“Tôi đã chìm trong những giấc mơ ở đó:
Giải đấu Hiệp sĩ
Tôi đã thắng ở đó hơn một lần, Thế giới đã đi đến đó"
(Johann Goethe. "Amadis mới". Bản dịch của V. Toporov)
Như chúng ta đã lưu ý, vào thời Trung cổ, hoàn toàn không phải áo giáp và tấm kim loại biến một người trở thành hiệp sĩ. Có những chiến binh mặc áo giáp trước họ, và cùng thời với họ, nhưng điểm khác biệt của họ trước hết là ở bản chất giữ đất, và do đó thuộc về một giai tầng xã hội nhất định. Và bản chất của quyền sở hữu đất đai, cũng như việc không có nó, đã quyết định mọi thứ khác, bao gồm cả ý thức xã hội.
Giải đấu ở Brittany. Thomas Woodstock, Bá tước Buckingham và Công tước xứ Brittany John V the Conqueror chiến đấu trên bộ bằng giáo. Khoảng năm 1483 Thu nhỏ từ Biên niên sử của Jean Froissard. (Thư viện Anh)
Và do đó, khái niệm về danh dự hiệp sĩ nảy sinh - điều này là tốt cho một người, được coi là hoàn toàn không thể chấp nhận được đối với người khác. Điều này đặc biệt được thể hiện rõ ràng trong thời bình, khi những nguy hiểm chung của con người không còn kéo con người đến gần hơn, và sự kiêu ngạo của giai cấp có thể được thể hiện hết mức có thể.
Ngay cả đối với những người Đức cổ đại, theo nhà sử học La Mã Tacitus, các cuộc thi quân sự và đấu tay đôi là điều phổ biến. Trong thời đại mà các hiệp sĩ trở thành gia tộc thống trị của châu Âu phong kiến, những trò chơi chiến tranh như thế này càng lan rộng hơn, bởi vì bằng cách nào đó, bạn cần phải chiếm giữ bản thân trong những khoảng thời gian buộc phải nhàn rỗi giữa các cuộc chiến!
Mũ bảo hiểm giải đấu Stechhelm hay "đầu của con cóc" 1500 Nuremberg. Trọng lượng 8, 09 kg. Gắn bó chết người với cuirass. Chỉ cần ngẩng đầu lên tại thời điểm va chạm với đối phương là đủ để bảo vệ một trăm phần trăm khuôn mặt của bạn. (Bảo tàng Metropolitan, New York)
Huấn luyện liên tục cũng gắn liền với các bài tập quân sự, từ đó, trên thực tế, các giải đấu nổi tiếng đã ra đời. Cái tên này gắn liền với động từ tiếng Pháp "turn" - nơi tổ chức các cuộc thi cưỡi ngựa ở cuối hàng rào, trong đó các võ sĩ phải nhanh chóng quay ngựa để đối mặt với kẻ thù mọi lúc, và không cho anh ta thấy lưng của họ. "Whirling", như họ đã nói lúc đó, là một trận đấu đôi của các kỵ sĩ cưỡi ngựa, nhưng các cuộc đấu chân đôi và đấu đồng đội "tường thành" cũng được thực hành.
Người đội mũ bảo hiểm cho giải đấu 1484 (Bảo tàng Kunsthistorisches, Vienna)
Theo thông tin lịch sử có được, các giải đấu ở Châu Âu bắt đầu được tổ chức từ rất sớm. Có một đề cập đến một giải đấu ở Barcelona vào năm 811, một giải đấu rất lớn vào năm 842 ở Strasbourg, nơi người Saxons, Áo, Bretons và Basques tham gia. Nhiều giải đấu ở Đức đã được tổ chức bởi Vua Henry I của các loài chim (919 - 936), và do đó, các trò chơi chiến tranh diễn ra ngay cả khi không có bất kỳ cuộc nói chuyện nào về bất kỳ bộ giáp kim loại nào, và các chiến binh, tốt nhất là mặc trang phục bằng xích!
