Ngay từ thuở sơ khai, các giải đấu hiệp sĩ ở châu Âu thời Trung cổ không mang tính chất của một cuộc đấu tư pháp, mà là một "cuộc thi thể thao". Các quý tộc tham gia vào họ, như một quy luật, không đặt cho mình nhiệm vụ trừng phạt kẻ phạm tội, mặc dù chiến thắng trước kẻ thù cá nhân hoặc kẻ thù của gia đình chắc chắn được hoan nghênh và rất mong muốn. Để "sắp xếp mọi thứ" từ thời Trung cổ, các cuộc đấu tay đôi khác đã được phát minh, tên phổ biến nhất của nó là đấu tay đôi (từ duellos trong tiếng Latinh - nghĩa đen là "cuộc chiến của hai người"). Và trong những trận chiến khốc liệt này, đặc biệt là lúc đầu, có rất ít danh dự và sự lịch sự sơ đẳng.
Các nhà xin lỗi cho các cuộc đấu tay đôi đã cố gắng tuyên bố họ là một loại đấu tay đôi tư pháp phổ biến ở châu Âu trong thế kỷ 11-12, tất nhiên, điều này hoàn toàn không phù hợp: sự khác biệt giữa một cuộc đấu công khai theo quyết định của tòa án và một vụ giết người bí mật, được hình sự hóa trong một cuộc đấu tay đôi. là rất lớn. Nhưng vào thế kỷ 16, trong một nỗ lực để làm sáng tỏ phong tục đấu tay đôi, một số người còn đi xa hơn, cố gắng truy tìm nguồn gốc của nó từ những trận đấu thời cổ đại - David và Goliath, Achilles và Hector, Horatii và Curiatius. Vì những nỗ lực như vậy đã đạt được một số thành công, chúng ta hãy nói một chút về đấu tranh tư pháp ở phần đầu của bài viết.
Các cuộc ẩu đả tư pháp diễn ra phổ biến nhất ở các nước Scandinavia và Đức, ở đây chúng không phải là hiếm, và các quy tắc cho phép "đối đầu" ngay cả giữa nam và nữ. Ở các nước Scandinavia, một người đàn ông trong khi chiến đấu như vậy hoặc đứng thẳng lưng trong hố, hoặc chiến đấu với tay trái bị trói. Ở Đức, các trận đánh nhau giữa các đối thủ thuộc các giới tính khác nhau cũng được cho phép, nhưng chỉ vợ hoặc chồng mới có thể tham gia - nếu các thẩm phán không thể quyết định về một tranh chấp gia đình. Người đàn ông thua trận bị treo cổ, và người phụ nữ thua cuộc bị thiêu sống.
Đấu tay đôi tư pháp. Vẽ từ sách của Hans Thalhoffer, thế kỷ 15
Ở Nga, đấu tranh tư pháp được gọi là "đấu trường", theo điều lệ tư pháp Pskov năm 1397, một người phụ nữ cũng có thể tham gia một cuộc đấu tư pháp, nhưng chỉ đấu với một người phụ nữ, nếu đối thủ của cô ấy trong cuộc tranh chấp là một người đàn ông, cô ấy phải tìm một người bảo vệ cho cô ấy. Các linh mục và nhà sư chỉ có thể tham gia vào các cuộc đấu tư pháp nếu vụ án liên quan đến giết người. Điều thú vị là nhà thờ phản đối các cuộc đấu đá của tòa án chỉ vì họ nghi ngờ các phe đối lập quay sang các thầy phù thủy và thầy phù thủy. Vào thế kỷ 17, các cuộc đấu tư pháp ở vùng đất Nga bị cấm và được thay thế bằng một lời tuyên thệ.
Đôi khi tại các cuộc đấu tại tòa, người ta có thể thấy những cặp đối thủ khá bất thường. Vì vậy, theo một số tài liệu, ở Pháp vào thế kỷ thứ XIV, một cuộc đấu có một không hai giữa người và chó đã diễn ra. Mọi người nhận thấy rằng con chó của hiệp sĩ mất tích Aubrey de Mondidier đang đuổi theo một Richard de Maker nào đó, liên tục sủa anh ta và thậm chí còn cố gắng tấn công. Maker phẫn nộ bác bỏ tất cả các cáo buộc chống lại mình, và sau đó vua Charles V đã chỉ định một cuộc đấu pháp, diễn ra vào ngày 8 tháng 10 năm 1371. Con chó đã chế ngự kẻ thù được trang bị gậy và khiên, tóm lấy cổ họng anh ta. Maker sợ hãi thú nhận tội giết người và bị treo cổ, sau đó một tượng đài được dựng lên để tưởng nhớ chú chó trung thành.
