Làm thế nào để chúng ta biết về những gì đã từng là ngày xửa ngày xưa? Rốt cuộc, không có trí nhớ của con người sẽ lưu giữ điều này? Các nguồn lịch sử được giải cứu: các bản thảo cổ, hiện vật - cổ vật được tìm thấy và lưu giữ trong các viện bảo tàng và trong các bộ sưu tập khác nhau, các bức phù điêu và điêu khắc trên tường và bia mộ. Sau này là rất quan trọng. Nhưng những hình thu nhỏ trong các bản thảo, dù tốt như thế nào, cũng cho chúng ta thấy một sự đại diện phẳng của con người và đồ vật. Bạn không thể nhìn dưới chúng! Bức phù điêu cũng không đồ sộ lắm nhưng điêu khắc lại là một vấn đề hoàn toàn khác. Ngoài ra, cô ấy thường truyền tải mọi thứ xung quanh nhà điêu khắc vào thời điểm anh ta tạo ra nó. Những bức tượng của các hoàng đế La Mã và các quốc vương Tây Âu cưỡi những con ngựa dũng mãnh đã đến với chúng ta, nhưng mối quan tâm lớn nhất đối với việc nghiên cứu vũ khí và áo giáp của thời Trung cổ là … hình nộm!
Hình nộm (từ hình nộm tiếng Latinh) là gì? Chỉ là một tác phẩm điêu khắc nằm trên bia mộ và làm bằng đá hoặc gỗ. Ngoài ra còn có kiểu bơi ếch - một hình ảnh được khắc trên một tấm kim loại phẳng. Nó thường là đồng thau. Vào thời Trung cổ, những tác phẩm điêu khắc này mô tả những người đã khuất nằm và quỳ, hoặc đứng, và được đặt trên mộ của các hiệp sĩ, một con người tâm linh, các đại diện khác của giới quý tộc, hoặc, ví dụ, "phụ nữ có địa vị." Ngoài ra còn có những hình nộm được ghép nối hoặc mô tả một cặp vợ chồng (và, điều đó đã xảy ra, và một người vợ có hai người chồng hoặc một người chồng có bốn người vợ, tất nhiên, họ chết vào những thời điểm khác nhau!). Hình ảnh ghép đôi của những người đàn ông mặc áo giáp cũng được biết đến. Tư thế là đặc trưng, nhưng phụ thuộc vào thời gian và thời trang: tay phải có thể đặt trên chuôi kiếm và lòng bàn tay gập lại. Đôi chân được mô tả như đang đứng trên hình sư tử hoặc trên một con chó, hoặc hình người đang quỳ với hai tay chắp lại cầu nguyện và thậm chí quay nửa người về phía người xem.
Giá trị của hình nộm là rất cao, vì chúng được bảo quản tốt, mặc dù một số trong số chúng bị hư hỏng nặng theo thời gian, hoặc thậm chí do công sức của những người không hợp lý. Rốt cuộc là những mẫu vũ khí xịn và đặc biệt là áo giáp thế kỷ XII-XIV. tìm thấy rất ít, theo nghĩa đen là một vài. Chỉ có một dây chuyền thư, có một số "mũ bảo hiểm lớn" gỉ sét, chỉ có ba thanh kiếm kiểu felchen, mặc dù nhiều thanh kiếm truyền thống khác đã được tìm thấy trong cùng một con sông Thames. "Áo giáp trắng" đã tồn tại với số lượng lớn hơn nhiều, nhưng nhiều trong số chúng là bản làm lại muộn hơn nhiều so với thời của họ, vì vậy chúng ta biết về bộ giáp hiệp sĩ sớm nhất chủ yếu là từ các bản thu nhỏ từ sách viết tay. Nhưng những bức tranh này quá nhỏ và bạn không thể nhìn thấy gì ở đó. Và những hình nộm, ngay cả khi bị hư hại, vẫn thường trông đẹp hơn nhiều so với những bức tượng tương tự của các hiệp sĩ đứng ở