Giải đấu Salade của Hoàng đế Maximilian I. Khoảng năm 1495 (Bảo tàng Kunsthistorisches, Vienna)
Vào đầu thế kỷ 11, các quy tắc nghiêm ngặt đối với việc tiến hành các giải đấu đã được thiết lập, vì theo thời gian, những trận đấu huấn luyện hoàn toàn vô hại này đã trở thành một đấu trường để giải quyết điểm số cá nhân, sự cạnh tranh giữa các bên và ngày càng nhiều người đã thiệt mạng trong suốt thời gian đó. Tất nhiên, chiến đấu vì mục tiêu giải quyết điểm số cá nhân đã có từ xa xưa, nhưng đối với hành vi của họ, đối với các cuộc đấu tay đôi sau này, các chiến binh tránh xa con mắt của con người, chỉ được bao quanh bởi những người đáng tin cậy nhất.
Sân thi đấu và áo giáp thi đấu của trường Greenwich, có niên đại từ năm 1527 ở Anh. Chiều cao 185,4 cm (Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York)
Mặt khác, cũng có những cuộc đấu được gọi là "sự phán xét của Chúa", trong đó quyết định của các thẩm phán, nhưng bằng vũ lực, câu hỏi ai đúng ai sai được quyết định. Rõ ràng là cả hai kiểu chiến đấu đều tồn tại trước các giải đấu, và … ngay cả sau khi chúng diễn ra (đấu tay đôi), tuy nhiên, đó là giải đấu, nơi nó được phép chiến đấu không chỉ bằng cùn mà còn bằng vũ khí sắc bén, đã cứu. các hiệp sĩ khỏi cần phải nghỉ hưu để sắp xếp mọi thứ hoặc để đạt được công lý thông qua tòa án.
Bộ giải đấu, một đại diện khác của áo giáp Greenwich của Anh, năm 1610. (Bảo tàng Metropolitan, New York)
Ngoài ra, việc tham gia giải đấu không chỉ đảm bảo danh dự mà còn cả lợi nhuận, vì những người chiến thắng thường nhận được một con ngựa và áo giáp (vũ khí) của người bị đánh bại, điều này mang lại cho hiệp sĩ lão luyện một khoản thu nhập rất khá! Ban đầu, trong các giải đấu, họ chiến đấu với những vũ khí giống như trong chiến đấu, cố gắng không đưa vấn đề vào chỗ chết. Sau đó, các loại vũ khí đặc biệt cho các giải đấu bắt đầu xuất hiện - giáo có điểm cùn, kiếm và gậy nhẹ. Tuy nhiên, chúng khá hiếm khi được sử dụng, vì trong các chiến dịch, rất ít người muốn gánh lên toa xe của mình với trọng lượng quá lớn, nhưng những người muốn thể hiện sức mạnh và kỹ năng chiến đấu thì rất nhiều. Đặc biệt, các giải đấu bắt đầu được tổ chức vào thời đại của các cuộc Thập tự chinh, khi trên vùng đồng bằng của Palestine, các hiệp sĩ châu Âu thuộc các quốc tịch khác nhau thi đấu với nhau về kinh nghiệm quân sự và kỹ năng sử dụng vũ khí tuyệt vời. Kết quả của những chiến thắng khác trong các giải đấu sau đó thậm chí còn cao hơn những thất bại gây ra cho Saracens!
Granarda là một phần tử giáp bổ sung cho áo giáp giải đấu, giúp tăng cường khả năng bảo vệ phần ngực và cánh tay trái. (Bảo tàng Metropolitan, New York)
Tuy nhiên, khi trở về châu Âu, họ ngay lập tức thấy mình trong điều kiện khi quyền tự do hiệp sĩ trước đây của họ không còn phù hợp với nhiều vị vua hay Giáo hội Công giáo La Mã. Sau này đã hơn một lần giải toán các giải đấu và cố gắng bằng mọi cách có thể để cấm chúng, thực sự là nhiều trò giải trí khác. Vào thế kỷ thứ 9, các giải đấu bị cấm bởi Giáo hoàng Eugene II, sau đó chúng cũng bị cấm bởi Giáo hoàng Eugene III và Alexander III vào thế kỷ 12. Đến mức Clement V vào đầu thế kỷ XIV đã ra vạ tuyệt thông đối với tất cả những người tham gia giải đấu và cấm họ được chôn trong khu đất thánh hiến, nhưng … ông ta không bao giờ bắt các hiệp sĩ phải từ bỏ thú vui này.
Hiệp sĩ với một người bảo vệ vĩ đại. Các vít có thể nhìn thấy rõ ràng mà nó được gắn vào áo giáp chính. (Xưởng vũ trang Dresden)
Điều duy nhất mà nhà thờ thực sự cố gắng làm là giới hạn các giải đấu trong các ngày từ thứ sáu đến chủ nhật, và vào những ngày khác, họ không được phép.
