Kể từ khi xuất hiện "Tuyển tập của Kirsha Danilov" (những bản ghi âm đầu tiên của các sử thi Nga), đã có những cuộc tranh luận gay gắt về khả năng hoặc không thể có mối liên hệ giữa các văn bản này với một số sự kiện lịch sử có thật.
Trước hết, có lẽ, chúng ta hãy xác định các thuật ngữ: chính xác thì điều gì nên được coi là sử thi, và sự khác biệt giữa sử thi và truyện cổ tích là gì. Và có một sự khác biệt cơ bản: có lẽ sử thi chỉ là một loại câu chuyện anh hùng?
Sử thi và truyện cổ tích
Chính từ "sử thi" trực tiếp chỉ ra khái niệm "chân thực". Điều này không có gì phải nghi ngờ, nhưng nó không phải là bằng chứng về thực tế của các âm mưu được sử dụng trong thể loại này và các anh hùng của chúng. Vấn đề là ở giai đoạn đầu, cả bản thân người kể và người nghe của họ đều tin vào thực tế của các sự kiện được thảo luận trong những câu chuyện này. Đây là điểm khác biệt cơ bản giữa sử thi và truyện cổ tích, mà ban đầu mọi người đều coi là hư cấu. Sử thi được trình bày như một câu chuyện về thời xưa, khi những điều có thể xảy ra mà hoàn toàn không thể xảy ra ở hiện tại. Và chỉ sau đó, với sự xuất hiện của những âm mưu rõ ràng tuyệt vời trong đó, sử thi bắt đầu được nhiều người coi là những câu chuyện anh hùng.
Xác nhận giả định này có thể là, ví dụ, "The Lay of Igor's Campaign": tác giả của nó ngay lập tức cảnh báo độc giả rằng anh ta bắt đầu "bài hát" của mình "theo sử thi thời này", chứ không phải "theo ý định của Boyanu." Để tỏ lòng thành kính đối với nhà thơ này, ông cho thấy rõ ràng rằng các tác phẩm của Boyan, không giống như tác phẩm của ông, là thành quả của cảm hứng thơ ca và trí tưởng tượng của tác giả.
Nhưng tại sao "sử thi" đột nhiên trở thành gần như đồng nghĩa với một câu chuyện cổ tích? Vì điều này, tôi phải nói "cảm ơn" các nhà nghiên cứu văn hóa dân gian Nga đầu tiên, những người vào giữa thế kỷ 19 vì một lý do nào đó đã gọi từ này là "cổ vật" - những bài hát-câu chuyện về thời rất xa xưa, tức là thời cổ đại, được ghi lại trong miền Bắc nước Nga.
Theo nghĩa hiện đại của nó, từ “sử thi” được dùng như một thuật ngữ ngữ văn chỉ những bài dân ca có nội dung cụ thể và hình thức nghệ thuật cụ thể.
Phương pháp tiếp cận "đại cương" và "lịch sử" để nghiên cứu sử thi anh hùng
Các cuộc tranh luận gay gắt nhất giữa các nhà nghiên cứu là do "sử thi anh hùng", kể về những anh hùng chiến đấu với kẻ thù của nước Nga, những người đôi khi xuất hiện trong vỏ bọc của những con quái vật khác nhau. Nó cũng mô tả các cuộc cãi vã của các anh hùng, các cuộc đấu tay đôi giữa họ và thậm chí là các cuộc biểu tình chống lại hoàng tử bất công. Có hai cách tiếp cận để giải thích các âm mưu và nhân vật này, và theo đó, các nhà nghiên cứu được chia thành hai phe.
Những người ủng hộ cách tiếp cận chung đối với sử thi như là sự phản ánh các quá trình diễn ra trong xã hội ở các giai đoạn phát triển khác nhau của nó, có xu hướng thấy ở đây những âm vang của các phong tục cổ xưa sâu sắc. Theo quan điểm của họ, sử thi anh hùng lưu giữ những ký ức mơ hồ về niềm tin vật linh, cuộc đấu tranh giành địa điểm săn bắn và quá trình chuyển đổi dần sang nông nghiệp, về sự hình thành nhà nước phong kiến sơ khai.
