Cyprus thực sự, ngay cả bây giờ, vẫn là một nơi đẹp tuyệt vời …
Có hai phiên bản thần thoại về sự ra đời của một nữ thần xinh đẹp. Homer tin rằng thần Zeus là cha của Aphrodite, và nữ thần biển Dione là mẹ của nàng. Phiên bản của Hesiod, tuy nhiên, mang tính giải trí hơn nhiều. Theo đó, thần Kronos đã cắt cơ quan sinh sản của cha mình là Uranus và ném chúng xuống biển, nơi tinh trùng của ông hòa với nước biển, tạo thành bọt trắng như tuyết, và từ đó Aphrodite được sinh ra.
Dẫn đầu màn đêm đằng sau anh ta, sao Thiên Vương xuất hiện, và anh ta nằm xuống
Gần Gaia, cháy bỏng với tình yêu và ở khắp mọi nơi
Rải ra xung quanh. Tay trái đột ngột
Người con trai vươn ra khỏi một cuộc phục kích, và bằng quyền của mình, chộp lấy một
Lưỡi liềm có răng sắc bén, hãy chặt đứt cha mẹ thân yêu một cách nhanh chóng
Dương vật đang sinh đẻ và ném nó trở lại với một cú đánh mạnh mẽ.
Thành viên của người cha đang sinh đẻ, bị chặt bằng một thanh sắt nhọn, Em chạy dọc biển dài bọt tung trắng xóa.
Bị đánh đập từ một thành viên bất trị. Và cô gái trong bọt
Trong đó nó được sinh ra.
"Theogony" Hesiod
Tuy nhiên, ngày nay chúng ta sẽ không làm quen nhiều với những truyền thuyết cũng như lịch sử của hòn đảo độc đáo này, giống như đảo Crete, phần lớn đã định hình nên diện mạo của nền văn minh Địa Trung Hải đã biến mất cách đây rất lâu. Chúng ta cần bắt đầu với thực tế rằng đã có lúc nó được kết nối bởi một eo đất với đất liền châu Á và ví dụ như voi lùn và hà mã đã di cư đến hòn đảo dọc theo đất liền này. Tuy nhiên, chính chúng sau này đã trở nên lùn hơn khi sóng biển cắt đứt nó khỏi đất liền. Có động vật trên đó, nhưng không có người. Trong thời điểm hiện tại.
Di chỉ cổ đại của người thời kỳ đồ đá ở Síp. (Bảo tàng Biển ở Ayia Napa, Síp)
Và sau đó vào thiên niên kỷ 10-9 trước Công nguyên, con người đã đến đây bằng đường biển và trực tiếp góp phần vào sự tuyệt chủng của động vật lùn, có thể được đánh giá là do số lượng lớn xương cháy được tìm thấy trong các hang động ở phía nam của hòn đảo.
"Ngôi nhà" của "thành phố" Choirokitia cổ đại của Síp.
Và đây là cách anh ấy nhìn từ bên trong …
Người ta biết rằng những người định cư đầu tiên đã tham gia vào nông nghiệp, nhưng chưa làm chủ được đồ gốm, do đó thời kỳ này ở Síp thuộc về "tiền đồ đá mới".
Nó rất chật chội bên trong Khirokitia. Những ngôi nhà nối tiếp nhau, thậm chí còn được bao quanh bởi một bức tường đá cao. Điều thú vị là có một bức tường, nhưng không tìm thấy dấu vết của một cuộc tấn công vào "thành phố", tức là trong hơn một nghìn năm (!) Người Choirokitian sống dưới sự bảo vệ của bức tường, nhưng không ai tấn công họ. ? Và rồi đột nhiên họ lấy nó, ném tất cả và bỏ đi … và không ai khác định cư ở nơi này trong 1500 năm nữa! Tại sao? Không ai biết! Đó là điều mà Síp đưa ra những bí ẩn đối với các nhà khảo cổ học!
Những người nguyên thủy đến đảo từ phía nam Anatolia hoặc bờ biển Syro-Palestine đã mang theo chó, cừu, dê, lợn, mặc dù về hình thái những con vật này vẫn không thể phân biệt được với họ hàng hoang dã của chúng. Những người định cư bắt đầu xây dựng những ngôi nhà tròn và tất cả điều này đã xảy ra vào thiên niên kỷ X trước Công nguyên!
Dấu tích của một con hà mã lùn Síp.
Hộp sọ của một con voi lùn cổ đại.
Các hình vẽ tái hiện của voi lùn Síp và hà mã lùn Síp có thể được nhìn thấy tại bảo tàng Thalassa ở Ayia Napa.