quảng trường thành phố. Rốt cuộc, các hiệp sĩ thường được chôn dưới sàn nhà thờ và thánh đường, và rõ ràng là hình nộm của họ cũng ở dưới mái nhà. Mái nhà che chở họ khỏi sự bất ổn của thời tiết, nhưng những người trong nhà thờ cũng không “phá phách” cho lắm, mặc dù cũng ở nước Pháp, trong những năm Đại cách mạng Pháp, nhiều hình nộm đã bị hỏng ngay cả trong nhà thờ và tu viện.. Nhưng hầu hết mọi nhà thờ Anh đều lưu giữ ít nhất một hoặc hai hình nộm, và những hình nộm giá trị nhất đều có hàng rào, vì chúng là di tích của văn hóa quốc gia. Và chỉ cần nhìn vào chúng, những câu chuyện về vũ khí hiệp sĩ của người Anh được nghiên cứu, so sánh những phát hiện với hình ảnh trên đá. Hãy "hỏi" một vài hình nộm và niềng răng và lắng nghe câu chuyện nhàn nhã của họ … Tuy nhiên, đôi khi câu chuyện này sẽ "không hoàn toàn là một câu chuyện", vì vậy bản thân những hình nộm đặt cho chúng ta nhiều câu hỏi hơn là họ trả lời, và, tuy nhiên …
Người ta tin rằng hình nộm hoàng gia sớm nhất thuộc về Vua Edward II (1327), sau đó người Anh bắt đầu lắp chúng thành từng đám trên mộ của tất cả những người đã chết. Nhưng điều này hoàn toàn không đúng! Ví dụ, một nhà sử học người Anh như Christopher Gravett tin rằng hình nộm cổ nhất là hình của William Longspy từ Nhà thờ Salisbury, có niên đại từ khoảng năm 1230 đến năm 1240.
Sau đó nó bị ảnh hưởng, nhưng đã được phục hồi vào thế kỷ 19, và nó không trở nên tồi tệ hơn. Nhưng có những hình nộm của Robert Berkeley từ nhà thờ lớn Bristol, 1170, Geoffrey de Mandeville, bá tước đầu tiên của Essex, 1185 (mặc dù bản thân ông qua đời năm 1144!), William Marshal, bá tước thứ hai của Pembroke (sđd - 1231) và nhiều người khác, bao gồm cả những người không có tên, được xem xét trước đó. Đặc biệt là nhiều tác phẩm điêu khắc trên bia mộ như vậy đã xuất hiện vào thế kỷ XIII-XIV, và trên đó chúng ta thấy các hiệp sĩ với kiếm và khiên. Một số ngả đầu trên một chiếc gối đặc biệt, trong khi những người khác sử dụng mũ bảo hiểm để thay thế. Chỉ có một hình nộm với đầu đội mũ bảo hiểm, và tại sao cô ấy lại như vậy, tại sao nhà điêu khắc không khắc họa khuôn mặt của người đã khuất thì vẫn chưa rõ. Chân thường nằm trên một con chó - biểu tượng của sự tận tâm, hoặc trên hình sư tử - biểu tượng cho lòng dũng cảm của người đã khuất.
Thật tốt là có rất nhiều hình nộm, bởi vì chúng đã được Christopher Gravett nói trên sử dụng như một nguồn thông tin trong cuốn sách “Knights. A History of English Chivalry "(Nhà xuất bản Exmo, 2010) và cả David Nicole trong tác phẩm lớn" Weapons and Armor of the Crusade Era 105-1350 "(tập đầu tiên viết về vũ khí của các hiệp sĩ Tây Âu).
Thật tuyệt vời khi các nhà điêu khắc vào thời điểm đó đã truyền tải rất chính xác tất cả các chi tiết của vũ khí, và thậm chí cả những chiếc nhẫn trên dây chuyền thư. Sau đó, nó có thể dễ dàng so sánh với phát hiện của các nhà khảo cổ học, nếu có, hoặc với các hình vẽ trong bản thảo.