Các nhà nghiên cứu tuyên bố một "cách tiếp cận lịch sử" trong số các câu chuyện tuyệt vời cố gắng làm nổi bật các chi tiết có thật và thậm chí kết nối chúng với các sự kiện cụ thể được ghi lại trong các nguồn lịch sử.
Đồng thời, các nhà nghiên cứu của cả hai trường phái chỉ xem xét trong công trình của họ những dữ kiện phù hợp với họ, tuyên bố "không cần thiết" "bề ngoài" hoặc "sau".
Hoàng tử và nông dân
Cả hai cách tiếp cận nghiên cứu sử thi đều có những thuận lợi và khó khăn riêng. Vì vậy, ví dụ, sự đối lập của Volga (Volkh) Vseslavich (đôi khi - Svyatoslavovich) và Mikula Selyaninovich được nhóm tác giả đầu tiên giải thích là sự mâu thuẫn giữa thợ săn và nông dân, hoặc họ coi nông dân tự do với lãnh chúa phong kiến là một cuộc xung đột.
Và các nhà nghiên cứu của trường phái lịch sử đang cố gắng xác định Volga với các hoàng tử ngoài đời thực - một số với Nhà tiên tri Oleg, nhưng hầu hết, tất nhiên, với Vseslav của Polotsk. Đối với vị hoàng tử ở Nga này, danh tiếng của một phù thủy và thầy phù thủy đã được gắn liền. Thậm chí, người ta còn khẳng định rằng Vseslav được sinh ra từ "ma thuật", và trong năm sinh của anh ta có "dấu hiệu của Serpent trên thiên đường" ở Nga. Vào năm 1092, dưới thời trị vì của Vseslav, phép màu bắt đầu xảy ra, điều đó là đúng đắn khi làm phim kinh dị. Nestor báo cáo (chuyển thể của câu trích dẫn sang tiếng Nga hiện đại):
"Một phép màu kỳ diệu đã được trình bày ở Polotsk. Vào ban đêm, có tiếng dậm chân tại chỗ, những con quỷ, giống như người đang rên rỉ, rình mò trên đường phố. Nếu ai đó ra khỏi nhà, muốn nhìn thấy, ngay lập tức bị thương bởi quỷ và chết vì điều này, và không có ai. dám ra khỏi nhà. Ban ngày ma quỷ bắt đầu xuất hiện trên ngựa, nhưng bản thân chúng không nhìn thấy, chỉ có vó ngựa của chúng hiện ra. Và vì vậy chúng đã làm bị thương người dân ở Polotsk và vùng của nó. Do đó, người ta nói rằng Navi đã đánh bại người Polotsk."
Thông thường sự cố này được giải thích là do một trận dịch của một số loại bệnh đã tấn công Polotsk. Tuy nhiên, cần phải thừa nhận rằng mô tả về "bệnh dịch" này trông rất mang tính ngụ ngôn, không có gì giống như điều này được tìm thấy trên các trang của biên niên sử. Có lẽ một số băng nhóm cướp đặc biệt táo bạo đã hoạt động dưới vỏ bọc của "Navies"? Chúng ta hãy nhớ lại những "jumper" nổi tiếng (họ còn được gọi là "sống chết") của Petrograd thời hậu cách mạng. Hoặc, như một lựa chọn, một hoạt động bí mật của chính Vseslav, người có thể đã xử lý những người dân thị trấn bất mãn và các đối thủ chính trị theo cách này vào năm đó, và "chỉ định" những con quỷ phải chịu tội.
Và đây là cách những "hoa tiêu" này được mô tả trên các trang của Biên niên sử Radziwill (cuối thế kỷ 15, được lưu trữ trong Thư viện của Viện Hàn lâm Khoa học ở St. Petersburg):
Tác giả cuốn "Chiến dịch nằm của Igor" cũng tin vào khả năng ma thuật của Vseslav. Anh vẫn nhớ những câu chuyện mà trong một khoảnh khắc nguy hiểm, Vseslav có thể biến mất, bị bao trùm trong màn sương xanh và xuất hiện ở một nơi khác. Ngoài ra, anh ta còn bị cáo buộc biết cách biến thành một con sói: "Anh ta nhảy như một con sói đến Nemiga từ Dudutok." Trong lốt một con sói, anh ta có thể trong một đêm đi từ Kiev đến Tmutorokan (trên bờ eo biển Kerch): "Vseslav hoàng tử cai trị triều đình cho mọi người, cai trị các hoàng tử của thành phố, và trong đêm anh ta rình mò như một con sói: từ Kiev, anh ta đang tìm kiếm những con gà trống của Tmutorokan ".