Các mô tả về đấu tranh tư pháp có thể được tìm thấy trong tiểu thuyết, trong đó nổi tiếng nhất được mô tả trong các tiểu thuyết "Ivanhoe" (Walter Scott) và "Prince Silver" (AK Tolstoy).
Hình minh họa cho cuốn tiểu thuyết "Ivanhoe"
Cuộc đấu tay đôi trong tiểu thuyết Prince of Silver, hình minh họa
Tuy nhiên, đấu tranh tư pháp thực sự vẫn là một ngoại lệ đối với quy tắc, ở tất cả các quốc gia, các thẩm phán chỉ bổ nhiệm họ trong những trường hợp cực đoan và khó hiểu nhất - dựa vào ý muốn của Chúa, người, có lẽ, sẽ không cho phép phe hữu thua cuộc.
Mặt khác, những người đấu tranh không bận tâm đến việc phải ra tòa, và coi việc cư xử một cách đàng hoàng và trung thực là dưới phẩm giá của họ. Và những cái tên đầu tiên của những trận chiến như vậy ở Ý (nơi khai sinh ra trận đấu) đã tự nói lên điều đó - "cuộc đấu tay đôi trong bụi rậm" và "cuộc chiến của những kẻ săn mồi". Đồng thời, chưa bao giờ có ai ngờ rằng bằng cách nào đó đã tiêu chuẩn hóa vũ khí của các đấu sĩ trong một thời gian dài: tất cả mọi người đều mang theo những gì họ có. Từ Ý vào cuối thế kỷ 15, thời trang đấu tay đôi đã đến Pháp. Chính tại đây, những nỗ lực đầu tiên đã được thực hiện để mang lại cho cuộc chiến trong ngõ hẻm ít nhất là một số hình thức của một cuộc đấu tay đôi cao quý. Đặc biệt, sự tham gia của giây trở nên bắt buộc, những người chắc chắn rằng người đấu tay đôi sẽ gặp đối thủ ở nơi được chỉ định, chứ không phải bởi một cuộc phục kích (cho đến lúc đó vẫn là quy tắc hơn là ngoại lệ). Vì vậy, nếu lời thách đấu được truyền qua một người hầu, đối thủ có quyền từ chối cuộc đấu. Giây thường có liên quan đến cuộc xung đột, đặc biệt là nếu các-ten được chuyển giao cho một người khác trong số những người bị xúc phạm. Trong cuốn tiểu thuyết của A. Dumas "Ba chàng lính ngự lâm", D'Artagnan, với mong muốn được gặp Milady, đã kích động một trận đấu tay đôi của 4 cặp đấu tay đôi với lời thách đấu của anh ta với anh rể của cô ấy (vâng, đây là một cách ban đầu để làm quen với một cô gái). Lúc đầu, trong các cuộc đấu tay đôi như vậy, đối tác chiến thắng có thể đến để trợ giúp đồng đội của mình. Ở Nga, một trong những tiếng vang cuối cùng của phong tục này là trận đấu tay đôi nổi tiếng (ngày 24 tháng 11 năm 1817), trong đó A. Zavadovsky và V. Sheremetyev (đấu tay đôi) và A. Griboyedov và A. Yakubovich tham gia (giây - của họ trận đấu đã bị hoãn lại gần một năm).
