Trong quần thể thần tượng của Ukraine hiện đại, Shevchenko hiện chiếm giữ vị trí giống như Lenin đã chiếm giữ trong quần thể thần tượng của Liên Xô. Một số trong lòng nhiệt thành cố gắng thể hiện Shevchenko như một thiên tài của văn hóa thế giới và thậm chí so sánh ông với Pushkin hoặc Mitskevich, trong khi những người khác gọi Shevchenko là một kobzar và một nhà tiên tri, Kinh thánh của người Ukraine, một biểu tượng quốc gia và là người cố vấn tinh thần.
Theo phiên bản kinh điển, Shevchenko là một nhà thơ và nghệ sĩ thiên tài, từ thời thơ ấu, sống mòn mỏi trong nô lệ, bị đày đi lính để tham gia cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa sa hoàng, nơi chế độ sa hoàng tội ác không cho phép phát triển tài năng của nhân dân..
Người ta có thể thắc mắc tại sao người đàn ông này, theo những người cùng thời, vốn là một nhà thơ bình thường, lại đột nhiên được con cháu đòi hỏi? Tại sao chỉ nửa thế kỷ sau khi ông qua đời, người ta mới nhớ đến ông, và ông trở thành biểu tượng của những người Ukraine non trẻ trong số những người được gọi là "Mazepa"? Tại sao sau Cách mạng Tháng Mười, những người Bolshevik lại bắt ông trở thành một chiến sĩ chống lại chế độ nông nô? Tại sao anh ấy lại trở thành biểu tượng của “quốc gia Ukraine” ở Ukraine hiện đại?
Điều gì đáng chú ý trong cuộc đời và công việc của Shevchenko?
Thực tế, ông là một người có tài nhưng ít học, lại thiếu hiểu biết trong nhiều vấn đề, điều đó đã được thể hiện qua văn thơ và thế giới quan của ông. Trong hoàn cảnh như vậy, một người trở nên tức giận, cực kỳ ích kỷ, không hài lòng với điều gì và cố gắng tiêu diệt. Và không phải vì điều gì mà chính anh ấy đã thú nhận, "Bản chất tôi đã ra đời một số kiểu dở dang."
Và điều này mặc dù thực tế là, theo nhiều lời chứng của những người cùng thời với ông, cả cuộc đời của Shevchenko đã sống trong say sưa và ăn chơi trác táng, và ông đã không để lại một bức tranh tuyệt đẹp nào và không làm cho thế giới ngạc nhiên về những kiệt tác văn học.
Đây là những gì những người cùng thời đã viết về ông. Gogol về tác phẩm của Shevchenko: “Có rất nhiều hắc ín, và tôi thậm chí sẽ thêm nhiều hắc hơn chính thơ. Và ngôn ngữ … ", Belinsky:" … sự mộc mạc của ngôn ngữ nông dân và sự khắc khoải của tâm hồn nông dân … ", bạn của ông, Kulish:" … một nàng thơ nửa say và buông thả … “bệ đỡ của thiên tài thế giới”. Như bạn có thể thấy, họ không thực sự đánh giá cao anh ấy.
Nếu bạn lấy các tác phẩm của anh ấy, thì bạn không thể tìm thấy một tư tưởng cao cả nào trong chúng, chúng bị bão hòa với sự giận dữ và căm thù đối với toàn thế giới, những lời kêu gọi hủy diệt, những dòng máu, ca ngợi "người Ba Lan tự do" và căm thù "người Hồi giáo". Và lòng căm thù vô bờ bến này nhắm vào tất cả những ai, theo ý kiến của anh ta, có tội với những thất bại trong cuộc sống của anh ta.
Hoàn cảnh nào đã làm nảy sinh hiện tượng xấu xí như vậy? Để hiểu rõ về hiện tượng này, chúng ta hãy cùng tìm hiểu về tuổi thơ và thời niên thiếu của ông, thời kỳ hình thành nên một con người và nhân cách.
