Người ta cho rằng Yaroslav đến trụ sở của đại hãn với hai mục đích: để xác nhận quyền sở hữu của mình và với tư cách là đại diện cá nhân của Batu Khan tại đại kurultai, được tập hợp vì mục đích bầu một hãn mới thay thế Ogedei đã qua đời. Trong mọi trường hợp, Batu, người nói rằng anh ta bị ốm, đã không cử người khác thay mình đến kurultai, nơi mà theo luật tất cả các Chinggisid phải tập hợp. Anh trai của ông, Berke và những người họ hàng Chinggisid khác, những thần dân của Jochi ulus, đã đại diện cho chính những người của họ tại kurultai.
Có lẽ cũng có một mục tiêu thứ ba được Batu theo đuổi, đưa Yaroslav đến Karakorum. Batu muốn Yaroslav đích thân theo dõi toàn bộ lãnh thổ của đế chế Mông Cổ, xem nó hoạt động như thế nào, làm quen với những thành tựu của nó và trở nên thuyết phục cả về sự vô ích của bất kỳ cuộc kháng cự nào đối với một bộ máy nhà nước khổng lồ và đầy dầu như vậy, và cả danh dự. phục vụ nó.
Bằng cách này hay cách khác, Yaroslav bắt đầu một cuộc hành trình dài xuyên lục địa Á-Âu. Anh đã phải vượt qua khoảng 5000 km. từ hạ lưu sông Volga đến "Kerulen xanh" và "Onon vàng". Anh ấy đã năm mươi lăm tuổi, anh ấy không phàn nàn về sức khỏe của mình, anh ấy đã dành cả cuộc đời trưởng thành của mình cho các chiến dịch, cuộc hành trình dài không phải là khủng khiếp đối với anh ấy.
Đường đến thủ đô Mông Cổ từ đại bản doanh Batu mất khoảng bốn tháng. Yaroslav rời đi vào cuối tháng 4 và đến trụ sở của đại hãn vào đầu tháng 8 năm 1246.
Bốn tháng hành trình không ngừng nghỉ qua thảo nguyên, núi non, sa mạc … Đại công tước Nga đã nghĩ gì khi lái xe qua các thành phố và làng mạc bị phá hủy, cả ngày, hoặc có thể vài tuần, không gặp bất kỳ người nào khác ngoại trừ tùy tùng của chính mình, người Mông Cổ đồng hành cùng anh với những gương mặt bất khả xâm phạm và những nhân viên trạm bưu điện - hầm lò - những nơi anh có thể đổi ngựa mệt mỏi và nghỉ ngơi? Có lẽ anh ta nhớ lại chiến dịch đầu tiên của mình ở vị trí trưởng đội của chính mình, khi anh ta, một cậu bé mười bốn tuổi, liên minh với những người lính giàu kinh nghiệm Roman Mstislavich Galitsky, cha của đồng minh hiện tại Daniel, và Rurik Rostislavich Kievsky, đi ra ngoài. thảo nguyên chống lại người Polovtsian, đánh bại họ, và sau đó cha anh kết hôn với một công chúa bơi lội, chết trẻ mà không sinh được đứa con đầu lòng … Sau đó anh không nghĩ rằng bốn mươi năm sau, trên cùng một con đường thảo nguyên như vậy, anh sẽ không ra trận, mà cúi đầu trước khan thảo nguyên, sẽ đưa anh ta đi xa hơn nữa, cuộc hành trình một trăm ngày đến "vùng đất Mungal" xa xôi, nơi sông, núi và cỏ không giống như ở Nga … Anh ta có thể nhớ rằng, trở về sau chiến dịch dài hơi đó, Roman và Rurik đã thất thủ, Roman quyến rũ Rurik và cưỡng bức anh ta làm thầy tu, và anh ta, chưa đầy một năm sau, đã chết trong một cuộc giao tranh nhỏ với một đội Ba Lan. Và con trai của Rurik là Vladimir, người cũng tham gia vào chiến dịch đó, đã bị bắt cùng lúc bởi Roman và đưa đến Galich, mười năm sau chiến dịch đó, anh ta sẽ ra trận chống lại anh ta, Yaroslav đến cánh đồng Lipitsk và Yaroslav chạy từ đó, bị đánh bại và bị sỉ nhục, điều khiển những con ngựa … Và sau đó, hơn hai mươi năm sau, cùng một Vladimir, mệt mỏi sau một cuộc thảm sát giữa các tư nhân kéo dài mười năm ở miền nam nước Nga, từ một cuộc đấu tranh vô ích và vô ích cho quyền lực, sẽ mời anh ta, Yaroslav, để chiếm lấy chiếc bàn Kiev vàng mà trước đó chính ông đã chiếm giữ.
