Ông Veliky Novgorod luôn đứng ngoài các thành phố khác của Nga. Truyền thống Veche đặc biệt mạnh mẽ ở ông, và vai trò của hoàng tử trong một thời gian dài bị giảm xuống chỉ còn trọng tài và tổ chức bảo vệ các biên giới bên ngoài. Các gia đình giàu có đóng một vai trò quan trọng trong chính trị và đời sống công cộng, nhưng tất cả các thư từ và thỏa thuận đều bị tổng giám mục đóng dấu - chính những du khách nước ngoài của ông đã gọi ông là "chúa tể của thành phố." Các anh hùng Novgorod cũng khác thường. Dường như không bao giờ thiếu kẻ thù: người Litva, người Thụy Điển, hiệp sĩ mang kiếm, các bộ tộc ngoại giáo - những người mà cả tài sản khổng lồ và quê hương của họ đều phải được bảo vệ. Và bản chất của họ, người Novgorod là những người rất thích phiêu lưu và tự mãn. Tuy nhiên, chỉ có hai anh hùng Novgorod - Sadko và Vasily Buslaev, và thậm chí sau đó, không hoàn toàn "chính xác". Đúng vậy, đôi khi Gavrila Oleksich, chắt của một Ratmir (Ratshi) nào đó, cũng được đưa vào số lượng anh hùng Novgorod. Nhưng Gavrilo Oleksich không hành động một mình, như Ilya Muromets, và không chiến đấu với những con quái vật như Dobrynya và Alyosha Popovich - ông đã thực hiện chiến công của mình khi là một phần của quân đội Novgorod. Ông trở nên nổi tiếng trong Trận chiến Neva (1240), khi truy đuổi quân Thụy Điển, ông cố gắng đi vào con tàu trên lưng ngựa, nhưng bị ném xuống nước. Gavrila Oleksich có hai con trai: Ivan Morkhinya và Akinf. Một trong những người cháu của Ivan là Grigory Pushka, người được coi là người sáng lập ra gia đình quý tộc Pushkin. Từ một người con trai khác của Gavrila, Akinfa, các Kamenskys đã lãnh đạo gia đình của họ, một trong số họ đã trở thành anh hùng của bài báo The Devil's General. Nikolai Kamensky và biệt danh Suvorov của anh.
Nhưng Vasily Buslaev, người, giống như Gavrilo Oleksich, nhờ ý chí của S. Eisenstein, đã trở thành anh hùng của bộ phim nổi tiếng "Alexander Nevsky", trên thực tế, không được ai chú ý trong việc bảo vệ vùng đất Nga, và vũ khí của anh ta không phải là anh hùng. - thường được gọi là "cây du đen" (Câu lạc bộ).
Hai sử thi được biết đến về người anh hùng này: "Vasily Buslaev và những người Novgorodians" (20 phiên bản được ghi lại) và "Chuyến đi của Vasily Buslaev" (15 mục).
TRONG VA. Dahl báo cáo rằng từ "buslay" có nghĩa đen là "tên khốn liều lĩnh, kẻ ham chơi, kẻ xấu tính." Trong khi đó, người ta nói về cha của Vasily:
“Tôi không hợp tác với Thành phố Mới, Với Pskov, anh ấy không cổ vũ, Và tôi không mâu thuẫn với Mẹ Mátxcơva”.
Do đó, có lý do để tin rằng "Buslaev" không phải là tên viết tắt, và hơn nữa, không phải là họ, mà là đặc điểm của người anh hùng này, người đã trở thành từ năm 7 tuổi:
Nói đùa, nói đùa, Nói đùa - từ một trò đùa là không tốt
Với những đứa trẻ con trai, với những đứa trẻ đặc biệt:
Ai sẽ bị kéo tay - bàn tay bỏ đi, Chân của ai là chân của ai, Sẽ đẩy hai hoặc ba cùng nhau -
dối trá không có linh hồn”.