Shevchenko sinh ra trong một gia đình nông nô ở nửa hữu ngạn Ba Lan của Ukraine, nơi mới được sát nhập vào Nga hai mươi năm trước. Mọi thứ ở đây vẫn mang hơi thở Ba Lan, các linh mục Ba Lan trong các nhà thờ, hệ thống giáo dục Ba Lan trong các trường học của nhà thờ và các giáo viên Ba Lan, các lãnh chúa Ba Lan vẫn cai trị tại các khu đất cũ của họ. Ngay từ khi còn nhỏ, anh đã hấp thụ môi trường Ba Lan.
Tuổi thơ khó khăn, không học hết trường giáo xứ, mẹ mất năm 9 tuổi, cha mang mẹ kế, người cùng các anh chị em cùng cha khác mẹ chế giễu, hai năm sau cha cũng qua đời. Từ thời thơ ấu, Taras cũng đã có những ký ức khủng khiếp về tên cướp địa phương haidamak, kẻ đòi tiền từ cha mình.
Người yêu của mẹ kế, một thư ký trường học và một kẻ say rượu, đã làm cho Taras say xỉn, đưa anh ta vào làm "lãnh sự" - để theo dõi sự tiến bộ của học sinh và đưa ra một cây gậy cho sự tiến bộ kém. Taras từ nhỏ đã không có thiện cảm với mọi người. Ông ta yêu cầu các môn đệ của mình dâng lễ vật, và những người không thể mang theo bất cứ thứ gì đã bị bắt giữ một cách không thương tiếc. Ở đây anh ta không hiểu biết chữ, họ chỉ học thuộc lòng những bài thánh vịnh ở trường.
Taras chạy trốn khỏi thư ký, đi học việc cho một họa sĩ - họ đuổi đi, với tư cách là một người chăn cừu, bị đuổi ra khỏi nhà, với tư cách là một người lao động trong nông trại, lại bị đuổi ra khỏi nhà. Vào khoảng 15 tuổi, ông của anh gắn bó anh với người quản lý điền trang, Pole Dymovsky.
Vào lúc này, sự đau khổ của Taras đã chấm dứt, ông đã trải qua thời thơ ấu và tuổi trẻ của mình trong những tay sai, và đây không phải là công việc nông dân vất vả trên cánh đồng. Người quản lý thích cậu bé nhanh trí, ông giao cậu cho một nghệ sĩ địa phương để dạy vẽ và dạy cậu học chữ Ba Lan, vì vậy Taras là người đầu tiên không phải người mẹ đẻ của mình mà thành thạo các chữ cái Ba Lan.
Thế là anh trở thành người Cossack dưới trướng cô vợ trẻ của cậu chủ là tiểu thư người Ba Lan Sofia. Bà là một phụ nữ khai sáng, đã dạy ông nói tiếng Pháp, đọc và viết bằng tiếng Nga. Phần còn lại của học vấn và kiến thức về ngôn ngữ ông nhận được từ tay sai của bà và cho đến cuối đời của mình, ông mù chữ khủng khiếp.
Sau đó, số phận đưa Taras đến với môi trường Ba Lan, năm 1829, anh ta cùng với gia đình của chủ nhân, đi đến Vilna. Như một trang, anh ta đang ở dưới chân của bà Sophia, cô ấy tỏ ra ưu ái anh ta, đưa cho anh ta những cuốn sách tiếng Ba Lan để đọc, anh ta nhận ra Mickiewicz và ngưỡng mộ anh ta.
Cô được Taras đến tham dự các buổi thuyết trình của một nghệ sĩ nổi tiếng châu Âu, anh bước vào môi trường sinh viên Ba Lan và thấm nhuần thế giới quan của họ. Quý bà Ba Lan, các nhà thơ Ba Lan và những người bạn Ba Lan. Sự hình thành của Shevchenko và quan điểm của ông được hình thành dưới sự bảo trợ của bà Sophia, ông đến với bà khi còn là một thiếu niên 15 tuổi, và để lại dưới sự chăm sóc của bà khi là một thanh niên 24 tuổi.