Để đạt được một cuộc đấu, ngoài việc xúc phạm trực tiếp, có thể sử dụng một số cách cư xử nhất định: đặt tay lên chuôi kiếm trong khi trò chuyện, lại gần, quay mũ về phía trước hoặc phía sau, quấn áo choàng quanh tay trái. Lý do cho cuộc gọi cũng được coi là một cử chỉ bắt chước việc rút thanh kiếm ra khỏi bao kiếm và chuyển động sắc bén về phía người đối thoại. Và cuối cùng, lý do phổ biến và tiêu chuẩn nhất là cáo buộc nói dối. Lý do của cuộc chiến có thể là tranh chấp địa điểm trong nhà thờ, vũ hội hay tiệc chiêu đãi hoàng gia, và thậm chí là những quan điểm khác nhau về họa tiết trên rèm xếp nếp (một trường hợp có thật ở Pháp). Vì những người được triệu tập có quyền lựa chọn vũ khí, các quý tộc của thế kỷ 15-17 đã thực hiện toàn bộ màn trình diễn, cố gắng chuyển giao trách nhiệm của cuộc gọi cho nhau. Nếu điều này không thể thực hiện được, thì giây phút đã có hiệu lực, người, dựa vào các tiền lệ và sự tinh tế của các quy tắc, nhấn mạnh vào một vũ khí có lợi cho người bảo đảm.
Những người tham gia vào những trận chiến như vậy là những người cuối cùng nghĩ về hành vi cao thượng trong một trận đấu tay đôi. Nó không được coi là hình thức tốt để giải thoát cho kẻ thù; nó được phép giết những người đã ngã xuống và tước vũ khí. Sau trận đấu, người thắng cuộc phải nhặt vũ khí của kẻ bị đánh bại (hoặc bẻ gươm) - trước hết để không bị hắn đâm vào lưng. Vì vậy, vào năm 1559, Auchan Muran, cháu trai của Nguyên soái Saint André, đã cãi nhau trong một chuyến đi săn ở Fontainebleau với thuyền trưởng Matass, đã buộc anh ta phải đấu tay đôi. Một chiến binh dày dặn kinh nghiệm, đội trưởng đã không giết chết cậu bé. Giải giáp anh ta, anh ta khuyên anh ta không nên khiêu khích những người nghiêm túc cho đến khi anh ta học được cách sử dụng kiếm. Khi anh ta quay đi để lên ngựa, Muran đã đâm anh ta từ phía sau. Vụ việc đã được bưng bít và trong các cuộc trò chuyện thế tục, họ không quá lên án đòn phản bội của Muran vì họ phẫn nộ với sự thiếu thận trọng của đội trưởng.
Cùng khoảng thời gian đó (năm 1552), một cuộc đọ sức diễn ra ở Naples, trong đó có hai tiểu thư quý tộc tham gia: Isabella de Carasi và Diambra de Petinella. Lý do cho cuộc đọ sức là nhà quý tộc trẻ Fabio de Zeresola. Cuộc đọ sức này được ghi nhớ ở Naples ngay cả vào thế kỷ 16, vào năm 1636, Jose Rivera đã vẽ bức tranh "Cuộc đọ sức của phụ nữ", hiện được lưu giữ trong Bảo tàng Prado.
Jose Rivera, "Đấu nữ", 1636
Và vào thế kỷ 18, đã ở Paris, Hầu tước de Nesles và Nữ bá tước de Polignac đã chiến đấu trong một cuộc đấu tay đôi để giành lấy vị trí mà Công tước Louis de Richelieu yêu thích.
Một tính năng đặc trưng của trận đấu, đặc biệt là phân biệt nó với các giải đấu hiệp sĩ, là việc loại bỏ vũ khí phòng thủ và chiến đấu cưỡi ngựa. Chính hoàn cảnh này đã góp phần vào việc phân phối rộng rãi của nó: sau cùng, ngựa và áo giáp chỉ có sẵn cho một số ít, còn một con dao găm ngắn (mũ lưỡi trai) và một thanh kiếm thì có sẵn cho bất kỳ ai, ngay cả những nhà quý tộc nghèo nhất.
Kiếm kỵ binh, Pháp, thế kỷ 17
Capa, thế kỷ 17
Nhưng các bài học đấu kiếm rất được yêu cầu.