Rất nhiều điều có thể được ghi nhớ trong suốt những ngày dài của một cuộc hành trình đơn điệu, tốt và xấu. Và để suy nghĩ về rất nhiều, để hiểu rất nhiều.
Chẳng hạn, người ta có thể nghĩ gì và hiểu điều gì khi nhìn vào những vùng thảo nguyên trải dài vô tận, có vẻ như hoang vắng, nhưng bị chia cắt bởi những ranh giới vô hình được vẽ bởi các dân tộc, bộ lạc, thị tộc khác nhau, nơi mọi bụi rậm, mọi giếng, suối, hồ muối hoặc sông thì họ thuộc về và bất cứ lúc nào cũng đáng để phân tâm một chút, từ phía sau một gò đồi, sườn đồi hoặc từ một cái trũng không dễ thấy, một nhóm người cưỡi ngựa ngồi xổm sẽ xuất hiện từ dưới mặt đất. Đội mũ nhọn, có khuôn mặt phẳng và mũi tên sẵn sàng bay, nằm trên dây cung ngắn uốn cong, nhìn thấy paizu của khan, và nghe thấy tiếng hét giận dữ của chỉ huy quân Mông Cổ hộ tống biệt đội, được khan Batu chọn làm một người hộ tống, không nói một lời, họ quay lại và biến mất trong những đám mây bụi, như thể không có ai cả. Và lại một chặng đường dài băng qua thảo nguyên vô tận …
Bạn có thể nghĩ gì khi nhìn thấy tổ chức hoàn hảo của ngành kinh doanh bưu chính trên lãnh thổ rộng lớn này, khi mệnh lệnh của khan có thể đến tay người nhận với tốc độ 200 km mỗi ngày, khi, nhìn thấy một dấu hiệu có hình một con chim ưng trên ngực của anh ta khi đang đến gần. kỵ mã, cho dù là quý tộc nhất tộc chi tử cũng kém hắn đường - sứ giả phục vụ hố hoàng đang đi.
Đúng vậy, họ không xây dựng nhà thờ và thành phố (nhưng họ phá hủy chúng một cách hoàn hảo!), Không gieo hạt hay cày xới (những người khác làm việc đó cho họ), nghề thủ công của họ chủ yếu là thô sơ và chỉ giới hạn trong việc sản xuất các sản phẩm đơn giản. Họ không viết hay đọc sách (chính người Nga đã học được điều này bao lâu rồi?), Không sản xuất đồ gốm tinh xảo và các loại vải sáng màu, thậm chí họ không sống ở một nơi, đi khắp đất nước của họ để tìm những đàn ngựa và giẻ rách. Nhiều người trong số họ thậm chí không có vũ khí và áo giáp bằng kim loại, mặc dù tất cả họ đều có cung mà họ sử dụng thành thạo, những cây laze mà họ có thể giật bất kỳ kỵ sĩ nào từ yên ngựa hoặc một lính bộ binh không theo lệnh, một cây gậy có đòn, gây ra từ một cuộc phi nước đại ngựa, có thể nghiền nát chiếc mũ bảo hiểm mạnh nhất.
Ở mỗi dân du mục, mỗi người đàn ông trưởng thành đều là một chiến binh. Có thể có ít người trong số họ, nhưng nếu cần, họ sẽ rất nhanh chóng có thể triển khai một đội quân khổng lồ, trong đó sẽ có một đội ngũ chỉ huy được đào tạo bài bản từ những người quản lý hàng chục đến hàng nghìn người, nơi mỗi chiến binh sẽ biết vị trí của mình trong hàng ngũ, hiểu và thực hiện các lệnh một cách không nghi ngờ. Về nguyên tắc, tốc độ mà họ di chuyển đối với người Nga và thực sự đối với người châu Âu là hoàn toàn không thể tiếp cận được, có nghĩa là ngay cả những nơi nói chung có ít người trong số họ hơn, ở đúng nơi và vào đúng thời điểm thì sẽ có nhiều người trong số họ hơn..
