Vào ngày 21 tháng 6, Liên bang Nga kỷ niệm Ngày của các đơn vị tế bào học của Bộ Nội vụ Liên bang Nga. Trong Bộ Nội vụ của đất nước, cũng như các cơ cấu quyền lực khác, cơ quan chức năng đóng một vai trò rất quan trọng. Chó nghiệp vụ thực hiện các chức năng tìm kiếm vật liệu nổ, ma túy, truy tìm tội phạm, bảo vệ và hộ tống, bảo vệ và tuần tra, tham gia các hoạt động tìm kiếm cứu nạn, v.v. Chuyên gia chó nghiệp vụ được sử dụng trong các đơn vị cục điều tra tội phạm, pháp y, cảnh sát tuần tra, an ninh tư nhân, cảnh sát chống bạo động, cảnh sát giao thông, các đơn vị cảnh sát tại các cơ sở an ninh, trong các đơn vị bộ đội thuộc Bộ Nội vụ của Liên bang Nga. Bất chấp sự phát triển của tất cả các loại phương tiện kỹ thuật đặc biệt, việc thực thi pháp luật khó có thể tưởng tượng được nếu không có chó dịch vụ. Chính trong lĩnh vực hoạt động này, bạn có thể thường xuyên thấy những ví dụ về tình bạn tuyệt vời giữa người và chó, và số lượng mạng người được cứu bởi những chú chó phục vụ lên tới hàng nghìn người chỉ ở Nga, chưa kể phần còn lại của thế giới, nơi có dịch vụ Những con chó từ lâu cũng được sử dụng cho cảnh sát, biên phòng, hải quan, dịch vụ cứu hộ.
Những chú chó thiêng của người Aryan cổ đại
Nhiều thế kỷ và thiên niên kỷ trôi qua, nhưng tình bạn giữa một người đàn ông và một con chó chỉ ngày càng bền chặt. Cho dù đó là chiến tranh, thiên tai hay bạo loạn, canh gác tù nhân hoặc tìm kiếm các vật dụng bị cấm ở ga xe lửa - ở khắp mọi nơi chó đều đến để hỗ trợ con người. Mối quan hệ kinh doanh giữa con người và con chó đã lâu đến mức khó có thể nói chắc chắn nơi xuất hiện những con chó phục vụ đầu tiên và những người nuôi chó đầu tiên. Vài thiên niên kỷ trước, những vùng đất rộng lớn của Âu-Á - từ thảo nguyên Biển Đen đến dãy núi Pamir, từ Don đến Ấn Độ Dương - là nơi sinh sống của nhiều bộ tộc Aryan cổ đại, những người đã trở thành tổ tiên của không chỉ các dân tộc Indo-Aryan và Iran., mà còn cả những người Slav hiện đại. Các bộ lạc du mục của người Aryan cổ đại, những người làm nghề chăn nuôi gia súc, bao phủ những khoảng cách rộng lớn, ở đâu đó tạo ra các khu định cư để họ chuyển sang làm nông nghiệp, và ở đâu đó vẫn bảo tồn lối sống truyền thống của tổ tiên họ - một cái lều, ngựa, đàn gia súc và định kỳ giao tranh đẫm máu với các đối thủ cạnh tranh cho đồng cỏ … Các thảo nguyên của khu vực phía Bắc và Đông Bắc Biển Đen bị chiếm đóng bởi các bộ tộc Scythia và Sarmatian, họ trở thành một trong những thành phần quan trọng trong việc hình thành dân cư Nam Nga. Là những người chăn nuôi du mục, người Scythia và người Sarmatia chắc chắn phải chạm trán với những con sói trên thảo nguyên Biển Đen - những kẻ săn mồi chính gây ra mối đe dọa cho đàn gia súc, nhưng lại khơi dậy lòng ngưỡng mộ chân thành đối với phẩm chất chiến đấu của họ. Con cháu thuần hóa của chó sói - chó - đã trở thành trợ thủ trung thành cho những người chăn nuôi gia súc ở thảo nguyên Biển Đen trong việc bảo vệ vô số đàn gia súc khỏi những kẻ săn mồi trên thảo nguyên, cũng như trong các trận chiến với kẻ thù. Đó là con sói và con chó được kính trọng nhất trong các bộ tộc Iran.
Vào các thế kỷ VII - VI. BC. nhiều biệt đội Scythia dưới sự chỉ huy của thủ lĩnh Ishpakai đã xâm chiếm lãnh thổ Tây Á. Trên vùng đất của Iraq hiện đại, người Scythia phải đối mặt với cường quốc thời bấy giờ - Assyria hùng mạnh. Tuy nhiên, bất chấp các lực lượng vũ trang phát triển, ngay cả đối với nhà nước Assyria, cuộc tấn công dữ dội của các bộ lạc Scythia là một thử thách lớn và khó khăn. Vua Assarhadon hướng đến lời tiên tri của thần Shamash, nhưng ông đã nói với người cai trị: "Người Scythia có thể nuôi một con chó hiếu chiến, hung dữ, tức giận". Những gì tiên tri của Shamash có trong tâm trí vẫn còn là một bí ẩn. Có thể bản thân thủ lĩnh Ishpakai của người Scythia đã được hiểu là "con chó dữ tợn hiếu chiến" - sau cùng, tên của ông đã trở lại với từ cổ Aryan "spaka" - "con chó". Nhưng, có lẽ, đó là về một loại liên minh quân sự nào đó. Người ta biết rằng sự tồn tại của các liên minh quân sự bí mật là đặc trưng của nhiều dân tộc cổ xưa ở mọi nơi trên thế giới - những xã hội như vậy tồn tại ở Châu Phi, Polynesia, Melanesia. Các dân tộc Tây Phi có "người - báo", và người Polynesia - "người - chim." Những người Iran cổ đại, mà người Scythia thuộc về, được bao quanh với danh dự "người - sói", hoặc "người - chó". Dấu vết của thuyết vật tổ cổ đại vẫn còn được lưu giữ trong truyền thuyết của một số dân tộc Bắc Caucasian về nguồn gốc của họ từ chó sói. Xét cho cùng, sói luôn là biểu tượng của sự dũng cảm, dũng cảm, mạnh mẽ và hung dữ trong không gian văn hóa của các dân tộc Iran và láng giềng.