Ví dụ, hình nộm của Geoffrey (hoặc Geoffrey) de Mandeville, mà K. Gravett đã viết rằng nó đề cập đến năm 1250. Ngày có chính xác hay không không quá quan trọng. Điều thú vị hơn là trên đầu anh ta đội một chiếc “mũ bảo hiểm chảo” rất đặc trưng với chiếc “cằm” kỳ lạ giống như một chiếc đĩa kim loại hoặc một chiếc thắt lưng da dày cộp. Chiếc mũ bảo hiểm tương tự trên một bức tranh thu nhỏ mô tả vụ ám sát Thomas Beckett, cuối thế kỷ 12 hoặc đầu thế kỷ 13. Và đây là câu đố: nếu nó được làm bằng kim loại, thì … sẽ không thể đội chiếc mũ bảo hiểm này lên đầu! Thật không may, hình nộm này đang bị hư hại nghiêm trọng, và không đưa ra câu trả lời chính xác cho câu hỏi này.
Effigia (khoảng năm 1270-1280) từ Tu viện Peshevor ở Worcestershire cũng không được đặt tên, nhưng được biết đến với thực tế là ở phần cắt của áo khoác, có thể nhìn thấy rõ một miếng dán ngực có dây buộc. Có nghĩa là, vào thời điểm đó chúng đã được đeo sẵn, mặc dù chất liệu làm ra chúng vẫn chưa được biết rõ, vì nó có thể không chỉ là kim loại, mà còn có thể là da. Một hình nộm tương tự cũng đáng chú ý trên hình nộm của Gilbert Marshall, Bá tước thứ tư của Pembroke (mất năm 1241), cho phép chúng ta kết luận rằng áo giáp như vậy đã được phổ biến ở Anh vào giữa thế kỷ 13. Trên đầu gối của nhân vật, miếng đệm đầu gối có thể nhìn thấy rõ ràng, có nghĩa là tại thời điểm đó chúng đã được mặc. Nhưng ở Đan Mạch, theo đánh giá của tác phẩm điêu khắc của Birger Person (mất năm 1327, nhà thờ Uppsala) vào thời điểm đó, áo choàng thư từ rất cổ điển và không có bất kỳ tấm bổ sung nào. Điều rất quan trọng là các hình nộm cho phép chúng ta xem xét phần cắt của chuỗi thư sau đó. Ví dụ, trên một số chiếc, các hàng vòng trên tay áo đi ngang qua cơ thể, nhưng cũng gặp phải chuỗi vòng thư có dệt thùy. Điều thú vị là đôi khi những người thợ thủ công truyền đạt những chi tiết nhỏ nhất của cách dệt, và đôi khi chỉ phác thảo các hàng vòng, đó thậm chí là lý do để một số nhà sử học đưa ra đủ loại chuỗi thư tuyệt vời làm từ dải da, có đeo vòng. trên chúng, và các thiết kế không kém phần tuyệt vời khác trên cơ sở này. Ngày nay các nhà sử học Anh đều nhất trí rằng chỉ có một chuỗi thư, mặc dù với các kiểu dệt khác nhau, nhưng các nhà điêu khắc hoặc vội vàng, hoặc đơn giản là bị lừa, và loại "tưởng tượng chuỗi thư" đã ra đời.
Cuối thế kỷ XIII. những sợi xích được gắn vào tay cầm của kiếm và dao găm đã đi vào thời trang của hiệp sĩ, dường như để hiệp sĩ không thể đánh mất chúng. Thông thường đầu đối diện của một sợi xích như vậy được gắn vào ngực của hiệp sĩ. Nhưng câu hỏi là - tại sao? Và trong lần bơi ếch của Sir Roger de Trumpington (Nhà thờ Trumpington ở Cambridgeshire, năm 1326), chúng ta thấy rằng từ chiếc mũ bảo hiểm của ông ấy có một sợi dây xích chuyển sang … một chiếc thắt lưng dây thừng - và đây là ví dụ sớm nhất về thời trang này. Một lỗ hình cây thánh giá được tạo trên mũ bảo hiểm, một "nút" hình cái thùng được gắn vào đầu dây xích - chính trên đó mà anh ta giữ sau lưng hiệp sĩ!