Nhưng trên hết, Yaroslav lẽ ra phải bị ấn tượng bởi luật của họ, hay đúng hơn là Luật. Và thậm chí, có lẽ, không phải bản thân luật, mà là thái độ của chính người Mông Cổ đối với luật này. Luật pháp được viết ra cho tất cả mọi người, nó được tôn nghiêm và được thông qua, tất cả mọi người, từ hoàng tử chinggisid đến người chăn cừu trong một dân du mục vô danh, phải tuân theo nó không cần bàn cãi, vì nếu vi phạm chắc chắn sẽ bị trừng phạt, bất kể nguồn gốc và công trạng. Và miễn là luật này được tuân thủ, đế chế là bất khả chiến bại.
Tất cả những điều này đã được nhìn thấy bởi Đại công tước người Nga Yaroslav Vsevolodovich, người đang trên đường đến cúi đầu trước đại hãn Mông Cổ, chưa được bầu làm hoàng đế của đế chế vĩ đại.
Tất nhiên, anh có những suy nghĩ khác, khẩn cấp và trần tục hơn. Không biết Batu đã cung cấp cho anh ta những chỉ dẫn gì cho chuyến đi này, liệu anh ta có dành Yaroslav cho bất kỳ liên kết chính trị nào của đế chế, mà Yaroslav hiện là một phần, tuy nhiên, vào thời điểm anh ta đến Karakorum, một số điều cơ bản nhất câu hỏi Yaroslav, tất nhiên, nên tự mình làm sáng tỏ. Chắc chắn anh ta đã biết, ít nhất một phần, gia phả của các khans Mông Cổ, đặc điểm cá nhân của họ và sức nặng chính trị trên quy mô của đế chế, anh ta cũng biết về cuộc xung đột giữa Guyuk và Batu, những người mà tuyên bố lên ngôi hoàng đế là hợp pháp. chính đáng hơn. Rất có thể, anh ta cũng hiểu rằng, là đại diện của Batu ulus tại trụ sở của đại hãn, tuy nhiên, anh ta không được ban cho quyền miễn trừ của một sứ thần, người mà theo luật Mông Cổ, tính mạng của họ là bất khả xâm phạm.
Về mặt hình thức, mục đích của chuyến đi của ông rất đơn giản - để xác nhận với đại hãn được bầu chọn quyền sở hữu của ông ở phía tây của đế chế và khẳng định thâm niên của ông đối với tất cả các hoàng tử Nga …
Mô tả chi tiết về kurultai có thể được tìm thấy trong tác phẩm của tu sĩ dòng Phanxicô Giovanni Plano Carpini "Lịch sử của người Mông Cổ, chúng tôi gọi là người Tatars". Ở đây chúng ta sẽ chỉ lưu ý rằng sau khi Guyuk được bầu làm đại hãn, Yaroslav đã được tiếp nhận bởi cả chính ông và mẹ của ông là Turakina, người, cho đến khi được bầu chọn là hãn mới, đã thực hiện các chức năng nhiếp chính. Trong những cuộc chiêu đãi này, Yaroslav đã xác nhận tất cả các giải thưởng của Batu cho Đại hãn mới và rời về quê hương của mình. Một tuần sau, sau khi bắt đầu cuộc hành trình, vào ngày 30 tháng 9 năm 1246, tại một nơi nào đó trên thảo nguyên Mông Cổ, Yaroslav qua đời.
