Lạnh thấu tim:
Trên gia huy của người vợ đã khuất
Tôi bước vào phòng ngủ.
Yosa Buson (1716-1783). Bản dịch của V. Markova
Có vẻ như chúng tôi đã làm quen với tất cả các khía cạnh của cuộc sống samurai, và … nhiều độc giả VO ngay lập tức muốn "tiếp tục bữa tiệc", tức là để các tư liệu về lịch sử và văn hóa của Nhật Bản sẽ xuất hiện ở đây và xa hơn. Và tôi phải nói rằng chúng tôi thực sự đã bỏ lỡ một chủ đề nào đó. Đúng vậy, samurai ở Nhật Bản là những chiến binh và là những chiến binh có vũ khí, triết lý, kỹ năng, thể thao nhất định, nhưng bên cạnh đó, họ cũng là con người, phải không? Và mọi người trên hành tinh Trái đất có thói quen tiếp tục bản thân không chỉ về tinh thần, mà còn về xác thịt, tức là họ sinh sôi nảy nở. Và đây là cách các samurai nhìn nhận về nghề nghiệp này? Họ coi việc giao cấu giữa một người nam và một người nữ là một tội lỗi hay ngược lại, họ say mê nó với sự ngưỡng mộ đối với món quà này của các vị thần? Họ có những thói quen kỳ lạ, bất thường nào đối với chúng ta không … Có lẽ, tất cả những điều này sẽ rất thú vị khi biết, bởi vì ngay cả những samurai thành công và khắc nghiệt nhất theo thời gian không chỉ cần rượu sake hay trà, mà tất nhiên, cả sự vuốt ve của một ngươi phụ nư.
"Dưới mùng." Shunga điển hình, trong đó kỹ năng của người nghệ sĩ bao gồm khả năng vẽ … một cái mùng và "che" nó bằng một cốt truyện khá truyền thống. Lưu ý rằng hầu hết tất cả các nghệ sĩ xuất sắc của Nhật Bản đều tôn vinh shunga. Đó là một công việc chắc chắn. Nếu bạn muốn có cơm, hãy vẽ shunga! Tranh khắc gỗ của Yanagawa Shigenobu II (1824-1860). Bảo tàng nghệ thuật ở Honolulu.
Nó đã được lưu ý ở đây rằng ngay cả vào buổi bình minh của lịch sử Nhật Bản, các vị thần cổ đại của Nhật Bản đã không làm không có vũ khí - nhìn Đại dương bao phủ Trái đất từ Cầu nổi trên trời, anh chị em Izanagi và Izanami đã nhúng một ngọn giáo jasper vào đó. và khuấy nước nó với nó. Sau đó, những giọt nước rơi từ anh ấy đã sinh ra một vật rắn chắc đầu tiên trên thế gian. Vâng, về những gì họ đang làm trên cơ sở vững chắc này, biên niên sử của "Kojiki" kể lại như sau: "Izanagi (đàn ông) hỏi Izanami (phụ nữ): - Cơ thể của bạn được sắp xếp như thế nào? Và cô ấy trả lời: Cơ thể tôi lớn lên, nhưng có một chỗ không bao giờ lớn lên. Sau đó Izanagi nói với cô rằng cơ thể anh cũng lớn lên, nhưng có một chỗ đã phát triển quá mức: "Tôi nghĩ," anh ấy nói rằng bạn cần chỗ đã phát triển, chèn nó vào một cái gì đó chưa phát triển, và sinh ra. Tana. " Chính từ mối liên hệ này đã sinh ra tất cả các vị thần và tất cả những gì tồn tại trên đất nước Nhật Bản. Và điều này, tự nhiên hơn nhiều so với việc tạo ra con người bởi một vị thần từ đất sét, hoặc cùng một Eve từ xương sườn của đàn ông. Điều quan trọng là những vị thần này trong mọi thứ đều giống con người, và họ có cái gì đó để chèn và nơi để chèn, mặc dù đối với những người theo đạo thiên chúa khi đến Nhật Bản, nghe nói rằng thế giới, theo đức tin của người Nhật là rất lạ., được tạo ra không phải bởi một người sáng tạo duy nhất, mà bởi hai người, vâng hơn thế nữa, và theo một cách không phức tạp như vậy!