Các vị vua của Pháp có phần thành công hơn trong việc xóa bỏ các giải đấu: Philip the Fair, người đã cấm chúng vào năm 1313, và Philip the Long, người đã xác nhận lệnh cấm này của cha mình vào năm 1318. Nhưng … không có sự liên tục trong vấn đề này, và theo sở thích cá nhân của mỗi tân vương, các giải đấu bị cấm hoặc được phép trở lại.
Vào đỉnh điểm của Chiến tranh Trăm năm, vào năm 1344, Vua Edward III của Anh thậm chí đã ban hành thư bảo vệ đặc biệt cho các hiệp sĩ Pháp để họ có thể đến tham dự giải đấu ở Anh.
Cho đến cuối thế kỷ 15, các hiệp sĩ trong các giải đấu chủ yếu chiến đấu bằng vũ khí cùn, nhưng trong áo giáp chiến đấu thông thường. Tuy nhiên, vào thế kỷ 16, luật lệ lại được thắt chặt, họ bắt đầu chiến đấu bằng vũ khí sắc bén. Tôi muốn chết trong game thậm chí ít hơn trong trận chiến, và áo giáp cho giải đấu là "chuyên dụng". Đối với một cuộc đấu chân, áo giáp được làm hoàn toàn kín và đòi hỏi sự tinh tế đặc biệt của những người thợ thủ công trong việc phát minh ra các khớp chuyển động bổ sung.
Thiết lập cho chiến đấu theo nhóm - tường thành - chỉ khác với chiến đấu ở chỗ bên trái của ngực, vai và cằm - những nơi mà ngọn giáo đâm vào - được bảo vệ bởi một tấm sắt dày bổ sung được vặn vào cuirass.
Mũi giáo giải đấu của thế kỷ 15 - 16Ngọn giáo của giải đấu thường được sơn theo màu sắc của quốc huy hoặc màu chăn ngựa của người tham gia giải đấu.
Bên trong, chúng thường rỗng hoặc các trục được mài để chúng bị vỡ do lực tác động trung bình lên tấm chắn. Đầu nhọn dưới dạng một chiếc vương miện có răng không thể trượt khỏi tấm chắn bằng gỗ, nhưng vì ngọn giáo tự gãy đồng thời nên cú đánh của hiệp sĩ không gây tử vong. Vì, vì những lý do trên, giáo thực sự chỉ dùng một lần, nên các hiệp sĩ đã mang vài bản sao như vậy đến giải đấu cùng một lúc - đôi khi lên đến hàng chục hoặc nhiều hơn. (Bảo tàng Metropolitan)
Nhưng áo giáp cho một cuộc đấu ngựa có thể nặng tới 85 kg. Nó chỉ che đầu và thân của người cưỡi ngựa, nhưng có độ dày khoảng một cm và gần như bất động - xét cho cùng, chỉ cần tấn công bằng một ngọn giáo. Họ mặc quần áo cho một kỵ sĩ, đặt anh ta trên một khúc gỗ nhô lên trên mặt đất, vì anh ta không thể lên ngựa từ mặt đất, và đấu sĩ có thể chịu được nó trong một thời gian rất ngắn. Cây giáo của giải đấu trông giống như một khúc gỗ thực sự, với một vòng tròn bằng thép được gắn vào tay cầm - bảo vệ tay phải và phần ngực bên phải. Con ngựa tham dự giải đấu cũng được mặc một bộ giáp đặc biệt dày, và một tấm đệm da dày nhồi thứ gì đó mềm mại được đặt trên yếm thép. Hiệp sĩ ngồi trên một chiếc yên khổng lồ, cung sau được chống bằng các thanh thép, và cung trước rất rộng, cao và kéo dài xuống phía dưới, được buộc bằng thép, nó bảo vệ chân của người cưỡi ngựa một cách đáng tin cậy. Và tất cả những thứ này được bao phủ bởi những chiếc áo choàng huy hoàng phong phú nhất, những tấm chăn, những hình vẽ huy hiệu bằng gỗ cao ngất trên mũ bảo hiểm, những ngọn giáo được quấn bằng ruy băng.