Cái chết của Yaroslav Vsevolodovich. Kho tiền chăm sóc da mặt
Đôi khi, và thậm chí rất thường xuyên, các nguồn lịch sử đánh giá một số sự kiện khác nhau, mâu thuẫn với nhau. Trong trường hợp Yaroslav cái chết, tất cả đều đồng thanh một cách đáng ngờ, cho rằng Yaroslav bị đầu độc, thậm chí còn gọi tên người đầu độc - Khatun Turakina, mẹ của Khan Guyuk vĩ đại. Tại bữa tiệc chia tay, trước khi Yaroslav rời Karakorum, Turakina đã đích thân chiêu đãi Yaroslav đồ ăn và thức uống, theo phong tục của người Mông Cổ, là một vinh dự lớn lao, từ chối có nghĩa là gây ra một sự xúc phạm chỉ được rửa sạch bằng cái chết của người phạm tội. Ngay sau bữa tiệc, Yaroslav cảm thấy không khỏe, mặc dù vậy, sáng hôm sau anh đã trở về nhà. Mỗi ngày anh ta trở nên tồi tệ hơn và tồi tệ hơn, và một tuần sau đó, anh ta chết, như thực tế mà tất cả các biên niên sử ghi nhận, một cái chết "cần thiết". Sau khi chết, cơ thể của ông chuyển sang màu xanh trong một thời gian ngắn, mà người đương thời cho rằng đó là do tác dụng của một loại chất độc nào đó.
Vì vậy, những người đương thời nhất trí tin rằng Yaroslav đã bị giết - bị đầu độc bởi Khatunya Turakina. Tuy nhiên, có một số tranh cãi về lý do dẫn đến hành động thiếu thiện cảm như vậy của mẹ đại hãn.
Biên niên sử mang đến cho chúng ta những tin tức ít ỏi rằng Yaroslav đã bị vu oan trước mặt khan bởi một Fyodor Yarunovich nào đó: "Đại hoàng tử Yaroslav Vsevolodovich đã ở trong Horde với Kanovich và bị Theodor Yarunovich lừa." Không rõ Fyodor Yarunovich này là ai. Người ta cho rằng anh ta đến Karakorum với tùy tùng của Yaroslav, đã không hành động ở đó vì một số lý do, trái với lợi ích của anh ta. Nói chung, điều này có thể chỉ ra rằng Nga vào năm 1246 đã hòa nhập vào chính sách Á-Âu toàn cầu của Đế chế Mông Cổ và Fyodor Yarunovich đại diện cho một số lực lượng ở Nga thù địch với Yaroslav và, có thể là Bat, nhưng tích cực hướng tới đại hãn … Tuy nhiên, rất có thể Fyodor Yarunovich đã đưa ra quyết định "đuổi" hoàng tử Nga trước mặt khan ở Karakorum, tiến hành từ bất kỳ cân nhắc cá nhân nào. Bằng cách này hay cách khác, các nhà biên niên sử nhận thấy mối liên hệ trực tiếp giữa hành động của Fedor và cái chết của hoàng tử.
Tuy nhiên, cách giải thích các sự kiện như vậy đi ngược lại với hành vi thông thường của người Mông Cổ trong các trường hợp vạch trần một trong những đối tượng phản quốc hoặc các hành vi sai trái nghiêm trọng khác. Trong những trường hợp như vậy, thủ phạm bị xử tử công khai, điều này thậm chí còn được áp dụng cho các quý tộc Chinggisid, và họ đặc biệt không đứng trong nghi lễ với các hoàng tử Nga. Nếu Yaroslav, nhờ vào lời khai của Fedor, đã bị bắt vào bất kỳ tội nào trước khan, thì anh ta sẽ bị xử tử ở đó, tại kurultai, vì kẻ thù của Turakina và Guyuk, bị buộc tội phản quốc sau cuộc bầu cử sau này, đã bị xử tử. Trong trường hợp của Yaroslav, chúng tôi không xử lý bằng hành quyết, mà là giết người, và giết người vừa bí mật vừa mang tính minh chứng. "Âu yếm", tức là vu khống hoàng tử trước đại hãn trong trường hợp này hầu như không phải là lý do cho một hành động như vậy.
Một số nhà nghiên cứu tin rằng nguyên nhân dẫn đến cái chết của Yaroslav là do những liên hệ của ông với linh mục Công giáo Plano Carpini, lúc đó đang ở triều đình của đại hãn. Tuy nhiên, quan điểm này cũng có vẻ hơi xa vời. Karpini chính thức đến triều đình của hãn quốc với một phái đoàn đại sứ thân thiện từ triều đình giáo hoàng, không phải trước, không phải sau khi ông ta, giáo hoàng không bao giờ thể hiện bất kỳ ý định thù địch nào đối với đế chế Mông Cổ, do đó người đại diện của giáo hoàng Công giáo không thể bị nhận ra tại khan. đánh giá như một đại diện của một thế lực thù địch và liên hệ với họ không thể thỏa hiệp với bất kỳ ai. Và hơn thế nữa, họ không thể thỏa hiệp với Yaroslav, người đã cống hiến phần lớn cuộc đời mình cho cuộc chiến chống lại người Công giáo.
