Kiếm sĩ trong một đám đông ồn ào
Con ngựa của chủ nhân đang được thúc giục.
Con ngựa bay nhanh làm sao!
Mukai Kyorai (1651 - 1704). Bản dịch của V. Markova
Một trong những chủ đề thu hút sự quan tâm của khách tham quan TOPWAR một thời gian trước là chủ đề về nghệ thuật quân sự và vũ khí samurai. Một số bài báo đã được xuất bản trên đó, một số bài báo sau này đã tạo cơ sở cho cuốn sách "Samurai - Hiệp sĩ Nhật Bản" của tôi, đã nhận được tài trợ từ Quỹ Khoa học Nhân đạo Nga trong năm nay và sẽ sớm được in. Có vẻ như tất cả các chủ đề về các cuộc chiến samurai đã được đề cập đến, nhưng … nhìn qua danh sách tài liệu được xuất bản gần đây, tôi rất buồn khi thấy một trong số đó vẫn còn, có thể nói, nằm ngoài "lĩnh vực chú ý. " Đây là câu chuyện về mối quan hệ giữa samurai và ashigaru và theo đó là vũ khí của người sau này. Trong khi đó, câu chuyện của họ xứng đáng được làm quen với nó một cách chi tiết hơn.
Ashigaru hiện đại trong bộ giáp tatami-do tại một trong những ngày lễ địa phương.
Để bắt đầu, ashigaru trong tiếng Nhật có nghĩa là "chân nhẹ". Có nghĩa là, ngay trong cái tên này, đã có gợi ý rằng họ chiến đấu bằng chân trần hoặc mang giày tối thiểu trên chân, và đây là điều, ngay từ đầu, họ khác với những samurai mặc quần hakama truyền thống, đi tất và, ít nhất, đôi dép.
Và chúng tôi đã rất may mắn với ashigaru. Thực tế là chúng ta chắc chắn có thể tìm hiểu mọi thứ về cách họ chiến đấu từ cuốn sách của samurai Matsudaira Izu-no-kami Nabuoka, được ông viết vào năm 1650, tức là nửa thế kỷ sau Trận chiến Sekigahara và cuốn sách có nhiều nhất nhưng có một "tên tự giải thích": "Dzhohyo monogotari" hoặc "Câu chuyện về một người lính." Theo các nhà sử học hiện đại, đây là một trong những tài liệu lịch sử đáng chú ý nhất từng được xuất bản ở Nhật Bản, vì nó được viết bởi một người chứng kiến nhiều trận chiến (ví dụ như cha của ông là chỉ huy quân đội trong trận Shimobar năm 1638), cuốn sách hoàn toàn đúng, không thể nói về những biên niên sử khác của thời đó. Vâng, và họ chủ yếu nói về samurai, và "Dzhohyo Monogotari" là cuốn sách duy nhất kể về những người lính bộ binh bình thường của Nhật Bản.
Phiên bản gốc của "Dzhohyo Monogotari" được lưu giữ trong Bảo tàng Quốc gia Tokyo, và ngoài dòng chữ thú vị, nó còn có những bức vẽ hoàn toàn độc đáo về các chiến binh ashigaru mặc quần áo mang màu sắc của tộc Matsudaira. Cuốn sách được đóng gáy bằng gỗ và được xuất bản vào năm 1854. Nó tổng kết kinh nghiệm của các hoạt động quân sự với sự tham gia của ba đơn vị lính bộ binh ashigaru: lính bắn súng, cung thủ và lính giáo. Trên thực tế, cuốn sách này làm sáng tỏ khía cạnh trước đây ít được biết đến của các vấn đề quân sự Nhật Bản trong thế kỷ 16-17.
Teppo ko-gashira là một sĩ quan của các xưởng sản xuất xe lửa. Ảnh thu nhỏ từ Dzhohyo Monogotari. Anh ta có một cái hộp đựng bánh mì tre trong tay! Những "quả bóng" màu nâu trong một bó quanh cổ là khẩu phần gạo: gạo hấp, sau đó được sấy khô và đặt trong một bó như vậy. Một "quả bóng" - một bữa ăn, và rất dễ nấu cơm này, như chúng ta nấu "doshirak" ngày nay - đổ nước nóng vào và ăn!
Chúng ta sẽ bắt đầu câu chuyện của mình bằng cách cho thấy rằng tác giả báo cáo về nhiệm vụ của một sĩ quan cấp dưới teppo ko-gashiru (chỉ huy của các đội xe lửa), người vào thời điểm đó có thể là một người hoàn toàn bình thường. Trong khi địch còn ở xa, anh phải phân phát băng đạn cho binh lính của mình, và họ đặt chúng vào đai đạn, phải mang theo để tiện lấy ra từ đó. Đó là, thiết bị phải được trang bị tốt. Khi địch đến gần khoảng cách 100 mét, phải ra hiệu lệnh cắm bấc đèn vào ổ khóa của xe lửa teppo. Hơn nữa, cần phải đảm bảo rằng mọi thứ đã được lắp chính xác, nếu không cầu chì có thể bị đứt. Đối với bất hạnh này, bắt buộc phải có một vài bấc dự phòng và nhanh chóng châm chúng vào đồng đội của mình.
