Ngày 13 tháng 8 năm 2016, Fidel Castro tròn chín mươi tuổi. Quy mô của tính cách này thực sự ấn tượng. Fidel Castro - "người cuối cùng của người Mohica", nhà cách mạng vĩ đại duy nhất còn sống của thế kỷ XX. Mọi thứ ở anh đều tuyệt vời - cả bản thân tiểu sử, sức sống tuyệt vời và sự may mắn đã cho phép anh sống sót sau nhiều lần ám sát, món quà quái dị, và sức khỏe tốt của “người yêu xì gà”. Ông là một nhân vật mang tính biểu tượng không chỉ đối với Cuba, mà còn của toàn bộ châu Mỹ Latinh.
Fidel Alejandro Castro Ruz sinh ngày 13 tháng 8 năm 1926 tại ngôi làng nhỏ Biran, tỉnh Oriente. Cha của Fidel, chủ đồn điền Angel Castro Argis (1875-1956), là một người rất giàu có theo tiêu chuẩn của Cuba lúc bấy giờ. Nhưng gia đình Castro không thuộc dòng dõi đầu sỏ hay quý tộc. Angel Castro, người gốc Galicia, đến Cuba từ Tây Ban Nha. Là một người con trai nông dân nghèo, anh ta đã giàu lên nhanh chóng và trở thành một chủ đồn điền lớn. Lina Rousse Gonzalez (1903-1963), mẹ của Fidel, làm việc gần như cả đời làm bếp tại khu đất của Angel Castro, và chỉ khi bà sinh cho chủ đồn điền 5 người con, ông mới kết hôn với bà. Nhân tiện, cả Angel Castro và Lina Gonzalez đều là những người mù chữ, giống như nhiều người từ các gia đình nông dân, nhưng họ hoàn toàn hiểu tầm quan trọng của kiến thức và cố gắng cho con cái mình được học hành tử tế. Hơn nữa, đó không chỉ là mong muốn của những người giàu có để cung cấp cho trẻ em một vị trí xã hội cao - anh em nhà Castro thực sự có những khả năng tuyệt vời, về nguyên tắc, điều này đã được cả cuộc đời sau này của họ khẳng định.
Năm 1941, Fidel Castro nhập học trường Cao đẳng Dòng Tên danh tiếng "Bethlehem", và sau khi hoàn thành chương trình học tại đây, năm 1945, ông trở thành sinh viên Khoa Luật của Đại học Havana. Chính trong những năm tháng sinh viên đã bắt đầu hình thành thế giới quan cách mạng của Fidel Castro. Chúng tôi sẽ nói về ông trong bài viết của chúng tôi, vì các cột mốc trong tiểu sử tuyệt vời của Fidel Castro ít nhiều đã được nhiều độc giả biết đến, trong khi đa số có một ý tưởng mơ hồ hơn nhiều về hệ tư tưởng đã định hướng cho nhà lãnh đạo Cuba. Cuộc cách mạng.
Trong những năm còn trẻ, Fidel Castro vẫn chưa xác định mình là một người cộng sản, mà là một người theo chủ nghĩa dân tộc Mỹ Latinh truyền thống. Ông bị ảnh hưởng nhiều nhất bởi quan điểm của nhà tư tưởng và nhà cách mạng người Cuba José Martí. Sách của Jose Marti là máy tính để bàn cho Castro, mặc dù trong những năm sinh viên, ông đã làm quen với các tác phẩm của Lenin, Stalin và Trotsky, và các tác giả xã hội chủ nghĩa khác. Hệ tư tưởng của cách mạng Cuba thường được gọi là chủ nghĩa Mác-Lênin, nhưng đúng hơn nhiều khi nói “chủ nghĩa castro” như một thế giới quan cách mạng đặc biệt - sản phẩm của truyền thống chính trị và văn hóa Mỹ Latinh.