Không có những sợi dây xích như vậy trên hình nộm của John de Abernon II (mất năm 1327). Nhưng mặt khác, chúng ta thấy anh ta có một chiếc mũ trùm thư dây chuyền rất đồ sộ, điều này cho thấy rằng bên dưới nó … có rất nhiều thứ đã được đặt lên. Không có gì ngạc nhiên khi nhiều hiệp sĩ trong trận chiến (như các bức thu nhỏ cho chúng ta thấy!) Không đội mũ bảo hiểm. Dưới chiếc mũ trùm đầu này, bạn có thể dễ dàng giấu một chiếc mũ bảo hiểm nhỏ kiểu servilier!
John de Northwood (khoảng năm 1330, Tu viện Minster trên Đảo Sheppey, Kent) có một sợi dây xích vào mũ bảo hiểm của mình được gắn vào một cái móc trên ngực nhô ra từ một hình hoa thị bằng kim loại. Trong những hình nộm sau này, những hình hoa thị như vậy đã được ghép nối, hoặc những sợi dây chuyền xuyên qua các khe trên áo khoác của chúng và ở đó, bên dưới nó, chúng đã được cố định bởi hiệp sĩ trên cuirass. Tại sao trên một cuirass, và không trên chuỗi thư? Nhưng bởi vì không có nếp gấp nào có thể nhìn thấy ở các điểm gắn của các chuỗi này! Thật buồn cười là từ đầu thế kỷ XIII. và cho đến cuối thế kỷ thứ XIV, những sợi dây xích này được tìm thấy trên hầu hết các bức tượng, và đánh giá về các tác phẩm điêu khắc, họ đặc biệt thích các hiệp sĩ của Đức. Ở đó, sự nổi tiếng của họ lớn đến mức không có ba người trong số họ mà là bốn, mặc dù rất khó hiểu tại sao lại cần đến thứ tư. Thật khó để tưởng tượng làm thế nào một người đàn ông có thể chiến đấu trong khi cầm một thanh kiếm có dây xích dài 4 feet (và thường là vàng!) Kéo dài từ chuôi kiếm đến ổ cắm trên ngực. Rốt cuộc, cô có thể quấn lấy cánh tay anh, cô có thể bắt trên đầu ngựa của anh hoặc vũ khí của đối thủ. Hơn nữa, sợi dây xích có thể dễ dàng mắc vào kiềng của anh ta? Nhưng, các hiệp sĩ hoặc bỏ qua tất cả những điều này, hoặc biết cách chiến đấu để không nhầm lẫn tất cả những xiềng xích này. Có lẽ họ cũng sẽ gặp nhiều rắc rối với chiếc khóa kéo trên quần jean của mình!
Trên đường bơi ếch của William Fitzralf, (mất năm 1323) cũng không có dây xích, rõ ràng là ở Anh họ vẫn không nhận được sự phân phối như vậy, nhưng bề mặt của dây xích trên tay và chân của ông được bao phủ bởi các tấm kim loại, từ đó nó đã không còn xa và áo giáp "trắng"!
Hình nộm được vẽ bằng sơn của Sir Robert du Beuys (mất năm 1340, nhà thờ thành phố ở Fersfield, Norfolk) được cho là được bao phủ bởi lớp lông thú ermine. Và sau đó câu hỏi đặt ra: cái gì, mũ bảo hiểm và găng tay của anh ta được phủ bằng vải thêu, hay chúng chỉ được sơn như vậy? Và nhiều tín đồ thời trang đã mặc áo giáp của họ gần như hoàn toàn, phô trương những loại vải sáng màu và đắt tiền!