"Người chó" của người Scythia cổ đại chính xác là thành viên của một liên minh nam giới bí mật, mà chó là động vật vật tổ. Khi “người - chó” phải giao chiến, và họ phải làm vậy thường xuyên, họ rơi vào trạng thái xuất thần và tưởng tượng mình như những con chó chiến đấu, biến thành những chiến binh bất khuất. Các nhà khảo cổ học trong và ngoài nước trong các cuộc khai quật trên lãnh thổ thảo nguyên Biển Đen, cũng như ở Caucasus và các nước Tây Á, đã nhiều lần tìm thấy những mảng đồng có hình một con chó - chúng được đặt trong mộ cùng với chủ nhân - những chiến binh Scythia đã khuất. Ngoài những hình ảnh bằng đồng về chó, bộ xương chó cũng nhiều lần được tìm thấy trong các chuồng ngựa của người Scythia. Cho đến khoảng cuối thế kỷ thứ 4. BC. Những con chó chỉ được chôn với đại diện của giới quý tộc quân sự Scythia. Những người bình thường đã không được cho là có một "người bạn thực sự" trong nấm mồ. Tuy nhiên, sau này, với sự lan rộng của việc nuôi chó trong người Scythia, phong tục chôn chó trong mộ của một người đàn ông Scythia - một chiến binh đã mở rộng ra cả những người bình thường. Rõ ràng, loài chó Scythia cổ đại là tổ tiên của loài chó săn Hort - giống chó rất chân dài và lông mượt mà người Hy Lạp cổ đại thường vẽ lên hình ảnh săn bắn của những người Amazons - những nữ chiến binh Sarmatian.
Nhân tiện, người Sarmatia và hậu duệ trực tiếp của họ, người Alans, có giống chó của riêng họ - những con chó mastiff lớn, khá có thể liên quan đến những con mastiff và mastiff cổ đại của Trung Á. Trong những năm đầu tiên của kỷ nguyên chúng ta, các bộ tộc Alan xâm lược châu Âu và thực sự đã vượt qua nó hoàn toàn, dừng lại ở bán đảo Iberia. Chỉ riêng ở Pháp, cho đến thời điểm hiện tại đã lưu giữ được không dưới ba trăm tên địa lý có nguồn gốc từ Alanian, và chúng cũng được tìm thấy ở Tây Ban Nha. Đương nhiên, cùng với các bộ tộc Alanian, những con chó hung dữ của họ xuất hiện trên lãnh thổ châu Âu, chúng là trợ thủ trung thành của chủ nhân trong nhiều cuộc đụng độ chiến đấu.
Các bộ lạc Scythia và Sarmatia, không có ngôn ngữ viết riêng, vẫn chưa để lại các tác phẩm văn học cho đến ngày nay. Nhưng các dân tộc phía nam Iran, tách khỏi nhánh chung của người Aryan cổ đại và định cư ở các không gian của Trung Á, Afghanistan và Iran, đã hình thành nên một trong những nền văn hóa phong phú và thú vị nhất trên thế giới - nền văn hóa Ba Tư, có chữ viết riêng. truyền thống. Trước khi Hồi giáo thâm nhập vào vùng đất Ba Tư, cùng với những người chinh phục Ả Rập, các dân tộc và bộ lạc Iran đã tôn xưng Zoroastrianism - một tôn giáo mà nguồn gốc của nó là nhà tiên tri nổi tiếng Zarathushtra (Zoroaster). Zoroastrianism như một tôn giáo nhị nguyên dựa trên sự đối lập của cái thiện và cái ác - hai nguyên tắc luôn ở trong trạng thái đấu tranh thường xuyên. Theo thuyết Zoroastrianism, vạn vật và chúng sinh hoặc là sản phẩm của vị thần tối cao Ahura Mazda, hoặc - kết quả của hoạt động sáng tạo của "ác quỷ" Angro Manyu. Bảy yếu tố và chúng sinh được liệt kê trong số những sáng tạo tốt của Ahura Mazda. Đó là lửa, nước, đất, kim loại, thực vật, động vật và con người. Một vị trí đặc biệt trong số các loài động vật trong thần thoại Zoroastrian luôn bị chiếm đóng bởi một con chó - chính cô ấy đã đồng hành với linh hồn của người đã khuất và cô ấy cũng bảo vệ người đã khuất khỏi những con quỷ xấu xa. Có thể nói, vị vua nổi tiếng của các loài chim, Simurg, người được nhắc đến trong nhiều tác phẩm văn học Ba Tư cổ điển, bao gồm cả bài thơ Shahnameh của Firdousi, là con lai giữa chó và chim, có thể nói như vậy. Anh ta có cả cánh chim và đầu của một con chó, mặc dù anh ta có thể được miêu tả với các đặc điểm của sư tử. Đó là Simurg là biểu tượng của triều đại Sassanid, dưới đó là nhà nước Ba Tư trong những thế kỷ đầu tiên sau Công nguyên. đạt được sự thịnh vượng đáng kể. Được biết, những truyền thuyết hình thành cơ sở cho Shahname của Ferdowsi được hình thành chính xác giữa những người Saks - bộ tộc nói tiếng Iran, có liên quan đến ngôn ngữ và văn hóa với người Scythia và người Sarmatia cổ đại, nhưng không sống ở khu vực Biển Đen, mà trên lãnh thổ của Kazakhstan hiện đại và Trung Á.