Là lý do thứ hai dẫn đến việc Yaroslav bị sát hại, một số nhà nghiên cứu đưa ra những bất đồng trong chính sách liên quan đến Juchi ulus giữa Turakina và Guyuk. Trong trường hợp này, việc xây dựng lại các sự kiện được thực hiện như sau. Yaroslav đến kurultai, thay mặt anh và Batu bày tỏ tình cảm trung thành của mình với Guyuk. Fyodor Yarunovich “âu yếm” Yaroslav và Batu trước mặt khan, nhưng Guyuk, coi là quá sớm để bước vào cuộc đối đầu công khai với Batu, không có bất kỳ hành động thù địch nào chống lại Yaroslav, để anh ta quay lại và bắt đầu chuẩn bị cho các cuộc đàm phán khó khăn nhưng cần thiết với Batu mình. Turakina, là người ủng hộ chiến tranh bùng nổ ngay lập tức, đã đưa cho hoàng tử Nga bằng chất độc theo cách mà ông sẽ chết bên ngoài trụ sở của khan, một mặt không cho phép Batu buộc tội Guyuk về những hành động thù địch, nhưng thể hiện rõ ràng. anh ta có ý định thù địch của mình. Một loại "sứ giả chết chóc". Nói một cách đơn giản, Guyuk đang cố gắng duy trì sự toàn vẹn của đế chế bằng cách đồng ý với Batu về hòa bình, Turakina đang cố gắng, mà không làm tổn hại đến danh tiếng của Guyuk, để kích động một cuộc xung đột vũ trang giữa Jochi ulus và đế chế, trong đó Batu chắc chắn sẽ bị tiêu diệt.
Guyuk chết năm 1248 một tuần trước khi gặp Batu. Người ta tin rằng ông đã bị đầu độc bởi chính các đặc vụ của Batu, người mà sau cái chết của Guyuk, ông đã tìm cách "thăng chức" cho người bảo trợ của mình lên ngôi vị đại hãn - Khan Mengu (Mongke).
Những người bạn đồng hành đã đưa thi thể của Yaroslav đến Vladimir, nơi anh được chôn cất trong Nhà thờ Assumption, bên cạnh cha và anh trai của anh.
Tuy nhiên, có một tình huống nữa từ cuộc đời của Yaroslav Vsevolodovich, được các nhà sử học nghiên cứu đầy đủ, nhưng những người yêu thích lịch sử lại không biết.
Điều này đề cập đến một bức thư từ Giáo hoàng Innocent IV gửi cho con trai cả của Yaroslav, Hoàng tử Alexander Yaroslavich, nội dung của bức thư này hóa ra chỉ đơn giản là giật gân. Bức thư này lần đầu tiên được xuất bản và đưa vào lưu hành khoa học vào thế kỷ 20, và tuyệt đại đa số các nhà nghiên cứu đều công nhận tính xác thực của nó. Tôi sẽ không trích dẫn đoạn đầu tiên của bức thư này với những ngoại lệ không đáng kể:
“Gửi người chồng quý tộc Alexander, Công tước xứ Suzdal, Giám mục ngây thơ, nô lệ của những người hầu của Chúa. Cha của thế kỷ sắp tới … Chúa Giê Su Ky Tô đã rắc sương phước lành của Ngài trên linh hồn cha mẹ bạn, kỷ niệm phước hạnh của Yaroslav … Vì, như chúng ta đã học được từ thông điệp của người con trai yêu dấu của Ngài, anh trai John de Plano Carpini từ Order of Minorites, luật sư của chúng tôi, đã gửi đến người Tatar, cha của bạn, khao khát được biến thành một người đàn ông mới, một cách khiêm tốn và ngoan đạo, ông đã hiến thân cho sự vâng lời của Nhà thờ La Mã, mẹ của ông, thông qua người anh em này, với sự hiện diện của Emer, cố vấn quân sự. Và chẳng bao lâu nữa tất cả mọi người sẽ biết về điều đó, nếu cái chết quá bất ngờ và hạnh phúc đã giành giật anh ta khỏi cuộc sống."
