Thần thoại về "nhà nước Belarus thuộc Châu Âu", Đại công quốc Litva, phản đối những tuyên bố hiếu chiến của "Mátxcơva" Châu Á, là nền tảng của thần thoại hiện đại về những người theo chủ nghĩa dân tộc Belarus
Một trong những nguyên lý của hệ tư tưởng dân tộc chủ nghĩa Belarus là khẳng định rằng Đại công quốc Litva là một nhà nước thuộc Châu Âu và Belarus. Kế thừa truyền thống của Ba Lan, những người theo chủ nghĩa dân tộc Belarus phản đối “GDL châu Âu” thành “Asian Muscovy”, theo quan điểm của họ, đã trải qua quá trình “otat hóa” hoàn toàn trong thế kỷ 13-15 và làm mất đi diện mạo văn hóa châu Âu. Sự phân đôi “Châu Âu BẬT / Mátxcơva Châu Á” là đặc điểm của dự án quốc gia Belarus ngay từ đầu: ngay cả tác phẩm kinh điển của văn học Belarus Maksim Bogdanovich cũng viết rằng, do là một phần của Litva, nên “Người Belarus không được tiếp xúc với vùng Tatar, như Người Nga vĩ đại”, và“phát triển trên nền tảng cũ”. Vào thời kỳ hậu Xô Viết, sự tôn sùng GDL đã lên đến đỉnh điểm, mang những hình thức hoàn toàn không lành mạnh.
Đồng thời, các sự kiện lịch sử mâu thuẫn với ý tưởng của những người theo chủ nghĩa dân tộc Belarus về “tính cách châu Âu” của Đại công quốc Litva, tuy nhiên, điều này không làm quá nhiều những trí thức “quen thuộc” tuân thủ nguyên tắc “nếu sự thật mâu thuẫn với lý thuyết của tôi, vì vậy sự thật càng tồi tệ hơn nhiều”. Để không bị coi là vô căn cứ, tôi sẽ đưa ra những lập luận cụ thể bác bỏ lầm tưởng về tiêu chuẩn “tính Châu Âu” của GDL so với nhà nước Matxcơva “Châu Á”.
1) Các hoàng tử Litva, bắt đầu với Vitovt, đã tích cực thu hút người Tatars từ Golden Horde và Crimea đến lãnh thổ của họ và cung cấp cho họ những điều kiện sống thoải mái nhất. “Lịch sử của Đại công quốc Lithuania đã có lúc cho chúng ta thấy một sự kiện phi thường. Khi cả châu Âu trang bị cho mình một thanh gươm và sự căm thù chống lại người Hồi giáo, thì chính sách thận trọng của các chủ quyền Litva, với tình yêu và lòng hiếu khách, đã mời người Tatar đến sở hữu của họ, những người bị buộc phải rời bỏ quê hương và tự nguyện rời bỏ quê hương của họ. di cư đến Litva. Đó là ở đây, cụ thể là, sự thận trọng khôn ngoan của các chủ quyền Litva đã ban tặng cho người Tatars những vùng đất, bảo trợ cho đức tin của họ và sau đó, đánh đồng họ với các quý tộc bản địa, cứu họ khỏi hầu hết các loại thuế … Ở Nga, tất cả các tù nhân đều thuộc về các hoàng tử và sa hoàng vĩ đại, hoặc cho các cá nhân tư nhân: các vị vua và thần chết của người Tatar thuộc loại đầu tiên; người Hồi giáo bị giam cầm, thuộc sở hữu tư nhân và không chấp nhận Chính thống giáo, đang ở trong tình trạng nô lệ hoàn toàn. Ngược lại, Vytautas đã cấp đất cho họ, chỉ xác định nghĩa vụ được cấp là phải đi nghĩa vụ quân sự … Anh ta cũng định cư họ ở các thành phố; và ở Nga, những người Tatar không được phép định cư ở các thành phố … Ông cũng giải phóng những người Tatar định cư khỏi tất cả các khoản thanh toán, thuế và tống tiền. Cuối cùng cho phép họ tự do theo tôn giáo của họ, mà không buộc họ phải thay đổi tôn giáo và thậm chí che giấu với các nghi lễ của nó. Bằng cách này, họ được hưởng tất cả các quyền công dân và sống ở Lithuania, như thể ở quê hương của họ, với đức tin, ngôn ngữ và phong tục của riêng họ”(Mukhlinsky A. O. Nghiên cứu về nguồn gốc và trạng thái của người Tatars ở Litva. St. Petersburg, 1857). Trong các thế kỷ XVI-XVII trong Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva (trong đó Litva là một phần từ năm 1569), theo nhiều ước tính khác nhau, có từ 100.000 đến 200.000 người Tatars sinh sống. Do dân số Tatar cao trong Đại công quốc Lithuania, cùng với bảng chữ cái Cyrillic, đã có một hệ thống chữ viết Ả Rập được sử dụng để ghi lại ngôn ngữ viết Nga của phương Tây. Nhà thờ Hồi giáo đầu tiên ở Minsk xuất hiện vào cuối thế kỷ 16 (trong khi ở Moscow, ngôi nhà cầu nguyện đầu tiên của người Hồi giáo chỉ được xây dựng vào năm 1744). Đến thế kỷ 17, cũng có các nhà thờ Hồi giáo ở Vilna, Novogrudok, Zaslavl và Grodno.