Hơn nữa! Nó chỉ ra rằng cuộc hôn nhân chính nó được tạo ra bởi hai vị thần giống nhau, mặc dù liên quan đến giao hợp - than ôi, hành động này chỉ là thứ yếu! “Đây, thần Izanagi no Mikoto đã nói:“Nếu vậy, ta và ngươi cùng đi quanh trụ trời này sẽ kết hôn”, xa hơn nữa:“Ngươi đi vòng qua bên phải, ta sẽ đi vòng bên trái gặp nhau,”Anh nói, và khi đã đồng ý, bắt đầu đi vòng quanh, nữ thần Izanami no mikoto, người đầu tiên nói:“Quả thật, một chàng trai xinh đẹp!”, Và sau cô là thần Izanagi-no mikoto:“Quả thật, a cô gái xinh đẹp!”anh tuyên bố với em gái:“Đàn bà nói trước là không tốt”. Tuy nhiên, [họ] bắt đầu kinh doanh hôn nhân, và đứa trẻ sinh ra [là] một đứa trẻ đỉa. Đứa trẻ này đã được đưa vào một chiếc thuyền sậy và được phép đi thuyền."
"Nihongi" mang đến một sự làm rõ quan trọng cho tập này: Izanagi và Izanami, mặc dù họ muốn giao cấu, tức là quan hệ tình dục cũng là chuyện bình thường của các vị thần, chưa nói đến con người, nhưng họ không biết làm thế nào! Và sau đó một chiếc đuôi ngựa đã đến hỗ trợ họ! Cô bắt đầu lắc lư cái đuôi của mình, và các vị thần, nhìn thấy điều này, đã tìm thấy con đường giao hợp!
Rồi hóa ra sự thất bại trong những đứa con đầu lòng của các nam thần trẻ tuổi lại xảy ra do … một người phụ nữ (dù là nữ thần!) Lên tiếng trước. Đó là, vị trí phụ của một người phụ nữ trong mối quan hệ với một người đàn ông bắt nguồn từ người Nhật Bản từ đó, từ các vị thần! Từ họ cũng có sự tôn thờ dương vật ở Nhật Bản, vì có một truyền thuyết về một người thợ rèn nào đó đã rèn ra một dương vật bằng sắt khổng lồ, với sự giúp đỡ của một trong những nữ thần Shinto đã đánh bật chiếc răng xuất hiện ở vị trí nhân quả hoàn toàn không phù hợp và - người ta chỉ có thể ngạc nhiên trước sự tưởng tượng của người Nhật cổ đại, những người đã tạo ra tất cả!
Người phụ nữ và samurai trong tiệm tăm. Suzuki Harunobu. Tranh khắc gỗ thế kỷ 18 Bảo tàng quốc gia Tokyo.
Nhưng bạn nghĩ gì? Ở Nhật Bản, thậm chí bây giờ còn có một ngôi đền Kanayama-jinja, trên lãnh thổ có một số cổng cùng một lúc và có hình ảnh của một dương vật rất lớn, rất phổ biến. Hơn nữa, không chỉ có một ngôi đền như vậy ở Nhật Bản - có rất nhiều trong số đó. Và nếu người Nhật tiếp tục đến thăm họ ngay cả ngày hôm nay, thì người ta có thể tưởng tượng đạo đức của họ trong quá khứ xa xôi như thế nào, khi việc giao cấu được coi ở đất nước này không phải là một điều gì đó tội lỗi, như ở các nước Cơ đốc giáo, mà là một hành động khiến một người ngang hàng với các vị thần: họ cũng đang làm điều tương tự! Hơn nữa, điều này không được ngụ ý, nhưng điều này được chỉ ra trực tiếp trong Kojiki tương tự: “Mối quan hệ của một người đàn ông và một người phụ nữ tượng trưng cho sự hợp nhất của các vị thần trong quá trình tạo ra thế giới. Các vị thần nhìn bạn làm tình với một nụ cười và hài lòng với thú vui của bạn. Cũng vì lẽ đó, vợ chồng nên vừa lòng, vừa lòng nhau”.