Giữa thế kỷ II. BC. và thế kỷ IIII. QUẢNG CÁO Bộ luật Videvdata của người Ba Tư đã được tạo ra, trong đó toàn bộ phần ấn tượng được dành cho những chú chó và thái độ của chúng đối với chúng. "Videvdata" mô tả nguồn gốc của con chó và kể về những gì cần được mong đợi đối với những kẻ ác dám xâm phạm cuộc sống của một con chó hoặc thể hiện sự tàn ác vô cớ với con chó. "Ai giết một con chó khỏi những gia súc canh gác, canh nhà, săn bắn và huấn luyện, linh hồn của con đó với tiếng kêu lớn và tiếng hú lớn sẽ đi đến cuộc sống tương lai hơn một con sói có thể hét lên, rơi vào cái bẫy sâu nhất." Trong bộ luật Videvdata, giết một con chó được coi là một trong những tội lỗi nghiêm trọng nhất, cùng với việc giết một người đàn ông chính trực, vi phạm hôn nhân, độc quyền và đồi bại tình dục, không tuân thủ nghĩa vụ giám hộ của những người cần và dập tắt sự thiêng liêng Cháy. Ngay cả việc trả thù hoặc vu khống cũng được coi là tội lỗi ít nghiêm trọng hơn tội giết "người bạn của con người" bốn chân. Bộ luật quy định rằng chó nên được cho ăn "thức ăn của đàn ông", tức là sữa và thịt. Cùng lúc đó, Zoroastrian tin rằng, đang dùng bữa, để lại ba lát chưa chạm cho con chó. Ngay cả trong những người Zoroastrian hiện đại, phong tục này vẫn được thực hiện, dưới hình thức để lại những mẩu bánh mì cho những con chó vô gia cư sau khi mặt trời lặn - khi thông lệ để tưởng nhớ những người thân và bạn bè đã ra đi. Nhân tiện, vì một số lý do, người Ba Tư cổ đại không chỉ bao gồm các đại diện của loài chó, mà còn có cả rái cá, chồn, và thậm chí cả nhím và nhím. Vinh dự lớn nhất được bao quanh bởi những con chó trắng, vì màu trắng được công nhận là thiêng liêng và cho phép những con chó này tham gia vào các hoạt động nghi lễ của Zoroastrian. Cho đến thời điểm hiện tại, những người Zoroastrian, những người hiện vẫn là một trong những nhóm thiểu số tôn giáo của Hồi giáo Iran hiện đại, vẫn giữ thái độ tôn trọng đối với loài chó. Trong những ngôi làng mà những người theo đạo Zoroastrianism sinh sống, có nhiều chó hơn so với những khu định cư của người Hồi giáo, và thái độ đối với chúng tốt hơn vô song (theo học thuyết Hồi giáo, chó được coi là con vật ô uế).
Đội quân bốn chân của các pharaoh
Người Hy Lạp cổ đại gọi thành phố Kassu, trung tâm hành chính cũ của số 17 Ai Cập, Kinopol, tức là "thành phố chó". Một số lượng lớn chó sống ở Kinopol, được cư dân địa phương tôn vinh và kính trọng. Người ta tin rằng mọi kẻ phạm tội về chó nếu rơi vào tay cư dân của "thành phố chó" chắc chắn sẽ bị giết, hoặc ít nhất là bị đánh đập dã man. Xét cho cùng, Kinopolis là thủ phủ của giáo phái Anubis - vị thần bảo trợ của người chết, người mà cư dân của Ai Cập cổ đại vẽ dưới hình dạng một con chó, chó rừng, hoặc một người đàn ông có đầu chó hoặc chó rừng. Anubis đóng một vai trò quan trọng trong thần thoại Ai Cập cổ đại - ông được giao nhiệm vụ ướp xác người chết, làm xác ướp và cũng là người canh gác lối vào vương quốc của người chết. Giống như trong thế giới hàng ngày, những con chó canh giữ lối vào nhà của một người, vì vậy Anubis trong thế giới bóng tối bảo vệ lối vào nơi ở của người chết. Nhân tiện, vì lý do nào đó, những con chó trong nhiều thần thoại của các dân tộc trên thế giới được tin tưởng để đưa tiễn linh hồn con người sang thế giới bên cạnh - những ý tưởng như vậy không chỉ thịnh hành ở Ai Cập cổ đại mà còn ở Trung Mỹ, Siberia., và Viễn Đông. Các nhà sử học tin rằng chính Ai Cập cổ đại, hay nói chung là Đông Bắc Phi, mới là cái nôi thực sự của việc chăn nuôi chó trên thế giới. Rất có thể, tại đây, việc thuần hóa những con chó đầu tiên đã diễn ra, ít nhất là một cách có tổ chức. Rốt cuộc, những người nông dân của Ai Cập cổ đại không thể thiếu chó, những người bảo vệ đáng tin cậy trước sự tấn công của động vật hoang dã.
Sau đó, các pharaoh và quý tộc của Ai Cập cổ đại đã sử dụng chó trong trò tiêu khiển săn bắn của họ. Và điều này mặc dù thực tế là người Ai Cập đã thuần hóa báo gêpa, chó rừng và linh cẩu - rõ ràng là chó vẫn thích hợp hơn để săn bắn.