Và khi Vaska lớn lên, sự "nghịch ngợm" và "đùa cợt" của anh bắt đầu mang một tính cách hoàn toàn nhẫn tâm. Sau khi chiêu mộ được một băng nhóm gồm 30 người, trong đó có nhiều người, được đánh giá bằng biệt danh của họ (Novotorzhenin, Belozerianin, v.v.), là những người mới đến, không phải người Novgorod, anh ta bắt đầu đi dự tiệc, bắt đầu cãi vã với "thương gia giàu có" và "nông dân Novgorodian. " Và ngay cả những người đại diện cho Giáo hội ("trưởng lão" Pilgrim) cũng không thoát khỏi sự "nghịch ngợm" của Vaska. Trong một số văn bản, người anh cả này cũng là cha đỡ đầu của Buslaev:
Bạn nghe tôi, nhưng tôi là cha đỡ đầu của bạn, Tôi đã dạy bạn đọc và viết, hướng dẫn bạn làm việc tốt,”anh quay sang anh ta.
Vaska trả lời: "Khi bạn dạy tôi, bạn đã lấy tiền."
Và xa hơn:
Ác quỷ cưu mang bạn, nhưng bạn là cha đỡ đầu của tôi, Nước có người chở mình đi, nhưng mọi thứ đều không đúng hẹn.
Và đánh bằng nhớt đen của anh ta
Và anh ta đã giết chết người anh cả, người cha lai của anh ta."
Kết quả là, "dân thị trấn phục tùng và làm hòa" và cam kết trả "ba nghìn cho mỗi năm." Một số nhà nghiên cứu cho rằng "cuộc đấu tranh của các chính đảng ở Novgorod" được tái hiện trong sử thi. Tuy nhiên, người ta có thể cho rằng Vaska hoạt động ở đây như một "trùm tội phạm" và một kẻ phá đám điển hình.
Có thể băng nhóm của Buslaev cũng có thể cung cấp các dịch vụ để bảo vệ khách hàng của họ, hoặc ngược lại, dàn xếp các cuộc tấn công nhằm vào đối thủ của họ. Sự tồn tại của những "lữ đoàn" như vậy ngay cả trong thế kỷ 15 đã được xác nhận bởi Metropolitan Jonah, người đã báo cáo trong một bức thư cho Tổng giám mục Euthymius của Novgorod rằng có ở Novgorod:
“Những cuộc cãi vã lẫn nhau, và xung đột, và giết người, và đổ máu, và giết người của Cơ đốc giáo Chính thống đã được tạo ra và đang được tạo ra; họ đã thuê cho hành động xấu xa và ghê tởm đó, thuê từ cả hai phía ác tâm và đổ máu, những người ác độc say rượu và cẩu thả về linh hồn của họ ».
Bài kiểm tra mà các ứng cử viên cho băng đảng của Buslaev phải đối mặt rất tò mò: phải dùng một tay nâng ly rượu trong xô rưỡi và uống cạn, sau đó Vasily cũng đập vào đầu họ với người yêu của mình. cây du". Rõ ràng là sau những cuộc kiểm tra như vậy, một người trở thành tàn tật hoặc một kẻ thái nhân cách với những rối loạn về nhân cách và hành vi sau chấn thương. Tuy nhiên, tôi nghĩ rằng trong trường hợp này, chúng ta đang mô tả phóng đại về nghi thức bắt đầu vào móc tai: bát rượu, có thể, lớn, nhưng không phải là "trong một xô rưỡi", và cú đánh bằng câu lạc bộ có lẽ hoàn toàn mang tính biểu tượng.
Tuy nhiên, trong cùng một sử thi hóa ra có một anh hùng ở Novgorod và mạnh hơn Buslaev. Chính xác hơn - một anh hùng. Đây là một cô bé, là người hầu của mẹ anh, theo lệnh của bà, trong một trận chiến đường phố "hoành tráng", dễ dàng lôi Vaska xui xẻo ra khỏi đường và nhốt anh trong hầm. Một số người giải thích sự vâng lời bất ngờ này của Buslaev bạo lực là do anh ta sợ không vâng lời mẹ mình, nhưng điều này hoàn toàn không phải ở tính cách của người anh hùng này, người, theo cách nói của mình, không tin vào giấc ngủ hay chokh, mà chỉ tin vào sự khét tiếng đó. cây du đen. Hơn nữa, nó đã được mô tả về "các khai thác" của dự thảo. Sau khi đưa Vaska "đến đích", cô gái này, khi thấy bạn bè của mình bị đánh bại, "ném xô phong từ cánh tay rocker cây bách" và bắt đầu sử dụng chúng như một cây gậy, đánh bại nhiều đối thủ "đến chết".