Địa lý của sử thi Nga
Hành động của các sử thi anh hùng bằng cách nào đó luôn gắn liền với Kiev - ngay cả khi hành động chính diễn ra ở một số nơi khác, nó hoặc bắt đầu ở Kiev, hoặc một trong những anh hùng được gửi đến đó. Đồng thời, Kiev sử thi với thực tế đôi khi có rất ít điểm chung. Ví dụ, một số anh hùng đi đến Chernigov từ Kiev và ngược lại bằng đường biển, và từ Kiev đến Constantinople - dọc theo sông Volga. Sông Pochayna (Puchay là một con sông của nhiều sử thi), chảy trong ranh giới của Kiev hiện đại (vào tháng 6 năm 2015, A. Morina đã quản lý để chứng minh rằng hệ thống Obolon của các hồ Opechen là đáy cũ của sông Pochayna), được mô tả trong sử thi như rất xa vời và nguy hiểm - "rực lửa".
Trong đó, trái với sự cấm đoán của mẹ, Dobrynya Nikitich tắm (và tại đây, anh đã mất cảnh giác trước Serpent). Và Mikhail Potyk (người anh hùng Novgorod "di cư" vào sử thi Kiev) bên bờ sông này đã gặp người vợ phù thủy của mình, người đến từ một thế giới xa lạ, Avdotya - Thiên nga trắng, con gái của Sa hoàng Vakhramei.
Trong phần cuối của sử thi, Avdotya, được hồi sinh bởi Potyk (người đã theo cô đến mộ và giết Serpent ở đó), chạy trốn đến Koshchey the Immortal để biết ơn và suýt giết chết người anh hùng cùng anh.
Thực tế là sự tàn phá của người Mông Cổ ở Tây Nam nước Nga đã dẫn đến một dòng dân cư ồ ạt đổ về phía đông và đông bắc - và ví dụ như ở Ryazan ngày nay, đã xuất hiện sông "Pereyaslavl" Trubezh, "Kiev" Lybed và thậm chí là Danube (bây giờ nó được gọi là Dunaichik) …
Ở những vùng lãnh thổ rơi vào tầm ảnh hưởng của Litva và Ba Lan, ngay cả ký ức về "những ngày xa xưa" (sử thi) cũng không được lưu giữ. Nhưng trên lãnh thổ của Nga, các sử thi về "chu kỳ Kiev" đã được ghi lại ở tỉnh Moscow (3), ở Nizhny Novgorod (6), ở Saratov (10), ở Simbirsk (22), ở Siberia (29), ở tỉnh Arkhangelsk (34), và cuối cùng là ở Olonets - khoảng 300. Ở miền Bắc nước Nga, "cổ vật" được ghi nhận vào đầu thế kỷ XX, vùng này đôi khi được gọi là "Iceland của sử thi Nga". Nhưng những người kể chuyện địa phương đã hoàn toàn quên mất địa lý của "Kievan Rus", do đó có một số điểm bất hợp lý.
Tuy nhiên, sự không thống nhất về địa lý là đặc điểm đặc biệt của các sử thi về chu kỳ Kiev, các sử thi của Novgorod về mặt này thực tế hơn nhiều. Ví dụ, đây là lộ trình hành trình của Sadko “ra nước ngoài”: Volkhov - Ladoga Lake - Neva - Baltic Sea. Vasily Buslaev, khởi hành đến Jerusalem, trôi lên Lovati, sau đó đi dọc theo Dnepr đến Biển Đen, thăm Constantinople, tắm ở sông Jordan. Trên đường trở về, anh ta chết trên núi Sorochinskaya - gần sông Tsaritsa (thực chất là lãnh thổ của Volgograd).