Thật tuyệt phải không? Đạo đức Cơ đốc của chúng ta đến đâu với những điều răn về kiêng cữ và tội lỗi, được xây dựng từ thời Trung cổ, và sau đó gần như là Tuyệt đối. Và ở đây mọi thứ đều đơn giản và rõ ràng: một người nam và một người nữ giao cấu - và các vị thần nhìn nó với một nụ cười! Cái chính là làm hài lòng nhau. Và vì điều này không phải lúc nào cũng có thể thực hiện được, nên không có gì lạ khi người Nhật phát minh ra harigata từ rất lâu trước đây - một loại dương vật nhân tạo có thể được làm từ nhiều loại vật liệu khác nhau, và không chỉ thay thế người chồng vắng mặt mà còn giúp người phụ nữ nếu đột nhiên một người đàn ông chỉ nghĩ về mình. Nhân tiện, những người Sparta, những người xa nhà vì chiến tranh, cũng cung cấp cho phụ nữ của họ một thiết bị có mục đích tương tự, nhưng người Nhật phát minh đã vượt qua họ về mức độ này! Vâng, sau đó Phật giáo đã thâm nhập vào Nhật Bản từ Trung Quốc và Hàn Quốc, cùng với đó là các luận thuyết Phật giáo và … những chỉ dẫn của Trung Quốc về nghệ thuật yêu. Ví dụ, một sách hướng dẫn đã được phát triển bao gồm 48 tư thế, và chỉ những tư thế chính, và có chính xác 70 tư thế! Chúng được mô tả trên các cuộn giấy, bản khắc và thậm chí được chạm khắc dưới dạng netsuke (các bức tượng nhỏ làm bằng xương), thường mô tả những người mặc quần áo, mang một ý nghĩa khiêu dâm tiềm ẩn. Và vấn đề là cốt truyện chính có thể nằm ở bên trong của netsuke, và bạn có thể nhìn thấy những gì ở đó chỉ khi lật lại con số, bề ngoài là khá tốt. Ví dụ, Lovers under the Veil. Trên bố cục, chỉ có đầu và tay nhô ra từ dưới tấm khăn phủ. Nội dung khiêu dâm được chỉ ra bởi cuốn sách nằm ở trên, trong đó cho thấy nấm, một biểu tượng truyền thống ở Nhật Bản. Và tất cả những âm mưu đều ở bên trong, cụ thể là những cơ thể trần trụi được người nghệ sĩ thể hiện khi giao hợp. Nhân tiện, có rất nhiều tư thế, bởi vì mọi người rất nhanh chóng làm quen với mọi thứ, chán ngấy và ngày càng cần nhiều ấn tượng mới hơn, và đôi khi có tính chất ngông cuồng, từ đó sinh ra một hiện tượng như thú tính và đồng tính luyến ái nổi tiếng và phổ biến hơn.
Shunga điển hình. Marunobu Hisikawa (1618 - 1694).
