Trong bộ phim của đạo diễn Ba Lan Jerzy Hoffman, "With Fire and Sword", được quay cách đây khoảng 15 năm dựa trên tiểu thuyết cùng tên của Henryk Sienkiewicz, Bogdan Stupka, người đóng vai Khmelnytsky, nói chuyện với một nhà quý tộc Ba Lan bị giam cầm (nó xảy ra trên trước cuộc nổi dậy năm 1648), nói: “Ở đây ai vui? Ông trùm và một số ít lịch sự! Họ có đất, họ có tự do vàng, và phần còn lại là gia súc cho họ … Đặc quyền của Cossack ở đâu? Họ muốn làm nô lệ cho người Cossacks tự do … Tôi muốn chiến đấu không phải với nhà vua, mà là với quý tộc và các ông trùm. Nhà vua là cha của chúng ta, và Khối thịnh vượng chung là mẹ của chúng ta. Nếu không có các ông trùm, Ba Lan sẽ không có hai, mà là ba dân tộc anh em và một ngàn quân sư trung thành chống lại người Thổ Nhĩ Kỳ, người Tatars và Moskva …"
Một câu chuyện dài như vậy không phải là hư cấu vu vơ của đạo diễn, mà nhất là sự thật cũng không. Nó bác bỏ huyền thoại dai dẳng, đã ăn sâu vào tâm thức của đông đảo đồng bào chúng ta từ thời tiền Xô Viết, rằng người dân Ukraine, đang rên rỉ dưới ách thống trị của quý tộc Ba Lan, theo đúng nghĩa đen đã ngủ và chứng kiến sự thống nhất với nước Nga anh em đồng lòng tin tưởng.
Zaporozhye giải phóng người trong các vụ cướp và giết người
Có lẽ, tầng lớp nông dân Tiểu Nga cũng có nguyện vọng tương tự, nhưng người Cossack thì không. Về bản chất, người Cossacks đã chiến đấu để khôi phục lại các đặc quyền của họ, tương tự như những đặc quyền mà quý tộc được hưởng. Hơn nữa, trong vấn đề này, Khmelnitsky dựa vào sự ủng hộ của Vua Vladislav IV, người đã từng tuyên bố ngai vàng của Nga, và cả hai chính khách xuất chúng đều là những người quen cũ: vào năm 1618, hetman tương lai thậm chí còn tham gia vào Vladislav, khi đó là chiến dịch của một hoàng tử, chống lại Moscow..
Và một vài năm trước đó, người Cossacks cùng với quý tộc Ba Lan đã chiến đấu trong đội quân của Grigory Otrepiev chống lại Sa hoàng Boris Godunov. Tuy nhiên, các hành động của Cossacks vào thời điểm đó có thể được giải thích là do mong muốn đưa lên ngai vàng của Nga là "hợp pháp", như đối với họ, có chủ quyền. Nhưng trên thực tế, lập luận này không đứng vững trước những lời chỉ trích, nếu chúng ta nhớ lại rằng người Cossack đã nhuộm những thanh kiếm của họ bằng máu Nga, cũng chiến đấu trong hàng ngũ quân đội của Vua Sigismund III - cha của Vladislav, người đã chính thức tham chiến với Nga năm 1609. Và Sigismund III được biết đến như một người Công giáo nhiệt thành và là học trò của các tu sĩ Dòng Tên. Và sự phục vụ của người Cossacks đối với một vị vua như vậy bằng cách nào đó không phù hợp với hình ảnh của họ về những người bảo vệ "đức tin Chính thống" mà nhiều đồng bào của chúng ta tin như vậy. Đó là lý do tại sao khi nói đến nhân dân, từ "anh em" phải đặt trong ngoặc kép. Loại "tình anh em" nào, khi người Cossacks đổ máu đồng bào của họ với người Nga?