Tất nhiên, chủ nghĩa thiến có thể được phân loại là một trong những khuynh hướng của chủ nghĩa cộng sản, cùng với chủ nghĩa Lê-nin, chủ nghĩa Stalin, chủ nghĩa Mao, v.v., nhưng gốc rễ của chủ nghĩa thiến không nằm nhiều trong phong trào cộng sản thế giới, từ sau Quốc tế Marx, nhưng ở Lịch sử Mỹ Latinh phong phú về các cuộc cách mạng và đấu tranh giải phóng dân tộc. Chủ nghĩa Castro thực sự là một sự thích nghi rất đặc biệt của chủ nghĩa cộng sản với thực tế chính trị và văn hóa của Mỹ Latinh.
Thành phần đầu tiên và rất quan trọng của chủ nghĩa castro là chủ nghĩa dân tộc cách mạng Mỹ Latinh. Truyền thống của nó bắt nguồn từ thời kỳ đấu tranh của các nước Mỹ Latinh giành độc lập khỏi Tây Ban Nha và tôn vinh hình ảnh anh hùng của Tướng Simon Bolivar. Lịch sử của Mỹ Latinh phát triển theo cách mà hầu hết các nước Mỹ Latinh phải đấu tranh giành độc lập từ tay Tây Ban Nha trong tay, nhưng sau đó các nước độc lập biến thành bán thuộc địa của Hoa Kỳ, với các chế độ thối nát và chế độ độc tài quân sự.. Trong hai thế kỷ, cuộc đấu tranh không chỉ dừng lại ở Mỹ Latinh - đầu tiên là chống lại thực dân Tây Ban Nha, sau đó là chống lại ảnh hưởng của "gringos", chống lại quân đội địa phương và những người theo chủ nghĩa latifund. Chủ quyền chính trị và kinh tế của các nước Mỹ Latinh là mục tiêu chính của chủ nghĩa dân tộc cách mạng Mỹ Latinh. Nếu chúng ta nói về những nhân vật của chủ nghĩa dân tộc Mỹ Latinh đã ảnh hưởng đến Castro, thì đây là Bolivar và ở mức độ lớn hơn, Jose Marti, đã được đề cập ở trên.
Nhà thơ và nhà văn, Jose Marti đã đi vào lịch sử của Cuba và Mỹ Latinh nói chung với tư cách là người chiến đấu kiên cường cho nền độc lập chính trị và kinh tế của tất cả các nước Ibero-Mỹ. Là người trí thức, sáng tạo, ông đã tự mình tham gia đấu tranh giải phóng và hy sinh tại trận. Jose Martí hoàn toàn hiểu rõ mối đe dọa chính đối với nền độc lập của các quốc gia Mỹ Latinh đến từ đâu và gọi nó trực tiếp - chủ nghĩa đế quốc Mỹ. Những ý tưởng của Jose Marti được chính thức ghi nhận, cùng với chủ nghĩa Mác-Lênin, làm nền tảng tư tưởng của nhà nước trong Hiến pháp Cuba.
Thành phần quan trọng thứ hai của chủ nghĩa castroism là tình nguyện. Về mặt này, thực tiễn chính trị của Chủ nghĩa Castro kế thừa truyền thống "âm mưu" của những nhà cách mạng của thế kỷ 19 và thậm chí cả thế kỷ 18. Theo các nhà cách mạng Mỹ Latinh, ngay cả một nhóm nhỏ người cũng có thể thay đổi tiến trình lịch sử của quốc gia họ. Đó là lý do tại sao ở các nước Mỹ Latinh luôn xảy ra nhiều vụ bạo loạn, đảo chính, đủ loại hình, nhóm nổi dậy hoạt động. Trên thực tế, các hoạt động của Fidel Castro, người ban đầu chỉ có một đội rất nhỏ dưới sự lãnh đạo của ông, là một ví dụ điển hình của tinh thần tình nguyện cách mạng Mỹ Latinh như vậy.