Và sau đó, không để ý đến mệnh lệnh của tình nhân, anh ta thả Vasily, người đã hoàn thành trò chơi của “nông dân Novgorod”, kết thúc bằng một thỏa thuận về việc thanh toán “cống nạp” hàng năm đó.
Trong sử thi tiếp theo, Vasily đột nhiên nhận ra rằng anh ta có:
“Từ khi còn nhỏ nó đã bị đánh đập và cướp bóc, Về già, bạn cần phải cứu rỗi tâm hồn mình”.
Hay cách khác:
“Tôi đã làm một tội lỗi lớn, Tôi đã đóng đinh rất nhiều nông dân Novgorod."
Sau khi trang bị cho con tàu, anh quay sang mẹ:
Cho tôi một lời chúc tuyệt vời
Đi với tôi, Vasily, đến Jerusalem-grad, Với tất cả các đội dũng cảm, Cầu Chúa cho tôi, Tuân thủ ngôi đền thánh, Hãy tắm ở sông Erdan."
Biết được giá trị của những ý định tốt đẹp này của con trai mình, người mẹ đã chúc phúc cho cậu bé với lời lẽ:
"Nếu con đi ăn cướp, Và đừng mặc Vasily ẩm đất."
Tuy nhiên, Vaska không cần một sự may mắn trong những điều kiện như vậy, anh ta “quanh quẩn bên cô ấy như một con chạch,” và mẹ anh ta thừa nhận, thậm chí còn giúp đỡ với thiết bị:
“Thép Damask nóng chảy, Trái tim mẹ tan biến
Và cô ấy cho rất nhiều chì, thuốc súng, Và cung cấp nguồn cung cấp ngũ cốc cho Vasily, Và mang lại một vũ khí lâu dài, Cứu anh, Vasily, cái đầu nổi loạn của anh."
Trên đường đến Jerusalem, băng nhóm của Buslaev gặp những tên cướp, "ba nghìn người trong số họ bị cướp chuỗi hạt, phòng trưng bày và đập vỡ những con tàu màu đỏ". Nhưng, khi đã “nếm mùi” “cây du” của Vaska, bọn cướp “cúi đầu” trước anh ta, mang theo những món quà phong phú và thậm chí còn đưa cho anh ta một người dẫn đường.
Một trở ngại khác trên đường đi là "suboi chạy nhanh, nhưng trục dày", tức là dòng điện mạnh và sóng cao, mà đội ngũ giàu kinh nghiệm của Vasily cũng đã đối phó thành công. Xa hơn nữa trên núi Sorochinskaya (từ tên của con sông, ngày nay được gọi là Tsaritsa - một phụ lưu của sông Volga), Buslaev nhìn thấy một chiếc đầu lâu và không tìm thấy gì tốt hơn là đá vào nó. Và anh ta nghe thấy một lời cảnh báo ghê gớm:
“Tôi là một người bạn tốt, nhưng không cách xa bạn một dặm, Tôi đang nằm trên những ngọn núi trên Sorochinsky, Vâng, sau đó nói dối bạn bên tay phải của tôi."
Trên các cuốn sách đồng nghĩa đối nghịch phổ biến ở Nga thời trung cổ, hình ảnh của một đầu lâu và một con rắn với những dòng chữ tương tự thường được tìm thấy. Ví dụ:
"Này anh bạn, và hãy biết đầu này là của ai, sau khi chết của anh sẽ như thế này."
Lời nói của lão đầu không tạo được chút ấn tượng nào đối với Vasily, hơn nữa, dường như anh ta coi chúng như một thử thách. Vì vậy, chẳng hạn, khi đến được Đất Thánh, bất chấp những lời cảnh báo, anh ta khỏa thân tắm ở sông Jordan. Trên đường trở về, trên cùng ngọn núi Sorochinskaya, nơi có hộp sọ, Buslaev đã tìm thấy
"Màu xám là một loại đá dễ bắt lửa, Đá rộng ba mươi cu-đê, Đến thung lũng là một hòn đá và bốn mươi cubits, Rốt cuộc thì chiều cao của nó bằng một viên sỏi, ba cubit."