Trong các chiến dịch Cossack của Thời gian rắc rối, người Cossack "trở nên nổi tiếng" với những vụ cướp và bạo lực đối với dân thường, và vào năm 1618, họ đã đốt và giết nhiều cư dân của Lieven, Yones, Skopin, Ryazhsk, và Cossacks "Chính thống" đã làm. không ngần ngại cướp bóc các nhà thờ và tu viện. Còn ai nghi ngờ gì nữa, hãy để họ lướt qua lịch sử của Putivl Sofronievsky (vào thế kỷ 17, được gọi là Molchansky) hoặc Tu viện Rylsky St. Nicholas lúc rảnh rỗi …
Người dân Nga gọi người Zaporozhian là “zaporozhi không thần thánh”. Nhân tiện, chiến dịch năm 1618 do Hetman Pyotr Sagaidachny, hiện là anh hùng dân tộc của Ukraine, chỉ huy. Chà, anh ta có một vị trí xứng đáng trong số những "anh hùng" khác của nền độc lập: Mazepa và Bandera. Những người theo ý thức hệ của họ đang thực hiện một cuộc diệt chủng khủng khiếp thường dân ở Donbass.
Có người sẽ phản đối: "Đúng, nhưng có những sự thật về sự phục vụ của người Cossacks - những người Cossacks tương tự - đối với Sa hoàng Nga." Chúng tôi không tranh luận rằng có, nhưng trong quá trình phục vụ cho chế độ chuyên quyền Nga, người Cossack được hướng dẫn không phải theo tôn giáo, như dễ nói là cân nhắc, mà thiên về vật chất - họ là những người lính đánh thuê. Với tư cách này, họ đã được ghi nhận trên các cánh đồng của Chiến tranh Ba mươi năm, nơi, như bạn biết, những người Công giáo đã chiến đấu với những người theo đạo Tin lành.
Nhưng trở lại với Khmelnytsky và người bảo trợ của ông - Vua Vladislav. Sau này đã thực hiện các bước (mặc dù không thành công) nhằm mục đích củng cố quyền lực hoàng gia trong nước, và Khmelnytsky là đồng minh trung thành của ông ở đây. Khi một phái đoàn của Cossacks, bao gồm cả Bogdan Zinovy, đến Warsaw vào năm 1646 để phàn nàn về chế độ chuyên chế của quý tộc và các ông trùm, Vladislav đã nói thẳng với Cossacks: “Bạn đã thực sự quên saber là gì và tổ tiên của bạn như thế nào chưa? đạt được danh tiếng và đặc quyền với nó?”.
Công giáo chính thống
Và ngay năm sau, quốc vương đã hứa với Khmelnytsky hetmanship và cung cấp hỗ trợ tài chính - chính thức cho cuộc chiến đang được chuẩn bị chống lại người Thổ Nhĩ Kỳ. Mặc dù chúng ta không nghĩ rằng nhà vua không biết về kế hoạch thực sự của thủ lĩnh Cossacks, nhằm chống lại chế độ dịu dàng cứng đầu và về cơ bản độc lập khỏi chế độ quân chủ của các ông trùm.
Được truyền cảm hứng bởi sự ủng hộ, Khmelnitsky quyết định chống lại chế độ quý tộc, sau khi đảm bảo một liên minh sơ bộ với Krym Khan. Tất nhiên, hetman biết rất rõ rằng không chỉ quý tộc, mà cả nông dân Chính thống giáo Tiểu Nga cũng sẽ phải hứng chịu những hành động tàn khốc của kỵ binh Tatar, nhưng điểm chính xác là số phận và những khó khăn gian khổ của những người dân Tiểu Nga bình thường không đặc biệt lo lắng. Zaporozhians. Đối với họ, cũng như đối với quý tộc, giai cấp nông dân là gia súc. Và không có gì đáng ngạc nhiên trong điều này: Cossacks coi họ không phải là một phần của những người Chính thống giáo Tiểu Nga, mà là một tập đoàn quân sự khá khép kín với những truyền thống riêng của họ (nhân tiện, rất cụ thể), cấu trúc nội bộ và luật lệ, và đó là không dễ dàng để có được vào nó. Và khán giả trên Khortitsa tập trung rất đông, bao gồm cả tôn giáo.
