Như bạn đã biết, vùng đất Đan Mạch theo đúng nghĩa đen của từ này được “nhồi” bằng những cổ vật, và trong số đó có rất nhiều kho báu thực sự. Tuy nhiên, hai chiếc "sừng từ Gallehus" bằng vàng, đơn giản là không thể không phân biệt giữa tất cả sự giàu có này. Và để so sánh … bạn chỉ có thể so sánh chúng với "cái vạc từ Gundestrup" của Đan Mạch, bởi vì cả chiếc vạc này và sừng đều được bao phủ bởi hình ảnh của người và động vật và tất nhiên, là những đồ vật thờ cúng. Trên một trong những chiếc sừng có những chữ rune từ đầu thế kỷ thứ 5, có thể được dịch như sau: "Tôi, Khlevagast của Holt, (hoặc - con trai của Holt) đã làm ra một chiếc sừng." Đó là, đây là một sản phẩm nội địa, không phải nhập khẩu.
Chiếc sừng đầu tiên được tìm thấy vào năm 1679, và chiếc sừng thứ hai, không xa nơi chiếc đầu tiên được tìm thấy, chỉ vào năm 1734 ở Bắc Schleswig, gần làng Gallehus. Rõ ràng, những chiếc sừng này tạo thành một cặp, mặc dù chúng được tìm thấy riêng biệt. Đã qua nhiều lần đổi chủ, cuối cùng chúng vẫn nằm trong bộ sưu tập cổ vật thuộc vương miện Đan Mạch và nằm ở Copenhagen. Rõ ràng là trong thế giới khoa học, khám phá của họ đã gây ra một cảm giác thực sự, bởi vì họ có thể được nghiên cứu, mô tả và xây dựng những lý thuyết phức tạp nhất. Thật buồn cười là bất chấp giá trị rõ ràng, những chiếc sừng này đã được sử dụng cho mục đích dự định của chúng: những vị khách được tôn vinh nhất trong số chúng đã được phục vụ rượu Rhine. Nhưng vào năm 1802, một tên trộm tên là Nils Heidenreich đã đánh cắp được chúng. Và sau đó anh ta nấu chảy cả hai chiếc sừng và làm đồ trang sức từ chúng. Vì vậy, khi các nhà khoa học quyết định khôi phục lại những chiếc sừng này, họ phải tập trung vào các mô tả và phác thảo của chúng được thực hiện bởi những người tiền nhiệm của họ vào thế kỷ 18. Tuy nhiên, những chiếc sừng được trưng bày ngày nay trong Bảo tàng Quốc gia Copenhagen thực sự là vàng, và tất cả những hình ảnh có trên chiếc sừng cổ đại đều được tái tạo với độ chính xác tối đa. Tuy nhiên, những chiếc sừng này đã bị đánh cắp và phục hồi bao nhiêu lần thì vẫn chưa được biết chính xác. Họ kể về điều này theo nhiều cách khác nhau, bao gồm cả hướng dẫn viên bảo tàng …
Chúng đây, những chiếc "sừng từ Gallehus" bằng vàng. Một ví dụ điển hình về nghề thủ công cổ đại.
Sau đó, Niels đã kể rất nhiều điều thú vị về cặp sừng, nó không chỉ để lại hậu quả xấu mà còn là một kỷ niệm đẹp. Theo ông, cả hai chiếc sừng được làm bằng vàng tấm đạt tiêu chuẩn cao, và được gắn chặt với các vòng rộng, làm bằng hợp kim của vàng và bạc. Chúng được bao phủ bởi các hình ảnh của hình người và các loài động vật khác nhau, chim, cá, các ngôi sao và đồ trang trí. Cái thứ hai, rất có thể, không mang tải trọng ngữ nghĩa và được dùng như một vật trang trí thông thường. Nhưng một số hình ảnh cứu trợ có một ý nghĩa nhất định, nhưng những gì kẻ bắt cóc, tất nhiên, không thể nói. Ví dụ, một người đàn ông có ba cái đầu có nghĩa là gì? Tuy nhiên, không thiếu nỗ lực để giải thích các hình ảnh trên sừng.
"Những chiếc sừng từ Gallehus" được trưng bày tại Bảo tàng Quốc gia ở Copenhagen.