Rất có thể, đó là từ chó rừng mà lịch sử chăn nuôi chó Ai Cập cổ đại bắt nguồn. Nhà nghiên cứu người Đức K. Keller cho rằng chó săn xám của các pharaoh và quý tộc Ai Cập cổ đại là hậu duệ của những con chó rừng Ethiopia đã được thuần hóa để săn bắn. Một tác giả người Đức khác, Richard Strebel, kết quả nghiên cứu của mình, đã xác định rằng ở Ai Cập cổ đại có ít nhất 13-15 giống chó khác nhau. Hình ảnh của chúng hiện diện trên lăng mộ của các quý tộc Ai Cập cổ đại. Trong văn hóa Ai Cập, chó được tôn kính không kém gì ở Iran cổ đại. Ngay cả các sử gia cổ đại, bao gồm cả Herodotus, đã viết về sự tôn trọng to lớn của người Ai Cập đối với những con chó của họ. Vì vậy, trong các gia đình Ai Cập, sau cái chết của một con vật cưng, việc tang tóc chắc chắn được tuyên bố bằng cách cạo đầu và ăn chay. Những con chó chết được ướp xác theo phong tục của Ai Cập cổ đại và chôn cất trong những nghĩa trang đặc biệt. Được biết, ở Ai Cập cổ đại, chó được sử dụng để phục vụ cảnh sát - chúng đi cùng với những người thu thuế và quản lý thực hiện chức năng cảnh sát. Nó cũng có khả năng là những con chó đã tham gia vào các trận chiến cùng với các chiến binh. Trong rương của Tutankhamun được tìm thấy hình ảnh của pharaoh Ai Cập trên một cỗ xe, người được dẫn theo những con chó chạy cạnh chiến xa, cắn vào đầu kẻ thù bại trận.
Công lao chiến đấu của những “người bạn của con người” bốn chân nhanh chóng được cư dân vùng Lưỡng Hà ghi nhận và đánh giá cao. Họ có ý tưởng về phẩm chất chiến đấu của loài chó thông qua tiếp xúc với các bộ tộc Iran, mà chúng tôi đã viết ở trên. Cùng với người Aryan cổ đại, những con chó chiến đầu tiên, giống chó ngao Âu-Á khổng lồ, với trọng lượng lớn và các đặc tính quân sự xuất sắc, đã đến Lưỡng Hà. Ở Assyria và Babylonia, họ bắt đầu nuôi có mục đích những giống chó đặc biệt, khối lượng của chúng đôi khi có thể đạt ít nhất một centner. Những con chó chiến này được phân biệt bởi sự hung dữ và dũng cảm của chúng. Các vị vua Assyria bắt đầu sử dụng chó như một vũ khí thực sự, giải phóng chúng để chống lại kỵ binh của kẻ thù. Một con chó như vậy có thể cắn vào chân một con ngựa, đối phó với một người cưỡi. Những chú chó chiến, khoác trên mình bộ áo giáp đặc biệt, các vị vua Assyria đã phóng chiến xa và các đội bộ binh của họ đi trước. Nhân tiện, các linh mục đi cùng những con chó, những người rõ ràng đóng vai trò của những người hướng dẫn hiện đại - nhà tế bào học ở Assyria cổ đại: họ chịu trách nhiệm huấn luyện những con chó và có thể điều khiển chúng trong trận chiến. Từ người Ai Cập và người Assyria, các chiến thuật sử dụng chó chiến trong các cuộc chiến của họ đã được nhà nước Achaemenids của Ba Tư, và sau đó là người Hy Lạp cổ đại vay mượn. Ở Hy Lạp, chó cũng được sử dụng để tham gia các trận chiến, nhưng ở mức độ lớn hơn, chúng bắt đầu được sử dụng cho nhiệm vụ bảo vệ an ninh. Sau khi La Mã Cổ đại đánh bại thành công vương quốc Macedonian, những con chó chiến đấu đã bị bắt cùng với vua Perseus của Macedonian. Họ được dẫn dắt qua các đường phố của Rome như một chiến tích của chiến tranh.
Những chú chó của Đế chế Thiên thể và Đất nước Mặt trời mọc
Ở phía bên kia thế giới, ở Đông Á, chó cũng trở nên phổ biến với cả vai trò là vật nuôi và người giúp việc trong chiến tranh và săn bắn. Ở các đảo Thái Bình Dương, con chó thường là động vật duy nhất, ngoài gà và lợn, chúng cũng được dùng làm thực phẩm. Chỉ sau khi các đảo Polynesia, Melanesia và Micronesia bị người châu Âu đô hộ thì các loài động vật khác mới xuất hiện ở đây, bao gồm cả ngựa và bò. Những cư dân trên đảo Eromanga - một trong những quần đảo Solomon - đã gặp những con ngựa và con bò do những người chinh phục châu Âu mang đến, đã đặt cho chúng những cái tên phù hợp với logic của chúng. Con ngựa được đặt biệt danh là "kuri ivokh" - "chó kéo xe", và con bò "kuri matau" - "chó lớn". Nhưng nếu ở Châu Đại Dương và Đông Nam Á, thái độ đối với chó vẫn còn sơ khai, thì ở Trung Quốc cổ đại, lịch sử chăn nuôi chó đã có từ vài thiên niên kỷ trước. Thái độ đối với con chó ở đây cũng dựa trên những huyền thoại và tín ngưỡng truyền thống của địa phương. Đối với nhiều dân tộc ở Trung Quốc đa quốc gia, con chó là "anh hùng văn hóa" quan trọng nhất, người gắn liền với sự xuất hiện của loài người và tiến bộ kinh tế xã hội của nó. Ví dụ, người Yao sống ở miền nam Trung Quốc và các vùng lân cận của Việt Nam, Lào và Thái Lan có một huyền thoại rằng Hoàng đế Trung Quốc Gaoxing đã từng chiến đấu với một kẻ thù nguy hiểm.