Teppo ashigaru. Ảnh thu nhỏ từ Dzhohyo Monogotari.
Matsudaira viết rằng đạn bị tiêu hao rất nhanh trong trận chiến (vấn đề giống nhau ở mọi thời điểm!). Vì vậy, điều cần thiết là những người hầu - vacato - chào mời họ liên tục. Nếu không, đám cháy sẽ được tiến hành không liên tục, điều này không được phép xảy ra. Một quy tắc quan trọng là súng hỏa mai trong hộp da, nhưng mặt khác, có hai hoặc thậm chí năm thanh ram ở phía bên phải, ở mặt bên. Đó là, thực tế là chúng bằng gỗ, những chiếc ramrods này là hiển nhiên. Và rõ ràng là chúng rất thường xuyên bị hỏng, đến nỗi ngay cả năm thanh ram dự phòng cũng không được coi là một thứ gì đó khác thường!
Sau đó, Matsudairo Nabuoki viết những gì người bắn nên làm. Ví dụ, khi tải, bạn cần phải di chuyển ramrod lên xuống và không nghiêng thùng, nếu không bạn có thể bị bạn bè. Đó là, các mũi tên đứng rất gần nhau, trong một khối lượng dày đặc và hoạt động như một thể thống nhất. Trước tiên cần phải bắn vào những con ngựa, và sau đó chỉ vào những người cưỡi ngựa. Nhỡ ngựa đụng phải người cưỡi ngựa sẽ gây thêm sát thương cho đối phương. Nhưng nếu kỵ binh của đối phương đến gần, lính hỏa mai sẽ không thể làm gì được, và sau đó họ sẽ không thể làm gì nếu không có sự bảo vệ của những người cầm giáo.
Nếu kẻ thù đang ở ngay trước mũi bạn, hãy đặt súng hỏa mai vào trong nắp (!), Tháo ramrod và sử dụng kiếm của bạn. Bạn cần nhắm vào chiếc mũ bảo hiểm, nhưng "nếu kiếm của bạn bị mờ (đây là cách" kẻ ngu và kẻ ngu luôn ở khắp mọi nơi "!), Thì bạn cần phải tấn công vào cánh tay hoặc chân của kẻ thù để bằng cách nào đó gây sát thương cho chúng. “Nếu kẻ thù ở xa, hãy tận dụng điều này và làm sạch nòng súng; và nếu họ hoàn toàn không nhìn thấy, nhưng người ta biết rằng anh ta đang ở gần đó - hãy vác súng hỏa mai trên vai của bạn."
Tầm quan trọng tiếp theo là các cung thủ, do ko-gashiru o-yumi chỉ huy. Điều kiện đầu tiên: không lãng phí mũi tên. Chính ko-gashiru là người theo dõi thời điểm ra lệnh bắt đầu bắn. Matsudaira nhấn mạnh rằng rất khó để xác định thời điểm thực hiện điều này để các cung thủ có thể khai hỏa hiệu quả. Cung thủ nên được bố trí ở giữa các súng hỏa mai, và che chắn cho họ trong khi họ nạp lại vũ khí. Nếu bạn bị kỵ binh tấn công, thì bạn cần phải bắn vào ngựa - đây là quy tắc chính.
Nhưng các cung thủ, giống như lính bắn súng, phải sẵn sàng chiến đấu tay đôi bất cứ lúc nào: Nếu các mũi tên trong máy rung sắp kết thúc, thì tất cả các mũi tên đến một mũi tên không nên được sử dụng. Cần phải xếp hàng và mạnh dạn giao tranh tay đôi. Nếu bạn rút lui, thì bạn nên rút lui dưới sự bảo vệ của những ngọn giáo của bạn, nhưng chỉ sau đó, sau đó bắt đầu bắn lại. Đây là chiến thuật duy nhất có thể thành công. Và bạn không cần phải nhìn vào khuôn mặt của những người lính đối phương. Nó cản đường. Bạn chỉ cần bắn những mũi tên vào mục tiêu với sức mạnh và tốc độ tối đa. Bạn nên lặp lại với chính mình "Watakusi wa!" - (Jap. "Tôi bình tĩnh!")