Các khu định cư từ thời đại này đã được khai quật trên khắp hòn đảo, bao gồm cả Choirokitia và Kalavasos ngoài khơi bờ biển phía nam. Tất cả thời gian sau đó, cư dân của họ đã làm các món ăn bằng đá, nhưng vào cuối thời kỳ đồ đá mới (khoảng 8500 - 3900 trước Công nguyên). TCN), những người dân trên đảo đã học cách làm việc với đất sét và tạo ra những chiếc bình, họ đốt cháy và trang trí bằng những hoa văn trừu tượng màu đỏ trên nền sáng.
Chúng đây - những con tàu này từ Bảo tàng Biển ở Ayia Napa.
Văn hóa của thời kỳ đồ đá mới tiếp theo, tức là thời đại Copperstone (khoảng năm 3900 - 2500 trước Công nguyên), có thể đã được đưa đến hòn đảo bởi một làn sóng định cư mới đến từ các khu vực giống như những người tiền nhiệm đồ đá mới trước đó của họ. Nghệ thuật và tín ngưỡng tôn giáo của họ phức tạp hơn, bằng chứng là những hình tượng phụ nữ bằng đá và đất sét, thường có bộ phận sinh dục to ra, tượng trưng cho khả năng sinh sản của con người, động vật và đất - nghĩa là phản ánh nhu cầu cơ bản của cộng đồng nông dân thời bấy giờ. Trong nửa sau của thời kỳ đồ đá cũ (hay đồ đá mới), người ta bắt đầu chế tạo các công cụ nhỏ và đồ trang trí từ đồng bản địa, tức là đồng bản địa (phấn tự nhiên), đó là lý do tại sao lần này là được gọi là Chalcolith.
Thật thú vị, không phải ở đây những cư dân đầu tiên của hòn đảo đã đi thuyền đến đây?
Vị trí địa lý độc đáo của Síp, nằm ở ngã tư của các tuyến đường biển ở phía đông Địa Trung Hải, khiến nó trở thành một trung tâm thương mại thời cổ đại quan trọng. Ngay từ đầu thời đại đồ đồng (khoảng 2500 - 1900 TCN) và thời đại đồ đồng giữa (khoảng 1900 - 1600 TCN) Síp đã thiết lập mối quan hệ chặt chẽ với Minoan Crete, và sau đó với Mycenaean Hy Lạp, cũng như với các nền văn minh cổ đại của Trung Đông: Syria và Palestine, Ai Cập và Nam Anatolia.
Bắt đầu từ phần đầu tiên của thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên, các văn bản Trung Đông đề cập đến vương quốc "Alasia", một cái tên rất có thể đồng nghĩa với toàn bộ hoặc một phần của hòn đảo, minh chứng cho mối liên hệ của người Síp khi đó với người Syro- Bờ biển Palestine. Nguồn tài nguyên phong phú về đồng đã cung cấp cho người Síp một mặt hàng có giá cao trong thế giới cổ đại và có nhu cầu lớn trên khắp lưu vực Địa Trung Hải. Người Síp đã xuất khẩu một lượng lớn nguyên liệu thô này và các hàng hóa khác như thuốc phiện đựng trong các bình giống như viên thuốc phiện để đổi lấy hàng xa xỉ như bạc, vàng, ngà voi, len, dầu thơm, xe ngựa, ngựa, đồ nội thất quý và các thành phẩm khác. …
Không thể nhầm lẫn các tàu Minoan với bất kỳ tàu nào khác - vì có một con bạch tuộc, nên ảnh hưởng của văn hóa Crete là điều hiển nhiên!
Đồ gốm của Síp thời tiền sử, đặc biệt là những đồ được sản xuất trong thời kỳ đồ đồng sớm và giữa, rất hoa mỹ và giàu trí tưởng tượng về đặc điểm và trang trí. Các bức tượng nhỏ bằng đất nung cũng được làm với số lượng lớn, bằng chứng là chúng được tìm thấy trong các ngôi mộ thời đồ đồng. Như trong thời kỳ đồ đá cũ, họ thường miêu tả những hình tượng phụ nữ tượng trưng cho sự tái sinh. Các đồ tùy táng khác, đặc biệt là những đồ chôn cùng nam giới, bao gồm các công cụ và vũ khí bằng đồng. Đồ trang sức bằng vàng và bạc và con dấu hình trụ đã xuất hiện ở Síp sớm nhất là vào năm 2500 trước Công nguyên.
Người Síp và người Síp thích tô điểm cho mình bằng những chiếc vòng tay, mặc dù là những chiếc vòng bằng thủy tinh (Bảo tàng Khảo cổ học Larnaca)
Chúng cũng được xức bằng dầu thơm, đó là lý do tại sao tất cả các bảo tàng ở Síp đều có đầy những bình thủy tinh như vậy.