Hoàng tử Vladimir của sử thi Nga
Sự phức tạp của việc nghiên cứu các nguồn sử thi cũng được xác định bởi thực tế là truyền thống dân gian truyền miệng của Nga không có niên đại rõ ràng. Thời gian dành cho người kể chuyện hầu như luôn bị giới hạn bởi dấu hiệu về triều đại của Vladimir Krasno Solnyshko. Ở người cai trị này, người đã trở thành hiện thân của những ý tưởng phổ biến về hoàng tử lý tưởng - người bảo vệ quê hương mình, họ thường thấy nhất là Vladimir Svyatoslavich, nhà rửa tội của Nga (mất năm 1015). Tuy nhiên, có ý kiến cho rằng bức ảnh này là tổng hợp, cũng đã hấp thụ những nét đặc trưng của Vladimir Vsevolodovich Monomakh (1053-1125).
Nhân tiện, những người kể chuyện tin rằng tên viết tắt của hoàng tử Vladimir của họ là Vseslavich. MỘT. Veselovsky, người đã nghiên cứu bài thơ Nam Đức "Ortnit" viết vào nửa đầu thế kỷ 13, đã đi đến kết luận rằng tên của cha của vua Nga Valdimar là "một từ tương đương với tiếng Đức được sửa đổi từ tên Vseslav trong tiếng Xla-vơ" (chi tiết hơn về bài thơ này sẽ được mô tả trong bài viết tiếp theo) …
Nhưng một hoàng tử Nga mạnh mẽ và uy quyền khác - Yaroslav Vladimirovich (Khôn ngoan) đã không trở thành anh hùng của sử thi. Các nhà sử học tin rằng lý do của điều này là tình yêu to lớn của người kết hôn với công chúa Thụy Điển Yaroslav dành cho những người Scandinavi xung quanh anh ta, người mà anh ta theo truyền thống dựa vào trong cuộc chiến với anh em của mình và các vấn đề quân sự khác. Và do đó, trong số những người Novgorodians và Varangians bị đánh bại, và xuống hạng, những người lính của đội địa phương, Kiev, anh ta không được yêu thích và nổi tiếng đặc biệt.
Trong một số trường hợp, việc nhắc đến Hoàng tử Vladimir trong sử thi Nga rõ ràng là một cách diễn đạt thành ngữ, theo thời gian đã được thay thế bằng cụm từ "đây là dưới thời Sa hoàng Pea."
Toàn bộ quy ước về niên đại và liên kết các nhân vật với một số tính cách nhất định được minh họa bằng việc đề cập đến các phòng trưng bày cao su của Hoàng tử Vladimir trong một trong những phiên bản của sử thi, được ghi lại ở miền Bắc nước Nga vào đầu thế kỷ XX. Tuy nhiên, tôi sẽ không ngạc nhiên nếu Viện tưởng niệm quốc gia Ukraine đoán dùng dòng chữ này làm bằng chứng về việc người Ukraine cổ đại phát hiện ra châu Mỹ vào thế kỷ thứ 10 (dù sao thì cao su cũng được mang đến từ đó). Do đó, ông Vyatrovich V. M. tốt hơn là không hiển thị bài báo này.
Những người ủng hộ trường phái lịch sử xác nhận phiên bản của Monomakh là nguyên mẫu của Vladimir trong sử thi về Stavra Gordyatinich và vợ của anh ta, người đã thay trang phục nam giới để giúp đỡ người chồng xui xẻo của mình. Theo biên niên sử, vào năm 1118, Vladimir Monomakh đã triệu tập tất cả các thiếu niên từ Novgorod đến Kiev và bắt họ thề trung thành. Một số người trong số họ đã chọc giận hoàng tử và bị tống vào tù, bao gồm cả một Stavr nhất định (nhân tiện, một chữ ký của một số Stavr đã được mở trên tường của Nhà thờ St. Sophia ở Kiev - thực tế không phải là người này đến từ Novgorod).
Alesha Popovich
Trong các nguồn lịch sử, bạn cũng có thể tìm thấy tên của Alyosha Popovich. Đây là những gì Nikon Chronicle nói:
"Vào mùa hè năm 6508 (1000), Volodar cùng Polovtsy đến Kiev, quên đi những việc làm tốt của chủ mình, Hoàng tử Vladimir, được dạy bởi một con quỷ. Khi đó, Vladimir đang ở Pereyaslavets trên sông Danube, và có sự nhầm lẫn lớn ở Kiev, và Alexander Popovich đến gặp họ vào ban đêm, và giết chết. Anh ta đã đánh bại Volodar và anh trai của anh ta, và những người khác với vô số người Polovtsian, và đuổi những người khác ra ngoài cánh đồng. Và khi biết được điều này, Vladimir đã rất vui mừng và đặt một hryvnia bằng vàng trên anh ta, và làm cho anh ta trở thành một nhà quý tộc trong phòng của mình."