Một số người coi chúng như những nhân vật trong thần thoại Scandinavia, một số người tin rằng chúng được tạo ra theo truyền thống của người Celt, hoặc chúng là … nghệ sĩ nhào lộn và vũ công mà người tạo ra cặp sừng đã nhìn thấy ở hippodrome Byzantine. Đồng thời, mỗi nhà nghiên cứu mới bổ sung điều gì đó từ chính bản thân mình, nhưng cho đến ngày nay vẫn chưa có quan điểm duy nhất về những gì những chiếc sừng đại diện!
Một sừng dài hơn, sừng kia ngắn hơn.
Một lần nữa, bạn có thể so sánh chúng với cái gì? Chỉ một lần nữa với "nồi hơi từ Gundestrup". Điều gì sẽ xảy ra nếu cả vạc và sừng đều tham gia vào một nghi lễ cổ xưa nào đó, và nó có thể là như vậy. Thực tế là họ đã uống từ sừng chắc chắn là như vậy. Nhưng cái gì? Rượu, nước, bia, máu, sữa? Đó là, thật không may, lịch sử đã không để lại cho chúng ta bằng chứng về việc sử dụng thực tế của chúng.
Rất khó để chụp ảnh chúng, thứ nhất, vì chúng ở sau kính, và thứ hai, vì hình ảnh trên chúng rất nhỏ.
Hình ảnh trên chiếc sừng bị mất từ Gallehus không có chữ rune.
Tuy nhiên, nếu nhìn từ trên cao xuống hình dáng một người đàn ông tóc dài ở hàng thứ hai, chúng ta sẽ thấy anh ta cầm trên tay một chiếc sừng uống rượu. Bên cạnh anh ta là một số loại động vật, rất có thể là một con ngựa đang nằm trên mặt đất (vì hình này nằm ở một góc với các hình còn lại). Một người đàn ông cầm cung đang đứng gần đó và nhắm vào con vật này. Tiếp theo, chúng ta thấy một người đàn ông cầm giáo bằng cả hai tay, hướng xuống dưới. Một người đàn ông khác đang cưỡi ngựa. Có một giả thiết rằng nếu chúng ta xem xét những hình tượng này theo trình tự sau: một người kỵ mã, một người đàn ông cầm giáo, một người bắn cung, một người đàn ông cầm sừng, thì tại sao không tưởng tượng rằng một cảnh hy sinh đang hiển hiện trước mặt chúng ta?
Trên chiếc sừng không có chữ rune, chúng ta thấy một cuộc đấu tay đôi giữa hai người, những người có khuôn mặt được che bằng mặt nạ động vật. Một nhân mã được mô tả bên cạnh chúng. Có thể đây là những nghi lễ khác nhau liên quan đến … cái gì? Điều này không thể nói được. Chúng ta chỉ có thể phỏng đoán về điều này, và giả định chính xác nhất cuối cùng có thể trở thành sai lầm và ngược lại - giả định không có cơ sở nhất - đúng.
Hai người đàn ông khỏa thân với kiếm và khiên trên một chiếc sừng ngắn. Họ là ai? Berserker, vũ công, thần thánh? Không xác định!
Chiếc sừng bằng chữ rune mang những cảnh tương tự. Nhưng ở đây có một người khổng lồ ba đầu với một con dê, nó không sừng không có chữ rune. Và một lần nữa, nhân vật này đại diện cho ai, anh ta gắn liền với những nghi lễ và tín ngưỡng nào, anh ta thuộc nền văn hóa nào?
Hình sừng với một chiếc liềm được khắc họa trên chiếc sừng ngắn hơn.
Trên đỉnh sừng của rune, có hai người, cởi trần hoặc đóng khố. Lưu ý mũ bảo hiểm có sừng cong của họ, phổ biến ở Đan Mạch trong thời kỳ đồ đồng. Trong mọi trường hợp, chúng trông giống như "mũ bảo hiểm từ Vimose" nổi tiếng. Một người cầm liềm và một cây đũa phép, và người kia cầm một cây giáo ngắn, một chiếc nhẫn và một cây đũa phép. Xa hơn ở đây, chúng ta thấy những chiến binh với kiếm và khiên, và rất có thể, họ cũng nhảy múa. Nhưng vì lý do nào đó, một con ngựa hoặc con nai có sừng hình mặt trăng cũng được mô tả ở đây.
Nhiều nhà khoa học đã cố gắng chứng minh rằng những người đàn ông được khắc họa trên sừng là thần thánh, và thậm chí xác định những nhân vật nhảy múa này với Tivaz, Wodan hoặc Freyr. Theo quan điểm của họ, người khổng lồ ba đầu với một con dê là Thor, trong cung thủ mà họ nhìn thấy Ull. Nhưng rất có thể không phải các vị thần được miêu tả ở đây, mà là những người bình thường. Vì vậy, trong mũ bảo hiểm có sừng, con người hoặc cụ thể hơn là các linh mục. Chà, những chiến binh với kiếm và khiên rất có thể là linh mục của thần chiến tranh.