Ở Vilna, anh phải lòng người đẹp Ba Lan Jadwiga, người thợ may váy cho phu nhân Sophia, thông qua anh trai của cô, anh rơi vào vòng vây của những sinh viên tham gia chuẩn bị cuộc nổi dậy của người Ba Lan năm 1830. Với sự ra đi của sư phụ, Taras tìm cớ và ở lại với Jadwiga, cô mời anh ta tham gia vào cuộc nổi dậy. Vì sự hèn nhát của mình, anh ta từ chối, và Pole điên cuồng giao nộp anh ta cho chính quyền, những người đã hộ tống Taras đến Petersburg cho chủ nhân của anh ta. Tình yêu đầu tiên của Shevchenko kết thúc bằng sự thất vọng và phản bội, và một thái độ tương ứng với một người phụ nữ được hình thành trong anh ta.
Đây là cách mà giai đoạn Little Russian và Ba Lan hình thành Shevchenko đã trôi qua. Ngay từ thời thơ ấu, anh đã được nuôi dưỡng trong môi trường Ba Lan, và cô đã định hình thế giới quan của anh và nuôi dưỡng lòng căm thù mãnh liệt đối với "người Hồi giáo".
Anh ta không bao giờ phỉ báng thời kỳ Ba Lan trong cuộc sống của người dân anh ta, đối với anh ta đây là thời kỳ hoàng kim của Ukraine, như những người bạn Ba Lan nói và những chú gấu túi say sưa hát. Miền đất hứa đối với anh là "cạ":
Và ty đã viết tiêm
Ở hiền gặp lành! Vkraino!
Trong tác phẩm của mình, ông yêu Ukraina Ba Lan, ghét sự nô dịch của nó bởi chủ nghĩa sa đọa và mắng mỏ quý ông Ba Lan rằng, vì tham vọng của họ, họ đã đưa Ba Lan đến sự sụp đổ và chia cắt. Anh ấy viết những gì anh ấy đọc tại Mickiewicz's, những gì anh ấy nghe được từ những người bạn Ba Lan của mình. Thời trẻ ông không đọc các nhà thơ Nga và Pushkin. Một nhà thơ ở ngoại ô Ba Lan, được nuôi dưỡng bởi người Ba Lan và trong nền văn học Ba Lan, người chấp nhận sự căm ghét của họ đối với mọi thứ tiếng Nga.
Chỉ có những ký ức về thời thơ ấu của ông, về những người nông dân vất vả, tìm thấy lời đáp trong tâm hồn ông, và ông coi chủ nghĩa tôn giáo Nga và "người Hồi giáo" là thủ phạm của điều này, coi họ là tội lỗi cho mọi rắc rối của ông.
Chỉ ở tuổi 17, Shevchenko mới thấy mình ở trong môi trường Nga, nhưng trong bảy năm nữa, anh đã chịu ảnh hưởng của cô gái Ba Lan Sophia, được anh yêu mến. Theo yêu cầu của cô, Shevchenko được sắp xếp làm người học việc cho nghệ sĩ Shiryaev. Anh rơi vào môi trường của các nghệ sĩ St. Nước Nga nhỏ bé vào thời điểm đó là một thứ gì đó xa lạ đối với xã hội Petersburg, và Shevchenko đối với họ trở thành một thổ dân thời thượng đến từ một tỉnh lạc hậu. Petersburg bohemia trở nên quan tâm đến một chàng trai trẻ có năng khiếu, và những người nổi tiếng như Bryullov, Venetsianov và Zhukovsky đã tham gia một cách hăng hái vào số phận của anh ta.
Anh gặp người đồng hương Soshenko, học trò của nghệ sĩ Bryullov, và nhà văn người Nga nhỏ Grebinka. Thông qua họ, anh ta bước vào vòng kết nối của cộng đồng người Nga Nhỏ ở St. Ở đó anh làm quen với tác giả lịch sử "History of the Rus" về cuộc sống hạnh phúc của những người Nga nhỏ ở Ba Lan và về các "hiệp sĩ Cossack", từ đó anh sẽ lấy tư liệu cho các tác phẩm của mình trong tương lai. Ngay cả các nhà sử học Ukraine hiện đại cũng công nhận nó là đồ giả.
Với tất cả những điều này, anh ta vẫn là một nông nô, nhiệm vụ của anh ta bao gồm đưa cho chủ nhân một cái ống hoặc một cái ly, đứng như một thần tượng kín đáo bên cạnh anh ta, thực hiện các mệnh lệnh cá nhân của anh ta và được liệt vào danh sách nghệ sĩ tại gia. Con đường đến với nghệ sĩ tự do đã bị đóng lại đối với anh.