Đấu kiếm là một môn khoa học và nghệ thuật, dựa trên kiến thức của các kỹ thuật được phát triển đặc biệt, đã xuất hiện ở Ý vào cuối thế kỷ 15. Tuy nhiên, kể từ những năm bảy mươi của thế kỷ 16, một sự thay đổi trong phong cách đấu kiếm đã diễn ra: thay vì kỹ thuật cũ của trường phái Marozzo, các trường phái mới của Agrippa, Grassi và Viggiani đã trở nên phổ biến, trong đó sự ưa thích không phải là ngắn và đòn chặt, nhưng để đâm. Vào thời điểm này, dưới triều đại của Charles IX, thanh kiếm được đưa vào sử dụng ở Pháp - một lưỡi kiếm dài và nhẹ được thiết kế dành riêng cho những cú đâm.
François Clouet, chân dung của Vua Charles IX của Pháp, dưới thời trị vì, cây liễu kiếm đã trở thành vũ khí của giới quý tộc Pháp
Lý do cho sự xuất hiện của nó rất đơn giản - các quý tộc sợ bị què hoặc biến dạng trong cuộc đấu tay đôi với việc sử dụng vũ khí chặt chém. Một dấu vết nhỏ của một vết thương ở cây liễu kiếm được coi là có uy tín.
Cây liễu kiếm Tây Ban Nha, thế kỷ 17
Các trường phái đấu kiếm mới đã khuyến nghị trong một cuộc đấu tay đôi nên có vị trí cao hơn so với đối thủ: nhảy lên bàn hoặc leo lên cầu thang, thực tế là rất nguy hiểm, vì ở tư thế này, chân rất dễ bị các đòn đánh của đối thủ. Nhưng những cú đánh vào chân vào thời điểm đó được coi là nguy hiểm, chủ yếu đối với những người đã gây ra chúng. Người Viking, người dùng rìu đánh vào chân kẻ thù, có thể chắc chắn rằng mình sẽ gục ngã như thể bị đánh gục, lính lê dương La Mã hy vọng sẽ đẩy lùi một đòn trả đũa bằng một chiếc khiên. Mặt khác, các tay đôi không có lá chắn và vũ khí thực sự đáng gờm. Và do đó, một đấu sĩ bị thương ở chân với một thanh kiếm hoặc một thanh kiếm có thể đáp trả bằng một cú đánh thậm chí còn nguy hiểm hơn - vào ngực, vào bụng hoặc vào mặt. Kỹ thuật đấu kiếm mới và vũ khí mới hoàn toàn không thể sử dụng được trong thực chiến, điều này dẫn đến tỷ lệ tử vong của các quý tộc trên chiến trường ngày càng tăng.
Bắt đầu từ thế kỷ 17, các tay đấu bắt đầu sử dụng súng lục.
Đấu súng ngắn trong bảo tàng-căn hộ của A. S. Pushkin - Moika, 12 tuổi
Chắc hẳn bạn còn nhớ bài hát nổi tiếng trong bộ phim Liên Xô "D'Artyanian and the Three Musketeers":
“Nhưng Chúa ơi, nó sẽ khó khăn làm sao, Ôi chúa ơi, nó sẽ khó làm sao
Gọi kẻ trơ tráo đến giải trình”(Aria của Aramis).
Trên thực tế, chính những kẻ trơ tráo và vô lại (những người chăn nuôi) đã khủng bố các quý tộc trẻ và thiếu kinh nghiệm theo đúng nghĩa đen. Lúc đầu, mục tiêu của chúng là tài sản của các nạn nhân: cướp những kẻ bại trận không được coi là điều đáng xấu hổ. Một tiếng vọng về phong tục này đã được nghe thấy trong cuốn tiểu thuyết Ba chàng lính ngự lâm của Dumas: Athos được đề nghị lấy ví của người Anh mà anh ta đã giết trong một trận đấu tay đôi, nhưng anh ta lại “ngông nghênh” đưa nó cho những người hầu của đối thủ. Theo quy định, Breters tránh đấu tay đôi với những đối thủ thực sự nguy hiểm, nhưng lại tạo được danh tiếng cho bản thân bằng cách giết những thanh niên mới được thả gần đây hoặc những người đàn ông đã cao tuổi và không còn khỏe mạnh. Một kẻ vũ phu điển hình là Louis de Clermont, seigneur d'Amboise, Bá tước Bussy (người mà màu sắc truyền thống nhầm lẫn của A. Dumas đã làm nên một anh hùng lãng mạn tích cực).