Chính những hình nộm khiến người ta có thể hiểu rằng các hiệp sĩ không đội một chiếc mũ bảo hiểm trên đầu, mà thường là hai chiếc, một chiếc đội trên đầu chiếc mũ kia. Chiếc “mũ bảo hiểm lớn” với những khe hở cho mắt và lỗ thở che phủ toàn bộ đầu, nhưng chiếc còn lại, một chiếc mũ bảo hiểm, và sau đó là một chiếc nôi, che phần đỉnh đầu, vì vậy rất khó để đánh hiệp sĩ bằng một cú đánh. đến mũ bảo hiểm! Sau đó, chiếc nôi nhận được một mặt sau, và mặt trên của nó kéo dài lên trên, và nó có một ý nghĩa độc lập. Hơn nữa, có thể là do chiếc nôi được đeo liên tục, và để tham gia vào cuộc tấn công của những người cưỡi ngựa, các hộ vệ đã giúp hiệp sĩ cởi nó ra và đội một chiếc “mũ bảo hiểm lớn” với hình huy hiệu kỳ quái trên đầu. Thật thú vị là hiệp sĩ có thể có một hình ảnh trên quốc huy, nhưng hình người đội mũ bảo hiểm có thể mô tả một cái gì đó hoàn toàn khác!
Đối với "mũ bảo hiểm có sừng", các hình nộm có thể phát hiện ra rằng chúng hoàn toàn không được gắn vào mũ bảo hiểm, mà là một thứ gì đó giống như một chiếc lốp trên đầu nó. Rõ ràng là chúng được làm từ thứ gì đó rất nhẹ, chẳng hạn như giấy papier-mâché hoặc da mỏng, nhưng chúng cũng phải có khung chắc chắn để không bị rơi ra khi nhảy!
Điều thú vị là mũ bảo hiểm bascinet nhận được kính che mặt ngay cả trước khi áo giáp rèn rắn trở thành mốt, và các hiệp sĩ nhận được vòng cổ bằng kim loại để bảo vệ cổ khỏi bị giáo đâm vào giữa thế kỷ 14. Từ màn bơi ếch của Sir Hugh Hastings (Nhà thờ St. Mary ở Elsing, Norfolk), có thể nhận định rằng chiếc cằm - một người bán hoa và một chiếc mũ bảo hiểm có kính che mặt được cố định trên hai vòng, ông đã đội vào năm 1367, và điều đó có nghĩa là Bộ giáp như vậy khi đó khá phù hợp với anh ta, và anh ta lại là bạn tâm giao của nhà vua, một người không nghèo và có thể lựa chọn. Đúng như vậy, người đánh trả đã được buộc chặt trên cổ áo chuỗi thư của anh ta! Đó là, cái mới và sau đó cùng tồn tại với cái cũ!
Vào năm 1392, đồng thau hay "đồng thau" - tức là những tấm đồng thau được khắc phẳng, gắn trên một phiến đá với hình ảnh một hiệp sĩ đang yên nghỉ dưới đó, được đưa vào thực hành trang trí bia mộ.
Nghiên cứu các hình nộm và khuôn ngực, người ta có thể nhận thấy rằng các mẫu vũ khí được hiển thị trên chúng thường đại diện cho một bản sao duy nhất, tức là không có "sản xuất hàng loạt" áo giáp, mặc dù tất nhiên, xích thư có mũ trùm đầu có thể rất giống với nhau. Đồng thời, trong số những bộ giáp, có bằng chứng cho thấy trí tưởng tượng của con người không bao giờ biết đến giới hạn. Vì vậy, trong hiệp sĩ Bernardino Baranzoni (khoảng 1345 - 1350) đến từ Lombardy, chúng ta không chỉ có thể phân biệt được một cú đâm vào mũi bằng dây xích, mà còn có thể phân biệt được một sợi dây xích ngắn treo trên mũ bảo hiểm. Tại sao anh ta cần cô? Rốt cuộc, cổ của anh ta đã được che bởi một chiếc mũ trùm đầu bằng dây xích ?! Dây xích thư của anh ta có tay áo rộng, giống như của áo choàng, đến khuỷu tay, nhưng bên dưới chúng có thể thấy thêm một ống tay áo, hẹp, với miếng đệm khuỷu tay phồng lên, tức là anh ta đang mặc áo giáp nhiều lớp!