Nhân tiện, đồng tính luyến ái đã rất phổ biến ở Nhật Bản, giống như ở Sparta cổ đại, và mặc dù nó không được khuyến khích, nó không bị lên án một cách công khai. Người Nhật (và cả phụ nữ Nhật!) Đều hiểu rằng đây, mặc dù không phải là nghề thành công nhất, nhưng nếu có một cuộc săn đuổi, thì làm thế nào để kiềm chế nó? Tuy nhiên, bản thân những người đàn ông tin rằng nam tính được chứng minh bằng thanh kiếm trên tay, và những gì samurai đang làm trong phòng ngủ của anh ta hoàn toàn là việc của riêng anh ta! Đồng thời, đàn ông Nhật Bản, bao gồm cả các nhà sư Phật giáo, đã tưởng tượng ra một người tình anh hùng lý tưởng như sau: “Một người đàn ông không hiểu biết nhiều về tình yêu, dù trán có bảy tấc cũng thấp kém và gợi lên cảm giác như vậy. như một chiếc cốc jasper không có đáy. Thật là thú vị khi đi lang thang, không tìm được một nơi cho riêng mình, đẫm sương hay sương giá, khi trái tim của bạn, sợ hãi những lời trách móc của cha mẹ và những lời phỉ báng của thế gian, không biết dù chỉ một giây phút nghỉ ngơi, khi những suy nghĩ dồn dập ở nơi này và nơi khác; và đằng sau tất cả những điều này - ngủ một mình và không một đêm nào có một giấc ngủ ngon! Tuy nhiên, đồng thời, bạn cần cố gắng để không đánh mất đi tình yêu, để không tạo cho người phụ nữ lý do coi bạn là con mồi dễ dàng (Kenko-hoshi. Ghi chú cho sự nhàm chán. Dịch từ tiếng Nhật VN Goreglyad. Cit. Của Grigorieva T. Được sinh ra bởi vẻ đẹp của Nhật Bản (Moscow: Art, 1993).
Trong tiểu thuyết "Shogun", một người phụ nữ Nhật Bản được thể hiện rất chính xác vừa gần như là nô lệ cho người chồng samurai của mình, vừa là tình nhân của anh ta, nếu không có sự giúp đỡ của ai thì anh ta không thể bước một bước và anh ta phụ thuộc vào ai. theo nghĩa đen trong tất cả mọi thứ, có lẽ ngoại trừ nghĩa vụ quân sự của họ! Điều này là do thực tế là con trai và con gái trong các gia đình Nhật Bản được đào tạo để thực hiện các chức năng hoàn toàn khác nhau. Đúng vậy, cả những người đó và những người khác đều phải phục vụ chủ theo cùng một cách, tức là thông qua sự vâng lời không nghi ngờ. Tuy nhiên, có nhiều cách khác nhau để làm điều này. Người đàn ông phải chiến đấu, trong khi người phụ nữ gánh vác việc nhà, lo tiền bạc cho anh ta, quản lý vô số người hầu và ngoài ra còn làm hài lòng người chồng trên giường. Tuy nhiên, có một số sắc thái ở đây. Ví dụ, người vợ của samurai nên cho rằng chồng của cô ấy, trong một chiến dịch kéo dài vài tháng, có thể đã lừa dối cô ấy với những người phụ nữ khác, và khi không có phụ nữ bên cạnh, anh ấy cũng có thể quay mắt lại và trên nam giới. Chà, vậy thì đây là nghiệp của cô ấy, cô ấy nghĩ trong trường hợp này, tập trung hoàn toàn vào việc giữ cho chồng cô ấy ấm áp, nhẹ nhàng và thoải mái. Thật vậy, chỉ trong trường hợp này, anh mới có thể thực hiện hiệu quả nhiệm vụ của một người hầu của người bề trên giống như cách cô thực hiện nghĩa vụ của một người hầu trong nhà chồng!
Nữ chiến binh Momoyo Gozen. Trong xã hội trung cổ Nhật Bản, phụ nữ samurai được cho là có thể sử dụng kiếm, nhưng bắt buộc phải sử dụng naginata, ném phi tiêu uchi-e và sử dụng dao găm kaiken. Một số người trong số họ đã chiến đấu cùng chồng trên chiến trường và nhận được sự tôn trọng vì lòng dũng cảm của họ. Nó không phải là điển hình, nhưng nó cũng là một cái gì đó hoàn toàn đặc biệt. Toyohara Chikanobu (1838 - 1912). Bảo tàng Walters. Baltimore, Maryland, Hoa Kỳ.