Louis de Clermont, Senor d'Amboise, Bá tước Bussy, chân dung từ lâu đài Beauregard
Những người đương thời cho rằng với Bussy "lý do cho cuộc đấu tay đôi khó có thể phù hợp với chân của một con ruồi." Trong Đêm Thánh Bartholomew, hắn đã không ngần ngại giết bảy người thân của mình - để lấy tài sản thừa kế của họ. Sau cái chết của Bussy, ở khắp Paris, không có một người nào nói ít nhất một lời tốt đẹp về anh ta. Kẻ vũ phu nổi tiếng nhất người Nga, F. I. Tolstoy (người Mỹ), đã giết 11 người trong các cuộc đấu tay đôi, và tin rằng cái chết của 11 trong số 12 người con của ông ta là sự trừng phạt của Chúa cho tội ác của họ.
F. I. Tolstoy-người Mỹ
Dần dần từ những góc khuất của cuộc đấu chuyển sang những con phố và quảng trường của các thành phố. Hậu quả của thời trang này thật thảm khốc. Ví dụ, trong 20 năm trị vì của Henry IV ở Pháp, từ 8 đến 12 nghìn quý tộc đã bị giết trong các cuộc đấu tay đôi. Đồng thời, khoảng 7.000 lệnh ân xá của hoàng gia đã được ban hành cho những người tham gia cuộc đấu tay đôi, mang lại cho ngân khố gần 3 triệu livres vàng (đây là lý do cho sự yêu thích của hoàng gia). Tuy nhiên, ngay cả vàng cũng không thể bù đắp cho những cái chết oan uổng và oan ức của hàng ngàn thanh niên khỏe mạnh. Do đó, các quốc vương của nhiều quốc gia bắt đầu truy tố những kẻ đấu khẩu và thậm chí cả giây phút của họ. Cuộc chiến đầu tiên chống lại các tay đôi được tuyên bố bởi Tổng tư lệnh quân đội Pháp ở Piedmont, Giovanni Caracciolo, người, người tuyệt vọng để lập lại trật tự trong quân đội của mình, cuối cùng đã được phân bổ cho các cuộc đấu tay đôi trên một cây cầu hẹp cao bắc qua một con sông sâu với một dòng điện nhanh. Bất kỳ, ngay cả một chấn thương nhẹ và mất thăng bằng đã dẫn đến cái chết của một trong những người đấu tay đôi. Đồng thời, xác được mang trôi sông và vẫn không được chôn cất theo đạo thiên chúa, điều này có ý nghĩa khá lớn đối với người dân thời bấy giờ. Các biện pháp đặc biệt nghiêm khắc đối với những người vi phạm điều cấm này đã được áp dụng dưới thời trị vì của Hồng y Richelieu nổi tiếng. Giáo hội tham gia cuộc đàn áp những kẻ đấu khẩu và buộc tội họ bốn tội lỗi chết người: giết người và tự sát, kiêu ngạo và giận dữ. Nhưng, với những trường hợp ngoại lệ hiếm hoi, các lệnh cấm hóa ra không có hiệu quả, và vào cuối thế kỷ 18 và 19, cuộc đấu tay đôi trở nên phổ biến không chỉ trong giới quý tộc mà còn giữa các đại diện của các tầng lớp khác. Ví dụ, ở Đức, các sinh viên và giáo sư đại học thích thú với sự nổi tiếng của những người đam mê đấu tay đôi, những người theo xu hướng tiến bộ đã tẩy uế kỹ lưỡng thanh kiếm của mình trước khi đấu tay đôi. Sinh viên Đại học Bochum Heinrich Johann Friedrich Ostermann - thư ký tương lai của văn phòng thực địa của Peter I, thượng nghị sĩ Nga, nhà giáo dục của Peter II và nội các của thời đại Anna Ioannovna, đã chạy trốn đến Nga sau khi anh ta giết đối thủ của mình trong một cuộc đấu tay đôi.
Heinrich Johann Friedrich Ostermann
Nhà thiên văn học người Đan Mạch Tycho Brahe bị mất phần trên của mũi vào năm 1566 trong một trận đấu tay đôi và buộc phải đeo một bộ phận giả bằng bạc trong suốt phần đời còn lại của mình.