Bryullov yêu cầu chủ nhân của Shevchenko thả anh ta ra, anh ta từ chối và sau đó, theo yêu cầu của Zhukovsky, nữ hoàng tổ chức một cuộc xổ số cho bức chân dung của Zhukovsky do Bryullov thực hiện. Số tiền này do chính nữ hoàng, các thành viên trong gia đình, đoàn tùy tùng hoàng gia và các nghệ sĩ đóng góp. Vì vậy, Shevchenko vào năm 1838, không phải nhờ vào tài năng của mình, mà nhờ sự phóng túng của Petersburg và sự ưu ái của gia đình hoàng gia, đã được thả và vào Học viện Nghệ thuật.
Bạn có nghĩ rằng anh ấy đã bắt đầu lĩnh hội được những bí mật của nghệ thuật? Không có gì thuộc loại, như thường lệ, tôi say. Đây là cách chính anh ấy viết về cuộc đời mình: “Khi tôi đang trong kỳ thi, khi tôi đi dạo, rồi tôi chỉ nghĩ rằng tôi đã vượt qua được hai tháng khó khăn”.
Chủ đất nhỏ người Nga Martos xuất bản cuốn "Kobzar" để lấy tiền riêng của mình vào năm 1840, Shevchenko kiếm được tiền, và anh ta hầu như suốt ngày say sưa không kiềm chế được. Cùng với những người bạn của mình, anh ta tổ chức xã hội chính trị - rượu "mochemordia", nơi các thành viên của nó đổ rượu lên mặt và đầu họ và chọn "anh ta say khướt".
Ông là một vị khách thường xuyên lui tới các quán rượu và nhà chứa, và nhà thơ Polonsky mô tả nơi ở của ông như thế này: "… một cái vỏ bọc trên giường, một đống lộn xộn trên bàn và … một chai vodka rỗng."
Shevchenko thực sự - thô lỗ, xuề xòa, tỏa ra xung quanh mình mùi hành tây và rượu vodka, không hấp dẫn phụ nữ và cam chịu sử dụng dịch vụ của những phụ nữ hư hỏng, cố gắng thiết lập một mối quan hệ nghiêm túc luôn bị từ chối.
Vì vậy, trong cơn say và niềm vui, cuộc sống của anh ấy trôi qua, và vì niềm vui, anh ấy đã sẵn sàng cho bất kỳ cơ sở nào. Công chúa Repnina vào năm 1845 đã tổ chức một cuộc quyên góp để đòi tiền chuộc của những người thân của Shevchenko từ chế độ nông nô, và ông, sau khi nhận được số tiền, chỉ đơn giản là uống rượu, điều này đã chấm dứt toàn bộ ý tưởng đòi tiền chuộc. Công chúa, bị xúc phạm trong tình cảm của mình, đã viết cho anh ta: “Thật đáng tiếc khi anh đã bỏ rơi một việc làm tốt cho người thân của mình một cách phù phiếm; Tôi xin lỗi cho họ và xấu hổ cho tất cả những người tôi đã thu hút vào công việc kinh doanh này."
Anh ta cũng đối xử tàn nhẫn với Soshenko, người đầu tiên đặt ra câu hỏi về việc thả anh ta, người đã làm việc rất nhiều cho anh ta, đôi khi chia sẻ với anh ta miếng bánh mì cuối cùng và che chở anh ta trong phòng của mình. Để biết ơn mọi thứ, Shevchenko đã quyến rũ cô dâu của mình và sau đó bỏ cô ấy.
Đây là cách anh ấy đã sống, cho thấy một tài năng đáng nể trong việc điều chỉnh và điều chỉnh đối với mọi người, khơi dậy sự cảm thông của họ và nặn ra một giọt nước mắt. Họ đã chăm sóc anh ta, họ chuộc anh ta khỏi sự nô lệ của nông nô, dạy anh ta và cho anh ta tiền. Bản thân anh vẫn cứng rắn, vô tâm và không bao giờ cảm thấy biết ơn những người đã mong muốn làm rất nhiều điều cho anh.
Kết thúc sau …