Trong thời kỳ đồ đồng muộn (khoảng 1600 - 1050 trước Công nguyên), đồng được sản xuất trên đảo với quy mô lớn, và việc buôn bán đồng của Síp đã mở rộng sang Ai Cập, Trung Đông và toàn bộ khu vực Aegean. Thư từ giữa pharaoh của Ai Cập và người cai trị của Alazia, có niên đại từ quý đầu tiên của thế kỷ XIV trước Công nguyên, cung cấp cho chúng ta thông tin có giá trị về quan hệ thương mại giữa Síp và Ai Cập. Điều này được xác nhận bởi các đồ vật làm bằng đất nung và thạch cao, được nhập khẩu vào Síp từ Ai Cập trong thời kỳ này. Xác tàu đắm Ulu Burun được tìm thấy trên bờ biển phía tây nam của Anatolia cho thấy rằng con tàu đã đi về phía tây, có thể đã ghé thăm các bến cảng khác của Levant, và nó đã chất 355 thanh đồng (10 tấn đồng) ở Síp và các tàu lớn để lưu trữ hàng hóa nông nghiệp, bao gồm cả rau mùi.
Con tàu chở hàng này. Tái thiết (Bảo tàng Biển ở Ayia Napa).
Khi bạn nhìn thấy những chiếc bình như vậy trước mặt, bạn bất giác tự hỏi mình: bạn đã cần bao nhiêu gỗ để đốt nó? Không còn rừng ở Síp! (Bảo tàng Khảo cổ học Larnaca)
Ảnh hưởng không thể phủ nhận của biển Aegean đối với văn hóa Síp trong thời kỳ đồ đồng muộn có thể được nhìn thấy trong sự phát triển của chữ viết, đồ đồng, chạm khắc đá, chế tác đồ trang sức và một số phong cách gốm sứ, đặc biệt là vào thế kỷ 12 trước Công nguyên, khi những người định cư Mycenaean định kỳ đến hòn đảo. Từ khoảng 1500 năm trước Công nguyên Người Síp bắt đầu sử dụng một chữ cái gần giống với Linear A của Minoan Crete. Các viên đất sét nung đã được tìm thấy ở các trung tâm đô thị như Enkomi (ở bờ biển phía đông) và Kalavasos (ở bờ biển phía nam). Trong thời kỳ đồ đồng muộn, Síp cũng là một trung tâm quan trọng cho việc sản xuất các tác phẩm nghệ thuật thể hiện sự pha trộn giữa ảnh hưởng của địa phương và nước ngoài. Các đặc điểm phong cách và các yếu tố biểu tượng vay mượn từ Ai Cập, Trung Đông và Aegean thường được trộn lẫn trong các tác phẩm của Síp. Không nghi ngờ gì nữa, các động cơ ngoại lai và ý nghĩa của chúng đã được diễn giải lại tại địa phương khi chúng trở thành một phần của truyền thống nghệ thuật địa phương đặc biệt. Các nghệ nhân của Síp cũng đã đi du lịch nước ngoài, và vào thế kỷ 12 trước Công nguyên, một số nhà luyện kim Síp có thể đã định cư ở phía tây, trên các đảo Sicily và Sardinia. Trong suốt thời kỳ đồ đồng muộn, Síp rõ ràng duy trì mối quan hệ chặt chẽ với Trung Đông, đặc biệt là Syria, bằng chứng là ở các trung tâm đô thị có các cung điện từ thế kỷ XIV và XIII trước Công nguyên, chẳng hạn như Enkomi và Keating, và các nghĩa trang phong phú từ cùng thời kỳ với hàng xa xỉ được làm từ nhiều loại vật liệu. Kể từ đầu thế kỷ XIV, Síp đã chứng kiến một lượng lớn tàu Mycenaean chất lượng cao, hầu như chỉ được tìm thấy trong các lăng mộ của tầng lớp quý tộc. Với sự phá hủy các trung tâm Mycenaean ở Hy Lạp vào thế kỷ 12 trước Công nguyên, điều kiện chính trị ở Biển Aegean trở nên bất ổn và những người tị nạn phải rời bỏ nhà cửa để tìm kiếm những nơi an toàn hơn, bao gồm cả Síp.