Vị hoàng đế không thể đánh bại và ban hành chiếu chỉ: Ai mang đầu vua giặc đến thì sẽ nhận một người con gái của triều đình làm vợ. Một lúc sau, đầu vua được … chó ngũ sắc Panhu đưa về. Hoàng đế buộc phải gả con gái của mình cho một con chó. Panhu, người đã trở thành con rể của hoàng gia, không thể ở lại triều đình như một con chó bảo vệ, và đi cùng công chúa đến phía nam Trung Quốc, nơi anh ta định cư ở một vùng núi. Các đại diện của người Yao bắt nguồn từ lịch sử của họ từ hậu duệ của cuộc hôn nhân thần thoại của một con chó và một công chúa. Đàn ông của nhóm dân tộc này đeo một dải băng tượng trưng cho đuôi chó, và mũ của phụ nữ bao gồm tai “chó” như một yếu tố. Chó Panhu vẫn được thờ ở các làng Yao, vì sự nghiệp truyền bá nông nghiệp cũng gắn liền với nó - con chó, theo truyền thuyết, mang hạt gạo trong da và dạy Yao trồng lúa - lương thực chính của người dân vùng này.
Mặc dù thực tế là các dân tộc ở các vùng núi vẫn còn "man rợ" đối với từ Hán - "Hán", ảnh hưởng văn hóa của các nước láng giềng có tính chất tương hỗ. Mặc dù các dân tộc nhỏ của Trung Quốc nhận thức được các yếu tố của văn hóa Trung Quốc ở mức độ lớn hơn, nhưng bản thân người Trung Quốc cũng nhận thức được các thành phần nhất định của văn hóa các nước láng giềng của họ - các dân tộc thiểu số. Đặc biệt, theo nhà dân tộc học nổi tiếng R. F. Itsa - một chuyên gia về Trung Quốc và Đông Nam Á - huyền thoại Trung Quốc về Pan-gu - người đầu tiên tách trái đất khỏi bầu trời - chính xác dựa trên ý tưởng của các dân tộc ở Nam Trung Quốc về loài chó - tổ tiên đầu tiên. Theo người Trung Quốc, chú chó cũng đồng hành cùng người đàn ông trong chuyến hành trình cuối cùng. Trong thần thoại Trung Quốc, do ảnh hưởng của Phật giáo Ấn Độ, một nhân vật mới đã xuất hiện - con sư tử thiêng. Vì không có sư tử ở Trung Quốc, anh ta bắt đầu được nhân cách hóa với một con chó. Hơn nữa, loài chó Trung Quốc cổ đại "sungshi-chuan" ("sư tử lông xù") bề ngoài rất giống sư tử - chính hậu duệ của chúng đã lan rộng khắp thế giới ngày nay dưới cái tên "chow-chow". "Sư tử chó" được coi là người bảo vệ ngôi nhà và đền thờ khỏi sự xâm nhập có thể của linh hồn ma quỷ. Nhân tiện, từ Trung Quốc, tín ngưỡng sùng bái "sư tử khuyển" đã thâm nhập vào nước láng giềng Nhật Bản, nơi loài chó cũng được sử dụng để săn bắt từ thời cổ đại. Xã hội săn bắn đầu tiên ở Nhật Bản được thành lập sớm nhất vào năm 557 sau Công nguyên. Dưới thời Shogun Tsinaeshi, ý tưởng tạo ra một nơi trú ẩn cho một trăm nghìn con chó hoang đã được hình thành. Có lẽ nhân loại đã không còn biết đến một nơi trú ẩn quy mô lớn như vậy. Bộ phim giật gân "Hachiko" kể về câu chuyện của những chú chó Akita Inu của Nhật Bản. Trong hơn chín năm, con chó Hachiko đã chờ đợi chủ nhân của nó trên sân ga, Giáo sư Hidesaburo Ueno, người đột ngột qua đời trong một buổi thuyết trình và theo đó, con chó đã không trở lại nhà ga mà từ đó con chó đã đi cùng anh ta đến đào tạo mỗi ngày. Trên sân ga, theo yêu cầu của người Nhật, một tượng đài về chú chó Hachiko đã được dựng lên, được mọi người kính trọng vì lòng trung thành của nó đối với chủ nhân của nó.
Từ Nga đến Nga
Nền văn minh Nga trong hai thiên niên kỷ hình thành không chỉ bao gồm tiếng Slav, mà còn bao gồm các thành phần Finno-Ugric, Turkic và Iran, được thể hiện trong văn hóa, trong cách thức hoạt động kinh tế và cả những sự vay mượn ngôn ngữ. Đối với những cư dân sống trong rừng và các vùng thảo nguyên rừng ở Nga, con chó đã trở thành người bảo vệ vô giá khỏi các loài động vật hoang dã, bảo vệ nền kinh tế của người nông dân khỏi bầy sói và giúp người thợ săn tìm kiếm trò chơi. Trong văn học dân gian Slav, con chó đã trở thành một trong những nhân vật chính. Nhà sử học nổi tiếng về văn học dân gian Slavic A. N. Afanasyev trích dẫn một truyền thuyết cũ của Ukraine rằng Bắc Đẩu Bội tinh là những con ngựa bị trói, và một con chó đen hàng đêm cố gắng gặm nhấm cả đội và phá hủy toàn bộ vũ trụ, nhưng không thể hoàn thành công việc kinh doanh đen tối của nó trước bình minh và trong khi chạy đến hố tưới nước., nhóm lại cùng nhau phát triển. Bất chấp việc tiếp nhận Cơ đốc giáo, những tư tưởng ngoại giáo cổ xưa của người Slav vẫn chưa bị xóa bỏ, hơn nữa, “tôn giáo dân gian” đã hấp thụ hoàn hảo các thành phần của họ, tạo nên một loại hình tín ngưỡng phức hợp Cơ đốc giáo - ngoại giáo. Vì vậy, sói được coi là chó của Thánh George và chính ông - "người chăn sói" - cũng đáng được cầu nguyện để được bảo vệ khỏi sự tấn công của bầy sói. Cư dân Ukraine tin rằng vào đêm trước của Ngày Thánh George, Thánh George cưỡi trên những con sói, đó là lý do tại sao sau này đôi khi được gọi là "con chó Yurovaya". Trong số các niềm tin khác - điềm báo về tiếng chó hú như một lời báo trước về cái chết sắp xảy ra của một trong những cư dân của ngôi nhà hoặc sân trong. Chó ăn cỏ chỉ trời mưa, không chịu ăn thức ăn thừa sau khi người ốm - về cái chết không thể tránh khỏi của người bệnh. Vị trí của một người có thể hứa hôn được xác định bằng tiếng chó sủa: "sủa, sủa, con chó nhỏ, nơi hứa hôn của tôi."