2) Trong các thế kỷ XIV-XVI, các hoàng tử Litva sở hữu các vùng đất phía nam nước Nga với tư cách là chư hầu của các khans Tatar, cống nạp cho họ và nhận nhãn hiệu từ họ để trị vì. Nhãn cuối cùng từ người cai trị Tatar đã được hoàng tử Lithuania Sigismund II nhận vào năm 1560 (hoàng tử Moscow trở thành chủ sở hữu nhãn khan lần cuối vào năm 1432).
3) Vào thế kỷ 16, trong giới quý tộc của Khối thịnh vượng chung, hệ tư tưởng của chủ nghĩa Sarmism đã trở nên phổ biến rộng rãi, theo đó, dòng dõi quý tộc Ba Lan-Litva được coi là hậu duệ của người Sarmatian - những người du mục thảo nguyên cổ đại. Chủ nghĩa nông nghiệp đã mang một số nét đặc trưng của thẩm mỹ châu Á vào nền văn hóa của Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva, nơi phân biệt rõ ràng nó với các nền văn hóa châu Âu khác. Đặc trưng của truyền thống văn hóa Ba Lan-Litva đã được phản ánh cụ thể trong "chân dung người Sarmatian" thế kỷ 16-18, trong đó các quý ông quý tộc được miêu tả trong trang phục "phương Đông" thông thường (zhupan và kontushas với thắt lưng sặc sỡ). Nhân tiện, nguyên mẫu của thắt lưng Slutsk rất được yêu thích bởi những người "Belarus thân châu Âu" là những chiếc thắt lưng mang về từ Đế chế Ottoman và Ba Tư, và việc sản xuất chúng trên lãnh thổ Belarus được thiết lập bởi bậc thầy người Thổ Nhĩ Kỳ gốc Armenia Hovhannes. Madzhants. Trong ngoặc đơn, tôi lưu ý rằng ở Đế quốc Nga, trái ngược với Khối thịnh vượng chung, các đại diện của tầng lớp thượng lưu được miêu tả trong các bức chân dung như một phong tục ở phần còn lại của châu Âu, tức là không có chủ nghĩa Á Đông "Sarmatian".
Như bạn có thể thấy, "tính Châu Âu" của GDL, nói một cách nhẹ nhàng, bị phóng đại rất nhiều (cũng như "tính Châu Á" của Matxcova). Tuy nhiên, những sự thật này sẽ khó có thể buộc "những người Belarus có ý thức" phải xem xét lại khái niệm lịch sử của họ, bởi vì họ có một lập luận phản bác chung cho tất cả các lập luận của đối thủ - "Muscovites" đã làm sai lệch lịch sử của chúng ta (họ đã phá hủy / viết lại biên niên sử của Belarus, áp đặt những ý tưởng sai lầm về Quá khứ của Belarus, v.v.). V.v.).