Nó không hơn không kém so với việc Yaroslav Vsevolodovich chấp nhận Công giáo, bởi vì nếu không thì không thể hiểu được văn bản đã viết với tất cả ý chí. Hơn nữa, bức thư có những lời kêu gọi Alexander noi gương cha mình, đoạn cuối dành cho yêu cầu thông báo cho Lệnh Teutonic về sự di chuyển của quân Mông Cổ, để “chúng tôi có thể ngay lập tức nghĩ về cách thức, với sự giúp đỡ. của Chúa, những Tatars này có thể can đảm chống lại”.
Tuy nhiên, trước sự độc đáo của tin tức về việc Yaroslav chấp nhận Công giáo trước khi ông qua đời, hầu hết các nhà nghiên cứu, không đặt câu hỏi về tính xác thực của thông điệp của giáo hoàng, đã đưa ra lời chỉ trích khá gay gắt và có vẻ như là hợp lý về nội dung của nó.
Thứ nhất, bản thân Plano Carpini, người đã để lại cho chúng ta những hồi ký chi tiết về chuyến đi của ông đến Karakorum, nơi ông mô tả, trong số những thứ khác, các mối liên hệ của ông với Yaroslav Vsevolodovich, không đề cập một lời nào về việc Yaroslav chuyển sang Công giáo. Nếu sự việc như vậy diễn ra trong thực tế, vị giáo sĩ nghĩ về chiến thắng của mình, soạn báo cáo cho giáo hoàng về chuyến đi của mình, điều này đã trở thành cơ sở cho cuốn "Lịch sử người Mông Cổ" của ông, sẽ không thể không nhắc đến.
Thứ hai, với việc đưa thi thể của Yaroslav về quê hương, tất cả các nghi lễ Chính thống giáo cần thiết đã được thực hiện đối với anh ta và anh ta được chôn cất trong một nhà thờ Chính thống giáo, điều này là không thể đối với một người Công giáo. Xem xét mức độ nghiêm túc của mọi người đối với các vấn đề tôn giáo trong thế kỷ 13, điều này chỉ có thể chứng minh cho việc Yaroslav thuộc về lời thú nhận của Chính thống giáo chứ không phải điều khác.
Thứ ba, Yaroslav, với tư cách là một chính trị gia giàu kinh nghiệm ở tuổi sáu mươi, tất nhiên, hoàn toàn hiểu hành động của mình có thể gây ra những hậu quả gì, bao gồm cả đối với gia đình và những người thừa kế. Anh ta có thể đưa ra quyết định thay đổi lời thú nhận của mình chỉ khi có những lý do quan trọng nhất cho điều này, nằm trong lĩnh vực chính trị, mà chúng ta chắc chắn không quan sát thấy.
Thứ tư, trong chính nội dung bức thư của Đức Giáo hoàng, có một tình tiết, được các nguồn xác minh và không được họ xác nhận, đó là dấu hiệu của một "Emer, cố vấn quân sự", được cho là có thể làm chứng cho lời kêu gọi của Yaroslav. Tuy nhiên, trong hồi ký của Plano Carpini, Emer (hay Temer) chỉ được đề cập đến với tư cách là người phiên dịch, và chính anh ta đã chuyển sang dịch vụ từ Yaroslav đến Karpini. Anh ta không thể là một "quân sư" theo bất kỳ cách nào, vì để chiếm được vị trí cao như vậy dưới quyền của hoàng tử, cần phải có xuất thân cao quý, và những người có xuất thân cao quý không thể là thông dịch viên đơn giản. Sự thiếu chính xác như vậy trong bức thư của giáo hoàng có thể cho thấy nhận thức kém của ngài về những vấn đề mà bức thư này đã được dành cho, do đó làm giảm uy tín của nguồn nói chung.