Trong khi đó, Cơ đốc giáo của Nga đã đưa ra một thái độ tiêu cực nhất định đối với con chó. Tất nhiên, người Nga hoàn toàn hiểu rõ rằng họ không thể làm gì nếu không có một con chó cả khi săn bắn hay canh gác. Nhưng đối với Cơ đốc giáo, cũng như các tôn giáo khác của Áp-ra-ham, có một thái độ khá tiêu cực đối với con chó, được chồng lên bởi nhận thức phổ biến về loài vật này. Nhiều từ chửi thề đã xuất hiện trong "chủ đề về chó" và việc sử dụng từ "chó" hoặc "chó" đối với một người bắt đầu bị hiểu chỉ là một sự xúc phạm. Vì vậy, những người hàng xóm hiếu chiến của Nga bắt đầu được gọi là chó. Đây đều là những "con chó - hiệp sĩ" và những người du mục nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ của thảo nguyên Á-Âu. Tuy nhiên, việc Cơ đốc giáo hóa Rus không bao giờ có thể xóa bỏ thái độ tích cực đối với con chó, đặc trưng của người Slav phương Đông. Việc chăn nuôi chó đã trở nên phổ biến trong tất cả các bộ phận dân cư. Cả nông dân và những người quyền quý đều cảm động trước lòng trung thành và sự tận tụy của con chó, coi con chó là người bảo vệ và giúp đỡ đáng tin cậy. Vì vậy, không phải ngẫu nhiên mà Sa hoàng Ivan Bạo chúa lại chọn đầu của chú chó làm biểu tượng của oprichnina. Những người nông dân tin rằng chó sẽ bảo vệ ngôi nhà khỏi những linh hồn xấu xa - quỷ dữ và ma quỷ. Đặc biệt được tôn sùng là "chó bốn mắt", tức là những con chó có màu nâu và rám nắng và đen và rám nắng. Nhân tiện, ảnh hưởng của thần thoại Iran cũng đáng chú ý ở đây, trong đó những con chó "bốn mắt" cũng rất được tôn kính. Cuối cùng, người dân Nga vẫn giữ thái độ nồng nhiệt hơn đối với loài chó so với các dân tộc láng giềng khác. Một trong những nước láng giềng gần nhất của người Slav, những người sau này đã chiến đấu và buôn bán, là các dân tộc Turkic của thảo nguyên Á-Âu. Từ những người tiền nhiệm của họ trên những vùng đất này - các bộ lạc du mục của Iran - người Thổ Nhĩ Kỳ đã mượn thái độ của họ với chó sói như một con vật tổ của họ. Về phần con chó, những người du mục Thổ Nhĩ Kỳ một mặt coi nó là họ hàng gần gũi nhất của con chó sói, nhưng mặt khác, nó như một trợ thủ, thứ không thể thiếu trong chăn nuôi gia súc. Rốt cuộc, không có chó bảo vệ, đàn dân du mục chắc chắn trở thành con mồi dễ dàng cho những con sói đồng loại. Kể từ khi Nga tiếp xúc chặt chẽ với nhóm người Thổ Nhĩ Kỳ-Mông Cổ của tộc người Vàng, giới quý tộc Nga dần dần cảm nhận được những nét văn hóa nhất định và thậm chí cả những chủ trương tư tưởng của cư dân thảo nguyên. Đặc biệt, việc nuôi chó đã lan rộng trong tầng lớp quý tộc Nga dưới ảnh hưởng của Horde khans. Khi ở thế kỷ XV. có một sự tái định cư đến các vùng Ryazan và Vladimir của người Tatar Murzas, cùng với việc sau này, những con vật cưng bốn chân của họ đã xuất hiện. Việc săn bắn chó săn của người Tatar Murzas nhanh chóng được các cậu bé Nga và thậm chí cả các sa hoàng áp dụng. Hầu hết mọi cậu bé, và sau này là một nhà quý tộc giàu có, đều tìm cách có được cũi của riêng mình. Nuôi chó đã trở thành một thú vui thực sự của nhiều chủ đất, những người sẵn sàng cho mười người nông dân để có được một con chó con ngoan, thậm chí là của cả làng. Vào thế kỷ 19, sau thời trang dành cho chó săn, thời trang dành cho chó trang trí, vay mượn từ giới quý tộc Tây Âu, cũng xuất hiện trong giới quý tộc. Đầu thế kỷ XX. Cùng với sự phát triển nhanh chóng của chăn nuôi chó, tuy nhiên, quá trình tự nhiên của nó đã bị gián đoạn bởi sự bùng nổ của Chiến tranh thế giới thứ nhất và các cuộc cách mạng sau đó và Nội chiến. Trong những năm cách mạng đầy khó khăn, người ta không có thời gian dành cho chó. Hơn nữa, phù hợp với những ý tưởng cách mạng, việc nuôi chó trang trí bị coi là "sự tự mãn của tư sản" và bị lên án bằng mọi cách có thể.