Về cụm từ được Goffman chèn vào miệng Khmelnitsky rằng nếu không có sự chuyên chế của các ông trùm trong Khối thịnh vượng chung, thì nó sẽ không chỉ có hai, mà là ba dân tộc và saber không chỉ chống lại người Tatars và người Thổ Nhĩ Kỳ, mà còn chống lại cả Moscow nữa. phải thừa nhận mâu thuẫn với các nguồn. Vì vậy, người Cossack đã tham gia tích cực vào Chiến tranh Smolensk 1632-1634, một lần nữa ghi dấu ấn với sự tàn phá các vùng đất của Nga.
Một lần nữa, một chi tiết thú vị: một Cơ đốc nhân Chính thống giáo và là chính khách nổi tiếng trong tương lai của Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva, Adam Kisel đã chiến đấu trong hàng ngũ quân đội Ba Lan vào thời điểm đó. Chính anh ta là người đã nhiều lần thương lượng với Khmelnytsky khi anh ta bắt đầu cuộc chiến chống lại giới quý tộc.
Và một lần nữa hóa ra: Chính Thống giáo đã làm đổ máu những người đồng đạo? Và làm thế nào! Chỉ là tổ tiên của chúng tôi trong mắt anh ta là những người man rợ-người Scythia hoang dã, và Kisel tưởng tượng mình, giống như toàn bộ quý tộc Ba Lan, hậu duệ của những người Sarmatia hiếu chiến. Đáng chú ý là Hoàng tử Jeremeya Vishnevetsky, một trong những ông trùm mạnh nhất của Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva, là đồng minh của Kisel trong chiến dịch 1632-1634. Chỉ cần nói rằng việc duy trì triều đình của ông ta đắt hơn nhiều so với triều đình, cận vệ cá nhân của ông ta lên tới mười hai nghìn phu nhân, trong khi hoàng gia, theo quyết định của Tiết độ tịch, chỉ có hai nghìn.
Cụ thể, nói theo ngôn ngữ hiện đại, năm 1648, nhà tài phiệt Ukraine Vishnevetsky đã trở thành đối thủ nặng ký nhất của Khmelnytsky. Nhưng 15 năm trước đó, trong cuộc chiến Smolensk, Khmelnitsky, Kisel và Vishnevetsky là đồng minh. Thoạt nhìn khá bất thường. Sau cùng, chúng tôi xin nhắc lại, nhiều người ở đất nước chúng tôi xem Bogdan Zinovy là người bảo vệ đức tin Chính thống "từ người Ba Lan", những người khao khát thống nhất với nước Nga. Nhưng đó chính xác là cách anh ấy nhìn thấy nó. Trên thực tế, Cossack "Chính thống giáo" này đã nhận một thanh kiếm từ tay vua Công giáo Ba Lan vì sự tàn phá của vùng đất Chính thống giáo.
Và Vishnevetsky, là một tín đồ Công giáo tự nguyện từ bỏ Chính thống giáo, đã "trở nên nổi tiếng" trong cuộc chiến đó vì sự tàn ác hoàn toàn, thực hiện chiến thuật thiêu trụi trên đất Nga, và bạo dâm khiêu khích đối với tù nhân - theo phong cách của người cai trị vùng Wallachian Vlad III Tepes, người vẫn còn trong lịch sử dưới cái tên Dracula. Và ông cũng đã vượt qua, tuy nhiên, không phải ở tuổi trẻ, như Vishnevetsky, mà đã ở cuối cuộc đời từ Chính thống giáo sang Công giáo.
