Có ở Iwami
Gần núi Takatsunau, Giữa những tán cây rậm rạp, ở đằng xa, Người thân yêu của tôi có thấy
Tôi đã vẫy tay áo chào tạm biệt cô ấy như thế nào?
Kakinomoto no Hitomaro (cuối thế kỷ 7 - đầu thế kỷ 8). Dịch bởi A. Gluskina
Vâng, đối với nhiều người, có lẽ, kiểu "khoan dung" từng diễn ra ở Nhật Bản thời trung cổ, và thậm chí sau này, sẽ có vẻ kỳ lạ. Thoạt nhìn, điều này không thể không gây ngạc nhiên, hoặc đơn giản là gây sốc. Nhưng mọi thứ đều được học bằng cách so sánh! Và điều gì ở khía cạnh này tốt hơn “tấm huy chương ngược” về thái độ đối với tình dục ở Nga, nơi các vị thánh tổ của nhà thờ trong một thời gian dài đánh đồng bất kỳ hình thức tiếp xúc thân mật nào với ngoại tình? Đồng thời, tình dục giữa những người đã kết hôn hợp pháp, được thánh hiến bởi Tiệc Thánh, cũng không phải là ngoại lệ! Hơn nữa, không rõ tại sao khoảng 90% nội dung trong sách lễ thế kỷ 15 trong "Câu chuyện về cách thú nhận thú nhận" được dành để gợi ra các chi tiết về cuộc sống thân mật của người thú tội. Chà, phần đầu của nghi thức giải tội như sau: "Làm sao, con và các anh em, lần đầu tiên nó hư hỏng trinh tiết và làm ô uế sự trong sạch của thân thể, với một người vợ hợp pháp hay với một người lạ … bất kỳ?" Chính với những câu hỏi như vậy mà sự thú tội bắt đầu với chúng tôi vào thời điểm đó, và người giải tội không chỉ hỏi về tội lỗi nói chung, mà ông ấy yêu cầu một câu chuyện chi tiết về từng loại tội lỗi, bao gồm hầu hết tất cả các tội lỗi được biết đến cho đến nay và cách đơn giản. để đa dạng hóa đời sống tình dục. Tất cả những tội lỗi khác đều nằm gọn trong một cụm từ ngắn gọn: "Và sau đó, hãy hỏi mọi người về tội giết người, về hành vi trộm cắp, và về việc tịch thu vàng hoặc kunas." Và đây là một câu "Lời thú tội với vợ" sau này được lấy từ một sách lễ vào thế kỷ 16: "Tôi đeo nauz (bùa hộ mệnh được coi là biểu hiện của tà giáo!) Cũng được truyền lệnh. Và với người hàng xóm trong gia đình tà dâm và ngoại tình, cô ấy đã rèn giũa tất cả những thứ tà dâm đã chiếm ưu thế, cô ấy trèo lên người họ và thả lỏng mình, đưa chúng và đưa chúng vào hậu môn, và đưa lưỡi vào miệng, và vào ngực nàng, nàng đưa lưỡi, và với họ, nàng cũng làm như vậy … Nàng giả mạo các cô gái và những người vợ, nàng trèo lên người họ và thực hiện hành vi gian dâm với chính mình, và hôn họ lên miệng, lên vú và vào ham muốn bí mật với dục vọng cho đến khi hết ham muốn, và bằng chính bàn tay của mình, chính cô ấy tự xâm nhập vào cơ thể mình”(Trích dẫn từ: D. Zankov." Bất kỳ sự tà dâm nào cũng xảy ra "//" Motherland №12 / 2004)
Những người đang yêu. Marunobu Hisikawa (1618 - 1694).
Và điều gì, thực sự trong tất cả những điều này có nhiều hơn sự trong sạch, đạo đức và luân lý? Và có phải những hình phạt được vẽ chi tiết cho tất cả những điều này đã ngăn mọi người phạm chúng hay không, hay giả sử: sau khi biết về tất cả những tội lỗi này khi xưng tội, họ lập tức và mãi mãi quay lưng lại với chúng? Nhân tiện, trong khi giải tội, các tu sĩ tương tự đã phải được hỏi về thủ dâm, và cũng được hỏi, chỉ một câu hỏi đáng kinh ngạc: "Không phải bạn đã nhìn với sự thèm muốn với các biểu tượng thánh?" Nhận xét về nó, như họ nói, là thừa trong trường hợp này! Nhưng bạn có thể nhớ lại câu chuyện ngụ ngôn về khúc gỗ và ống hút trong mắt, rất thích hợp trong trường hợp này.