Những chú chó của Liên Xô: ở tiền tuyến và trong thời bình
Trong những năm đầu nắm quyền của Liên Xô, một khóa học đã được thực hiện để lai tạo các giống chó "có ích cho xã hội", tức là chó phục vụ, có thể được sử dụng trong việc thực thi pháp luật, bảo vệ đất nước hoặc hoạt động của nền kinh tế quốc gia. Bắt đầu thành lập các câu lạc bộ nuôi chó dịch vụ. Ngày 23 tháng 8 năm 1924, tại Trường Bắn súng Chiến thuật Vystrel Higher, Trại huấn luyện và Thí nghiệm Trung ương của Trường Quân sự và Chó thể thao được thành lập. Chính tổ chức này đã trở thành trung tâm thực sự cho việc phát triển chăn nuôi chó dịch vụ ở Liên Xô. Tại đây, việc phát triển các phương pháp huấn luyện chó nghiệp vụ đã được thực hiện, phân tích các hướng có thể áp dụng chúng trong chiến tranh và thời bình. Năm 1927, theo lệnh của Hội đồng Quân nhân Cách mạng Liên Xô ngày 5 tháng 8, là một phần của các trung đoàn súng trường của Hồng quân, đội chó liên lạc gồm 4 người và 6 con chó đã được giới thiệu, và vào ngày 29 tháng 8 cùng năm, một lệnh được đưa ra để thành lập các tiểu đội và trung đội chó bảo vệ trong các sư đoàn súng trường của Hồng quân. Đồng thời, việc phổ biến chăn nuôi chó dịch vụ bắt đầu trong dân chúng của đất nước, chủ yếu là trong giới trẻ Liên Xô. Năm 1928, việc chăn nuôi chó dịch vụ được giao cho OSOAVIAKHIM. Sau đó, chính Osoaviakhimovtsy đã chuyển giao khoảng 27 nghìn con chó phục vụ cho các đơn vị chiến đấu của Hồng quân, điều này đã trở thành một đóng góp vô giá cho chiến thắng vĩ đại.
Bộ phận chăn nuôi chó dịch vụ trung tâm của OSOAVIAKHIM của Liên Xô đã thực hiện công việc nghiêm túc để phổ biến chăn nuôi chó dịch vụ như một đóng góp quan trọng vào việc bảo vệ nhà nước Xô Viết. Nhiều nhóm nhân giống chó dịch vụ đã được thành lập, trong đó các huấn luyện viên chuyên nghiệp tham gia, những người huấn luyện nhân viên như những người hướng dẫn chăn nuôi chó dịch vụ. Đó là trong thời kỳ giữa các cuộc chiến tranh, công việc khổng lồ đã được thực hiện để nghiên cứu các giống chó phổ biến ở Liên Xô, bao gồm Bắc Caucasus, Trung Á, Siberia và Viễn Đông. Đồng thời, các nhà tế bào học Liên Xô đã nghiên cứu các phương pháp thực hành tốt nhất của công nghệ điều khiển học nước ngoài, giống phổ biến ở Hoa Kỳ và châu Âu và được sử dụng cho các hoạt động của lực lượng vũ trang địa phương và các đơn vị cảnh sát. Năm 1931, theo sáng kiến của Thiếu tướng Grigory Medvedev, Trường Nuôi chó Quân đội Trung ương Krasnaya Zvezda được thành lập, vào đầu năm 1941, trường này đã huấn luyện chó theo 11 loại phục vụ.
Việc sử dụng ồ ạt chó phục vụ bắt đầu trong Chiến tranh Phần Lan, nhưng đạt đến đỉnh điểm trong Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại. Hơn 60 nghìn con chó đã chiến đấu trong hàng ngũ của Hồng quân, trong số đó không chỉ là những người chăn cừu, mà còn là đại diện của các giống chó rất khác nhau, bao gồm cả những con lai to lớn. Có 168 biệt đội chó đã góp phần to lớn vào chiến thắng phát xít Đức. Đặc biệt, các chú chó đã cứu được 700.000 cán bộ chiến sĩ bị thương nặng (!) Dưới làn đạn của địch, tìm được 4 triệu quả mìn, chuyển được 3.500 tấn đạn dược và 120.000 công văn cho bộ đội. Cuối cùng, 300 xe tăng của Đức Quốc xã đã bị nổ tung với cái giá là mạng sống của một con chó. Những con chó đã kiểm tra ít nhất 1223 km vuông để tìm mìn, tìm thấy 394 bãi mìn và dọn sạch 3.973 cây cầu, nhà kho và tòa nhà, 33 thành phố lớn ở Liên Xô và Đông Âu.
Trong giai đoạn sau chiến tranh, DOSAAF đã tham gia vào việc phát triển chăn nuôi chó dịch vụ ở Liên Xô. Trong các câu lạc bộ nuôi chó dịch vụ, những người huấn luyện chó tương lai được đào tạo cơ bản, những người này sau đó được gọi đi nghĩa vụ quân sự tại Bộ Quốc phòng, Bộ Nội vụ và KGB của Liên Xô. Đóng góp to lớn vào việc phát triển chăn nuôi chó dịch vụ là do các cơ quan nội chính, những người mà các nhà nghiên cứu tế bào học thực sự cảnh giác trong thời bình - đi đầu trong cuộc chiến chống tội phạm. Đó là những người dẫn đường của những chú chó nghiệp vụ lần theo dấu vết của tội phạm lẩn trốn, hộ tống những tên tội phạm nguy hiểm, liều mạng với thú cưng của chúng, kiểm tra các tòa nhà, ô tô và túi xách của công dân để tìm chất nổ và đạn dược. Nhiều người nuôi chó thực thi pháp luật ngày nay phục vụ trong điều kiện nguy hiểm ở Bắc Caucasus. Đương nhiên, tính đặc thù của hoạt động của những người xử lý chó cảnh sát và những người xử lý chó của các cơ quan thực thi pháp luật khác đòi hỏi một hệ thống đào tạo nghiệp vụ hoàn hảo cho phép bạn đối phó tối ưu với nhiệm vụ của mình, đồng thời duy trì sự an toàn của con người, bản thân và chó nghiệp vụ.