Điều thú vị là trong "Hagakure" nổi tiếng của Yamamoto Tsunemoto, tình yêu của samurai được chia thành tình yêu lãng mạn - tình yêu dành cho người cố vấn, chủ nhân của mình và tình yêu cơ bản, sinh lý, với mục tiêu sinh sản, chứ không còn gì hơn. Có điều gì đó giống như thế này vào thời Trung cổ ở Châu Âu không? Đúng vậy, có một sự sùng bái một phụ nữ xinh đẹp, và thường xuyên hơn không, đó không phải là một cô gái trẻ ngây thơ, mà là vợ của vị lãnh chúa, đáng kính về mọi mặt. Và bây giờ chàng hiệp sĩ, người đã tuyên thệ với anh ta, ngưỡng mộ cô ấy từ xa theo một cách hoàn toàn thuần khiết: ví dụ, anh ta đã viết những bài thơ để tôn vinh người phụ nữ của trái tim anh ta và đọc chúng trước sự chứng kiến của cô ấy, hoặc (nếu anh ta đã có một tài năng cho điều này!) Sang bài hát tình yêu cho cô ấy. Một điều gì đó nữa … vâng, tất nhiên, nó cũng đã xảy ra, nhưng quan hệ tình dục trong trường hợp này là mục tiêu chính của tình yêu như vậy đã không được coi là gì cả. Hiệp sĩ chỉ đơn giản là "phục vụ một phụ nữ xinh đẹp," và cô ấy thực sự xinh đẹp, hay không, điều đó không thực sự quan trọng đối với hiệp sĩ.
Mặt khác, các hiệp sĩ tôn thờ phụ nữ ở châu Âu, nhưng liệu các samurai có tôn thờ phụ nữ không? Vâng, vâng, tất nhiên, theo cách riêng của họ, họ yêu họ, nhưng ngưỡng mộ? Chà, không, cái gì không - cái đó không phải! Điều thú vị là đối với Nhật Bản hiện đại, các nguyên tắc của cuộc sống gia đình phát triển từ thời Tokugawa vẫn còn phù hợp theo nhiều cách. Ví dụ, một người chồng thường nói với vợ mình "omae" - "bạn", trong khi cô ấy nói với anh ấy "anata" - "bạn". Sự kết hợp hôn nhân vào thời điểm đó, trên hết, có một ý nghĩa chính trị quan trọng. Một hợp đồng đã được ký kết giữa các gia đình, và khía cạnh lãng mạn của vấn đề là không cần thiết, như trường hợp của châu Âu thời phong kiến. Người ta tin rằng tình yêu trong hôn nhân hoàn toàn không nên nảy sinh, vì yêu đương vốn là chuyện ngoài hôn nhân, bị xã hội lên án. Hơn nữa, không phải thực tế về sự tồn tại của những mối liên hệ như vậy bị nhìn nhận một cách tiêu cực, mà là cảm giác yêu thương nảy sinh từ điều này, không thể kiểm soát được và đã đẩy con người đến nhiều hành vi hấp tấp và thậm chí là tội ác. Tuy nhiên, những người đàn ông ở Nhật Bản đã có cơ hội quên đi tất cả những quy ước phù hợp với vị trí của họ trong … quý tử Yoshiwara!
Samurai, rượu sake và phụ nữ - đây là cách mà nghệ sĩ Kitagawa Utamaro (1753 - 1806) tưởng tượng ra.
Yoshiwara là một trong những "khu phố dành cho người đồng tính" nổi tiếng nhất thời Edo thời trung cổ, mặc dù có thể hiểu được rằng những "yoshiwara" như vậy có ở khắp mọi nơi ở Nhật Bản. Hỏa hoạn đã phá hủy nó xuống đất hơn một lần, đặc biệt là vì những ngôi nhà bằng gỗ của Nhật Bản bị cháy rất nặng, nhưng lần nào Yoshiwara cũng được trùng tu. Kinh hoàng nhất là trận hỏa hoạn ngày 2/3/1657 khiến 1/5 cư dân thủ đô mất nhà cửa. Khu phố Yoshiwara cũng biến mất trong vụ hỏa hoạn, nhưng vào tháng 9, nó đã được xây dựng lại và được đặt tên là New Yoshiwara. Đó là nơi mà hầu như tất cả các nghệ sĩ nổi tiếng nhất - bậc thầy về tranh khắc gỗ của Nhật Bản - đã đến thăm và … họ đã thể hiện thể loại ukiyo-e trong các tác phẩm của mình.