Ví dụ, John Betteshorn (mất năm 1398, Mere, Wildshire) có "áo giáp trắng" ở chân và tay, đội mũ bảo hiểm bằng vải thô với dây xích thư, nhưng phần thân được bao phủ bởi vải hoặc da, nhưng những gì bên dưới nó., than ôi, không được nhìn thấy.
Đó là, một lần nữa, các hình nộm cho thấy rõ ràng rằng đã có một thời kỳ khi các hiệp sĩ mặc áo giáp chuỗi thư "trần trụi", sau đó họ bắt đầu mặc áo khoác bên ngoài, sau đó, bên dưới nó có một cuirass, theo phong tục được đóng lại đối với một số người. lý do, và "thời đại của những hiệp sĩ mặc áo giáp nhiều lớp", cuối cùng đã được thay thế bằng thời đại của "áo giáp trắng" được rèn vững chắc. Nhưng ở đây, mọi thứ không đơn giản như vậy. Nhiều hiệp sĩ tiếp tục mặc quần áo tiền mặt ngay cả trên bộ giáp Milanese tuyệt đẹp của họ!
Một trong những hình nộm khác thường nhất có thể được nhìn thấy trở lại ở Anh, trong nhà thờ ở Kangsington, mặc dù dường như không có gì đặc biệt về nó. Nhưng hình dáng của một hiệp sĩ vô danh này đang mặc một quả bóng của một nhà sư trên áo giáp của mình. Và sau đó câu hỏi được đặt ra: anh ta mặc cái này mọi lúc, hay anh ta đã trở thành một nhà sư trước khi chết, và với bộ trang phục này của anh ta, họ muốn nhấn mạnh điều này? Than ôi, chúng tôi sẽ không bao giờ nhận được câu trả lời cho câu hỏi này.
Vào năm 1410, chúng ta thấy những hình nộm cho chúng ta thấy những hiệp sĩ không còn mảnh vải vụn trên áo giáp của họ. Nhưng nếu "áo giáp trắng" đã tồn tại vào thời điểm đó, thì tất cả đều giống như vậy, màn bơi ếch của John Wydeval (mất năm 1415) cho chúng ta thấy loại áo giáp cũ trên cánh tay và một lần nữa là lớp áo dây xích … dưới lớp áo. của các tấm kim loại hoàn toàn! Anh ấy đội một chiếc nôi điển hình trên đầu, nhưng dưới đầu anh ấy có một chiếc "mũ bảo hiểm lớn" khổng lồ có thể đội ngay trên đầu chiếc nôi!
Màn bơi ếch của Richard Beauchamp, Bá tước Warwick, có từ năm 1450, cho chúng ta thấy toàn bộ "bộ giáp trắng" của người mẫu Milanese. Tựa đầu của anh là một chiếc mũ bảo hiểm thi đấu "đầu con cóc", được trang trí bằng vương miện và đầu của một con thiên nga. Áo giáp của William Wadham (chết 1451) tác phẩm Flemish. Tấm đệm vai bên trái lớn hơn nhiều so với tấm đệm bên phải và đi qua cả vòng cung, và điều này chứng tỏ rằng các hiệp sĩ đã không còn sử dụng khiên vào thời điểm đó nữa! Richard Quatermain (mất năm 1478) có một mảnh khuỷu tay trái rất lớn trên áo giáp của mình, điều này cũng xác nhận điều này.
Kiếm của các hiệp sĩ trên hình nộm và khuôn ngực thường được treo trên thắt lưng kiếm đi xiên, và một con dao găm trên "áo giáp trắng" được miêu tả như thể nó chỉ đơn giản được tán vào một tấm "váy" để nó không bị lạc trong mọi hoàn cảnh. Ban đầu, khi các hiệp sĩ có phong tục đeo thắt lưng ở hông, một con dao găm treo trên đó. Chúng ta thấy điều này trong hình nộm của John de Lyons vào năm 1350, và ông ấy có một con dao găm treo trên thắt lưng, trên một sợi dây, rất dễ nhìn thấy. Tuy nhiên, sau đó, nó đã bị bỏ đi và được thay thế bằng một chiếc dây nịt, và con dao găm được gắn trực tiếp vào "váy" của Tấm.
