Đối với áo giáp của kỵ binh Trung Quốc và cụ thể là áo giáp ngựa, thì để đánh giá chúng là gì, chẳng hạn vào thế kỷ IV. AD có thể dựa trên mô tả của họ trong một ngôi mộ ở Tung Shou, biên giới với Triều Tiên. Nó có từ năm 357 sau Công Nguyên. và ở đó chúng ta thấy một chiếc chăn bông bình thường nhất. Tuy nhiên, người Trung Quốc đã có được "áo giáp" thực sự nhất, bao gồm các tấm có một vòng tròn ở trên cùng, rõ ràng là được may bằng vải hoặc da. Trong bộ áo giáp như vậy xuất hiện dấu tích của người Trung Quốc từ hình vẽ trên tường ở Đường Hoàng, có niên đại từ năm 500 sau Công nguyên. NS. Người cầm lái không có khiên, nhưng anh ta cầm giáo bằng hai tay, giống như người Sarmatians và Parthia đã làm. Trong trường hợp này, các cú đánh được thực hiện bằng tay phải từ trên xuống dưới và chúng được hướng bằng tay trái. Đó là, những chiến binh này đã có kiềng, nhưng họ sử dụng giáo theo cách như ngày xưa.
K. Pierce cho rằng kỵ binh mới lan sang Trung Quốc vào cùng thế kỷ IV. Sau Công Nguyên, nhưng việc dùng giáo đâm vào người đã phát triển muộn hơn. Và trước đó, kỵ binh Trung Quốc tiếp tục sử dụng tất cả các thanh trường kiếm tương tự và giống như kỵ binh Byzantine, hoạt động như những cung thủ cưỡi ngựa, nhờ có áo giáp, họ trở nên hoàn toàn bất khả xâm phạm trước mũi tên.
Vào thời đó, áo giáp của người cưỡi ngựa thường gồm một mảnh ở ngực và lưng, buộc chặt vào hai bên hông và vai bằng dây đai. Đồng thời, phần lưng đôi khi được cung cấp với một cổ áo đứng thấp. Phần thân áo ở phía dưới được bổ sung bằng quần legging mỏng hoặc một chiếc "váy" che chân của chiến binh dài đến đầu gối, trong khi miếng đệm vai bằng vải lam dài đến khuỷu tay của anh ta. Nhưng chúng, không giống như Nhật Bản, không phải lúc nào cũng được sử dụng.
Một chiếc áo choàng như vậy thường được làm bằng da cứng và sơn theo kiểu dáng truyền thống của Trung Quốc với hình mặt quái vật để đe dọa kẻ thù. Màu sắc hiếu chiến nhất đã được chọn - đen và đỏ.
Một loại áo giáp khác của Trung Quốc được gọi là "đĩa tẩm". Chúng có thể được phân biệt ngay lập tức với tất cả những người khác bởi hai tấm ngực tròn lớn được nối với nhau bằng một hệ thống dây phức tạp. Có thể điều này được thực hiện với mục đích nhằm phân bổ đều trọng lượng của những chiếc "đĩa" này trên thân của chiến binh, hoặc đó là điều gì đó mà chúng ta không biết, K. Pearce lưu ý.
Được đề cập trong các bản thảo và vỏ "rong kia" của Trung Quốc. "Rong" có thể được dịch là "lõi mềm của gạc hươu non." Đó là, "rong kia" có thể là một bộ giáp có vảy thông thường làm từ những tấm sừng. Hơn nữa, những bộ giáp như vậy cũng được biết đến từ những người Sarmatia tương tự, những tấm áo giáp mà theo các tác giả người La Mã, chúng được cắt ra từ vó ngựa.
K. Pierce cũng thu hút sự chú ý của thực tế là những chiếc đĩa của vỏ sò Trung Quốc được đánh bóng cẩn thận đến mức chúng thậm chí còn nhận được những cái tên đặc biệt vì độ sáng chói của chúng - "zhei kuang" ("kim cương đen") và "ming kuang" ("kim cương lấp lánh"). Đó là, trong trường hợp đầu tiên, nó có thể là các tấm được phủ bằng sơn mài đen, và trong trường hợp thứ hai - thép đánh bóng thông thường. Áo giáp da cũng thường được đánh vecni hoặc phủ các loại vải có hoa văn. Màu sắc được sử dụng rất khác nhau: xanh lá cây, trắng, nâu, nhưng tất nhiên, màu đỏ chiếm ưu thế, vì ở Trung Quốc, nó là màu của các chiến binh.