Khmelnitsky không phải là người đầu tiên
Với sự kết thúc bất thành của cuộc chiến tranh Smolensk cho vương quốc Nga, các cuộc tấn công của quân Cossacks vào biên giới Nga vẫn chưa dừng lại. Ví dụ, nhà sử học lớn nhất người Nga-Slavist, Thành viên tương ứng của Viện Hàn lâm Khoa học Nga Boris Florea trong bài báo “Zaporozhye Cossacks và Crimea trước Cuộc nổi dậy Khmelnitsky” viết: “Trong nửa đầu thế kỷ 17, các cuộc tấn công của biệt đội Cossack trên các lãnh thổ biên giới của Nga, thường được thực hiện với sự đồng ý của chính quyền địa phương, là chuyện thường … Tuy nhiên, kể từ đầu những năm 40, số lượng các cuộc tấn công như vậy bắt đầu tăng mạnh, bao trùm một lãnh thổ rộng lớn hơn bao giờ hết. Số lượng các cuộc tấn công này không giảm ngay cả khi các cuộc đàm phán về một liên minh chống lại Crimea và Thổ Nhĩ Kỳ bắt đầu giữa Nga và Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva vào năm 1646.
Nhận xét về câu trích dẫn này, thuộc về ngòi bút của một nhà khoa học được kính trọng, là thừa, và cũng không kém phần phù phiếm khi nói về mong muốn ban đầu của người Cossacks là "dưới sự chỉ huy của Moscow," và coi họ như những người bảo vệ đức tin Chính thống giáo nói chung là ngu ngốc.
Hãy chuyển sang thành phần quân sự thực tế của lịch sử cuộc nổi dậy Cossack, và đây là cách gọi cuộc nổi dậy Khmelnytsky, nhưng chắc chắn không phải là “phong trào giải phóng của người dân Ukraine”. Đầu tiên, không có phong trào đặc biệt nào của người dân Ukraine như vậy. Hãy để chúng tôi nhắc lại, một lượng khán giả nhu nhược tập trung ở Zaporozhye, một loại tầng lớp ưu tú, như chúng tôi đã phát hiện ra, đã không đi xa hơn là nhận được những đặc quyền quý tộc theo yêu cầu của họ.
Thứ hai, "phong trào giải phóng của nhân dân" quá chung chung và không giải thích được gì. Như đã lưu ý, không có khả năng Khmelnitsky và đoàn tùy tùng của ông ta liên kết với những nô lệ người Nga Nhỏ. Chúng ta đã biết rằng quý tộc kiêu ngạo tưởng tượng mình là người Sarmatia. Nhưng họ tự coi đẳng cấp "quý tộc" của mình là như vậy. Tất nhiên, họ không phân loại nông dân của mình là người Sarmatia. Không chắc rằng Khmelnitsky và những người khác như ông đã đối xử khác với nông dân Tiểu Nga và chắc chắn không có ý định tiến hành một cuộc chiến tranh giải phóng cho họ.
Bản thân quá trình thù địch đã được biết rõ: lúc đầu, quân đội của Khmelnitsky đã giành được một số chiến thắng rực rỡ trước quân đội của hetmans Potocki và Kalinovsky. Nhưng cùng năm 1648, Vladislav IV qua đời. Một cuộc hỗn loạn khác bắt đầu trong nước - điều này luôn diễn ra trong Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva giữa cái chết của một quốc vương và sự gia nhập của một quốc vương khác.
Đất nước, bị rung chuyển bởi tình trạng vô chính phủ và nổi dậy của người Cossacks, bắt đầu rơi vào hỗn loạn, và người đầu tiên tìm đến Nga để cầu cứu không phải là Khmelnitsky, mà là Adam Kisel, đã được chúng ta biết đến. Cuối cùng, vào mùa thu năm 1648, anh trai của Vladislav, Jan Kazimir, lên ngôi Ba Lan. Khmelnytsky lúc đó đã bao vây Zamosc. Ngay sau đó ông nhận được lệnh của tân vương dẹp vòng vây và … lập tức tuân lệnh. Điều này không có gì đáng ngạc nhiên: như chúng ta đã biết, hetman giơ cánh tay không phải để chống lại quốc vương của mình, mà chống lại quý tộc và các quan đại thần. Sau khi rút lui về Kiev, Khmelnitsky bắt đầu đàm phán với Jan Kazimir để chấm dứt cuộc đổ máu.