Điều thú vị là trang phục của cô dâu ở Nhật Bản từ lâu đã có màu trắng, và thậm chí trước khi màu trắng trở thành màu của cô dâu ở châu Âu (ví dụ, ở Pháp vào thế kỷ 14, màu trắng được coi là biểu tượng của cảnh góa bụa!). Hơn nữa, màu trắng ở Nhật Bản có hai cách hiểu cùng một lúc - một mặt là sự trong trắng và thuần khiết, và mặt khác là màu của cái chết. Ý nghĩa không rõ ràng trong trường hợp này được giải thích là một cô gái lấy chồng, chết vì gia đình và tái sinh trong gia đình chồng. Đồng thời, những con sếu và cành thông thường được khắc họa trên kimono của cô dâu như một biểu tượng của hạnh phúc và sự ấm no của gia đình để tưởng nhớ Teyo và Matsue. Đồng thời, đám cưới thường được tiến hành theo nghi thức Thần đạo, vì Thần đạo được coi là đạo của sự sống, nhưng người ta lại chôn cất theo đạo Phật, vì người ta tin rằng đạo Phật là “đạo của cái chết”.
Ở Nhật Bản cũng có những truyền thuyết tuyệt vời về tình yêu đơn phương và đôi bên, không thua kém những bi kịch của Shakespeare. Ví dụ, có một truyền thuyết về cô con gái của ngư dân Matsue, cô ấy rất thích ngồi trên bờ dưới một cây thông già và nhìn ra biển. Một ngày nọ, sóng đưa một chàng trai tên Taeyo vào bờ. Cô gái đã cứu người đàn ông bất hạnh và không để anh ta chết. Anh ấy không bao giờ rời bỏ Matsue nữa. Tình yêu của họ ngày càng bền chặt theo năm tháng, và vào mỗi buổi tối dưới ánh trăng, họ lại đến cây thông để gặp gỡ trái tim của họ. Và ngay cả sau khi chết, linh hồn của họ vẫn không thể tách rời. Và đây là một câu chuyện khác, rất giống với câu chuyện này, kết nối với câu chuyện tình yêu của một người phụ nữ Nhật Bản và một thủy thủ nước ngoài, phổ biến ở phương Tây (và ở Nga!). Nghệ sĩ Torii Kienaga đã nghe câu chuyện tuyệt đẹp này ở Minami, "khu phố dành cho người đồng tính" ở miền nam Edo. Và câu chuyện ngắn về mối tình đầu của anh ấy đã truyền cảm hứng cho người nghệ sĩ trẻ và ít được biết đến đến nỗi anh ấy đã vẽ một bức tranh, gọi nó là “Trong khu phố Minami”. Bản thân câu chuyện giống như sau: Một lần các thủy thủ Bồ Đào Nha ở Minami. Trong số đó có một cậu bé cabin. Anh được giới thiệu với geisha trẻ nhất tên là Usuyuki, có nghĩa là "Quả cầu tuyết mỏng". Tuổi trẻ đã yêu nhau ngay từ cái nhìn đầu tiên. Nhưng họ không hiểu bài phát biểu của người khác. Vì vậy, đôi tình nhân cả đêm trầm ngâm, không thốt nên lời. Buổi sáng họ chia tay nhau. Tuy nhiên, chiếc kính viễn vọng của người cô yêu vẫn ở trong phòng của Usuyuki và cô gái ngây thơ nghĩ rằng bằng cách này, chàng trai muốn nói rằng một ngày nào đó anh nhất định sẽ quay lại với cô. Kể từ đó, mỗi buổi sáng, cô cùng bạn bè ra sông Sumida, tìm kiếm một con tàu của người Bồ Đào Nha. Nhiều năm trôi qua, rất nhiều nước đã bị sông Sumida cuốn đi, và Usuyuki tiếp tục lên bờ. Cư dân trong thành phố thường xuyên nhìn thấy cô ấy ở đó và dần dần bắt đầu nhận thấy rằng những năm tháng cô ấy không hề thay đổi chút nào. Cô vẫn trẻ đẹp như thuở mới gặp người yêu.
"Ở khu Minami." Tranh khắc gỗ của Torii Kiyonaga (1752-1815).