Trong khoa học xã hội Xô Viết, thuật ngữ "chủ nghĩa tình nguyện" có nội dung khá tiêu cực, nhưng không ai nghi ngờ chủ nghĩa anh hùng của cả Castro và cộng sự thân cận nhất của ông Ernesto Che Guevara, người sau đó đã đến Bolivia - cũng với một biệt đội rất nhỏ, với nguy cơ của chính mình và đặt vào may rủi. Chủ nghĩa anh hùng cách mạng nói chung là đặc trưng của Châu Mỹ Latinh, và rộng hơn là của văn hóa chính trị của các nước nói tiếng La Mã. Những gì chúng ta không nhìn thấy ở đây - những người Pháp Jacobins và Người da trắng, người Carbonari người Ý, những nhà cách mạng Tây Ban Nha và Mỹ Latinh. Tất cả họ đều tin vào khả năng xảy ra một cuộc cách mạng chính trị do lực lượng của những nhóm nhỏ những nhà cách mạng thuyết phục. Fidel Castro không phải là ngoại lệ.
Liên quan mật thiết đến chủ nghĩa tình nguyện là chủ nghĩa caudillism, chủ nghĩa này chắc chắn cũng xuất hiện trong nền chính trị của nước cộng sản Cuba. Với từ "caudillo", nhiều người sẽ liên tưởng đến Generalissimo Francisco Franco, với nhiều nhà độc tài Mỹ Latinh như Somoza, Trujillo hay Pinochet. Tuy nhiên, "caudillism" nên được hiểu chủ yếu là sự sùng bái người lãnh đạo. Người lãnh đạo được phú cho những phẩm chất của một người tốt nhất và đúng đắn, một hình mẫu. "Chủ nghĩa nghiêng ngả" như vậy nói chung là đặc trưng của văn hóa chính trị Mỹ Latinh. Các nhà lãnh đạo cách mạng nổi tiếng, các chỉ huy du kích ở Mỹ Latinh luôn dành được sự kính trọng lớn lao. Đó là Ernesto Che Guevara - "vị thánh" của Cách mạng Mỹ Latinh, và Simon Bolivar, Augusto Sandino, và Farabundo Martí. Đương nhiên, Fidel Castro luôn là một caudillo cách mạng như vậy.
Nếu chúng ta nói về lý thuyết Castroist về cuộc cách mạng, thì nó có những điểm chung với chủ nghĩa Mao. Đầu tiên, “làng thế giới” và “thành phố thế giới” tương phản nhau - tức là các nước đang phát triển và đang phát triển. Ở Mỹ Latinh, châu Á và châu Phi, cuộc đấu tranh cách mạng cũng được coi là cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc và chống đế quốc, cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa thực dân hiện đại trong tất cả các biểu hiện của nó. Đó là “thế giới thứ ba” xuất hiện trong trường hợp này như là người tiên phong cách mạng chính của thời đại chúng ta. Thứ hai, giống như những người theo chủ nghĩa Mao, những người theo chủ nghĩa Castro đã tìm cách dựa vào giai cấp nông dân, mà họ coi là động lực của cuộc cách mạng. Điều này chủ yếu là do thực tế là tầng lớp nông dân chiếm phần lớn dân số ở Mỹ Latinh. Chính tầng lớp nông dân nghèo là tầng lớp xã hội chịu nhiều thiệt thòi nhất ở các nước Mỹ Latinh. Do đó, làm cách mạng cho quần chúng nông dân là điều dễ dàng nhất. Thành phần quốc gia cũng được trộn lẫn với cuộc đấu tranh của giai cấp nông dân - ở Mỹ Latinh, theo quy luật, nông dân là thổ dân da đỏ hay còn gọi là mestizos.