Các yêu cầu của Cossacks là hợp lý và vừa phải: sự phụ thuộc của hetman hoàn toàn vào nhà vua, điều này không thể gây ấn tượng với Jan Casimir và chọc tức quý tộc. Những âm mưu của kẻ sau đã làm gián đoạn cuộc đàm phán, và cuộc chiến tiếp tục. Quân đội của Khmelnitsky tiến vào vùng đất vương miện thích hợp, và cùng với họ những người Tatars, kẻ thù muôn thuở của Khối thịnh vượng chung, đã đến đó. Việc chuyển giao thù địch sang lãnh thổ Ba Lan, sự xuất hiện của người Tatars, rõ ràng là một sai lầm chính trị của người hetman - nhà vua đến gặp quân đội của mình.
Một trận chiến đã xảy ra gần Zborov, trong đó quân đội hoàng gia bị đánh bại, và Jan Kazimir gần như thoát khỏi nơi bị giam cầm - nhờ Khmelnytsky, người không muốn vị vua Cơ đốc giáo bị người Hồi giáo Crimea bắt giữ. Cuối cùng, Hòa bình Zboriv đã được kết thúc, trả lại quyền tự do cho người Cossack và tăng số lượng Quân đội đã đăng ký của Cossack, tức là do nhà vua giữ, lên 40 nghìn người. Thủ đô Kiev Chính thống nhận được quyền ngồi vào Thượng viện.
Đầu hàng cho ai sẽ có lợi hơn?
Tưởng chừng như xung đột đã kết thúc, nhưng chính trị gia thiển cận, với một loại thuốc mê khêu gợi, đã tự đào mồ chôn đất nước mình, làm mọi cách để phá vỡ việc thực hiện hòa bình đạt được ở Zborov. Metropolitan của Kiev không được nhận vào Thượng viện. Và sau đó, Giáo hoàng Innocent X đổ thêm dầu vào lửa, kêu gọi lịch sử chống lại Chính thống giáo và tuyên bố Jan Casimir là người bảo vệ đức tin Công giáo, tất nhiên. Chính thống giáo đã không mắc nợ: Đô thị Corinthian đã giết Khmelnytsky bằng một thanh kiếm được hiến dâng trên Mộ Thánh. Vì vậy, cuộc chiến mang tính chất tôn giáo. Chúng ta hãy nhớ lại rằng vào giữa thế kỷ 17, cường độ của niềm đam mê tôn giáo, lên ngôi bởi cuộc Chiến tranh Ba mươi năm giữa Công giáo và Tin lành, vẫn chưa lắng xuống ở châu Âu.
Năm 1651, các hành động thù địch ở Tiểu Nga tiếp tục trở lại với sức sống mới. Và không biết họ sẽ kết thúc như thế nào nếu không phải vì sự phản bội của Khan Hồi giáo Krym-Girey trong trận Berestechko. Kết quả là hiệp định Belotserkovsky, đã giảm đáng kể số lượng quân đăng ký và dẫn đến việc giảm các tỉnh do người Cossack kiểm soát từ ba xuống còn một.
Phần còn lại dường như được biết đến từ khi còn ngồi trên ghế nhà trường - chiến tranh lại nổ ra và theo cáo buộc, về phía Cossacks, nó vẫn mang đặc tính "giải phóng dân tộc". Nhưng giải thích này không hài hòa với sự thật lịch sử theo bất kỳ cách nào. Vì sự tiếp tục của cuộc đấu tranh của vương miện Ba Lan chống lại chư hầu nổi loạn là do những lý do hoàn toàn khác nhau - người ta có thể nói là gia đình.
Con trai của hetman, Timofey, đã dâng bàn tay và trái tim cho con gái của người cai trị Moldova là Lupul. Anh ta trả lời bằng sự đồng ý, và sau đó nhận và từ chối từ đã cho. Bogdan Zinovy phẫn nộ lên kế hoạch trừng phạt kẻ thống trị cố chấp, đe dọa anh ta bằng một chiến dịch tàn khốc của quân đội Zaporozhye-Tatar. Hãy để chúng tôi nhắc nhở bạn rằng người Moldova cũng tuyên bố Chính thống giáo, nhưng Khmelnitsky, không chút nghi ngờ, đã sẵn sàng hạ gục những kẻ giết người Hồi giáo trên đầu họ.