"Dzhohyo monogotari" cũng báo cáo về vũ khí mới yumi-yari - cung tên có mũi nhọn. Chúng không được ghi lại trong biên niên sử quân sự, vì chúng chỉ bắt đầu được sử dụng vào đầu thời kỳ Edo: “Chúng có thể tấn công vào các khe của mặt nạ và dây chuyền thư. Sau đó, bạn nên lấy kiếm dài và ngắn và tấn công kẻ thù, và đánh anh ta vào tay và chân. Dây cung nên được cuộn lại để không bị đứt”.
Hóa ra, nghệ thuật bắn cung cổ đại và, người ta có thể nói, bây giờ đã truyền từ samurai sang nông dân, và họ chỉ sử dụng cung để giúp những người thợ bắn súng trong khi nạp đạn cho súng hỏa mai. "Cơ số đạn" của cung ashigaru bao gồm 25 mũi tên, như trong cung thủ Anh (24) và Mông Cổ (30). Nhưng ashigaru có lợi thế hơn họ ở chỗ họ được phục vụ bởi những tân binh wakato và những người hầu komono, những người mang trên lưng những chiếc hộp quẹt khổng lồ, mỗi chiếc chứa 100 mũi tên.
Người vận chuyển đạn dược. Bên trái có thuốc súng và đạn trong ba lô, bên phải mang tên.
Chà, việc sử dụng cung thay vì giáo có thể được coi là một phát hiện tốt, bởi vì cung của Nhật Bản rất dài - 1800 - 2000 cm.
Như đã lưu ý, các samurai, ashigaru phải giữ bình tĩnh tuyệt đối khi bị bắn và không nghĩ về mục tiêu, hoặc về cách bắn trúng mục tiêu! Trong cung tên, lẽ ra phải thấy được “con đường và phương tiện” để trở nên xứng đáng là “lời dạy lớn” của môn bắn súng, và bản thân những mũi tên phải tự tìm lấy mục tiêu của mình! Việc bắn như vậy có vẻ lạ đối với chúng tôi, nhưng đối với người Nhật thì đó là điều "bình thường", và một mũi tên của cây cung Nhật Bản có thể bắn trúng mục tiêu ở khoảng cách 500 m, và cung thủ bắn trúng mục tiêu có kích thước bằng một con chó từ khoảng cách 150 m.
Cung thủ Ashigaru. Lúa gạo. A. Tấm. Các mũi tên được bọc bằng vải để bảo vệ khỏi thời tiết. Cả trên mũ và trên vỏ đều là biểu tượng của gia tộc mà ashigaru này phục vụ.
Cung, ngay cả đối với ashigaru, được làm bằng loại tre tốt nhất. Trục mũi tên cũng được làm bằng tre hoặc gỗ liễu, và bộ lông được làm bằng lông chim đại bàng. Những chiếc khuyên được rèn từ sắt, đúc từ đồng hoặc đồng, chạm khắc từ sừng hoặc xương, và thậm chí nếu chúng không xuyên qua áo giáp của samurai, những con ngựa của họ đã bị thương nặng.
Các nghiên cứu gần đây đã xác định rằng những ngọn giáo của ashigaru dài hơn nhiều so với những gì người ta nghĩ trước đây, và giống với những cây thương của pikemen châu Âu. Trước khi có bản dịch của Dzhohyo Monogotari, không thể nói chắc chắn chúng được sử dụng như thế nào: sau cùng, người ta phải có thể sử dụng một ngọn giáo khổng lồ với một lưỡi dài. Vì vậy, không có gì ngạc nhiên khi nhiều tập phim nổi bật nhất của "Dzhohyo Monogotari" đều dành cho kỹ thuật chiến đấu bằng thương. Những ngọn giáo của Ashigaru nogo-yari có thể đạt chiều dài từ 5 mét trở lên, và không có gì ngạc nhiên khi chúng rất quan trọng trong trận chiến.
Trước khi chiến đấu với một ngọn giáo, cần phải đặt một tấm che từ nó phía sau muna-ita (miếng dán ngực bằng kim loại). Các nắp hoặc bao kiếm từ giáo, có trục dài, nên được gắn vào đai ở bên cạnh. Đó là, cả đầu trong hộp và trục trong hộp - và vì vậy nó là thông lệ đối với họ! Nhưng nếu samurai hành động với giáo, giống như các hiệp sĩ, thì ashigaru sử dụng chúng để chiến đấu với kỵ binh của kẻ thù.
Một lần nữa, đó là những con ngựa phải bị đánh trước. Matsudaira Nabuoki viết: “Dùng giáo đâm vào bụng một con ngựa sẽ giết chết con ngựa và hất văng người cưỡi ngựa.
