Nhưng đồng thời ở Castile, Ferdinand đóng vai trò là ủy viên của Isabella, còn ngân khố nhà nước và quân đội hoàng gia vẫn nằm trong sự phục tùng độc quyền của nữ hoàng.
Isabella, với tư cách là Nữ hoàng của Castile, người đã quyết định tài trợ cho chuyến thám hiểm của Columbus, và do đó Vương quốc Aragon ban đầu bị cấm duy trì bất kỳ mối quan hệ nào, chủ yếu là thương mại với lục địa Mỹ, phạm vi ảnh hưởng của nó vẫn là Địa Trung Hải.
Vì sự giúp đỡ của ông trong việc tổ chức hôn lễ của Isabella và Ferdinand Torquemada, ông sau đó được đề nghị làm Tổng giám mục Seville, nhưng ông đã từ chối.
Và Enrique IV cáo buộc Isabella vi phạm hợp đồng và tuyên bố cô con gái ngoài giá thú của vợ ông ta là Juana là người thừa kế. Lo sợ cho tính mạng của mình, Isabella và Ferdinand định cư tại Medina del Rio Seco, nơi được cai trị bởi ông nội của hoàng tử, bà ngoại của người Castilian, Đô đốc cao cấp Fadric de Henriquez.
Sau đó, vua Enrique làm hòa với em gái, và trả lại quyền thừa kế cho cô.
Các vị vua công giáo
Ngày 11 tháng 12 năm 1474, vua Enrique IV băng hà, Isabella trở thành hoàng hậu của Castile và Leon, chồng cô là Ferdinad cũng nhận được vương miện của Castile.
Nhưng vào năm 1475, vua Bồ Đào Nha, Alfonso V, người đã kết hôn với Juan Beltraneja, đã cố gắng thách thức quyền của Isabella. Chiến tranh với Bồ Đào Nha tiếp tục cho đến năm 1479, trong đó Giáo hoàng Sixtus IV hủy bỏ cuộc hôn nhân của Alfonso và Juan vì họ có quan hệ mật thiết. Cô cháu gái bất hạnh của Isabella đã đến tu viện, nơi cô đã trải qua phần đời còn lại của mình.
Alexander VI, vị giáo hoàng thứ hai của dòng họ Borgia, đã phong cho các quốc vương mới danh hiệu vua Công giáo - và mọi người ở Tây Ban Nha ngay lập tức hiểu họ đang nói về ai khi họ nhìn thấy từ la Catolica bên cạnh tên Isabella hoặc Ferdinand.
Năm 1479, sau cái chết của cha Ferdinand, Isabella của Castile cũng nhận được danh hiệu Nữ hoàng của Aragon và Valencia, đồng thời trở thành Nữ bá tước của Barcelona.
Nhưng chúng ta phải nhớ rằng Tây Ban Nha vẫn chưa có tên trên bản đồ châu Âu: Castile và Aragon vẫn giữ vương miện, thể chế quyền lực, tiền bạc và ngôn ngữ của họ. Chỉ trong thế kỷ 18, sự thống nhất hoàn toàn của các vùng đất này sẽ diễn ra.
Một số nhà nghiên cứu tin rằng chính Isabella I của Castile la Catolica đã ảnh hưởng đến các chức năng của nữ hoàng cờ vua: ngay cả trong thế kỷ 15, ông là một hình tượng nam giới và giống như một vị vua, chỉ có thể di chuyển một ô vuông. Nhưng, sau khi Isabella trở thành một trong những vị vua quyền lực nhất ở châu Âu, nữ hoàng đã liên kết với nữ hoàng và có thể di chuyển khắp bàn cờ, và cờ vua bắt đầu tượng trưng cho cuộc đấu tranh của các quốc gia Cơ đốc giáo với người Saracens.
Theo lời khuyên của Torquemada, Ferdinand được bổ nhiệm làm chủ của tất cả các Mệnh lệnh quân sự-tôn giáo. Và những người lớn ở tiểu bang mới đã bị lật đổ bởi letrados (nhà khoa học, biết chữ) - những người có bằng đại học, theo quy luật, xuất thân từ giới quý tộc nhỏ bé (hidalgo) và thị dân.