Từ đoạn văn này, chúng ta có thể kết luận rằng chính Alyosha đã trở thành người đầu tiên ở Nga được trao tặng huy hiệu vì công trạng quân sự - hryvnia (nó được đeo quanh cổ). Ít nhất, người đầu tiên trong số những người được trao danh hiệu dũng cảm quân đội đã được chỉ ra trong một nguồn văn bản.
Nhưng trong trường hợp này, chúng ta thấy một sai lầm rõ ràng của người ghi chép - trong khoảng thời gian 100 năm: Volodar Rostislavich, thực sự, đã cùng Polovtsy đến Kiev - vào năm 1100. Đây là thời của Vladimir Monomakh, nhưng sau đó ông đã trị vì ở Pereyaslavl Russky. (không phải trên sông Danube!). Svyatopolk là hoàng tử của Kiev, và Volodar đã chiến đấu với anh ta, nhân tiện, người đã không bị giết và sống sót.
BA. Rybakov, người đã "tìm thấy" nguyên mẫu của hầu hết tất cả các anh hùng trong sử thi, đã xác định Alyosha Popovich với chiến binh của Vladimir Monomakh Olbeg Ratiborovich. Chiến binh này đã tham gia vào vụ ám sát Khan Itlar của Polovtsian, người đã đến để đàm phán. Và Itlar, theo ý kiến của Rybakov, không ai khác chính là "Thần tượng thối nát". Tuy nhiên, trong sử thi Nga, không phải Alyosha Popovich đánh nhau với "Thần tượng", mà là Ilya Muromets.
Trong Biên niên sử viết tắt năm 1493, chúng ta lại bắt gặp cái tên quen thuộc:
"Vào mùa hè năm 6725 (1217), đã xảy ra trận chiến giữa Hoàng tử Yuri Vsevolodovich và Hoàng tử Konstantin (Vsevolodovich) Rostovsky trên sông Nơi, và Chúa đã giúp đỡ Hoàng tử Konstantin Vsevolodovich, anh trai của ông, và sự thật của ông đã đến. Và có hai dũng cảm (những anh hùng) với anh ta: Đai vàng Dobrynya và Alexander Popovich, với người hầu của anh ta Nhanh lên."
Một lần nữa Alyosha Popovich lại được nhắc đến trong truyền thuyết về Trận Kalka (1223). Trong trận chiến này, anh ta chết - giống như nhiều anh hùng khác.
Nikitich
Dobrynya The Golden Belt, đã được thảo luận ở trên, đã "làm hỏng" phiên bản đẹp đẽ rằng nguyên mẫu của anh hùng sử thi này là chú mẹ của Vladimir Svyatoslavich, "người chồng dũng cảm và quản lý" (Laurentian Chronicle). Kẻ đã ra lệnh cho Vladimir cưỡng hiếp Rogneda trước mặt cha mẹ cô (thông điệp của biên niên sử Laurentian và Radziwill, có từ trước Vòm Vladimir năm 1205) và "rửa tội cho Novgorod bằng lửa." Tuy nhiên, sử thi Dobrynya đến từ Ryazan, và tính cách hoàn toàn khác với thống đốc Baptist.
Chiến công chiến đấu với rắn của người anh hùng cũng cản trở việc xác định sử thi Dobrynya và chú của Vladimir Svyatoslavich.
Đối thủ của các anh hùng Nga
Có nhiều lý do chính đáng để tin rằng tất cả các sử thi kể về cuộc chiến đấu của các anh hùng Nga với rắn, trên thực tế, kể về cuộc chiến của Kievan Rus với người Polovtsia du mục, những người xuất hiện ở miền Nam Dnepr vào giữa thế kỷ 11.. Đặc biệt, phiên bản này được S. A. Pletnev (trong chuyên khảo "Polovtsy") tôn trọng.
Tên của bộ tộc Kai, đứng đầu liên minh Kipchak (như người Polovtsian được gọi ở Trung Á), dịch sang tiếng Nga có nghĩa là "rắn". Câu nói liên quan đến người Polovtsian "con rắn có bảy đầu" (theo số lượng của các bộ tộc chính) đã được biết đến rộng rãi ở Thảo nguyên; các nhà sử học Ả Rập và Trung Quốc đã trích dẫn nó trong các tác phẩm của họ.