Đồng thời, không giống như những người theo chủ nghĩa Mao, những người vẫn trung thành hơn với các nguyên tắc của chủ nghĩa Mác-Lê-nin và cho rằng sự cần thiết phải chuyển cách mạng từ nông thôn đến thành thị và đoàn kết tầng lớp nông dân nghèo nhất với giai cấp vô sản thành thị, những người theo chủ nghĩa Castro coi chiến tranh du kích là hình thức phản kháng chính. Đồng thời, các đội biệt động đảng phái được hiểu là một loại lực lượng cách mạng ưu tú, tiên phong, ảnh hưởng về mặt tư tưởng đối với giai cấp nông dân "từ bên ngoài" và cách mạng hóa nó. Đó là, hóa ra nghị lực của một người tiên phong cách mạng nhỏ trong khái niệm chủ nghĩa thiến hóa ra lại quan trọng hơn khả năng tự tổ chức của quần chúng, bao gồm cả giai cấp nông dân.
Đối với chính hình tượng của Đảng phái, sau đó là trong triết học chính trị theo chủ nghĩa thiến (và chủ nghĩa thống trị), ông được ưu đãi với những nét đặc biệt. Trên thực tế, đây là một người đã vượt lên trên nhiều đam mê trần tục, đã tự nguyện ẩn cư trong rừng hoặc núi, đầy rủi ro tính mạng từng giây. Hơn nữa, những người theo Fidel Castro và Che Guevara tin chắc rằng chỉ trong điều kiện chiến tranh du kích trong rừng rậm mới có thể hình thành nên một nhân cách cách mạng thực sự, được tạo điều kiện bởi một cuộc sống đầy gian khổ cách ly với nền văn minh. Những ý tưởng về chiến tranh du kích trong rừng rậm và cuộc cách mạng nông dân đã được nhiều tổ chức vũ trang nổi dậy ở Mỹ Latinh, cũng như châu Á và châu Phi áp dụng. Đáng chú ý là kinh nghiệm hiện sinh của Partizan đã khiến ông trở thành một nhân vật đứng trên sự khác biệt về đảng phái và hệ tư tưởng. Trước hết là những phẩm chất như sẵn sàng chiến đấu và hy sinh bản thân, lòng dũng cảm trong trận chiến, lòng trung thành với đồng đội trong tay, và chúng được đánh giá cao hơn nhiều so với thành phần ý thức hệ. Vì vậy, những người thuộc nhiều quan điểm khác nhau có thể chiến đấu trong các nhóm đảng phái - cả những người theo chủ nghĩa dân tộc Mỹ Latinh, những người cộng sản "truyền thống" theo thuyết phục của chủ nghĩa Mác-Lê-nin, và những người theo chủ nghĩa Mao, và thậm chí là những người theo chủ nghĩa vô chính phủ hoặc chủ nghĩa hợp vốn.
Coi chiến tranh du kích là phương pháp kháng chiến chính, Fidel Castro và Ernesto Che Guevara chủ yếu dựa vào kinh nghiệm của bản thân. Cuộc cách mạng ở Cuba bắt đầu chính xác dưới hình thức một cuộc chiến tranh du kích. Cuộc đổ bộ vào vùng núi Sierra Maestra kết thúc không thành công đối với những người cách mạng, nhưng hai nhóm đã sống sót. Họ chuyển sang các hoạt động riêng biệt, tấn công các đồn cảnh sát và tuần tra. Khi những người cách mạng tuyên bố chia ruộng đất cho nông dân, họ đã tranh thủ được sự ủng hộ rộng rãi của dân chúng địa phương và những người nông dân trẻ và không mấy sáng sủa đã bị lôi kéo vào các đội du kích. Vài nghìn binh sĩ của quân đoàn viễn chinh do Batista cử đến vùng núi đã đến sát cánh của các phe phái. Sau đó, chế độ Batista không còn có thể kháng cự nghiêm trọng đối với quân nổi dậy. Một đội quân nổi dậy hùng mạnh được thành lập, do Fidel Castro làm tổng tư lệnh. Ngày 1 tháng 1 năm 1959, Quân đội nổi dậy tiến vào Havana. Cách mạng Cuba đã thắng lợi.