Chà, hình nộm nổi tiếng nhất ở Anh, không nghi ngờ gì nữa, là tác phẩm điêu khắc của Edward, Hoàng tử xứ Wales, con trai cả của Vua Edward III, có biệt danh là "Hoàng tử đen", người qua đời năm 1376 và được chôn cất tại Nhà thờ Canterbury. Điều thú vị là những chiếc khiên màu đen với ba chiếc lông đà điểu trắng có thể nhìn thấy trên quan tài của anh ta. Đây là cái gọi là "lá chắn hòa bình", đặc biệt là cho các giải đấu, và đối với anh ta, và hoàn toàn không phải màu đen của áo giáp, anh ta mắc nợ nguồn gốc của biệt danh này. Hơn nữa, chúng thực tế không thể nhìn thấy, vì anh ta mặc một chiếc huy hiệu thêu hình báo Anh và hoa loa kèn Pháp!
Đáng ngạc nhiên là sau đó, chuỗi thư tiếp tục được sử dụng như một phương tiện bảo vệ. Vì vậy, trong lần bơi ếch của John Leventhorpe vào năm 1510 (Nhà thờ St. Helena, Bishopgate, London), một chiếc váy chuỗi thư có thể nhìn thấy rõ ràng, có thể nhìn thấy từ dưới các tua - tấm gắn vào cuirass để bảo vệ đùi. Và ở mọi khía cạnh khác, bộ giáp của anh ta khá hiện đại và đột nhiên bạn lại đeo xích thư vì một lý do nào đó!
Một chiếc váy thư dây xích tương tự được Alexander Newton ở Nhà thờ Broughworth ở Suffolk thể hiện trên bức tranh bơi ếch năm 1659! Và một lần nữa, nếu một "thanh kiếm Walloon điển hình được treo trên đùi trên hai dây đai, thì …" con dao găm thận "(có hai vết sưng ở vị trí của người bảo vệ) rất có thể chỉ mắc vào váy thư xích của anh ta! Và chú ý đến năm! Ngay cả trong những lần bắt đầu trước đó, chẳng hạn, Edward Filmer 1629 (East Sutton, Kent), theo quy luật, áo giáp chỉ che đến đùi, và bên dưới chúng ta thấy quần và giày cao của kỵ binh!
Một số mô phỏng bộ ngực cho chúng ta thấy các chiến binh trong trang bị đầy đủ cuirassier ở "3/4", tức là áo giáp dài đến đầu gối, và bên dưới chân họ lại đi ủng có còng. Hơn nữa, quần legging thường rất đồ sộ để che “những chiếc quần đầy đặn, đầy bông!
Các hình nộm một lần nữa cho thấy nhiều hiệp sĩ mặc áo choàng tiền mặt bên ngoài áo giáp của họ. Đầu tiên là lớp áo khoác ngoài, sau đó là lớp jupont ngắn hơn, và thường được bao phủ bởi các hình huy hiệu.
Ví dụ, Richard Fitzlewis (mất năm 1528), được miêu tả khi bơi ếch ở Nhà thờ Ingrave, Essex, với bốn người vợ cùng một lúc được phân biệt bởi điều này! Anh ta lại mặc "áo giáp trắng", nhưng với một chiếc váy dây xích, tua rua và một chiếc caftan không kém gì của Hắc công tử, tất cả đều được thêu bằng những chiếc áo khoác của gia đình anh ta. Ở các nước khác cũng có những dấu hiệu nổi bật, ví dụ như màn bơi ếch của Lucas Gorky (mất năm 1475) trong Nhà thờ Poznan ở Ba Lan, và Ambroise de Villiers (mất năm 1503) ở Tu viện Notre-Dame du Val ở Pháp, và anh ta cũng được thể hiện trong trang phục huy chương!
Nói chung, việc nghiên cứu các thiết bị hiệp sĩ ở Tây Âu mà không nghiên cứu kỹ lưỡng về hình nộm và vú mẹ như các nguồn ngày nay đơn giản là không thể.