Nhưng chuỗi thư ở Trung Quốc được sử dụng rất hạn chế, và nó chủ yếu là chiến lợi phẩm. Vì vậy, trong các tài liệu Trung Quốc thời trung cổ, bạn có thể tìm thấy đề cập đến chuỗi thư từ Turkestan. Theo K. Pierce, chúng quá phức tạp để được sản xuất theo quy mô cần thiết và không phù hợp với những đội quân khổng lồ của Trung Quốc.
Mũ bảo hiểm được làm bằng da và kim loại. Loại mũ bảo hiểm nổi tiếng nhất là một chiếc mũ bảo hiểm phân đoạn được làm bằng một số tấm dọc được kết nối với dây buộc hoặc dây đai hoặc dây. Mũ bảo hiểm có khung cũng được sử dụng, loại mũ này có khung kim loại để cố định các đoạn da. Mũ bảo hiểm rèn một mảnh đã được biết đến nhưng cũng hiếm khi được sử dụng. Các lỗ thông gió, được gắn vào vành dưới của mũ bảo hiểm, có thể là cả hai lớp mỏng và chần bông.
Loại mũ bảo hiểm ban đầu của Trung Quốc là một chiếc mũ bảo hiểm có đầu làm bằng các tấm nối với nhau bằng dây đai, được biết đến ở Trung Quốc từ thế kỷ thứ 3. BC. Các chùm lông trên đầu có thể trang trí mũ bảo hiểm. Như đã lưu ý, bộ giáp được bổ sung thêm lớp áo và có thể có cổ đứng, nhưng phần nẹp hình ống được làm từ các tấm da dày.
Theo K. Pierce, thực tế là không có các tấm chắn của cata Trung Quốc. Rất có thể, họ đã ngăn cản người cưỡi ngựa hành động bằng những ngọn giáo dài của họ, nhưng bộ giáp đã giúp anh ta bảo vệ đầy đủ ngay cả khi không có anh ta. Tuy nhiên, khiên cưỡi ngựa từ Trung Quốc vẫn được biết đến. Vì vậy, trong Bảo tàng Anh có một bức tượng nhỏ bằng đất nung của thời nhà Đường, mô tả một chiến binh với một chiếc khiên tròn với phần chính giữa lồi lên. Một tấm chắn như vậy có thể được làm bằng da cứng, và dọc theo cạnh nó được gia cố bằng một dây buộc và thêm năm hình tròn tròn - một ở trung tâm và bốn ở các góc của một hình vuông tưởng tượng. Thông thường những chiếc khiên được sơn màu đỏ (để gây ra nỗi sợ hãi cho trái tim của kẻ thù!), Nhưng có những đề cập đến màu đen, và thậm chí cả những chiếc khiên được sơn màu. Ở Tây Tạng, giáp với Trung Quốc, cũng như ở Việt Nam, người ta sử dụng những tấm chắn bằng lau sậy bằng kim loại. Người Trung Quốc cũng có thể sử dụng chúng.
Mặc dù nhiều hình ảnh về chăn của những người lính kỵ mã cho chúng ta thấy sự rắn chắc, nhưng không thể nghi ngờ rằng chúng đã có những vết cắt và chia cắt nhất định thành các bộ phận. Có thể áo giáp ngựa vảy của người Trung Quốc tương tự như áo giáp được tìm thấy tại Dura Europos ở Syria. Nhưng sau đó chúng bắt đầu được chế tạo bao gồm một số phần riêng biệt, nhân tiện, được xác nhận bởi phát hiện của các nhà khảo cổ học và các văn bản của các bản thảo Trung Quốc. Ví dụ, vào thế kỷ V. chúng bao gồm trán hoặc mặt nạ, bảo vệ cổ, hông và ngực, hai bên hông và băng đô - chỉ có năm phần riêng biệt. Chiếc bờm được bao phủ bởi một lớp vải đặc biệt, và những miếng bảo vệ cổ được gắn chặt vào nó. Và đây là điều thú vị. Trong áo giáp ngựa Tây Âu, gáy thường được làm bằng các tấm kim loại, tức là nó dùng để bảo vệ cổ khỏi những mũi tên từ trên cao rơi xuống, trong khi ở người Trung Quốc, nó là một yếu tố trang trí. Và, do đó, họ không sợ những mũi tên từ trên cao rơi xuống! Một số phần trong áo giáp có thể bị thiếu, ví dụ, các tấm bên và một số có thể là một mảnh. Theo truyền thống, một quốc vương lộng lẫy bằng lông công hoặc chim trĩ được gắn vào mông của một con ngựa.
