Trong suốt lịch sử của mình, người dân Nhật Bản rất coi trọng những dấu hiệu đặc biệt. Người ta không biết chính xác họ như thế nào trong thời kỳ tồn tại của nhà nước Nhật Bản cổ đại. Thông tin về họ chỉ trở nên đầy đủ hơn hoặc ít hơn khi xã hội Nhật Bản cuối cùng đã hình thành và bắt đầu có thứ bậc.
Sau đó, hệ thống cấp bậc quan liêu (cơ sở được lấy ở Trung Quốc) chia toàn bộ giai cấp thống trị thành 12 bậc (hoặc cấp bậc). Mỗi cấp bậc phải mặc một bộ lễ phục có màu sắc được xác định nghiêm ngặt, đó là một loại biểu tượng (hay nói đúng hơn là một tiêu chuẩn) của mỗi tầng lớp quan liêu. Và cứ tiếp tục như vậy cho đến cuối thế kỷ 19. - màu sắc của quần áo "kinh doanh" của người Nhật được chỉ ra thuộc về cấp bậc này hoặc cấp bậc khác.
Các chiến binh (nếu không được gọi là samurai, hoặc bushi) lúc đầu không tìm thấy một vị trí nào trong hệ thống cấp bậc đã hình thành. Cho đến thế kỷ XII. họ đã bị các quan chức cấp cao coi thường một cách công khai (tuy nhiên, chính họ đã phải trả giá đắt sau đó).
Tiêu chuẩn của các danh tướng trong trận Osaka. Lúa gạo. A. Shepsa
Ngoài cấp hiệu cá nhân, các thị tộc quân sự hình thành từ thế kỷ 9-11 còn có những dấu hiệu đặc trưng riêng, phổ biến cho tất cả các thành viên trong thị tộc. Trước hết, đó là một biểu ngữ (khata-jirushi), là một tấm bảng dài và hẹp, với phần trên của nó được cố định trên một xà ngang ngang. Nó được gắn vào giữa trên một trục thẳng đứng. Hóa ra một thứ trông giống như biểu ngữ, nhưng rộng 60-90 cm và dài gấp 8-10 lần. Đầu dưới của tấm vải, theo quy luật, không cố định, điều này giúp cho biểu ngữ có thể bay tự do trong gió. Hata-jirushi Taira và Minamoto chỉ khác nhau về màu sắc - chiếc trước có cờ đỏ, chiếc sau màu trắng.
Áo giáp của một samurai quý tộc với một monom trên ngực.
Trên đầu các biểu ngữ là quốc huy của gia tộc (kamon hay đơn giản là mon). Có lẽ, Monas xuất hiện vào khoảng năm 1100 và được lưu hành chủ yếu trong tầng lớp quý tộc trong triều đình. Nguồn gốc của những tu sĩ đầu tiên bắt nguồn từ thời kỳ vật tổ của bộ lạc, và hình ảnh của họ sau đó mang tính chất động thực vật. Ví dụ, con bướm là quốc huy của Taira.
Tính đồng nhất của các biểu tượng đã thay đổi sau cuộc chiến chống lại quân Mông Cổ của Nhật Bản, những người đã hai lần cố gắng chinh phục các hòn đảo vào thế kỷ 13. Sau khi nhận được một bài học nhất định trong việc chiến đấu với quân Mông Cổ, người Nhật bắt đầu ưa thích các trận chiến trên bộ, sử dụng giáo dài và khiên bằng gỗ tate làm vũ khí.
Mục đích của tate chỉ là để bảo vệ những kẻ bắn súng. Các tay thương và kiếm sĩ không còn sử dụng khiên di động nữa. Vì vậy, quốc huy của gia đình sau đó được mô tả trên những chiếc khiên màu trắng, và một hoặc nhiều sọc chạy ngang. Sự kết hợp giữa mona và sọc (một loại dấu hiệu nhận biết của một đơn vị quân đội) là điển hình cho các cấp hiệu khác trong quân đội Nhật Bản. Họ có thể được nhìn thấy trên vai và cờ đội mũ bảo hiểm, biểu ngữ phía sau.
Ngoài ra, đối với các dấu hiệu đặc biệt, họ sử dụng các tán đặc biệt - jinmaku, được sử dụng để bao bọc trụ sở chỉ huy. Ban đầu chúng được dùng làm rèm để ngăn cách các phần của ngôi nhà với nhau.