Hòn đá rõ ràng là một bia mộ; trên đó có khắc một dòng chữ, cấm nhảy qua nó. Tuy nhiên, có những văn bản trong đó dòng chữ, ngược lại, có tính cách thách thức: "Ai sẽ nhảy và nhảy hòn đá này?" Trong mọi trường hợp, nhân vật này không cho phép Buslaev đi ngang qua: anh ta tự mình nhảy qua hòn đá và ra lệnh cho đồng bọn nhảy theo. Sau đó, anh ta quyết định làm phức tạp nhiệm vụ: theo một phiên bản, anh ta nhảy qua hòn đá dọc theo, và không vượt qua, theo cái kia - "quay mặt lại." Và ở đây may mắn cuối cùng đã rời khỏi anh hùng này:
“Và chỉ một phần tư không tăng, Và sau đó anh ta bị giết dưới một hòn đá."
Những người bạn đồng hành đã chôn cất anh ta, như dự đoán - bên cạnh hộp sọ.
Ở đây có lẽ chúng ta đang đối phó với những ý tưởng tiền Cơ đốc giáo rằng người chết có thể mang theo họ những người bước qua xác chết hoặc qua một ngôi mộ. Đặc biệt nguy hiểm khi bước qua ngôi mộ, vì trong trường hợp này, người đó không chỉ băng qua con đường của người đã khuất, mà còn đi chung con đường của anh ta với anh ta.
Tất nhiên, những nỗ lực đã được thực hiện để liên hệ sử thi Vasily Buslaev với một số nhân vật lịch sử có thật. I. I. Grigorovich (một nhà sử học Nga ở thế kỷ 19) và SM Soloviev đã nói về thị trưởng Novgorod, Vaska Buslavich, người được Nikon Chronicle (viết vào giữa thế kỷ 16) đưa tin về cái chết của thị trưởng này được nhắc đến trong Biên niên sử Novgorod Pogodin (viết vào quý cuối của thế kỷ 17): "Cùng năm (1171), thị trưởng Vasily Buslaviev qua đời ở Veliky Novgorod." Người ta cho rằng tin tức này rơi vào biên niên sử này từ Nikonovskaya. Nhà phê bình văn học A. N. Robinson và nhà sử học kiêm ngữ văn Liên Xô D. S. Likhachev cũng tin tưởng vào tin này.
Nhưng N. M. Karamzin phản ứng với tin tức biên niên sử này với sự nghi ngờ. Viện sĩ I. N. Zhdanov, người đã phát hiện ra rằng trong danh sách của thị trưởng Novgorod không có Vasily Buslaev, hoặc một người có cái tên thậm chí gần giống nhau. S. K. Chambinago coi Nikon Chronicle là một nguồn không đáng tin cậy do thường xuyên bị chèn "tư liệu bài hát". Các nhà nghiên cứu hiện đại đồng ý với ông, tin rằng Nikon Chronicle bao gồm "tin tức thu thập được từ các nguồn văn hóa dân gian." Nhưng trong số các sử gia của Biên niên sử thứ nhất Novgorod, một người Zhiroslav nhất định được bổ nhiệm làm thị trưởng vào năm 1171.
Một anh hùng khác của Novgorod - Sadko nổi tiếng, một lần nữa, hoàn toàn không giống những anh hùng của sử thi Kiev. Sadko không sở hữu sức mạnh anh hùng, nhưng anh ấy là một nghệ sĩ kiêm ca sĩ xuất sắc (có thể là một thiên tài). Chính giọng nói của anh ấy đã thu hút vị vua biển, người mà anh hùng nhận được giải thưởng, khiến anh ấy trở thành một trong những người đầu tiên của Novgorod.
Đã thu thập được 40 phiên bản của sử thi về Sadko, theo nơi ghi chép, được chia thành 4 nhóm - Olonets, White Sea, Pechora và Ural-Siberian. Trong số đó là sử thi về Kirsha Danilov nổi tiếng, một bậc thầy về búa của nhà máy Nevyansk của Demidovs. Đồng thời, chỉ có một phiên bản hoàn chỉnh tuyệt đối, chứa tất cả các tập - được ghi lại bởi người kể chuyện Onega A. P. Sorokin (10 sử thi nữa cũng được nhận từ anh ấy). Sử thi về Sadko của Sorokin bao gồm ba phần, mà đối với những người kể chuyện khác, hóa ra lại là những bài hát riêng biệt.