Tuy nhiên, thắng lợi của cuộc cách mạng đã đặt ra cho Fidel Castro những nhiệm vụ khó khăn hơn nhiều so với việc lãnh đạo một biệt đội đảng phái và thậm chí cả một đội quân nổi dậy. Cần thiết phải thiết lập một cuộc sống hòa bình của nhà nước, tiến hành cải cách kinh tế, và tất cả những nhiệm vụ này đòi hỏi một trải nghiệm hoàn toàn khác và thậm chí là một sự sửa đổi nhất định về quan điểm về cuộc sống. Cuối cùng, Castro nảy ra ý tưởng về một đảng cộng sản quần chúng theo kiểu "truyền thống". Nhân tiện, trước khi lên nắm quyền, Fidel Castro không tuyên bố mình là một người cộng sản, theo chủ nghĩa Mác-Lê nin. Ernesto Che Guevara nhiều lần tự gọi mình là một người cộng sản, trong khi Castro, cho đến một thời điểm nhất định, thích kiềm chế không đồng nhất với những người cộng sản. Ngay cả tình báo Mỹ cũng không có dữ liệu chính xác về những tiền án chính trị của nhà lãnh đạo cách mạng Cuba. Fidel Castro tuyên bố rằng Cuba sẽ chuyển sang con đường phát triển xã hội chủ nghĩa sau khi âm mưu của bọn phản cách mạng nhằm lật đổ chính phủ cách mạng của nước cộng hòa bị đẩy lùi vào năm 1961. Nhưng chỉ đến năm 1965, Phong trào 26 tháng 7 được chuyển thành Đảng Thống nhất của Cách mạng Xã hội Chủ nghĩa Cuba, và vào ngày 1 tháng 10 năm 1965, Đảng sau này được đổi tên thành Đảng Cộng sản Cuba.
Tình hình chính trị hiện đại ở Mỹ Latinh cho thấy ngay cả bây giờ những ý tưởng cách mạng chống chủ nghĩa đế quốc, mà Fidel Castro vẫn trung thành trong suốt cuộc đời, vẫn không mất đi sự phù hợp của chúng. Hoa Kỳ vẫn là kẻ thù chính đối với nền độc lập kinh tế thực sự của các nước Mỹ - chỉ cần nhìn vào chính sách của Washington đối với Venezuela, một quốc gia theo bước chân của Cuba. Bộ Ngoại giao Mỹ hít "thuốc độc" trong mối quan hệ với Bolivia, nơi cánh tả Evo Morales đang nắm quyền, trong mối quan hệ với Nicaragua, nơi mà sự thể hiện dân chủ của ý chí của người dân một lần nữa đưa nhà lãnh đạo Sandinista Daniel Ortega lên nắm quyền.
Đa số các nhà cách mạng Mỹ Latinh chưa bao giờ phá hủy chính xác nền văn hóa đại chúng, máu thịt của các chính trị gia nhân dân cũng vậy. Điều này giải thích hiện tượng rất thú vị về sự hợp nhất của chủ nghĩa cộng sản và Cơ đốc giáo ở Mỹ Latinh. Mối quan hệ với nhà thờ giữa các nhà cách mạng Mỹ Latinh vẫn khá thân thiện - và điều này mặc dù thực tế là nhiều hệ thống cấp bậc ở các nước Mỹ Latinh cũng đóng một vai trò không mấy tích cực, hợp tác với các chế độ độc tài và đầu sỏ thân Mỹ. Tuy nhiên, Fidel Castro, nhà lãnh đạo cách mạng của Cuba, đã gặp Giáo hoàng, và luôn có nhiều tín đồ trong hàng ngũ của các tổ chức cách mạng đã chiến đấu ở nhiều nước khác nhau trên lục địa này.
Tính độc đáo của truyền thống cách mạng Mỹ Latinh nằm ở chỗ nó đã hình thành nên những quan niệm tư tưởng kết hợp những tư tưởng quan trọng nhất của nhân loại hiện đại - khát vọng công bằng xã hội, khát vọng chủ quyền chính trị và kinh tế chân chính, khát vọng bảo tồn quốc gia. văn hóa và bản sắc. Và Fidel Castro, Người đàn ông của thế kỷ 20, đã làm rất nhiều cho điều này.