Neo và máy ép dầu ô liu. (Bảo tàng Khảo cổ học Larnaca)
Tác phẩm điêu khắc từ thời Hy Lạp cổ điển. (Bảo tàng Khảo cổ học Larnaca)
Chính họ đã làm phát sinh quá trình Hy Lạp hóa hòn đảo, sau đó diễn ra trong hai thế kỷ tiếp theo. Sự kiện quan trọng nhất ở Síp là giữa năm 1200 và 1050 trước Công nguyên. NS. là sự xuất hiện của một số làn sóng di dân liên tiếp từ đất liền Hy Lạp. Những người mới đến này đã mang theo họ và bất tử hóa phong tục mai táng của người Mycenaean, quần áo, đồ gốm, kỹ năng chế tạo và quân sự trên đảo. Trong thời gian này, những người nhập cư Achaean đã mang ngôn ngữ Hy Lạp đến Síp. Xã hội Achaean, thống trị về mặt chính trị vào thế kỷ 14, đã tạo ra các quốc gia độc lập do Vanaktas (những người cai trị) cai trị. Người Hy Lạp dần dần giành quyền kiểm soát các cộng đồng lớn như Salamis, Keating, Lapithos, Palaopaphos và Soli. Vào giữa thế kỷ thứ mười một, người Phoenicia đã chiếm đóng Ketis trên bờ biển phía nam của Síp. Mối quan tâm của họ đối với Síp chủ yếu được thúc đẩy bởi các mỏ đồng và rừng phong phú của hòn đảo, nơi cung cấp nguồn gỗ dồi dào cho việc đóng tàu. Vào cuối thế kỷ thứ chín, người Phoenicia đã thiết lập trên đảo sự sùng bái nữ thần Astarte của họ trong một ngôi đền hoành tráng ở Ketis. Một tấm bia được tìm thấy tại Ketis báo cáo về đại diện của các vị vua Síp ở Assyria vào năm 709 trước Công nguyên. Dưới sự cai trị của người Assyria, vương quốc Síp phát triển mạnh mẽ và các vị vua Síp được hưởng một số nền độc lập miễn là họ thường xuyên cống nạp cho vua Assyria. Từ thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên Có tài liệu cho rằng vào thời điểm đó có mười (!) người cai trị Síp, những người cai trị ở mười tiểu bang riêng biệt. Bạn có thể nghĩ rằng diện tích của những tiểu bang này rất nhỏ, giống như chính hòn đảo, nhưng vì có mười tiểu bang trong số đó và tất cả đều chung sống hòa bình, điều này cho thấy, thứ nhất, sự khoan dung của cư dân của họ, và thứ hai, tất cả mọi người đã đủ. Một số người trong số họ có tên Hy Lạp, những người khác rõ ràng có nguồn gốc từ tiếng Do Thái, minh chứng cho sự đa dạng sắc tộc của Síp trong nửa đầu thiên niên kỷ thứ nhất trước Công nguyên. Các ngôi mộ ở Salamis gợi ý cả sự giàu có và quan hệ bên ngoài của những người cai trị này trong thế kỷ thứ tám và thứ bảy. Vào thế kỷ thứ sáu, Ai Cập, dưới thời Pharaoh Amasis II, đã thiết lập quyền kiểm soát đối với Síp. Mặc dù các vương quốc Síp tiếp tục duy trì sự độc lập tương đối, sự gia tăng đáng kể các họa tiết Ai Cập trong các tác phẩm nghệ thuật Síp từ thời kỳ này phản ánh sự gia tăng rõ ràng ảnh hưởng của Ai Cập.
Những người La Mã trên đảo cũng ghi nhận chính họ và để lại những bức tranh khảm sàn như vậy.
Vào năm 545 trước Công nguyên. dưới thời Cyrus Đại đế (khoảng 559 - 530 trước Công nguyên), Đế chế Ba Tư đã chinh phục Cyprus. Tuy nhiên, những người cai trị mới đã không can thiệp vào những gì đang xảy ra trên đảo, và không cố gắng thiết lập tôn giáo của họ ở đó. Quân đội Síp tham gia vào các chiến dịch quân sự của Ba Tư, các vương quốc độc lập cống nạp thường lệ, và Salamis chiếm vị trí đầu tiên trên đảo. Đến đầu thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. hòn đảo là một phần không thể thiếu của Đế chế Ba Tư. Vâng, sau đó các cuộc chiến tranh Greco-Persian nổi tiếng bắt đầu, và những người Hy Lạp từ đại lục lại bắt đầu thống trị Síp.
P. S. Điều thú vị là ký ức về điều này đã được lưu giữ, và nếu bạn có bộ ria mép, sống mũi thẳng, đôi mắt đen và mái tóc, thì ở Síp, bạn có thể dễ dàng được hỏi: "Continental Greek?" Đó là - "Bạn có phải là người Hy Lạp lục địa không? Trên đảo, đây là một loại giới thượng lưu. Họ được giảm giá lớn, đặc biệt là taxi … Không giống như người nước ngoài đến từ châu Âu."