Lãnh thổ của "khu phố vui vẻ", rộng 1.577 ha, rộng hơn một lần rưỡi so với trước đó và bao gồm năm con phố với các ngôi nhà thăm quan, quán trà, nhà hàng, cũng như các tòa nhà dân cư cho đủ loại "nhân viên phục vụ. " Điều thú vị là những người đàn ông dành phần lớn thời gian ở Yoshiwara không phải để quan hệ tình dục (chính là như vậy!), Mà là uống những tách rượu sake, khiêu vũ, ca hát và vui vẻ. Họ là samurai, thương nhân và thương gia - không quan trọng bạn là ai, điều quan trọng chính là bạn có đủ tiền để trả hay không! Vâng, họ đến đây để dành thời gian trong một công ty vui vẻ, ngoài khuôn khổ và quy ước mà họ có ở nhà, nơi quan hệ giữa vợ chồng được quản lý chặt chẽ, và sự ham vui quá mức có thể thu hút sự chú ý của hàng xóm và ảnh hưởng xấu đến việc nuôi dạy con cái. Vì vậy, ngoài thực tế, gái mại dâm, ngay từ khi xuất hiện khu phố Yoshiwara, đàn ông cũng làm việc trong đó, kết hợp chức năng của nghệ sĩ giải trí quần chúng và nhạc công, đệm theo những bài hát say sưa của khách. Những người đàn ông này được gọi là geisha ("nghệ nhân") và cũng là hoken ("thợ làm nghề"). Tuy nhiên, vào năm 1751, nữ đeo nhẫn đầu tiên xuất hiện ở khu Shimabara của Kyoto. Và sau đó vào năm 1761, một phụ nữ geisha thứ hai như vậy xuất hiện ở Yoshiwara. Được biết, cô ấy tên là Kasen đến từ nhà Ogiya, lúc đầu cô ấy làm yujo, nhưng đã trả được hết nợ và bắt đầu kinh doanh riêng.
Chẳng bao lâu, phụ nữ geisha trở nên phổ biến đến mức không còn chỗ cho đàn ông - họ không thể chịu đựng được sự cạnh tranh. Vào đầu thế kỷ 19, thuật ngữ "geisha" (hoặc geisha, như họ viết ở Nga) bắt đầu biểu thị một nghề dành riêng cho phụ nữ. Không giống như những người cung nữ - yujo, geisha không làm việc quá nhiều trong "khu vui vẻ" khi họ đến nơi đàn ông có những bữa tiệc thân thiện (geisha gọi họ là zashiki - nghĩa đen là "căn phòng", và khách hàng của họ - enkai, "bữa tiệc"). Kỹ năng chính của geisha là giữ cho cuộc trò chuyện vui vẻ, dí dỏm và giúp khán giả giải trí khi họ đang uống rượu. Đồng thời, các em đọc thơ, đùa vui, hát then, đàn tính, hát bè, đồng thời bắt đầu các trò chơi tập thể đơn giản nhưng rất vui nhộn và hài hước. Đồng thời, họ chơi các loại nhạc cụ khác nhau, nhưng thứ chính của geisha là đàn shamisen ba dây, hơi giống đàn mandolin quá khổ. Và mặc dù các dịch vụ của một geisha không hề rẻ, nhưng xét trên tất cả các khía cạnh, chúng đều đáng giá!