Một mẫu năm 1485 của Hoàng đế Maximilian I với các chùm của Order of the Golden Fleece được khắc trên đó. Augsburg. (Bảo tàng Kunsthistorisches, Vienna)
Các trận đấu bằng giáo đã được thực hành có và không có rào chắn. Kết giới ngăn cách các tay đua và giúp va chạm của họ an toàn hơn, vì ngọn giáo phải được đánh từ kẻ thù từ phải sang trái, ở một góc tối đa 75 °, điều này làm giảm 25% sức mạnh của anh ta. Nếu không có rào cản, một hiệp sĩ có thể "vượt qua" nước đi của người khác, và sau đó cú hích trở nên trực diện và mạnh hơn nhiều, như trong một cuộc chiến. Một cuộc chiến không có rào chắn đã được thực hiện trong một thời gian dài ở Pháp, nơi mà mức độ nghiêm trọng của hậu quả của nó đã được giảm bớt phần nào nhờ sự phổ biến của áo giáp và giáo đặc biệt làm bằng gỗ nhẹ.
Giáp giải đấu 1468-1532 Để tạo điều kiện thuận lợi cho việc cầm một ngọn giáo khổng lồ của giải đấu trong tay, áo giáp của giải đấu được trang bị các móc đặc biệt - một ở phía trước và một - để nhấn mạnh - ở phía sau. Sau đó đã giúp giữ cho ngọn giáo ở trên ranh giới va chạm và không cho phép nó rơi xuống (Bảo tàng Kunsthistorisches, Vienna)
Đòn đánh tốt nhất được coi là ở giữa mũ bảo hiểm, vì vậy nó đã được tăng cường ngay từ đầu, và vì hầu hết các đòn đánh vào bên trái, nó được bảo vệ mạnh hơn bên phải. Đồng thời, vào cuối thế kỷ 16, toàn bộ phần bên trái của vỏ thường được rèn để nó thành một mảnh với miếng đệm vai, và sau đó không còn tấm chắn nào được sử dụng nữa.
Vì thực tế là bộ giáp như vậy, như đã nói, rất nặng, những người tham gia chiến đấu bằng giáo rất nhanh chóng ngừng mặc quần tất và giam mình trong cái gọi là nửa giáp - shtekhtsoig. Nếu lá chắn của ngọn giáo giải đấu không nở ra dưới dạng một tấm khiên nhỏ đủ để bảo vệ từ phía bên phải, thì cánh tay phải vẫn được bao phủ bởi áo giáp. Nhưng với một chiếc khiên lớn và một chiếc áo choàng có tấm ở toàn bộ phía bên trái của ngực, đôi tay thường không được trang bị vũ khí gì cả.
Áo giáp giải đấu cho Jostra của Vua Tây Ban Nha Philip I của Arsenal of Madrid. Ở Tây Ban Nha, bộ giáp này được gọi là "Josta Real" và rất đặc trưng của thế kỷ 15.
Salad để chiến đấu bằng giáo ban đầu có một thiết bị rất đơn giản. Nhưng dần dần chúng trở nên phức tạp hơn và thậm chí có những "quầy đánh" đặc biệt dưới dạng các tấm đặc biệt trên trán, được sắp xếp sao cho chúng rơi xuống từ cú đánh, và các tấm phủ gắn chặt vào chúng, bay trên mũ bảo hiểm, rơi theo chúng. Chiếc áo giáp kia có cấu trúc rất phức tạp ở tấm áo ngực: khi mũi giáo đâm vào ngực người cưỡi ngựa, các bộ phận của áo giáp rơi ra!
Một hiệp sĩ trong trang bị đầy đủ cho giải đấu cho Jostra. (Xưởng vũ trang Dresden)
Một đặc điểm của áo giáp cho một cuộc đấu chân, ngoài sự hiện diện của nhiều khớp đặc biệt có thể di chuyển được, là ở phía dưới chúng có một cái gì đó giống như một chiếc váy sắt có hình dạng như một cái chuông. Thiết kế áo giáp như vậy tốt ở chỗ nó bảo vệ tốt cho khớp háng và đồng thời đảm bảo tính cơ động cao cho hiệp sĩ.
Tấm chắn trước mặt trên mũ bảo hiểm có hai chức năng: một mặt, bảo vệ bổ sung, mặt khác, nó hạn chế tầm nhìn của người chiến đấu, trong đó nghiêm cấm đánh dưới thắt lưng, điều này đúng hơn khó với một thiết bị tiền mặt như vậy. Với bộ giáp này, theo quy luật, chiếc mũ bảo hiểm nặng nhất của loại bourguignot đã được sử dụng, nó xuất hiện gần như đồng thời với bộ giáp của loại này.