Tycho Brahe
Otto von Bismarck nổi tiếng khi còn học tại Gottington, đã tham gia 28 trận đấu tay đôi và chỉ thua một trận, nhận được một vết sẹo trên má.
Otto von Bismarck
Nhưng "vị thủ tướng sắt" muốn từ chối cuộc đấu tay đôi với nhà khoa học nổi tiếng (và cũng là một chính trị gia) Rudolf Virhof vào năm 1865. Vấn đề là Virhof đã cung cấp xúc xích như một vũ khí, một trong số đó sẽ bị đầu độc.
“Các anh hùng không ăn quá nhiều đến chết,” Bismarck nói một cách tự hào, nhưng, đề phòng trường hợp, anh ta không bao giờ thách đấu tay đôi với Virhof hoặc các nhà khoa học khác.
Rudolf Virhof, người mà chính Bismarck cũng sợ một cuộc đấu tay đôi
Xúc xích, một trong những miếng lẽ ra phải được tẩm strychnine, cũng được Louis Pasteur đưa ra làm vũ khí cho đối thủ của mình là Cassagnac.
Louis Pasteur
Nhưng có lẽ, chiếc cọ nên được trao cho Giuseppe Balsamo (hay còn gọi là - Bá tước Cagliostro). Trong chuyến “công du Nga” 1779-1780. vị bá tước tự phong, không chút do dự, đã gọi một trong những bác sĩ của tòa án là lang băm. Sau khi nhận được thử thách, anh ta chọn những viên thuốc làm vũ khí, một trong số đó được tẩm chất độc. Kẻ thù không dám cám dỗ số phận.
Bá tước Cagliostro, phá sản bởi Houdon, 1786
Bạn có thể nhớ rằng d'Artagnan đã chiến đấu ba trận tay đôi với Comte de Rochefort. Nếu Dumas viết khoảng 30 trận đánh nhau, có lẽ không ai tin anh ta. Vậy mà Francois Fournier-Sarlovez và Pierre Dupont đã đánh nhau rất nhiều lần trong một trận đấu tay đôi, và họ đánh nhau khá nghiêm túc, thay phiên nhau gây thương tích nặng cho nhau. Trận đấu đầu tiên diễn ra vào năm 1794, trận cuối cùng - vào năm 1813. Cả hai đều sống sót.
Thời đại mới - "bài hát mới": năm 1808, một cuộc đấu tay đôi trên không trung diễn ra ở Pháp. Một số quý ông de Grandpré và Le Pic, yêu vũ công của vở opera Mademoiselle Tirevy ở Paris, đã bay lên trong bóng bay lên độ cao khoảng 900 m và bắn vào nhau. Khinh khí cầu của Le Pic bốc cháy và đổ sập. "Chiến công" này không gây ấn tượng chút nào cho Mademoiselle Tirevy; cô ấy đã kết hôn với một người đàn ông khác.
E. Hemingway cũng cho thấy sự độc đáo trong thời đại của mình: bị thách đấu tay đôi, ông đã chọn lựu đạn cầm tay làm vũ khí, lẽ ra phải ném từ khoảng cách 20 bước. Kẻ thù từ chối tự sát, ngay cả trong công ty của một nhà văn nổi tiếng.
Nhà xã hội chủ nghĩa nổi tiếng Lassalle, một đối thủ của Marx, người đã buộc tội ông là chủ nghĩa cơ hội, đã chết vì vết thương trong một cuộc đấu tay đôi.
Ferdinand Lasalle
Otto Skorzeny, "kẻ phá bĩnh yêu thích" của Hitler, khi còn là sinh viên ở Vienna, đã tham gia 15 cuộc đấu tay đôi, một trong số đó ông nhận được vết sẹo nổi tiếng trên má.
Otto Skorzeny
Năm 1905, bác sĩ người Pháp Viller đề xuất sử dụng đạn sáp, áo khoác dài bằng vải dày và mặt nạ thép trong các cuộc đấu tay đôi - và dường như, ông đã trở thành người phát minh ra một thứ rất giống với súng sơn.