Sau chiến thắng trước Polovtsy năm 1103, một trong những biên niên sử trực tiếp nói rằng Vladimir Monomakh "nghiền nát đầu của con rắn." Một số nhà sử học cho rằng Polovtsian Khan Tugorkan đã đi vào sử thi Nga dưới cái tên Tugarin Zmeevich.
Điều tò mò là không chỉ những anh hùng sử thi chiến đấu với Xà tinh, mà còn có một số anh hùng trong truyện cổ tích Nga. Biên giới của loài rắn sở hữu là con sông Smorodina nổi tiếng - nhánh trái của Dnepr Samara (Sneporod) - nằm ngang qua cây cầu Kalinov, trên đó con trai của người nông dân Ivan đã chiến đấu với những con Rắn nhiều đầu.
Mặt khác, trong sử thi kể rằng máu của Serpent Gorynych có màu đen và không bị thấm vào lòng đất. Điều này cho phép một số nhà nghiên cứu gợi ý rằng trong trường hợp này chúng ta đang nói về việc sử dụng dầu và đạn pháo trong cuộc vây hãm các thành phố của Nga. Những vũ khí như vậy có thể được sử dụng bởi người Mông Cổ, quân đội của họ bao gồm các kỹ sư Trung Quốc. Hơn nữa, trong một số sử thi Kiev và các anh hùng bị phản đối bởi các khans Tatar - Batu, Mamai và "Dog Kalin-Sa hoàng" ("Dog" ở đầu tên không phải là một sự xúc phạm, mà là một danh hiệu chính thức). "Con chó Kalin-vua" trong sử thi được gọi là "vua của bốn mươi vị vua và bốn mươi vị vua", một số nhà nghiên cứu cho rằng tên của Mengu-Kaan có thể được biến đổi theo cách này. Tuy nhiên, có một phiên bản khác khá bất ngờ, theo đó cái tên này ẩn chứa … Kaloyan, vị vua Bulgaria trị vì năm 1197-1207. Ông đã chiến đấu thành công với quân thập tự chinh của hoàng đế Latin Baldwin và người Byzantine. Chính những người Byzantine đã gọi hắn là Romeocton (kẻ giết người La Mã) vì sự tàn ác của hắn với tù nhân, và đổi tên hắn thành "Skiloioan" - "John the dog". Năm 1207 Kaloyan chết trong cuộc vây hãm Thessaloniki. Những người Hy Lạp vui mừng thậm chí còn kể rằng nhà vua Bulgaria đã bị thần hộ mệnh của thành phố - Dmitry Solunsky tấn công trong lều của mình. Truyền thuyết này, đã trở thành một phần trong cuộc đời của vị thánh này, đã đến Nga cùng với các linh mục Hy Lạp, và dần dần được chuyển thể thành một câu chuyện sử thi. Người ta tin rằng điều này xảy ra sau Trận chiến Kulikovo, khi Kaloyan được xác định với Mamai, và Dmitry Donskoy với người bảo trợ trên trời của anh ta, Dmitry Solunsky.
Nhưng hãy quay trở lại một chút, về thời của những người Polovtsia. Một số nhà nghiên cứu văn hóa dân gian tin rằng tên của Polovtsian Khan Bonyak, người, ngoài các chiến dịch vào Nga, đánh phá các tài sản của Byzantine, Bulgaria, Hungary, trong các bài hát miền Tây Ukraine có thể được lưu giữ trong câu chuyện về người đứng đầu tộc Cossack ataman Bunyaka Sheludivy: bị cắt đứt, đầu này lăn trên mặt đất, phá hủy mọi thứ trên đường đi của nó. Trong truyền thuyết của Lviv, Bunyak "Cossack" là một anh hùng tiêu cực, điều này khá dễ hiểu, vì anh ta là kẻ thù khủng khiếp của người Ba Lan, và Lviv là một thành phố của Ba Lan trong nhiều thế kỷ. Tuy nhiên, trong các văn bản khác, Bunyak được gọi là anh hùng Polovtsian, khan Tatar, phù thủy Tatar, chỉ là một tên cướp. Chữ "mangy" trong trường hợp này không phải là một sự xúc phạm: đó là cách mọi người được gọi vào thời điểm đó, về người mà bây giờ họ nói "được sinh ra trong một chiếc áo sơ mi." Một phần "áo" ở dạng vạt da khô đọng lại trên đầu trong thời gian dài, có khi ở cả người lớn. Tất nhiên, bề ngoài nó trông rất xấu xí, nhưng mặt khác, nó thường là dấu hiệu của một sự đặc biệt, độc quyền nào đó: ví dụ như hoàng tử-phù thủy Vseslav của Polotsk, là một người già nua. Theo truyền thuyết, Bonyak, giống như Vseslav, biết ngôn ngữ của loài sói và có thể biến thành sói. Trong nhiều câu chuyện cổ tích và sử thi, các anh hùng, khi chọn ngựa, chọn ngựa con.