Quý ông bất hạnh có thể làm gì? Tìm kiếm sự giúp đỡ từ Sultan? Nó sẽ không giúp ích gì - một chính trị gia giàu kinh nghiệm Khmelnitsky đã tính toán trước mọi thứ và sẽ hành động với sự đồng ý không chính thức của Istanbul. Sau đó Lupul cầu xin sự bảo vệ của vua Ba Lan. Ông đã cử đội quân của vương miện đầy đủ hetman (nói cách khác, phó chỉ huy quân đội của Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva) Martin Kalinovsky, người đã chặn đường cho quân Cossack đến Moldova. Như trường hợp của Vishnevetsky và Kisel, Kalinovsky và Khmelnitsky từng là anh em trong tay - Martin cũng tham gia vào chiến dịch Moskva năm 1618 của Hoàng thân Vladislav. Có lẽ đó là lý do tại sao thủ lĩnh của Cossacks ban đầu cố gắng thuyết phục đồng nghiệp - hetman không can thiệp vào "cuộc đấu khẩu gia đình" gần như của anh ta.
Kalinovsky không nghe lời Khmelnitsky, mặc dù ông đã bị ông ta đánh đập tại Korsun. Điều này là do tham vọng của Ba Lan và không thể đo lường tham vọng của chính họ bằng lực lượng thực sự. Quân Ba Lan đã bị đánh bại hoàn toàn tại Batog. Sau đó Timofey kết hôn với con gái của người thống trị Moldova. Nhưng ngay sau đó Khmelnitsky phải đối mặt với một kẻ thù tàn nhẫn mới - bệnh dịch. Hàng ngàn người chết, và nạn đói bắt đầu trên vùng đất bị chiến tranh tàn phá. Điều này đã được thêm vào các hành động trừng phạt của nhà lãnh đạo quân sự Ba Lan tài năng và tàn bạo không kém Stefan Czarnecki, được biết đến với chứng nghiện chiến thuật thiêu đốt trái đất.
Khmelnitsky hiểu rằng các nhà quý tộc, mù quáng bởi lòng căm thù, sẽ khó có thể gia hạn Hiệp ước Zboriv và rất có thể sẽ dẫn đến một cuộc chiến tranh tiêu diệt - họ đã bắt đầu tiến hành nó, và không chỉ bằng chính bàn tay của họ: Warsaw đã tìm cách giải thể liên minh của Cossacks với người Crimea, những người đã thực hiện để tàn phá Tiểu Nga. Ông hetman, bị dồn vào một góc đường, bắt đầu yêu cầu sự giúp đỡ của Nga ngày càng nhiều hơn và khăng khăng hơn.
Moscow và các lựa chọn khác
Điện Kremlin do dự: Chính phủ Nga, đau đầu với dòng người tị nạn từ Tiểu Nga, sau đó đề nghị Khmelnitsky chuyển đến Don, thực sự lo sợ rằng ông sẽ trở thành đối tượng của Quốc vương Thổ Nhĩ Kỳ, sau đó yêu cầu Warsaw tuân thủ các điều khoản của Zboriv hòa bình. Sa hoàng Alexei Mikhailovich không muốn tham gia vào một cuộc chiến mới với Khối thịnh vượng chung, nhưng việc chuyển giao người Cossacks cho sự cai trị của Đế chế Ottoman là không thể chấp nhận được.
Nói một cách dễ hiểu, logic của các sự kiện, và không có nghĩa là miễn phí, như người ta thường tin, sự thể hiện ý chí của người Cossack đã dẫn dắt họ vào năm 1654 đến với Pereyaslavl Rada. Ai mà không nhớ câu kinh điển: "Mãi mãi bên nhau." Nhưng các điều kiện của "mãi mãi" này rất đáng chú ý. Chúng ta hãy xem xét chi tiết hơn về chúng: Khmelnitsky đã đưa ra một lập luận thú vị liên quan đến sự cần thiết phải phục tùng Moscow, liệt kê tất cả các lựa chọn khả thi: trung thành với khan Krym, vua Thổ Nhĩ Kỳ, vua Ba Lan và sa hoàng Moscow. The hetman lưu ý rằng hai người đầu tiên đang mất dần do Hồi giáo, và từ bây giờ cũng không thể ở lại Rzecz Pospolita, bởi vì bây giờ nó là "trong quyền lực của các nhà quý tộc."