Ở nước ta, đỉnh cao của thời trang đấu tay đôi là vào thế kỷ 19. Chẳng hạn như “cô gái kỵ binh” N. Durov đã trở nên nổi tiếng nhờ việc cô trở thành người phụ nữ Nga duy nhất tham gia một trận đấu tay đôi, dù chỉ là một giây. Kết quả của thời trang này là cái chết yểu của hai nhà thơ lớn của Nga. Hơn nữa, nếu Pushkin bị dẫn dắt theo đúng nghĩa đen và cần mẫn bị đẩy đến cuộc đấu tay đôi trở nên chí mạng đối với anh ta, thì cuộc đấu tay đôi của Lermontov trông giống như vô lý tuyệt đối. Thật vậy, Lermontov và Martynov là người quen cũ, hơn nữa, họ đồng thời học tại trường cai ngục và Lermonts, theo lời khai nhất trí của các nhân chứng, rất vui khi được gặp anh ta. Và sau đó - lý do tầm thường nhất cho một cuộc thách đấu tay đôi (tình cờ nghe thấy từ "man rợ", mà Martynov tự gán cho mình), và một phát súng máu lạnh ở cự ly vô định. Nhưng Martynov được thông báo rằng Lermontov không có ý định bắn anh ta. Và trong tương lai, Martynov không những không hề tỏ ra hối hận dù chỉ là nhỏ nhất, mà ngược lại, trong những năm qua, càng ngày càng thể hiện sự căm ghét đối với nhà thơ bị sát hại. Có một phiên bản thú vị, theo đó nguyên nhân thực sự của thảm kịch này là hệ thống "zug" tồn tại trong các trường sĩ quan và đại học của Nga hoàng. Zug là sự phục tùng và sỉ nhục liên tục của phần lớn các học viên bởi một nhóm sinh viên "có thẩm quyền". Ngay ngày đầu tiên, một trong những “giám thị” đã tiếp cận từng người mới đến và lịch sự hỏi anh ta muốn học và phục vụ như thế nào - theo điều lệ hay theo chuyến tàu? Những người lựa chọn điều lệ không hề bị động đến, nhưng tất cả đều trở thành những kẻ bị khinh thường, và do đó thực tế tất cả đều "tự nguyện" chọn chuyến tàu với hy vọng hão huyền một ngày nào đó sẽ bước vào vòng tròn hẹp của giới thượng lưu trong trường. Ma quái - bởi vì, không giống như "bắt nạt" trong quân đội Liên Xô, kinh nghiệm huấn luyện không mang lại bất kỳ quyền lợi và lợi thế đặc biệt nào: những người được gọi là "học viên bảnh bao" trở thành "nhà chức trách". Lermontov, người về mọi mặt (cả thể chất và tinh thần) đều vượt qua các bạn cùng lớp một cái đầu, đã nhanh chóng đạt được danh tiếng như vậy. Trên thực tế: một tay súng và tay đua cừ khôi, dùng tay trói những con cừu đực, vẽ những bộ phim hoạt hình thành công, và thậm chí cả vinh quang ồn ào ngoài trường học của Barkov mới, vì điều đó mà các ông chồng sau này cấm vợ nói rằng họ đang đọc. Lermontov, sợ rằng những người khác họ sẽ không nghĩ về những câu thơ đó … Nhưng Martynov là một "kẻ bất hảo" vô vọng. Và tại một cuộc gặp mới ở Pyatigorsk, Lermontov vui mừng nhìn thấy "nô lệ" cũ của mình, và Martynov, với vẻ kinh hoàng - "chủ nhân" cũ của mình. Và đó là lý do tại sao Lermontov không coi trọng Martynov, không đặc biệt quan tâm đến cảm xúc của anh ta, và Martynov - mỗi đòn tấn công theo hướng của anh ta nhân lên gấp mười lần, và phản ứng trước đòn tấn công này của người khác - cứ 15 lần. Và trong một trận đấu tay đôi, anh ta không chỉ bắn tại Lermontov, mà còn ở tất cả các "học viên sĩ quan bảnh bao" của trường ông. Tất nhiên, điều đó không ít nhất không giảm nhẹ trách nhiệm cho anh ta về vụ sát hại nhà thơ vĩ đại.