Cũng có khả năng bức thư này nên được xem trong bối cảnh chung với một bức thư khác của Giáo hoàng gửi cho Alexander Yaroslavich, trong đó Giáo hoàng đã rất vui về quyết định của Alexander chuyển sang Công giáo và cho phép ông, theo yêu cầu của mình, xây dựng một Nhà thờ Công giáo ở Pskov. Như chúng ta đã biết, không có nhà thờ Công giáo nào được xây dựng ở Pskov, và Alexander Yaroslavich đã sống và chết như một hoàng tử Chính thống giáo và thậm chí còn được xếp vào số các vị thánh Chính thống giáo. Không có nguồn nào khác, ngoại trừ các bức thư của giáo hoàng, việc Yaroslav và Alexander chuyển sang Công giáo không phải là điều không được xác nhận, mà thậm chí còn không được đề cập đến. Lịch sử đã không để lại cho chúng ta bất kỳ bằng chứng tình huống nào có thể xác nhận tính thực tế của giả định này.
Có khả năng là Innocent IV, một chính trị gia kiệt xuất, năng động và thông minh, viết hoặc ký những bức thư cho Alexander Yaroslavich, đã được văn phòng của ông thông báo không chính xác về tình hình thực tế của các vấn đề ở ngoại ô phía đông châu Âu, đặc biệt là vì ông không phải là người chủ yếu. quan tâm đến các vấn đề ở Nga.
* * *
Tóm tắt cuộc đời và công việc của Yaroslav Vsevolodovich, tôi muốn nói đôi lời.
Sinh ra dưới thời "hoàng kim" Vladimir Rus, ông đã sống một cuộc đời dài và sôi nổi, phần lớn thời gian ông dành cho các chiến dịch quân sự và "các chuyến công tác xa" tới Pereyaslavl-Yuzhny, Ryazan, Novgorod, Kiev. Ông là một hoàng tử năng động và tràn đầy năng lượng, hiếu chiến và quyết đoán. Đối với công lao của mình, cần phải nói rằng, nói chung, ông đã thể hiện hoạt động và lòng hiếu chiến của mình chống lại những kẻ thù bên ngoài của Nga, bên ngoài biên giới của nó, vì ông đã tuân thủ rõ ràng quan điểm mà theo đó "cách phòng thủ tốt nhất là một cuộc tấn công. " Xét về lương tâm của mình, so với nhiều hoàng tử khác, có rất ít dòng máu Nga đổ. Ngay cả khi phá hủy thành phố Serensk, chiếm hữu kẻ thù lớn nhất của ông trong số các hoàng tử Nga, Mikhail Vsevolodovich của Chernigov, Yaroslav, trước khi đốt cháy thành phố này, đã đưa tất cả cư dân của nó ra khỏi biên giới của nó, điều không phải lúc nào cũng được thực hiện bởi những người tham gia khác trong xung đột.
Chính Yaroslav đã xác định các hướng đi của chính sách mang lại vinh quang chưa từng có cho con trai ông là Alexander Nevsky - hợp tác với người Mông Cổ và đối lập không thể hòa giải với phương Tây Công giáo. Trên thực tế, Alexander trong các chính sách đối ngoại, đối nội và các hoạt động quân sự của mình chỉ đơn giản là sao chép cha mình - trận chiến trên băng thực sự là một bản sao của Trận Omovzha năm 1234, các chiến dịch của Alexander chống lại Litva lặp lại chính xác các chiến dịch của cha ông, thậm chí cả những địa điểm của các trận chiến với người Litva diễn ra trùng hợp, giống như bản thiết kế từ chiến dịch của Yaroslav năm 1228 được thực hiện trong các năm 1256 - 1257. đi bộ đường dài qua Vịnh Phần Lan chống lại Emi. Tất cả những gì Alexander đã làm, và điều đó đã mang lại cho ông danh vọng lớn lao và tình yêu của con cháu ông (hoàn toàn xứng đáng), tất cả những điều này bắt đầu được thực hiện bởi cha ông.
Có một công lao đặc biệt đối với Yaroslav là, đối mặt với cuồng phong xâm lược của quân Mông Cổ, ông đã không gục đầu, không để xảy ra tình trạng hỗn loạn, vô chính phủ trên mảnh đất của mình. Những công trình của ông nhằm khôi phục và hồi sinh vùng đất Vladimir-Suzdal vẫn chưa được con cháu đánh giá cao, và chính từ vùng đất này, nước Nga hiện đại sau này đã được sinh ra và lớn lên.