Bạn cần phải xếp hàng cách nhau một mét để gặp kỵ binh với hàng rào giáo mác. "Hãy quỳ một chân xuống, đặt ngọn giáo của bạn trên mặt đất và yên lặng chờ đợi." Khi kẻ thù ở khoảng cách hơn chiều dài của ngọn giáo một chút, hãy nhanh chóng nâng nó lên, nhắm mũi nhọn vào ngực ngựa và cố gắng hết sức để giữ ngọn giáo trong tay khi nó xuyên qua ngực của nó! Bạn đâm xuyên ai không quan trọng - người cưỡi hay ngựa, bạn sẽ cảm thấy ngọn giáo đang bị xé toạc khỏi tay mình. Nhưng nó phải được giữ lại, và sau đó nhắm lại đối phương. Bạn nên đuổi theo kẻ thù đang rút lui không quá vài chục mét, vì chạy bằng giáo thì khó, nhưng dù sao bạn cũng phải cố gắng bám vào đâu đó. Ngọn giáo phải được đâm sâu vào cơ thể kẻ thù như thế nào? Không sâu lắm, nhưng chỉ lên đến mekuga - thiết bị mà lưỡi dao được gắn vào trục; "Lấy lại bằng cách này sẽ dễ dàng hơn!"
Như một hướng dẫn chung, Matsudairo Nabuoki đưa ra một số khuyến nghị cho các giáo sĩ và chỉ huy của họ:
1. Các hàng nên được xây dựng cách nhau một mét.
2. Khi để lộ vũ khí, hãy giữ lại bao kiếm.
3. Gặp kỵ phải đứng bằng một gối, giáo phải nằm gần đó.
4. Vừa nghe hiệu lệnh phải lập tức đứng dậy giương giáo.
5. Tất cả các cấp bậc phải giữ giáo thẳng.
6. Ngọn giáo nhắm vào mục tiêu bằng tay trái, cú đánh được giao bằng tay phải.
7. Sau khi lái giáo, cố gắng giữ nó.
8. Theo đuổi kẻ thù theo chỉ định.
Có nghĩa là, chúng ta thấy rằng tất cả các hành động của ashigaru Nhật Bản tương tự như các hành động của bộ binh Thụy Sĩ, giống như vậy, với một "bức tường thành" đặt người này chống lại người kia, có thể đẩy lùi bất kỳ cuộc tấn công nào của kỵ binh kỵ binh. xiềng xích trong áo giáp. Cùng lúc đó, những người bắn nỏ và súng hỏa mai bắn vào nó, và không sợ rằng chúng sẽ không thể tự vệ với vũ khí đã xả trên tay. Và ashigaru cũng làm như vậy ở Nhật Bản!
Mũ bảo hiểm Jingasa điển hình từ thế kỷ 18 với biểu tượng gia tộc Tokugawa.
Điều thú vị là ashigaru mang những ngọn giáo dài của họ thành nhiều mảnh, và thậm chí treo những chiếc túi đựng hành lý trên người. Bó này do hai người khiêng, đeo trên vai. Ở bến, giáo được dùng làm móc phơi quần áo, là chiếc sào thuận tiện để nhảy qua suối mà không bị ướt chân, và thậm chí là … một chiếc thang hai trục có gắn xà ngang. Một lính bộ binh có thể dắt ngọn giáo của mình để dòng chảy của anh ta kéo theo mặt đất, nhưng sách nói rằng nếu con đường có nhiều đá thì điều này là không cần thiết.
Haraate-do - áo giáp của các chiến binh ashigaru. Lúa gạo. A. Tấm.
Tuy nhiên, không giống như những người lính châu Âu, hầu như tất cả các ashigaru và thậm chí cả lính xe lửa đều có áo giáp bảo vệ, tuy nhiên, nhẹ hơn và rẻ hơn so với samurai. Trên đầu, ashigaru đội một chiếc mũ sắt jingasa hình nón - một bản sao chính xác của chiếc mũ nông dân làm bằng rơm rạ và một chiếc mũ lưỡi trai hai mặt với váy có lông - kusazuri, giống với những chiếc quần legging của pikemen châu Âu. Có thể sử dụng các tấm kim loại cho cánh tay, chân và cẳng tay: chúng được khâu vào vải hoặc buộc chặt trên quần áo bằng dây buộc vải. Trên ngực và lưng, cũng như trên mặt trước của mũ bảo hiểm, biểu tượng của gia tộc mà ashigaru này thuộc về thường được khắc họa. Vì vậy, chúng ta có thể nói về một số dấu hiệu nhận dạng đã được ashigaru sử dụng và thậm chí về một số loại "đồng phục", vì áo giáp dành cho họ thường được thống nhất và đặt hàng với số lượng lớn.
Vầng trán hachimaki bằng đồng bảo vệ phần đầu của những chiến binh kém cỏi nhất.