Năm 1894, đất nước chúng tôi trở nên nổi tiếng với một sắc lệnh kỳ lạ về bộ phận quân sự, trong đó các cuộc đấu tay đôi giữa các sĩ quan đã được hợp pháp hóa. Ngoài các hoạt động nghị viện, thủ lĩnh của tổ chức Thử thách Thử thách A. I. Guchkov còn được biết đến với việc tham gia các trận đấu tay đôi 6 lần. Năm 1908, ông thậm chí còn thách thức thủ lĩnh của các học viên, Milyukov, trong một cuộc đấu tay đôi. Trước sự bất bình lớn của các nhà báo dự đoán một cảm giác, cuộc chiến đã không diễn ra. Một cuộc đọ sức gây tò mò giữa hai nhà thơ M. Voloshin và N. Gumilyov đã gây ồn ào. Ngay cả lý do cho thử thách này cũng có vẻ là giai thoại: tình yêu của Gumilyov dành cho nữ thi sĩ không tồn tại Cherubina de Gabriak, dưới chiếc mặt nạ của người đó, hóa ra, một Elizaveta Dmitrieva nào đó đang ẩn náu, người trước đây đã gặp Gumilyov, nhưng đã bỏ anh ta đến Voloshin. Việc chuẩn bị cho trận quyết đấu rất hoành tráng: trận đấu được lên kế hoạch trên Sông Đen, và họ quyết định sử dụng súng lục thế kỷ 19 làm vũ khí. Nhưng, như người ta đã nói trong tất cả các sách Phúc âm, “họ không đổ rượu trẻ vào bầu rượu cũ,” và may mắn thay đối với văn học Nga, thay vì một bi kịch cao cả, nó lại là một vở tạp kỹ tồi tệ. Xe của Gumilyov bị kẹt trong tuyết, nhưng anh ấy vẫn không quản lý để đến muộn trong trận quyết đấu, vì Voloshin thậm chí còn xuất hiện muộn hơn: trên đường đến nơi diễn ra cuộc đấu, anh ấy đã đánh mất chiếc galosh của mình trong tuyết và nói rằng cho đến khi anh ấy tìm thấy. nó, anh ta sẽ không đi đâu cả. Sau sự cố này, biệt danh Vaks Kaloshin gắn liền với Voloshin ở St. Tay đấu sĩ run rẩy, lâu rồi họ không tìm ra hệ thống súng lục cổ. Người đầu tiên đối phó với sự phấn khích và một khẩu súng lục là Gumilyov, người đã bắn nó không rõ ở đâu, khiến Voloshin vui mừng bắn lên không trung. Petersburg đều chế giễu những kẻ đấu khẩu, nhưng lần này Nga không để mất bất kỳ nhà thơ nào của mình.
M. Voloshin
N. Gumilev
Alexandre Dumas, người đã viết rất nhiều lần trong tiểu thuyết của mình về thú vui của những trận đấu tay đôi, hóa ra thậm chí còn hài hước hơn. Vừa cãi nhau với một người quen, vừa đồng ý bốc thăm, người thua phải tự bắn. Vận đen đã đến với anh, Dumas đi vào phòng bên cạnh, bắn lên trần nhà và quay lại với câu nói: "Tôi đã bắn, nhưng trượt."
A. Dumas
Trong thế kỷ 21, cũng có những cuộc chiến gây tò mò mà nếu kéo dài, có thể bị nhầm lẫn với những cuộc đấu tay đôi. Vì vậy, vào năm 2006, một đạo diễn người Đức, nổi tiếng với những bộ phim chuyển thể từ trò chơi máy tính không mấy thành công, đã triệu tập sáu nhà báo chỉ trích ông nhiều nhất lên võ đài - và dễ dàng đánh bại họ, kể từ khi còn trẻ, ông đã nghiêm túc tham gia vào môn quyền anh. Gerard Depardieu kém may mắn hơn đối thủ. Vào năm 2012, bị xúc phạm bởi mức thuế xa xỉ mới (75%), ông đã thách thức Thủ tướng Pháp Jean-Marc Herault đấu kiếm, và cho ông một tháng để học đấu kiếm. Chính trị gia đã tránh được một cuộc đấu tay đôi, và Depardieu giải quyết vấn đề thuế bằng cách trở thành công dân của Nga và Bỉ.