Hình ảnh trên chiếc sừng vàng bị mất mà không có chữ rune. Dựa trên một bản vẽ được thực hiện vào năm 1734.
Hình ảnh trên chiếc sừng vàng bị mất với chữ rune từ Gallehus, Đan Mạch. Dựa trên một bản vẽ được thực hiện vào năm 1734.
Điều thú vị là chúng tôi tìm thấy hình ảnh những người cầm giáo trên tay và đội mũ bảo hiểm có sừng trên các tấm trang trí chiếc mũ bảo hiểm nổi tiếng của Sutton Hoo, và những tấm tương tự cũng được tìm thấy trong cái gọi là "mũ bảo hiểm Wendel" của thế kỷ thứ 7. Có thể những hình ảnh này được kết nối bằng cách nào đó với các vị thần song sinh, được miêu tả bởi nhà sử học La Mã Tacitus, con trai của thần thiên đàng. Tacitus cũng báo cáo rằng họ bảo trợ khách du lịch. Chà, và một người đàn ông, với một cái liềm và một cây giáo trên tay, có thể vừa là thần bầu trời vừa là một trong những linh mục của anh ta - người biết những gì mà người đuổi bắt cổ đại đã cố gắng truyền tải hình ảnh của anh ta.
Những hình ảnh thường hoàn toàn không thể hiểu được….
Không có bức tượng nào về nữ thần sinh sản, nhưng có những biểu tượng - một chiếc nhẫn và một con rắn, có thể tượng trưng cho một vị thần của khả năng sinh sản … một người đàn ông có hình ảnh trên "cái vạc từ Gundestrup".
Các ngôi sao ở trên và … ở dưới. Tại sao?
Bức tượng nhỏ của một con ngựa được hiến tế gắn liền với một nghi thức đến từ Ấn Độ, có nghĩa là, nó có thể được liên kết với văn hóa Aryan của các bộ tộc đến châu Âu từ phương Đông. Ở Scandinavia, những chiến binh hy sinh như vậy có thể được thực hiện bởi những chiến binh yêu cầu các vị thần đánh bại kẻ thù và ban cho họ thứ quý giá nhất mà họ có - ngựa chiến! Trước đó, những con bò đực đã bị hy sinh trong khoảng thời gian trước đó trong lịch sử của nó.
Tế ngựa và một người khổng lồ ba đầu với một con dê.
Ở Đan Mạch, dường như, cũng có phong tục hiến tế ngựa. Ví dụ, trên đảo Bornholm, trong quá trình khai quật một trong những ngôi nhà của Thời kỳ di cư vĩ đại ở Sort Mulda, một cuộc hiến tế ngựa rõ ràng đã được phát hiện. Tại sao phải hy sinh? Vì xương của con vật không bị chó gặm. Họ tìm thấy sọ và xương ngựa trong vũng than bùn ở Rislev (Zealand), và nhiều nơi khác. Trong mọi trường hợp, hình ảnh người đàn ông bên cạnh con ngựa trên "vạc Gundestrup" và người cưỡi trên "đôi sừng Gallehus" rõ ràng là minh chứng cho vai trò cao của loài ngựa trong xã hội của người Đan Mạch cổ đại.
Đây rồi - "cái vạc từ Gundestrup"
Và đây là một trong những số liệu được mô tả trên đó. Trên đầu là gạc hươu, trên tay là một con rắn và một chiếc nhẫn - biểu tượng của sự hứa hôn với thiên nhiên hay quyền lực đối với nó?
Nhìn chung, cho đến nay mọi nỗ lực giải thích cốt truyện của những hình ảnh trên "những chiếc sừng từ Gallehus" vẫn chưa thực sự dẫn đến bất cứ điều gì, cũng như việc so sánh những phát hiện này với "chiếc vạc từ Gundestrup". Chúng đẹp, chúng làm mãn nhãn, cho chúng ta biết về nền văn hóa nguyên thủy và cổ xưa của thời đó, kỹ năng của những người tạo ra tất cả những thứ này, những nghi lễ và tín ngưỡng phức tạp của những người đã sử dụng chúng, nhưng không còn nữa. Các kho báu vẫn giữ bí mật của chúng, giống như cách đây ba trăm năm.