Có nhiều phiên bản khác nhau về nguồn gốc của sử thi Sadko: theo bản đầu tiên, Sadko là người Novgorodian bản địa, theo bản thứ hai - một người ngoài hành tinh. Phiên bản thứ hai có vẻ thích hợp hơn, vì trong sử thi Kirsha Danilov người ta kể rằng, khi trở nên giàu có, Sadko vẫn là một kẻ bị ruồng bỏ, và thậm chí còn yêu cầu vua biển: "Hãy dạy tôi sống ở Novyegrad."
Vua biển khuyên anh ta:
"Có cơ hội với những người có phong tục, Và chỉ về bữa tối áo giáp của họ, Gọi cho những người bạn tốt, những người dân thị trấn, Và họ sẽ biết và Vedati."
Tôi nghĩ rằng bản thân một người bản xứ ở Novgorod cũng đoán được ai là người nên được mời đến dự "bữa tiệc danh dự", phải tâng bốc ai và làm quen với ai. Nhưng chúng ta đừng vượt lên chính mình.
Trước hết, hãy nói tại sao Sadko phải hát một mình trên bờ hồ Ilmen. Hóa ra, vì một lý do nào đó, họ đã ngừng mời anh ta đi dự tiệc (có lẽ, tiết mục không còn phù hợp, nhưng có lẽ Sadko đã tự cho phép mình một cách xấc xược nào đó), và anh ta rơi vào trạng thái trầm cảm. Bị thu hút bởi giọng hát của anh ấy, vua biển ban cho anh ấy một phần thưởng. Theo phiên bản nổi tiếng nhất, Sadko phải đánh cược với những người lỗi lạc rằng anh ta sẽ bắt được một con cá lông vàng ở Hồ Ilmen.
Không hoàn toàn rõ con cá này có giá trị gì, và tại sao việc thế chấp này lại gây hứng thú cho các thương gia ở Novgorod: à, có lẽ, có một số loài cá rất hiếm trong hồ. Kể từ khi một người tranh luận, có lẽ anh ta đã bắt được nó, và biết nơi mà nó được tìm thấy. Tại sao lại đặt tất cả tài sản của bạn lên hàng chỉ vì một lý do vặt vãnh như vậy? Theo một phiên bản ít phổ biến hơn, nhưng hợp lý hơn, Sadko thuê một máy câu cá, nơi bắt được rất nhiều cá lớn nhỏ, đỏ và trắng cho anh ta. Trong đêm, con cá bắt được (và xếp vào chuồng) biến thành tiền vàng và bạc - đây là kỷ lục của Kirsha Danilov tương tự.
Điều này kết thúc phần đầu tiên của sử thi Sorokin (và những bài hát đầu tiên về Sadko của những người kể chuyện khác). Và điều thứ hai bắt đầu với thực tế là, khi đã trở nên giàu có, Sadko vẫn là một người xa lạ ở Novgorod, và theo lời khuyên của vua biển, cố gắng thiết lập mối liên hệ với những người có ảnh hưởng. Nhưng ngay cả ở đây anh ta cũng không thành công, bởi vì trong bữa tiệc này có một cuộc cãi vã mới với những người Novgorod nổi tiếng. Kết quả là, anh ta lại đặt cược rằng anh ta sẽ có thể mua hết tất cả hàng hóa của Novgorod. Đôi khi anh ta thành công, và anh ta lại khiến các thương gia ở Novgorod phải xấu hổ, nhưng Sadko thường thất bại hơn (vì hàng hóa được mang lên liên tục: đầu tiên từ Moscow, sau đó là hàng nước ngoài và giá của chúng tăng lên). Bằng cách này hay cách khác, Sadko hóa ra là chủ sở hữu của một lượng lớn hàng hóa không cần thiết, không thể bán được ở Novgorod. Nhưng tiền mặt có lẽ đã gặp khó khăn. Đó là lý do tại sao anh ta phải chèo thuyền “vượt biển” - để cố gắng nhận ra chúng: phần thứ ba, phần tuyệt vời nhất (và, như người ta tin rằng, phần cổ xưa và cổ xưa nhất) của sử thi bắt đầu.
Qua sông Volkhov, hồ Ladoga và sông Neva, Sadko đi vào biển Baltic, từ nó - đến các quốc gia xa xôi (trong một số phiên bản của sử thi thậm chí còn được gọi là Ấn Độ), nơi anh bán thành công tất cả hàng hóa.