Vì vậy, Khmelnitsky đã làm chứng rằng cuộc đấu tranh mà ông đã bắt đầu để giành các đặc quyền chính trị của người Cossacks đã không mang lại thành công, và rằng bản thân nhà vua không thoát khỏi chế độ chuyên chế nhẹ nhàng. Và trong tình huống này, trong tất cả các tệ nạn, tệ nhất là phải phục tùng Mátxcơva, tuy nhiên, điều này đã được bộc lộ với các điều kiện sau: quân số đăng ký tăng lên 60 nghìn, tức là nhiều hơn 20 nghìn so với theo Hiệp ước Zborov.. Chính Cossacks chọn hetman, người vẫn giữ đặc quyền quan hệ bên ngoài. Các quyền mà các vị vua và hoàng thân Ba Lan trao cho các giáo sĩ và những người thế tục vẫn là bất khả xâm phạm. Sa hoàng Alexei Mikhailovich đồng ý với tất cả những điểm này, chỉ cấm giao thiệp với vua Ba Lan và quốc vương Thổ Nhĩ Kỳ nếu không có sắc lệnh đặc biệt của hoàng gia.
Ba năm sau khi Pereyaslav Rada, Khmelnitsky chết, chiếc chùy của hetman được chuyển vào tay của Ivan Vyhovsky, người đã vội vàng ký kết Hiệp ước Hadyach với người Ba Lan, theo đó các vùng đất do Cossacks kiểm soát được trả lại cho Khối thịnh vượng chung dưới tên Đại công quốc của Nga.
Đó thực sự là một nỗ lực thực sự để vực dậy đất nước Ba Lan-Litva đang chìm trong hỗn loạn. Và Vygovsky, giống như Khmelnitsky, cảm thấy mình giống như một nhà quý tộc Ba Lan hơn là một đối tượng của sa hoàng Nga. Nhưng một phần đáng kể của người Cossacks không ủng hộ hetman - trong chín năm đấu tranh đẫm máu, linh hồn của người Cossacks và quý tộc đã thấm đẫm lòng thù hận lẫn nhau, điều này phần lớn được tạo điều kiện bởi sự tàn ác phi lý của Vishnevetsky và Charnetsky. Cuối cùng, Vygovsky đánh mất chiếc chùy của hetman, được truyền cho con trai của Khmelnitsky, Yuri, nhưng anh ta cũng ký một hiệp ước Slobodischensky với Ba Lan, chuyển giao vùng đất Cossack dưới sự thống trị của đại bàng trắng.
Tuy nhiên, bánh xe lịch sử không thể quay ngược lại được nữa: Nga, nước đang được tiếp thêm sức mạnh, đã bắt đầu trả lại các lãnh thổ đã mất, bao gồm cả vùng Tiểu Nga, về tay mình. Rzeczpospolita hùng mạnh một thời chỉ có thể gầm gừ với những chiến thắng quân sự riêng lẻ, nhưng Warsaw không còn đủ khả năng để chống lại Moscow một cách nghiêm túc trên chính trường quân sự-chính trị.
Số phận của vùng đất Zaporozhye là một kết cục được báo trước. Nhưng điều này không phải là một lựa chọn rõ ràng như vậy của Cossacks, bằng chứng là một số tình tiết từ sự khéo léo của Bogdan và Yuri Khmelnitsky và Vyhovsky. Và ngay cả khi kết thúc thế kỷ 17 đầy biến cố, người Cossacks vẫn không nguôi ngoai, mà ví dụ là số phận của một hetman khác - Mazepa.