Người Nhật nói rằng Tình yêu vĩ đại đã ngăn thời gian thoáng qua đối với cô ấy … Ở Nhật Bản, mọi thứ hoàn toàn giống như ở những nơi khác! Mặc dù, vâng, nơi mà truyền thống và giáo dục bị trộn lẫn trong công việc của cả hai, chính xác thì điều khiến chúng ta ngạc nhiên nhất ngày hôm nay lại chính xác có mặt! Đối với "khiêu dâm có thể nhìn thấy" của Nhật Bản, nó cũng dễ dàng hơn nhiều so với các nước châu Âu. Ví dụ, trong các bức tranh có hình ảnh các vị thần, đầu của nhiều vị thần được vẽ sao cho trông giống như "một thứ gì đó nam tính" … Với vẻ mặt hài lòng trong bộ quần áo đẹp, họ ngồi xung quanh bởi rất nhiều thiếu nữ và geisha, Có nghĩa là, tất cả họ đều chấp thuận nó với sự hiện diện của họ. Và trong một trong những bức vẽ cũ, một số vị thần và một nữ quan được miêu tả đang tắm rửa trong bồn tắm. Vâng, và tất nhiên, chúng ta không thể không nhắc đến shung scrolls - "tranh ảnh mùa xuân" hay còn gọi là tranh cuộn cô dâu. Ở họ, bằng hình ảnh, mọi thứ hữu ích cho một cô gái trẻ trong đêm tân hôn đầu tiên và sau đó đều được mô tả. Ở Nhật Bản, các bác sĩ thậm chí còn được đào tạo về các cuộn giấy shung, vì các âm mưu của họ được thực hiện với độ chính xác giải phẫu cao nhất. Người Nhật luôn nhấn mạnh và nhấn mạnh rằng ở đất nước của họ không phải tất cả mọi thứ đều hiển nhiên chính xác như những gì có vẻ, mà hơn những nơi khác, và nửa cung quan trọng hơn là sự rõ ràng hoàn toàn. Đây là lý do tại sao hình ảnh những cặp tình nhân khỏa thân hoàn toàn rất hiếm trong shunga.
Kesai Eisen (1790 - 1848). Shunga điển hình, thậm chí không để lộ một mảnh da thịt trần trụi. Bảo tàng nghệ thuật ở Honolulu.
Thông thường trong hình ảnh không dễ để phân biệt, đặc biệt là đối với người châu Âu, đàn ông ở đâu và đàn bà ở đâu - quần áo và kiểu tóc rất giống nhau, và có thể xác định được vị trí của những người yêu nhau. chỉ bởi bộ phận sinh dục của họ (đôi khi bạn ngạc nhiên phát hiện ra rằng những người yêu là cùng giới tính). Tuy nhiên, ngay cả một bộ kimono nửa kín nửa hở hay một chiếc áo choàng có tầng hếch lên cũng phải thể hiện chi tiết và chính xác về mặt giải phẫu - với tất cả các mạch máu, nếp gấp của da, tóc và các chi tiết sinh lý khác - và bộ phận sinh dục của các nhân vật chính, như một quy luật, phóng đại kích thước của chúng lên một tỷ lệ lớn. Nếu giai đoạn cuối của cuộc hẹn hò được miêu tả, trước mắt một con dương vật không đạt đến kích thước của chủ nhân có thể trỗi dậy, từ đó tinh trùng tuôn ra thành dòng mạnh - càng nhiều, anh hùng của bức bích họa càng dũng cảm hơn. Yếu tố tương tự có thể được nhấn mạnh bởi rất nhiều tờ giấy thấm đặc biệt rải rác xung quanh các cặp tình nhân. Đã có trong thời đại của Mạc phủ đầu tiên, Kamakura shunga rất phổ biến trong giới samurai. Các chiến binh mang theo những cuốn sách nhỏ dạng "bỏ túi" dưới mũ bảo hiểm của họ. Không chỉ để giải trí trong những giờ giải trí, mà còn là bùa hộ mệnh bảo vệ khỏi tà ma và mang lại may mắn. Cũng trong khoảng thời gian đó, truyền thống mô tả bộ phận sinh dục ở dạng phóng to đã được phổ biến. Trên những bức ảnh nhỏ có định dạng bỏ túi, nếu không sẽ không thể nhìn thấy chúng. Ngoài ra, ngay cả khi đó vẫn có niềm tin dai dẳng rằng cơ thể nam giới và nữ giới khác nhau rất ít, đặc biệt là không mặc quần áo. Và sự khác biệt chính giữa chúng chính là bộ phận sinh dục. Đó là lý do tại sao bộ phận sinh dục thường được miêu tả trong các bức tranh của shung với kích thước lớn không cân đối, bị ảnh hưởng rõ rệt.