Cuộc phiêu lưu chính bắt đầu trên đường về nhà. Một cơn bão kỳ lạ ập xuống biển: xung quanh có những con sóng lớn, gió xé toạc cánh buồm, nhưng tàu của Sadko vẫn đứng yên. Trong sử thi được ghi lại ở miền Bắc nước Nga, Sadko cử anh ta đến xem liệu con tàu của anh ta có đang ngồi trên “con quỷ dưới nước” (một loại đá rải rác dưới nước, điển hình của Biển Trắng) hay không. Nhưng bản thân anh cũng đoán được rằng mọi chuyện thật tồi tệ: rõ ràng là anh có một số khoản nợ chưa trả được với vị vua biển, và anh đang làm mọi cách để tránh gặp “ân nhân”. Ban đầu, Sadko sử dụng nghi thức cổ xưa "cho biển ăn", được ghi nhớ ở Novgorod vào đầu thế kỷ 20 - ngư dân ném bánh mì và muối xuống nước. Sadko không lãng phí thời gian vào những việc vặt vãnh - anh ra lệnh ném những thùng vàng, bạc và ngọc trai xuống biển. Tuy nhiên, cơn bão không dừng lại, và các con tàu, như trước đó, vẫn đứng yên, và mọi người thấy rõ rằng cần phải có sự hy sinh của con người (cùng một ngư dân Novgorod, vào cuối thế kỷ 19, đôi khi ném một hình nộm rơm vào nước như một nạn nhân thay thế). VG Belinsky, như bạn đã biết, ngưỡng mộ “sức mạnh” của Sadko, bao gồm cả sự sẵn sàng cứu đồng đội của mình bằng cái giá của mạng sống. Tuy nhiên, sự “sẵn sàng” này có vẻ hơi khó hiểu, và trong tình huống này, Sadko cư xử không đúng mực: khi biết vị vua biển yêu cầu ai, anh ta cố gắng bằng mọi cách có thể để đánh lừa số phận. Lúc đầu, anh ta thông báo rằng ai có lô sẽ chết đuối sẽ đến với vua biển, sau đó - trái lại, người có lô sẽ nổi, và lần này anh ta làm cho "rất nhiều" sắt của mình, nhưng đối với các thuộc hạ của anh ta thì họ "Liễu" - tất cả đều vô ích. Cuối cùng nhận ra rằng vua biển không thể bị đánh bại, Sadko chơi đàn hạc lần cuối (như anh nghĩ), khoác lên mình chiếc áo khoác lông sable đắt tiền nhất và ra lệnh hạ một chiếc bè gỗ sồi xuống biển. Trên chiếc bè này, anh ta ngủ thiếp đi, và tỉnh dậy đã ở trong vương quốc biển. Xem xét rằng trong phần cuối của sử thi Sadko thức dậy một lần nữa - trên bờ sông Chernava (hoặc Volkhov), một số coi cuộc phiêu lưu dưới nước của anh ta là một giấc mơ.
Vì vậy, khi tìm thấy chính mình dưới đáy, Sadko đã gặp được vua biển. Có một số phiên bản về lý do cho "cuộc gọi" này. Theo lời thứ nhất, ngông nghênh và không thú vị nhất, vua biển thực sự không hài lòng vì đã không nhận được cống phẩm:
“Ồ, bạn thật đấy, Sadko là một thương gia giàu có!
Bạn đã đi trên biển mãi mãi, Sadko, Nhưng đối với tôi, nhà vua, ông không cống nạp.
Bạn có muốn, Sadko, tôi sẽ nuốt sống bạn?
Em có muốn không, Sadko, em đốt lửa cho anh được không?"
Theo điều thứ hai, anh ta muốn hỏi Sadko một số câu hỏi: anh ta yêu cầu anh ta xét xử anh ta trong một cuộc tranh chấp với nữ hoàng:
“Sau đó tôi đã yêu cầu bạn ở đây, Bạn nói, kể và nói với tôi
Bạn có gì thân yêu ở Nga?
Chúng tôi có một cuộc trò chuyện với nữ hoàng, Vàng hoặc bạc ở Nga rất đắt, Hay đồ sắt gấm hoa có đắt không?"
Sadko trả lời rằng vàng đắt, nhưng người ta cần sắt hơn.
Trong một biến thể duy nhất, vua biển muốn chơi cờ với Sadko. Nhưng, thường xuyên hơn không, anh ấy muốn một lần nữa nghe anh ấy chơi đàn hạc và hát.
