Nhưng thú vị nhất trong "Dzhohyo monogotari", có lẽ là phần y tế, điều này chứng minh rõ ràng rằng trong đội quân samurai, những người bị thương và bệnh tật đều được chăm sóc và điều trị, không có nghĩa là bị bỏ mặc cho số phận thương xót và không ép buộc. họ làm hara-kiri.
Ashigaru với một con ngựa samurai. Vẽ từ Dzhohyo Monogotari.
“Nếu bạn bị khó thở, hãy luôn có mận khô trong túi. Nó luôn luôn hữu ích. Hãy nhớ rằng, chúng sẽ làm khô cổ họng của bạn và giữ cho bạn sống sót. Mận khô sẽ luôn giúp bạn chữa các bệnh về đường hô hấp. " (Thật thú vị là tôi đã đọc về lời khuyên này trong "Dzhohyo Monogotari" vào năm 1998 và cố gắng ăn mận khô khi cổ họng của tôi bị đau hoặc bị cảm lạnh, và bạn nghĩ nó có tác dụng gì, hơn nữa, thực tế là thuốc đã không được uống! Tôi đọc ở đó rằng bạn cần phải nhai những chùm hoa khô của cây đinh hương và kể từ năm 2000, bất kể bao nhiêu học sinh hắt hơi vào tôi và ho vào tôi, cơn đau đã không còn nữa. Hóa ra đây là một chất khử trùng tự nhiên cực mạnh!)
Hai cung thủ ashigaru. Nhẫn (cuộn) được sử dụng để lưu trữ một dây cung dự phòng.
“Khi trời rất lạnh, một tấm vải nỉ hoặc rơm có thể không đủ. Sau đó, vào buổi sáng vào mùa đông và khi trời lạnh vào mùa hè, hãy ăn một hạt tiêu đen - nó sẽ giúp bạn ấm áp, và để thay đổi, bạn có thể nhai mận khô. Cách tốt là xoa hạt ớt đỏ từ đùi đến ngón chân sẽ giúp bạn giữ ấm. Bạn cũng có thể xoa tay bằng hạt tiêu, nhưng chỉ sau đó không dụi mắt với hạt tiêu. (Tôi đã cố gắng làm điều này, nhưng … tôi quên và đưa ngón tay vào mắt. Chuyện xảy ra sau đó không có ý nghĩa gì để diễn tả, nhưng phương pháp này có hiệu quả hay không thì tôi không biết - điều đó không tùy thuộc vào điều đó!).
Ashigaru trên đường đi bộ. Như bạn có thể thấy, ngay cả một con ngựa cũng tô điểm cho lá cờ của gia tộc!
Một lời khuyên rất thú vị từ Dzhohyo Monogotari liên quan đến việc điều trị rắn cắn khi đi bộ đường dài: “Nếu bạn đang ở trong rừng hoặc núi, và nếu bạn bị rắn cắn, thì đừng hoảng sợ. Cho thuốc súng vào chỗ bị cắn rồi châm lửa đốt, sau đó các triệu chứng của vết cắn sẽ nhanh chóng biến mất, nhưng nếu bạn chần chừ thì cũng chẳng ích gì”. Sau đó là những lời khuyên về cách chữa lành vết thương trong trận chiến: “Bạn cần khuấy phân ngựa trong nước và đắp lên vết thương, máu sẽ ngừng chảy và vết thương sẽ nhanh chóng lành lại. Họ nói rằng nếu bạn uống máu ngựa, nó cũng có thể giúp giảm chảy máu, nhưng bạn không thể ăn phân ngựa, nó sẽ chỉ làm cho vấn đề tồi tệ hơn.
Hara-ate giáp ashigaru.
Nếu vết thương của bạn bị đau, hãy đi tiểu vào một chiếc mũ bảo hiểm bằng đồng và để nước tiểu nguội. Sau đó rửa sạch vết thương bằng nước tiểu lạnh và cơn đau sẽ nhanh chóng dịu đi. Nếu bạn bị bỏng, hãy đi tiểu ngay trên vùng bị bỏng và sự nhẹ nhõm sẽ sớm đến! (Đã kiểm tra - đúng rồi!) Nếu máu có màu hồng, thì điều này có nghĩa là vết thương có chất độc. Nếu bạn bị thương ở vùng nhãn cầu, hãy quấn một dải giấy mềm trên đầu và dội nước nóng lên."
Một sĩ quan và một xạ thủ súng hỏa mai tư nhân.
Như bạn có thể thấy, một số mẹo khá kỳ lạ, nhưng một số mẹo khác hoạt động tốt và đã được thử nghiệm trong thực tế.
Có lẽ đoạn miêu tả đẫm máu nhất về Dzhohyo Monogotari là quá trình rút đầu mũi tên trúng vào mắt chiến binh: “Người bị thương không được quay đầu lại, nên buộc chặt vào cây, và chỉ khi đầu bị trói, bạn có thể bắt đầu kinh doanh. Mũi tên phải được rút ra từ từ, không để ý đến cái gì, nhưng mà hốc mắt sẽ ứa máu, có thể có rất nhiều máu."
Loại bỏ một mũi tên khỏi mắt là một việc rất đẫm máu!
Cuối cùng, chúng tôi lưu ý rằng "Dzhohyo monogotari" cho phép chúng tôi tìm ra chính xác một lính bộ binh ashigaru của thời đại Azuchi-Momoyama (1573 - 1603) có thể trông như thế nào. Trong một chiến dịch, anh ta phải đội mũ bảo hiểm và mặc áo giáp để có thể tham chiến bất cứ lúc nào.