Nhiều áo giáp được làm "thông gió", tức là có lỗ trên vỏ. Đường kính của chúng nhỏ hơn đường kính của mũi nhọn, vì vậy chúng cung cấp sự bảo vệ, nhưng bản thân người lái sẽ chịu ít hơn nhiều bởi sức nóng và sự ngột ngạt trong chúng. Bên ngoài bộ giáp "thông gió", một chiếc áo khoác thi đấu có thêu các lớp cánh tay được mặc để không nhìn thấy các lỗ trên áo giáp, và bề ngoài người chiến binh trông hoàn toàn đang chiến đấu.
Với mục đích tương tự, nhiều bộ phận của áo giáp bắt đầu được làm bằng cái gọi là "da luộc", và dần dần chúng bắt đầu khác biệt về cơ bản với những bộ giáp chiến đấu. Nhiều hiệp sĩ "lão thành" đã hơn một lần tiếc nuối điều này, những người vẫn xem trong các giải đấu không phải là trò vui cho các quý cô như một bài tập quân sự truyền thống, nhưng tự nhiên họ chẳng làm được gì.
Đúng như vậy, chiến đấu vẫn được thực hành với một con bù nhìn được trang bị khiên và chùy, với một đòn đánh không chính xác, nó sẽ quay lại và đánh đối thủ của nó ở phía sau.
Áo giáp giải đấu của John the Stoic, Tuyển hầu tước xứ Sachsen, cuối thế kỷ 15 - đầu thế kỷ 16. Nuremberg. Áo giáp tiêu biểu cho joystra - ngựa chiến đấu trên giáo: mũ bảo hiểm đầu của con cóc, lưỡi bò cho tay trái và một tấm áo giáp khổng lồ - một tấm khiên trên trục giáo để bảo vệ tay phải. (Bảo tàng Kunsthistorisches, Vienna)
Họ tiếp tục học cách sử dụng vũ khí quân sự trong các lâu đài, nhưng bản chất của các cuộc chiến đấu trong giải đấu theo thời gian ngày càng nhiều hơn dưới hình thức một buổi biểu diễn sân khấu, không liên quan gì đến chiến tranh. Mong muốn làm cho nó trở nên thú vị nhất có thể đã đôi khi dẫn đến việc tổ chức các cuộc chiến bằng giáo trên mặt nước, trên thuyền, nơi, trước sự vui mừng tột độ của khán giả, các hiệp sĩ đã ném nhau qua tàu, và những người hầu trèo lên để lấy chúng!
Đức tharch 1450 - 1500 Trọng lượng 2,737 kg. Các mẫu khiên mới nhất - tarchi, đã không còn được sử dụng trong trận chiến, nhưng trong các giải đấu, và tất nhiên, chúng được sơn rất sáng. (Bảo tàng Metropolitan, New York)
Một loại giải đấu khác là "bảo vệ vượt qua". Một nhóm hiệp sĩ trong trường hợp này tuyên bố rằng họ sẽ bảo vệ một nơi nào đó chống lại mọi người vì danh dự của các quý cô của họ. Vào năm 1434, tại thị trấn Orbigo, Tây Ban Nha, 10 hiệp sĩ đã bảo vệ cây cầu chống lại 68 đối thủ trong cả tháng, đã trải qua hơn 700 trận chiến trong thời gian này!
Hình thu nhỏ từ "Album các giải đấu và cuộc diễu hành ở Nuremberg". Cuối thế kỷ 16 - đầu thế kỷ 17 (Bảo tàng Metropolitan, New York). Các hiệp sĩ trong bộ giáp của giải đấu và với trang trí mũ bảo hiểm kỳ lạ nhất trên đầu. Vì giải đấu trong trường hợp này được tổ chức với một kết giới, nên không có áo giáp chân.
Các trang trong album này có nhiều màu sắc hơn các trang khác …
Nhân tiện, tại đây, các hiệp sĩ có áo khoác và trang trí gắn trên mũ bảo hiểm hơn cả trong chiến tranh, bởi vì người hâm mộ và khán giả có thể theo dõi diễn biến của trận chiến và cổ vũ cho những người tham gia của họ.