Sadko phải chơi và hát trong ba ngày không nghỉ. Anh ta không biết rằng vũ điệu của vua biển đã gây ra một cơn bão khủng khiếp trên bề mặt, anh ta được thông báo về điều này bởi một ông già râu tóc hoa râm, người tình cờ ở gần đó, người mà Sadko nhận ra Thánh Nicholas của Mozhaisky. Kể từ khi trong nhà thờ Thánh Sophia ở Kiev, theo truyền thuyết, bên cạnh di ảnh của ông được tìm thấy trước đó là một cô gái đã chết đuối, nhưng còn sống và ướt đẫm, Nicholas thường được gọi là "Wet" và được coi là vị thánh bảo trợ của các thủy thủ và những người gặp nạn..
Thánh nhân ra lệnh bẻ thánh vịnh - bẻ dây và bẻ ghim. Vua biển ngừng nhảy múa và cơn bão dừng lại. Tiếp theo là "một lời đề nghị không thể từ chối": sa hoàng yêu cầu Sadko phải nhận một phần thưởng mới và kết hôn trong vương quốc của mình. Theo lời khuyên của Thánh Nicholas, Sadko chọn cô dâu xấu xí nhất trong số những cô dâu được cung cấp cho anh ta - Chernava. Có hai phiên bản của sự cần thiết cho một sự lựa chọn như vậy. Theo phần thứ nhất, cô là cô gái trần gian duy nhất trong vương quốc dưới nước, theo phần thứ hai, Chernava là hiện thân của một con sông có thật chảy gần Novgorod.
Ngủ quên sau tiệc cưới, người hùng thức dậy trên mặt đất. Ngay sau đó họ sẽ quay trở lại Novgorod và các con tàu của nó. Sử thi kết thúc với lời hứa của Sadko về việc xây dựng một "nhà thờ thánh đường" ở Novgorod.
Liệu thương gia anh hùng Novgorod này có nguyên mẫu thực sự không? Thật khó tin, nhưng các biên niên sử của Novgorod cho rằng Sadko (Sotko, Sotko, Sotka) Sytinich (Sytinits, Stynich, Sotich), được cứu bởi Thánh Nicholas, đã xây dựng Nhà thờ Thánh Boris và Gleb ở Detinets. Và không phải một, hai hoặc ba - tổng cộng 25 nguồn nói điều này. Trong số đó: Novgorod biên niên sử đầu tiên của cả hai phiên bản, Novgorod thứ hai, Novgorod thứ ba, thứ tư và thứ năm, Novgorod Karamzinskaya, Novgorod Bolshakovskaya, Novgorod Uvarovskaya, Novgorodskaya Zabelinskaya, Novgorodskaya Pogodinskaya, Biên niên sử của những người cai trị Novgorod, Pshia đầu tiên biên niên sử cuối thế kỷ 15, biên niên sử Rogozhsky, biên niên sử Vladimirsky, biên niên sử về sự Phục sinh và Nikon, v.v.
14 nguồn chứa thông tin về nền tảng của nhà thờ này vào năm 1167. Cũng có thông tin cho rằng nó được xây dựng trên địa điểm của Nhà thờ Thánh Sophia bằng gỗ đầu tiên, bị thiêu rụi vào năm 1049. Và sau đó nhà thờ này được nhắc đến nhiều lần trong các biên niên sử và các hành vi: nó được báo cáo về việc thánh hiến (1173), về việc trùng tu sau một trận hỏa hoạn (1441), về việc tháo dỡ để đổ nát (1682).
Nhiều nhà nghiên cứu tin rằng theo thời gian, những chi tiết kỳ diệu thẳng thắn đã được chồng lên câu chuyện có thật về một thương gia trốn thoát một cách thần kỳ trên biển. Có lẽ những truyền thuyết của Phần Lan về nữ ca sĩ Väinemeinen và vua biển Ahto cũng có ảnh hưởng nhất định. Trong số những người lạc quan có những nhà sử học có thẩm quyền như A. N. Veselovsky, V. F. Miller, A. V. Markov và D. S. Likhachev, người đã tuyên bố khá táo bạo rằng "Biên niên sử Sadko và sử thi Sadko là một và cùng một người." Nhưng tất nhiên, tất cả mọi người được tự do có ý kiến riêng của mình về vấn đề này.