Sau vũ khí, mối quan tâm chính của ông là khẩu phần cơm đã nấu chín và phơi khô, được đóng trong bao dài và buộc chặt sao cho từng ngăn hình quả bóng chứa khẩu phần cơm hàng ngày. Bao tải được gọi là hei-ryo-bukuro và được ném xiên qua vai và buộc ở phía sau lưng. Bình nước được gọi là take-zutsu. Nó được làm từ một đầu gối rỗng bằng tre.
Ashigaru cũng mang theo nhiều công cụ và thiết bị lao động khác nhau: dao, cưa, liềm, rìu và nhất thiết phải có một cuộn dây thừng - tenawa dài khoảng 3 m và có móc ở hai đầu để dùng nó để leo lên tường. Bắt buộc phải có một tấm thảm rơm gozu và một túi kate-bukuru để trang bị, bao gồm cả dép bện dự phòng - waraji. Túi uchi-gae được sử dụng để đựng thực phẩm. Ở đó, họ cất giữ sữa đông, pho mát và rong biển khô, cũng như vỏ hạt tiêu đỏ và hạt màu đen. Hộp thuốc được gọi là inro, và dải vải bông được gọi là nagatenugui, và nó được dùng làm khăn tắm. Đai uva-obi phải được tháo ra trong bữa ăn và khi nghỉ ngơi và được gấp lại, đặt trên tấm thảm goza. Đũa - hasi được giữ trong một hộp yadate đặc biệt. Nhưng lẽ ra họ phải ăn từ một chiếc cốc bằng gỗ sơn mài.
Một ashigaru hướng dẫn người kia cách mặc bộ giáp hara-ate đúng cách.
Cả samurai và ashigaru lẽ ra phải có một chiếc ví kintyaku và đá lửa trong một chiếc túi hiuchibukuro. Dụng cụ ăn uống được đặt trong một chiếc hộp mesigori. Đó là, tất cả mọi thứ, tất cả mọi thứ, được đặt bởi những người lính Nhật Bản trong hộp, hộp và túi bút chì. Đối với quần áo, ashigaru được mặc bên trên một bộ kimono, haori hoặc awase, và bên dưới là hitoe. Đồng thời, có phong tục may các dấu hiệu aijirushi trên tay áo haori, dùng để nhận dạng.
Tuy nhiên, không nên quên rằng vào thời điểm tác phẩm này được viết, các yêu cầu đối với ashigaru hoàn toàn khác so với thời đại của các "Tỉnh Chiến tranh". Sau đó, vũ khí và áo giáp của họ có thể là hỗn hợp đa dạng nhất mà bạn có thể tưởng tượng! Ví dụ, một trong những tài liệu lịch sử từ năm 1468 mô tả một đám đông rất kỳ lạ gồm 300 người di chuyển đến gần đền thờ Uji Jinmeigu. Mỗi người đều cầm trên tay một cây giáo, nhưng một số người thậm chí đội mũ bảo hiểm mạ vàng trên đầu, trong khi những người khác đội mũ tre bình thường. Một số chỉ mặc bộ kimono bông bẩn, bắp chân trần đầy lông lấp lánh dưới vạt áo. Trước đó không lâu, có tin đồn rằng một vị thần đã từ trên trời rơi xuống đền thờ Uji, và nhóm nhạc rách rưới kỳ lạ này rõ ràng đã đến đây để cầu may tại đền thờ.
Một bản vẽ khác của việc đeo hara-ate.
Có nghĩa là, các nhà lãnh đạo quân đội sử dụng ashigaru thậm chí không nghĩ rằng bằng cách nào đó họ nên ăn mặc và trang bị cùng một loại vũ khí. Tất cả đã đến sau này! Và lúc đầu, ashigaru hoàn toàn bị tước đoạt khỏi khái niệm kiêu hãnh và danh dự của samurai, họ dễ dàng đi về phía kẻ thù, không ngần ngại cướp bóc, đốt phá cả đền thờ và nhà ở của quý tộc, đối với những người đã sử dụng ashigaru, đó là một vũ khí khá nguy hiểm, vì chúng phải được cầm trên tay mọi lúc. Nhưng kể từ khi họ cho phép các samurai cứu mạng họ, các vị tướng đã đưa ra thực tế rằng dưới biểu ngữ của họ, ngoài các chiến binh cao quý, nhiều nông dân không có đất, những kẻ lang thang đáng ngờ, những người hầu trong đền thờ chạy trốn hoặc thậm chí trốn tránh luật pháp đang chiến đấu.. Tuy nhiên, đó là lý do tại sao họ được gửi đến những nơi nguy hiểm nhất.
Lúc đầu, ashigaru được thuê với một khoản phí, nhưng sau đó mối quan hệ bền chặt đã phát triển giữa họ và những người đứng đầu gia đình quân nhân, vì vậy bây giờ họ không khác gì các samurai. Ashigaru đã chiến đấu với daimyo với tư cách là những người lính của quân đội chính quy, và bắt đầu nhận được từ họ cả vũ khí và áo giáp giống nhau. Vì vậy, chính “Thời đại Chiến quốc” đã đặt nền móng cho sự xuất hiện của những người lính đầu tiên của quân đội chính quy mới ở Nhật Bản, những người không phải là samurai ở đây (mặc dù samurai nghèo cũng trở thành ashigaru!), Cụ thể là bộ binh ashigaru.
* Một người ngoài vòng pháp luật - Anh.