Nếu chúng ta nói về GDL một cách nghiêm túc, không dùng đến những lời sáo rỗng về ý thức hệ, thì ngay cả vào thế kỷ 17, khi Litva là một tỉnh của Ba Lan về mặt chính trị và văn hóa, lãnh thổ Belarus đã được những người đương thời coi là một phần của Nga, bị người Litva chiếm giữ tại một lần. Đây là những gì mà nam tước người Áo Augustin Meyerberg đã viết vào những năm 60 của thế kỷ 17: “Tên nước Nga trải dài ra xa, bởi vì nó bao bọc toàn bộ không gian từ dãy núi Sarmatian và sông Tira (Tura), được cư dân của Dniester gọi là (Nistro), qua cả Volhynia đến Borisfen (Dnepr) và đồng bằng Polotsk, tiếp giáp với Lesser Ba Lan, Litva cổ đại và Livonia, thậm chí đến Vịnh Phần Lan, và toàn bộ đất nước từ Karelians, Lapontsi và Bắc Đại Dương, dọc theo toàn bộ chiều dài của Scythia, thậm chí đến các Tatars Nagai, Volga và Perekop. Và dưới cái tên Nước Nga vĩ đại, Muscovites có nghĩa là không gian nằm trong ranh giới của Livonia, Biển Trắng, Tatars và Borisfen và thường được gọi là "Muscovy". Theo Little Russia, chúng tôi muốn nói đến các vùng: Braslav (Bratislawensis), Podolsk, Galitskaya, Syanotskaya, Peremyshl, Lvov, Belzskaya với Kholmskaya, Volyn và Kievskaya, nằm giữa sa mạc Scythia, sông Borisfen, Pripyat và Veprem và dãy núi Little Ba Lan. Và gần Belaya - các vùng nằm giữa Pripyat, Borisfen và Dvina, với các thành phố: Novgorodok, Minsk, Mstislavl, Smolensk, Vitebsk và Polotsk và các quận của họ. Tất cả những điều này đã từng thuộc về người Nga, nhưng do tai nạn quân sự, họ đã nhường chỗ cho hạnh phúc và lòng dũng cảm của người Ba Lan và người Litva "(" Meyerberg's Travel ", bản dịch tiếng Nga trong" Các bài đọc trong Hiệp hội Lịch sử Nga ở Moscow và Cổ vật”, quyển IV. 1873).
Vị trí tương tự cũng được nêu trong từ điển địa lý của Pháp vào đầu thế kỷ 18: “Nga. Đây là một khu vực rộng lớn của châu Âu bao gồm các phần của Ba Lan, Lithuania và toàn bộ Muscovy. Một số nhà địa lý chia nó thành hai phần - Nước Nga vĩ đại và Nước Nga nhỏ, họ gọi những phần này là "Nước Nga đen" và "Nước Nga trắng". Nhưng Starovolsky chia nước Nga thành ba phần: Nga Trắng, Đen và Đỏ …
Lithuania Nga. Nó là một phần của White Russia và bao gồm toàn bộ phần phía đông của Litva. Nó bao gồm bảy vùng: Novogrudok, Minsk, Polotsk, Vitebsk, Rogachev và Rechetsk”(Charles Maty, Michel-Antoine Baudrand. Dictionnaire geographique Universalel. 1701).
Và đây là cách nông dân Belarus đánh giá việc tìm thấy quê hương của họ là một phần của nhà nước Ba Lan-Litva:
Ồ, cola b, cola
Muscovites đã đến
Muscovites đã đến
Người thân của chúng tôi
Người thân của chúng tôi
Một niềm tin!
Chúng tôi đã tử tế
Chúng tôi đã hạnh phúc
Nếu Nga có usya, Trimyutsya
Bằng một sức mạnh
Đối với một là.
Vâng, cho chúng tôi vì tội lỗi
Ponishli Lyakhi, Chiếm đất của chúng tôi
Đã có Lyakhovich.
Ồ, Lyakhi sẽ không đi, Chảo đã không mang chúng lại với nhau!
Ồ, các quý ông, các ông đã ra đi, Vì vậy, họ đã bán chúng tôi ra!
Ồ, các bạn đã biến mất, Nhưng bạn đã từ bỏ đức tin."
(Bài hát của những người nông dân tỉnh Minsk // Otechestvennye zapiski. Tập 5. 1839)
Từ "Muscovites" trong bài hát không có hàm ý tiêu cực; nó là tên gọi chung cho những người Nga vĩ đại trong Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva.
Do đó, trong thời kỳ các vùng đất của Nga Trắng là một phần của Lithuania, chúng được những người đương thời (kể cả người nước ngoài) coi là lãnh thổ của Nga bị người Litva chinh phục và sau đó là thuộc quyền của chính quyền Ba Lan, và cư dân của Nga Trắng muốn người Nga vĩ đại. đến càng sớm càng tốt và giải phóng họ khỏi ách công giáo Ba Lan.