Một số nhà nghiên cứu khác của người Polovtsia - Sharukan, được gọi là Kudrevanko-king hay Shark-khổng lồ trong sử thi. Điều thú vị là con trai của ông (Atrak) và cháu trai của ông (nổi tiếng nhờ "The Lay of Igor's Host" Konchak) đã tham gia vào sử thi dưới tên của chính họ (tuy nhiên, bản chất của quan hệ họ hàng bị nhầm lẫn):
Sự nổi lên của Kiev và Kudrevanko-sa hoàng
Và vâng, với người con rể yêu quý của bạn, Atrak, Anh ấy ở bên người con trai yêu quý của mình, và mọi thứ là với Kon'shik …"
Nhưng không phải tất cả những người du mục đều là những anh hùng tiêu cực của sử thi Nga. Người vợ mẫu mực của Dobrynya, Nastasya Nikulichna, đến từ một bộ tộc du mục nào đó, và cô ấy cũng là một người ngoại giáo. Trong cuộc gặp gỡ đầu tiên với anh hùng, cô đã "kéo anh ta ra khỏi yên" - đây là cách họ nói về việc bị giam cầm với sự giúp đỡ của một con lasso.
Và điều đầu tiên Dobrynya làm khi trở về nhà, "đưa vợ mình vào hiên đã rửa tội."
Bí mật của Svyatogor
Anh hùng bí ẩn nhất của sử thi Nga, tất nhiên, là Svyatogor, người không thể bị mòn bởi quê hương của mình, và do đó anh ta dành cả cuộc đời của mình trên núi của người khác. Nhiều người ủng hộ cách tiếp cận lịch sử ngay lập tức "nhận ra" ở ông cháu trai của Rurik - Svyatoslav Igorevich, người không ngừng "tìm kiếm đất lạ", và vùng đất Nga và Kiev khi vắng ông đã phải hứng chịu các cuộc đột kích của quân Pechenegs.
Nhưng nó không đơn giản như vậy. V. Ya. Propp (một trong những người ủng hộ nổi tiếng nhất của "cách tiếp cận chung") đối lập ông với phần còn lại của những anh hùng Nga trong chu kỳ Kiev, coi ông là một nhân vật cổ xưa đã đến với sử thi Nga từ thời tiền Slav.
Nhưng B. A. Ngược lại, Rybakov cho rằng hình ảnh của Svyatogor đã bị "già" đi vào thời gian sau đó. Trả lời câu hỏi mà chính anh đặt ra: "hình ảnh thần thoại đã sụp đổ hay những nét đặc trưng của người anh hùng dần dần phát triển xung quanh một cơ sở thực tế không đáng kể", anh thích phiên bản thứ hai hơn. Để làm bằng chứng cho quan điểm của mình, ông trích dẫn một sử thi được ghi lại bởi A. D. Grigoriev ở Kuzmin Gorodok, vùng Arkhangelsk. Trong sử thi này, Svyatogor Romanovich không phải là một anh hùng đơn thuần, mà là người đứng đầu đội của hoàng tử Chernigov Oleg (trong một phiên bản khác - Olgovich). Anh ta dẫn binh lính của mình đến phía đông - "trên một phạm vi rộng lớn, để chống lại sức mạnh của Hoàng tử Dodonov."