Chú ý đến các chi tiết nhỏ là một dấu hiệu khác của shunga. Thoạt nhìn, những bức ảnh gây sốc khá sớm thuyết phục trong một số ít đối tượng chính, mặc dù cũng có những bức ảnh khá bất thường chụp một cách dễ thương, chẳng hạn như hành động đi vệ sinh, nhưng các chi tiết và bối cảnh của những gì đang xảy ra là không thể sánh được về mặt sự phong phú của sự lựa chọn. Dưới đây là những cảnh quan lãng mạn, theo truyền thống khiến những cặp tình nhân buồn bã vào khoảnh khắc giao hợp chưa kết hôn, và những cảnh cổ điển trong cuộc sống của Yoshiwara (khu nhà chứa) - từ một buổi hẹn hò bình thường đến niềm đam mê bất chợt trong một cuộc ẩu đả say rượu. Và cũng có rất nhiều biến thể của sự mãn nhãn, bắt đầu bằng ánh mắt thờ ơ của một đứa trẻ hướng vào ngón chân nhô ra của một người phụ nữ trưởng thành (ở Nhật Bản, nó là biểu tượng của sự khêu gợi phụ nữ!), Và kết thúc bằng việc quan sát bạn tình đạt cực khoái giao hợp với một con mèo ghép đôi trước mắt họ. Có những cảnh đầy hài hước khi, chẳng hạn, một người đàn ông đi vào tử cung của một nhân viên mát-xa đang xoa bóp trên lưng khách hàng vào lúc này, hoặc khi một gia đình nông dân đang thảo luận về một vụ cưỡng hiếp đang diễn ra ngay trước mắt họ. Nói chung, một số nhân vật thường có mặt trong tranh khắc, mặc dù cảnh quan hệ tình dục nhóm là cực kỳ hiếm - đây là một đặc điểm khác trong thái độ yêu của người Nhật. Trong số các âm mưu của shung có những bức tranh về các thời đại khác nhau, bao gồm cả những bức vẽ vào thời Edo cho thấy mối liên hệ giữa phụ nữ Nhật Bản và người nước ngoài, hầu như có những cuốn sách hướng dẫn y học để dạy con gái cho thấy sự phát triển của cơ thể phụ nữ cho đến tuổi già - thường là một bác sĩ với một dụng cụ phụ khoa thích hợp có mặt, người này sẽ đi vào sau khi quan sát và kết nối với bệnh nhân. Rất nhiều bản khắc được dành cho việc sử dụng thay thế cho nam giới của các cô gái từ Yoshiwara - nhiều loại dương vật giả - harigata, bao gồm một thứ nguyên bản như mặt nạ tengu quỷ mũi dài và mặt đỏ, thường được sử dụng bởi các samurai như một mặt nạ chiến đấu somen, và sau đó được tìm thấy ứng dụng không chỉ trong rạp hát. mà còn … trên giường! Thật thú vị là với tất cả sự phô trương rõ ràng như vậy ở Nhật Bản thời trung cổ, thú tính tương tự đã không lây lan chút nào!