Chưa hết, vị trí của phụ nữ ở Nhật Bản trong thời đại samurai ở một mức độ nào đó tốt hơn phụ nữ ở châu Âu trong thời đại của các hiệp sĩ! Ví dụ trong thời Heian, phụ nữ đóng một vai trò rất quan trọng trong mối quan hệ giữa các thị tộc quý tộc, đóng vai trò trung gian giữa họ. Con gái vâng lời cha mẹ một cách vô điều kiện kể cả sau khi kết hôn, do đó, thông qua con gái đã lấy chồng, gia đình của bà đã ảnh hưởng đến gia đình con rể. Ví dụ, cô ấy đang đi thăm cha mẹ mình, và … cô ấy nhận được hướng dẫn từ họ về những gì phải nói với chồng mình và theo đó, anh ấy thông qua cô ấy và truyền đạt câu trả lời theo cách tương tự. Vào thời điểm đó trong xã hội Nhật Bản, một góa phụ có thể thừa kế gia sản và tài sản của chồng. Trong thời kỳ Kamakura (thế kỷ XII-XIV), một phụ nữ thuộc tầng lớp samurai có quyền ra tòa và yêu cầu bảo vệ quyền thừa kế của mình. Dưới thời Mạc phủ Kamakura, có một vị quan đặc biệt đứng ra giải quyết các tranh chấp về quyền thừa kế. Đúng vậy, sau đó họ ngừng giám sát việc tuân thủ các quyền của phụ nữ. Mặc dù vậy, phụ nữ đã vội vã đến Kamakura trên khắp đất nước để tìm kiếm công lý; trong cuộc hành trình nguy hiểm này, họ được đi cùng với những người bạn tâm giao và những người hầu, và chính lúc đó họ, giống như các samurai, có thể mang theo một thanh kiếm. Một số góa phụ samurai quyết liệt bảo vệ các điền trang được thừa kế khỏi sự xâm lấn và chỉ huy quân đội của những người hầu có vũ trang của họ.
Nhân tiện, ở phía bắc Kyushu, giống như ở châu Âu thời trung cổ, có rất nhiều tu viện và khu bảo tồn dành cho phụ nữ. Vào thời cổ đại, người Nhật mê tín thờ một đền thờ các nữ thần tương tự như người Hy Lạp; và các nghi thức tôn giáo được dẫn dắt bởi các nữ tu thượng phẩm. Đề cập của các nữ tư tế cũng có thể được tìm thấy trong các nguồn có niên đại từ cuối thời Muromachi (thế kỷ XIV-XVI). Hoàn cảnh này khiến chúng ta có thể giả định rằng trong suốt lịch sử của đất nước, xã hội ở phía bắc của Nhật Bản mang tính phụ hệ nhiều hơn, trong khi chế độ mẫu hệ chiếm ưu thế ở phía nam. Điều thú vị cần lưu ý là ở miền nam Nhật Bản, nông nghiệp và trồng lúa, vốn cần có "bàn tay phụ nữ", phát triển chủ yếu, trong khi cư dân phía bắc chủ yếu làm nghề săn bắn, mặc dù theo thời gian, những khác biệt này do địa lý tự nhiên gây ra. môi trường bị san bằng dưới tác động của hoàn cảnh xã hội. …
Cần lưu ý rằng trong bất kỳ xã hội phân cấp nào luôn có những người phụ nữ có ý chí mạnh mẽ và quyết đoán, những người khao khát quyền lực và đạt được nó bằng mọi cách. Sau cái chết của Minamoto Yori-tomo, góa phụ Masako của ông đã tìm cách vào Mạc phủ với sự giúp đỡ của cha cô, Hojo Tokimasa. Trên thực tế, Masako được hưởng nhiều quyền lực hơn cả cha mình, vì bà giữ vị trí rất danh giá là góa phụ của tướng quân và là mẹ của con trai ông. Trong thời kỳ Muromachi, vợ của tướng quân Ashikaga Yoshimasa tên là Hino Tomiko đã trở thành người phụ nữ giàu có và quyền lực nhất Nhật Bản. Đúng như vậy, trong thời kỳ Sengoku, từ cuối thế kỷ 15 đến giữa thế kỷ 16, khi số phận của các tỉnh chỉ được quyết định bởi sức mạnh quân sự và sức mạnh kinh tế, phụ nữ dần dần mất đi quyền lực. Người cuối cùng trong thiên hà của những nữ cai trị quyền lực của Nhật Bản là Yodogimi, mẹ của Toyotomi Hideyori, người đã tự sát vào năm 1615 cùng con trai khi lâu đài Osaka đầu hàng Tokugawa Ieyasu.