Trên thảo nguyên, người dân Chernigov gặp ba anh hùng của Kiev - Ilya Muromets, Dobrynya và Plesha. Sau khi đoàn kết, họ cùng nhau lên đường ra biển, và trên đường đi, họ tìm thấy trên cánh đồng "một hòn đá lớn, một ngôi mộ vĩ đại đứng bên hòn đá đó." Như một trò đùa, các anh hùng bắt đầu lần lượt trèo vào trong quan tài, và khi Svyatogor nằm xuống trong quan tài, dường như cuối cùng họ cũng thích thú, "đặt cái nắp lên chiếc quan tài màu trắng đó," nhưng không thể tháo nó ra.
Từ những điều trên, Rybakov kết luận rằng trong phiên bản gốc của sử thi, nó có thể là một tác phẩm châm biếm được viết ở Kiev nhằm chế nhạo những chiến binh Chernigov kém may mắn. Và chỉ ở những người kể chuyện sau này, họ mới đưa những yếu tố mang tính bi kịch cao vào câu chuyện sử thi. Nhưng, theo tôi, tình huống ngược lại cũng có thể xảy ra: một số "Boyan" địa phương say xỉn quyết định chơi khăm, và thay đổi cốt truyện của sử thi anh hùng, viết một bản nhại lại nó.
"Anh hùng" và "anh hùng" của nước Nga hiện đại
Và ngày nay, thật không may, chúng ta có thể thấy những ví dụ về "chủ nghĩa côn đồ" như vậy - trong các phim hoạt hình hiện đại tương tự về "ba anh hùng", mức độ tinh thần, theo các nhà biên kịch, rõ ràng là để lại nhiều điều đáng mong đợi. Hay trong bộ phim giật gân "The Last Bogatyr", nơi nhân vật phản diện chính hóa ra lại là người thông minh và lịch thiệp nhất trong số những kẻ sa lầy - Dobrynya, "anh trai đỡ đầu" của Ilya Muromets (và bạn có thể đặt cho nhân vật này bất kỳ cái tên trung lập nào khác nếu không có thiệt hại cho cốt truyện). Tuy nhiên, mọi người, theo tôi, đã bị "qua mặt" bởi những người sáng tạo ra một cách làm phim tầm thường khác - "The Legends of Kolovrat". Evpatiy Kolovrat chắc chắn là một anh hùng ở cấp độ sử thi, cho dù anh ta là người Anh hay người Pháp, một bộ phim rất đẹp và kiêu hãnh về anh ta sẽ được quay về anh ta ở Hollywood, không thua gì “Spartacus” hay “Braveheart”.
Và "bậc thầy của nghệ thuật" của chúng ta đã biến anh hùng trở thành một người tàn tật không có khả năng và thậm chí nguy hiểm về mặt xã hội, người đáng lẽ phải ở trong một tu viện xa xôi, nhưng không phải trong đội của hoàng tử Ryazan. Bởi vì bạn không bao giờ biết ai và điều gì sẽ nói với anh ta vào một buổi sáng: có thể anh ta không phải là một cậu bé Ryazan, mà là một kẻ phá hoại đầy âm mưu do Kiev (Chernigov, Novgorod, Tmutorokan) chỉ đạo với mục đích giết một hoàng tử không mong muốn. Nhưng bây giờ "bầu trời không có mây trên toàn bộ Tây Ban Nha", và "trời đang mưa ở Santiago" - đã đến lúc phải giết người.
Trên thực tế, điều này hoàn toàn không vô hại, mà ngược lại, rất nguy hiểm, bởi vì những người tạo ra tất cả những lời nói dối này đang cố gắng khơi lại ý thức dân tộc, thay thế những tác phẩm chính xác bằng những tác phẩm giả mạo. Trong đó Evpatiy Kolovrat là một người thiểu năng trí tuệ, Alyosha Popovich là một tên ngốc với bộ não của một đứa trẻ 5 tuổi, Dobrynya Nikitich là một kẻ mưu mô bất lương và phản bội, còn Ilya Muromets lại là một quân nhân mê tín dị đoan.
Nhưng chúng ta đừng nói về những điều đáng buồn. Sau tất cả, chúng tôi vẫn chưa kể bất cứ điều gì về người anh hùng Nga được yêu mến nhất - Ilya Muromets. Nhưng câu chuyện về anh ta sẽ còn khá dài, một bài viết riêng sẽ được dành cho người anh hùng này.