Từ giữa thế kỷ VIII. Số lượng kỵ binh trang bị vũ khí hạng nặng trong quân đội của triều đại nhà Đường đang giảm nhanh chóng, và để khắc phục tình trạng này vào thế kỷ thứ 9. thất bại. Tuy nhiên, kỵ binh thiết giáp tồn tại ở Trung Quốc cho đến khi quân Mông Cổ xâm lược, sau đó, cho đến khi quân Mông Cổ bị trục xuất khỏi Trung Quốc, không có kỵ binh Trung Quốc thực sự nào cả.
K. Pearce tin rằng tầng lớp quý tộc Trung Quốc trên thực tế giống với các hiệp sĩ ở châu Âu thời trung cổ, mặc dù về mặt tự nhiên, có nhiều điểm khác biệt giữa họ về chi tiết. Ví dụ, ở Trung Quốc đã ở vào thời đại nhà Tống, tức là vào thế kỷ 13, chính những kỵ sĩ đã sử dụng những vũ khí kỳ lạ như "tu hổ khí" - "ngọn giáo của lửa bạo lực", trông giống như một cái rỗng. hình trụ, trên một trục dài. Bên trong nó là một thành phần bột trộn với thủy tinh. Từ "họng súng" ngọn lửa "nòng súng" thoát ra, cùng với đó kỵ binh Trung Quốc đã đốt cháy các kỵ binh của đối phương. Các nguồn tin Trung Quốc đề cập rằng loại vũ khí này đã được kỵ binh Trung Quốc sử dụng từ năm 1276.
Vì vậy, chúng ta thậm chí có thể nói rằng kỵ sĩ của các triều đại Tùy, Đường và Tống không những không thua kém các kỵ sĩ của châu Âu thời trung cổ, mà còn vượt qua họ về nhiều mặt. Ví dụ, các hiệp sĩ của William the Conqueror vào năm 1066 không có áo giáp tấm cũng như chăn bọc thép trên ngựa của họ. Đúng như vậy, họ có những chiếc khiên hình giọt nước, trong khi những kỵ sĩ Trung Quốc vẫn hành động theo cách cũ với cây giáo, họ cầm bằng cả hai tay.
Cũng giống như ở châu Âu, kỵ sĩ của Trung Quốc là tầng lớp quý tộc cao nhất và trong quân đội ở vị trí "tình nguyện viên", kể từ thế kỷ VI. mua vũ khí bằng chi phí của họ. Nhưng sẽ không thể tưởng tượng nổi nếu chỉ tuyển quân tình nguyện ở Trung Quốc, do đó, đối với nam giới từ 21 đến 60 tuổi đã có nghĩa vụ quân sự, mặc dù họ chỉ mất 2-3 năm để phục vụ. Ngay cả những tên tội phạm cũng được ghi danh vào quân đội, những người phục vụ trong những đơn vị đồn trú xa xôi nhất và trong số "những kẻ man rợ", từ các đơn vị phụ trợ, thường được sử dụng như kỵ binh hạng nhẹ. Rõ ràng là việc duy trì một đội quân cung thủ và tay nỏ như vậy dễ hơn là chi tiền cho những đội kỵ binh đắt tiền trên những con ngựa dũng mãnh và vũ khí hạng nặng.
Các tiêu chuẩn đạo đức của Khổng Tử cũng đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của các vấn đề quân sự ở Trung Quốc. Bản chất người Trung Quốc rất kỷ luật, vì vậy ngay cả những kỵ sĩ cũng chiến đấu ở đây không phải theo ý họ muốn, mà là một đội - "kuai-teuma" (đội cưỡi ngựa "). Trên chiến trường, nó bao gồm năm hàng kỵ binh-giáo, được xây dựng bằng một cái nêm cùn và ba hàng ngựa cung thủ, đứng phía sau những người cầm giáo - nghĩa là, nó hoàn toàn tương tự như "cái nêm" được người Byzantine sử dụng. Những hàng đầu tiên bảo vệ cung thủ khỏi đạn ném của kẻ thù, và họ hỗ trợ họ trong cuộc tấn công.
Vì vậy, ở cả bên "đó" và "bên này" của cuộc Di cư Đại quốc, chính mối đe dọa từ cung thủ ngựa đã buộc những người cưỡi ngựa phải làm cho áo giáp của họ nặng hơn và thậm chí là "áo giáp" cho ngựa của họ. Chà, bản thân những người du mục, nhờ sự mở rộng sang châu Âu, đã mang đến đây một chiếc yên cao và đôi kiềng bằng kim loại, nếu không có tinh thần hiệp sĩ ở châu Âu thời trung cổ sẽ là điều không thể!