Tranh khắc gỗ của Tsukioka Yoshitoshi (1839 - 1892). Một cô gái điếm và một khách hàng bằng lưỡi hái. Bảo tàng Walters. Baltimore, Maryland, Hoa Kỳ.
Đúng vậy, phụ nữ ở Nhật Bản hoàn toàn phục tùng đàn ông, phụ nữ đến mức … chính họ đã chọn vợ lẽ cho chồng mình và thương lượng với các bà chủ của các "ngôi nhà vui vẻ" về chi phí của các dịch vụ được cung cấp cho họ. Tuy nhiên, vị trí của họ khác với điều này ở đâu, ở quốc gia nào trên thế giới? Đám cưới của cả lãnh chúa phong kiến châu Âu và trai gái Nga đều hoành tráng, nhưng những người cai trị theo chủ nghĩa đa thê được biết đến ở cả phương Tây và thời kỳ tiền Petrine Muscovy. Nhưng ở đó nó mang bản chất độc quyền, trong khi ở Nhật Bản và những cuộc ly hôn (hầu như không thể tưởng tượng được ở châu Âu Cơ đốc giáo, nơi mà quyền giải tán hôn nhân chỉ được sử dụng bởi các vị vua duy nhất của Giáo hoàng!) không gây ngạc nhiên cho bất cứ ai và được coi là hoàn toàn một điều tự nhiên! Hơn nữa, những điều sau này không được thực hành nhiều bởi chính các samurai như … bởi các tu sĩ Phật giáo trong các tu viện, về điều mà Cha Francisco Xavier, trong lá thư gửi trụ sở của Dòng Tên, đã báo cáo vào ngày 5 tháng 11 năm 1549: “Có vẻ như rằng giáo dân ở đây phạm tội ít hơn nhiều và lắng nghe tiếng nói của lý trí nhiều hơn những người mà họ coi là linh mục, người mà họ gọi là bonza. Những [bonzes] này dễ mắc phải những tội lỗi trái với tự nhiên, và chính họ cũng thừa nhận điều đó. Và họ [những tội lỗi này] được thực hiện một cách công khai và được mọi người, đàn ông và phụ nữ, trẻ em và người lớn biết đến, và vì chúng rất phổ biến, ở đây họ không ngạc nhiên hay ghét bỏ [đối với họ]. Những người không bon chen vui mừng biết được từ chúng tôi rằng đây là một tội lỗi thấp hèn, và họ nghĩ rằng chúng tôi hoàn toàn đúng khi nói rằng họ [bonzes] là xấu xa, và thật khó chịu cho Đức Chúa Trời khi phạm tội này. Chúng tôi thường nói với lũ bonzes đừng phạm những tội lỗi khủng khiếp này, nhưng tất cả những gì chúng tôi nói với họ họ đều lấy làm trò cười, họ cười và không hề xấu hổ khi nghe tội lỗi khủng khiếp này. Trong các tu viện của bonzes, có rất nhiều con cái của các quý tộc cao quý, được họ dạy đọc và viết, và cùng họ thực hiện hành vi tàn bạo của mình. Trong số họ có những người cư xử như nhà sư, mặc quần áo sẫm màu và đi bộ với đầu cạo trọc, dường như cứ ba hoặc bốn ngày họ lại cạo toàn bộ đầu như để râu "(Alexander Kulanov, Natsuko Okino. Nude Japan: Erotic Traditions of Gốc mặt trời của đất nước. M.: AST: Astrel, 2008. S. 137.
(Còn tiếp)