Và lý do ở đây hoàn toàn không phải ở một nền đạo đức đặc biệt nào đó của Nhật Bản, mà là ở … đặc điểm địa lý - tự nhiên của vùng này, cây nông nghiệp chính là lúa gạo. Trồng lúa và đánh cá, không phải săn bắn - đây là những nghề chính của người Nhật, nhưng các samurai, nếu họ săn bắn, họ đã sử dụng chim săn mồi! Vì vậy, giống chó ở Nhật Bản không bao giờ được coi là giống chó, và thậm chí bây giờ không được coi là "bạn của con người". Cô ấy không thể trở thành bạn của nông dân Nhật Bản, cũng như ngựa và dê không trở thành những sinh vật mà anh ấy cần - những con vật rất đặc trưng của loài zoophilia "động vật" của entnos Trung Á, và, nhân tiện, cũng giống như vậy. là bằng chứng trực tiếp về điều này! Đồng thời, các cô gái sử dụng bức tượng nhỏ bằng giấy cuộn hình con chó trong nhà của Yesiwara để làm những trò phù thủy kỳ lạ. Cô được đặt trên tủ hoặc kệ và hỏi, quay mặt về phía khách hàng đang ở phòng bên cạnh - anh ta sẽ đi hay ở lại? Sau đó, cần phải nhìn vào dây của kosi-maki (thắt lưng) và nếu nó được thắt thành một nút, thì đó là câu trả lời - khách sẽ phải rời đi! Điều thú vị là chính phủ, vốn không có gì chống lại Yoshiwara, lại cấm shung chụp ảnh, đó là cách! Nhưng họ hoàn toàn không thành công trong việc này, vì khoảng một nửa tổng số bản in ở Nhật Bản thời trung cổ (!) Có tính chất tình dục công khai, và làm thế nào có thể theo dõi tất cả các máy in? Shunga đầu tiên xuất hiện vào đầu thế kỷ 17 và có màu đen và trắng, nhưng sau đó chúng bắt đầu được in màu, những bậc thầy nổi tiếng nhất trong nghề của họ đã làm việc trên chúng và tất nhiên, không thể ngừng phát hành ngày càng nhiều "hình ảnh mùa xuân" bởi bất kỳ điều cấm! Nhưng trong Chiến tranh thế giới thứ hai, các nhà tuyên truyền Nhật Bản nhanh chóng nhận ra rằng động cơ đạo đức cao không ảnh hưởng đến tình dục, và bắt đầu in các tờ rơi yêu nước trên … mặt trái của những tấm bưu thiếp khiêu dâm cho binh lính. Ý tưởng là người lính sẽ nhìn vào bưu thiếp và sau đó đọc văn bản. Đọc văn bản - nhìn vào bưu thiếp. Đồng thời, adrenaline sẽ được giải phóng vào máu của anh ta, giúp nâng cao tinh thần chiến đấu của anh ta!
Chồng và vợ. Tác giả Suzuki Harunobu cho bài thơ Kyohara no Motosuke. Tranh khắc gỗ thế kỷ 18 Bảo tàng quốc gia Tokyo.
Chà, đối với người châu Âu, thái độ bình tĩnh như vậy đối với ảnh khoả thân và tình dục (kể cả ở bên cạnh, trong khu Yesiwara) là hoàn toàn không thể hiểu được, trong khi đối với người Nhật, bất kỳ quan hệ tình dục nào là hoàn toàn bình thường - một "hành động hài hòa vũ trụ" giúp giữ gìn thân thể sức khỏe và tinh thần mạnh mẽ!
Ở châu Âu, có một thái độ đạo đức giả đối với tình dục. Ví dụ, theo quan điểm của người Anh về quan hệ tình dục trong gia đình, "phụ nữ trên giường không di chuyển", do đó, đối với một cái gì đó "sống động hơn" người ta có thể và lẽ ra phải chuyển sang phụ nữ công cộng. Nhưng không cần phải nói về nó. Và càng không thể trở về nhà với hai gái mại dâm, người mà bạn chưa trả tiền, và người đáng lẽ phải được trả công cho công việc của họ … vợ bạn! Hơn nữa, không chỉ các samurai Nhật Bản cho phép mình điều này trong quá khứ, mà ngay cả ngày nay, nó vẫn xảy ra, các nhà quản lý Nhật Bản cũng cho phép. Điều thú vị là vị trí khó có thể thay thế được trong xã hội samurai lại do phụ nữ Nhật Bản chiếm giữ không phải trong thời đại chiến tranh, mà là trong thời kỳ hòa bình của thời kỳ Edo, hoàn toàn tương ứng với những lời dạy của Nho giáo. Mặc dù thông minh và khôn ngoan thế gian, họ chỉ công nhận quyền được làm người hầu và … mọi thứ. Tương tự như vậy, thời kỳ hoàng kim của đồng tính luyến ái ở Nhật Bản không đến trong "thời đại chiến tranh", mà là vào cuối thế kỷ 18, tức là trong thời bình. Làm gì mà chán! Vâng, người Nhật đã tuân thủ các nguyên tắc quy định phụ nữ đóng vai trò thứ yếu trong xã hội vào nửa sau của thế kỷ 19, sau cuộc phục hồi Minh Trị và một phần cũng tuân thủ ngay cả bây giờ.
Người phụ nữ mặc kimono mùa hè. Hasiguchi Geyo (1880 - 1921). Bảo tàng nghệ thuật ở Honolulu.