Năm 1476, "Saint Ermandada" (từ hermandades - "tình anh em") - lực lượng cảnh sát đô thị truyền thống của một số thành phố Castilian, trở thành bắt buộc ở tất cả các khu vực của Castile, Leon và Aragon và sau đó được phục tùng bởi chính phủ hoàng gia. Tổ chức này đã trở thành trụ cột của chính quyền trung ương và đóng một vai trò lớn trong việc hạn chế quyền của các lãnh chúa phong kiến địa phương (trong một thời gian ngắn các công sự của 50 lâu đài đã bị phá bỏ, khiến các đại thần dễ quản lý và ngoan ngoãn hơn nhiều). Một kết quả khác là tội phạm đã giảm đáng kể. Bạn có thể tìm hiểu về "Ermandade", quyền lực của tổ chức này và nỗi sợ hãi mà nó đã thấm nhuần trong cuốn tiểu thuyết của Cervantes "Don Quixote". Sancha Panza nói với chủ nhân của mình:
“Tôi sẽ cho ông biết những gì, thưa ông: sẽ không hại gì nếu chúng tôi nương náu trong một nhà thờ nào đó. Sau cùng, chúng tôi đã để lại người mà các bạn đã chiến đấu trong tình huống đau khổ nhất, để Holy Brotherhood sẽ đến và bạn và tôi sẽ bị bắt giữ … những người bắt đầu chiến đấu trên đường cao tốc sẽ không bị Thánh vỗ vào đầu. Tình anh em."
Tất nhiên, tất cả những đổi mới này đều mang tính chất tiến bộ và mang lại lợi ích cho nhà nước. Nhưng vào năm 1477, một sự kiện đã diễn ra đã vẽ nên lịch sử Tây Ban Nha bằng tông màu đen tối như máu. Sau đó, Philippe de Barberis đến gặp các vị vua Công giáo - một thẩm tra viên đến từ Sicily, nơi phụ thuộc vào Aragon (ở vương quốc này, các tòa án dị giáo đã xuất hiện vào nửa đầu thế kỷ 13, nhưng vào thời điểm đó được mô tả là họ thực tế không hoạt động). Mục đích của chuyến thăm của ông là để xác nhận đặc quyền chiếm đoạt một phần ba tài sản của những kẻ dị giáo bị kết án. Chính Barberis đã khuyên cặp vợ chồng hoàng gia tiếp tục các hành động của Tòa án dị giáo ở Aragon và mở rộng chúng cho Castile và Leon. Đề xuất này, được sự ủng hộ của Sứ thần Giáo hoàng Nicolo Franco, đã nhận được phản ứng nồng nhiệt giữa các giáo sĩ địa phương, những người yêu cầu một cuộc điều tra về mức độ chân thành của việc cải đạo của người Do Thái và Moriscos. Quyết định là ý kiến của Torquemada, người đã nói với Isabella rằng hầu hết các cuộc trò chuyện chỉ miêu tả "những Cơ đốc nhân tốt". Sau đó, nữ hoàng quyết định quay sang Giáo hoàng Sixtus IV với yêu cầu cho phép thành lập tòa án dị giáo của riêng mình ở Castile, chủ yếu chống lại "đàm phán" - cả người Do Thái bí mật và người Hồi giáo ẩn mình.
Thành lập Tòa án dị giáo ở Castile và Leon
Vào ngày 1 tháng 11 năm 1478, Sixtus IV ban hành một con bò tót Sincerae sùngtionis, trong đó các vị vua Công giáo được phép thành lập một cơ quan đặc biệt có quyền bắt giữ và xét xử những kẻ dị giáo. Quyền bổ nhiệm và loại bỏ các thẩm vấn viên đã được trao cho Isabella và Ferdinand. Những người bị xét xử phải là "tổng giám mục và giám mục hoặc các chức sắc giáo hội khác được biết đến với sự khôn ngoan và đức độ … ở độ tuổi ít nhất là bốn mươi tuổi và hạnh kiểm hoàn hảo, thạc sĩ hoặc cử nhân thần học, bác sĩ hoặc người lập giáo luật."
Tài sản của những kẻ bị kết án được chia thành ba phần, thuộc về ngân khố hoàng gia, Giáo hoàng và những người tiến hành cuộc điều tra (do đó, hóa ra lại quan tâm đến tài chính để kết tội càng nhiều nghi phạm càng tốt).
Đây là sự khởi đầu của Tòa án dị giáo khét tiếng Tây Ban Nha.