Trường phái chăn nuôi chó tìm kiếm dịch vụ Rostov
Một cơ sở giáo dục độc đáo của loại hình này đã trở thành Trường Dịch vụ và Chó tìm kiếm Rostov của Bộ Nội vụ Liên bang Nga, được thành lập vào năm 1948 với vai trò là một vườn ươm chó phục vụ và khám xét của Tổng cục Cảnh sát chính của Bộ Bộ Nội vụ Liên Xô. Trên lãnh thổ của một nhà máy gạch bị phá hủy trong chiến tranh ở ngoại ô thành phố, ở làng Yasnaya Polyana, người ta đặt những khu chuồng nuôi 40 con chó, một nhà bếp, một khu hộ sinh và một phòng cho chó con. Ban đầu, nhân viên của cũi bao gồm 12 nhân viên - ba người hướng dẫn và chín người hướng dẫn chó tìm kiếm. Năm 1957, Trung tâm Huấn luyện của Ban Giám đốc Dân quân thuộc Bộ Nội vụ RSFSR được thành lập tại đây, nơi đào tạo các hướng dẫn viên cho chó tìm kiếm bắt đầu trong một khóa học ba tháng cho 50 học viên. Hai tòa nhà doanh trại, trụ sở và câu lạc bộ được xây dựng.
Năm 1965, khóa huấn luyện chó tìm kiếm cũng được chuyển từ Novosibirsk đến Rostov-on-Don, sau đó Trung tâm huấn luyện được tổ chức lại thành Trường huấn luyện viên chỉ huy cơ sở thuộc Bộ Nội vụ Liên Xô. 125 sĩ quan đã học tại đây, và thời gian huấn luyện đã được tăng lên chín tháng. Ngoài các bộ môn tế bào học, những người dẫn đường tương lai của những chú chó nghiệp vụ cũng bắt đầu nghiên cứu những điều cơ bản về hoạt động tìm kiếm, để cải thiện trong huấn luyện chiến đấu. Năm 1974, trường được tổ chức lại thành Trường Đào tạo Nâng cao Trung ương cho Công nhân của Cơ quan Nuôi chó Tìm kiếm thuộc Bộ Nội vụ Liên Xô, và vào năm 1992 - thành Trường Dịch vụ và Tìm kiếm Chó giống Rostov của Bộ Nội vụ Liên Xô. Nội vụ Liên bang Nga.
Hiện nay, hàng năm có hơn 300 sinh viên trên khắp cả nước được đào tạo tại RSHSRS của Bộ Nội vụ. Đây là một cơ sở giáo dục thực sự độc đáo và tốt nhất hiện nay, các sinh viên tốt nghiệp không chỉ phục vụ trong các cơ quan của Bộ Nội vụ Liên bang Nga mà còn trong các cơ cấu quyền lực khác của đất nước. Hoạt động giảng dạy tại trường được thực hiện bởi các chuyên gia giỏi trong lĩnh vực của họ, những người đã có hơn một năm phục vụ trong các cơ quan thực thi pháp luật. Nhiều người trong số họ đã tham gia vào việc loại bỏ hậu quả của các trường hợp khẩn cấp, đảm bảo an toàn cho công dân trong các sự kiện lớn và tham gia vào các hoạt động chống khủng bố ở Bắc Kavkaz. Nhu cầu về kiến thức được cung cấp ở trường được chứng minh bằng sự phổ biến của nó ở bên ngoài nước ta. Vì vậy, vào những thời điểm khác nhau, các học viên từ Algeria và Afghanistan, Bulgaria và Việt Nam, Mông Cổ và Palestine, Nicaragua và Sao Tome và Principe, Syria và CHDCND Triều Tiên, Belarus và Armenia, Uzbekistan, Tajikistan, Kyrgyzstan và một số quốc gia khác đã được đào tạo tại trường học. Sau đó, họ thực hiện thành công kiến thức thu được để phục vụ các cơ quan thực thi pháp luật của quốc gia bản địa của họ.
Ngoài các hoạt động giáo dục, trong trường dạy nuôi chó tìm kiếm dịch vụ Rostov, công tác khoa học cũng được thực hiện, bao gồm các hội nghị khoa học dành cho các khía cạnh liên quan khác nhau của công nghệ tế bào học hiện đại. Chỉ trong năm năm gần đây, trường đã phát hành 10 công cụ hỗ trợ giáo dục và giảng dạy, và từ năm 2010, tạp chí “Nghề nghiệp - Nhà nghiên cứu tế bào học” đã được xuất bản. Nhiều công việc đang được thực hiện trong lĩnh vực nghiên cứu thú y: nhân viên của trường đang nghiên cứu ảnh hưởng của sự thay đổi độ cao đối với sức khỏe chung và hiệu suất của chó phục vụ, xác định khả năng sử dụng thức ăn có hàm lượng calo cao để cải thiện hệ thống tim mạch của chó phục vụ, phân tích tính đặc hiệu của việc sử dụng chất chống oxy hóa để vượt qua các rào cản sinh học đối với khả năng thích ứng và cải thiện hoạt động của hệ thống giác quan của chó dịch vụ. Nó đã trở thành một truyền thống để tổ chức các cuộc thi giữa các khoa trên sân trường, trong đó các chuyên gia - những người xử lý chó từ các bộ phận khác nhau của miền Nam nước Nga, bao gồm cả cảnh sát và Cục Hải quan Liên bang, Cục Kiểm soát Ma túy Liên bang, và Cơ quan Liên bang về Thi hành các Hình phạt - hãy tham gia. Hơn nữa, học sinh, sinh viên tốt nghiệp của trường thường xuyên đạt giải trong các cuộc thi. Chúng sẵn sàng được sử dụng trong bất kỳ cấu trúc nào của hồ sơ tế bào học.