Kể từ thế kỷ thứ XIV. jinmaku bắt đầu được các chiến binh sử dụng trong cuộc sống hàng ngày của họ. Jinmaku được làm từ các dải vải, thường là 5 trong số chúng. Về chiều cao, jinmaku như vậy đạt 2-2,5 m. Các sọc không được may hoàn toàn, để lại một phần của tấm vải không được khâu. Tấm bạt cho phép không khí đi qua, và nếu có gió lớn nổi lên, nó sẽ không bị bung ra như cánh buồm. Và thông qua chúng, rất thuận tiện để quan sát những gì đang xảy ra bên ngoài. Hầu hết các jinmaku đều có màu trắng, với quốc huy màu đen ở giữa tấm bạt ở làn đường giữa. Đến thế kỷ thứ XVI. jinmaku trở nên có màu, sự hiện diện của một số màu trên vải không bị cấm. Trên jinmaku nhiều màu, các cánh tay có màu trắng, vàng hoặc không có màu gì, khiến những người nhìn thấy bảng điều khiển có thể cố gắng đoán chủ nhân bằng cách kết hợp màu sắc.
Gần như cùng lúc, phù hiệu cá nhân xuất hiện trên áo giáp. Vào thời Gempei, các samurai Minamoto và Taira đôi khi buộc những dải ruy băng có màu nhất định trên áo giáp của họ, dành riêng cho từng gia tộc. Vào thế kỷ thứ XIV. những dải ruy băng như vậy đã được sửa đổi trong sode-jirushi - cờ tay áo và kasa-jirushi - cờ đội mũ bảo hiểm.
Samurai với kasa-jirushi. Lúa gạo. A. Tấm.
Cờ tay áo là một hình chữ nhật 3-4 sung trên 1 shaku (9-12 x 30 cm), với một đầu hẹp gắn vào mép trên của miếng đệm vai sode. Kasa-jirushi có cùng kích thước, với điểm khác biệt là phần trên của nó được bọc xung quanh một tấm ván gỗ. Hoa văn của huy hiệu tay áo và mũ bảo hiểm được lặp lại trong hoa văn trên khiên tate, nhưng đôi khi, như một phần bổ sung, nó có chứa một số loại chữ khắc.
Thời kỳ phát triển cao nhất của các loại dấu hiệu nhận biết có thể được coi là "Thời kỳ của các tỉnh chiến tranh" (Sengoku Jidai), rơi vào thế kỷ XIV-XVI. Trong những ngày đó, Nhật Bản bị chia cắt thành hơn 200 công quốc độc lập, nổi lên nhanh chóng và cũng nhanh chóng biến mất. Không một năm nào là trọn vẹn nếu không có chiến tranh. Mỗi hoàng tử, daimyo, với mong muốn gia tăng và củng cố quân đội của mình, đã tuyển mộ những nông dân, người mà quân đội gọi là ashigaru - "chân nhẹ". Một đội quân nhu mì như vậy cần có kỷ luật sắt, và ngoài ra, để tiến hành các cuộc chiến hiệu quả, cần phải có một hệ thống dấu hiệu và tín hiệu nhận dạng nhất định. sashimono. Những dấu hiệu tương tự chỉ được ghi nhận trong lịch sử hai lần: đây là những "đôi cánh" nổi tiếng của những con hussars Ba Lan thế kỷ 15-16. và hình sau của các động vật được sử dụng trong nhà nước Aztec như là dấu hiệu của quân đội. Nhưng, không dấu hiệu nào trong số này có thể cạnh tranh với nội dung thông tin của sashimono.
Sashimono có lẽ ra đời sau năm 1485. Cho đến thời điểm đó, chỉ có khata-jirushi hình gonfalon mới được sử dụng. Và chỉ khi ở tỉnh Yamashiro, xung đột mới nổ ra giữa hai dòng họ Hatakeyama. Sau đó, cần phải đưa ra các dấu hiệu phân biệt để các bên đối lập có thể hiểu được đâu - của họ, ở đâu - một người lạ (quốc huy của gia đình vào thời điểm đó là như nhau đối với tất cả mọi người). Do đó, một trong hai bên vội vàng thay đổi diện mạo của khata-jirushi: thanh trên được gắn vào trục ở một đầu. Biểu ngữ hình chữ L này được gọi là nobori.
Kích thước tiêu chuẩn của bảng là chiều ngang 1 shaku (30 cm) và chiều dài 3-4 shaku (90-120 cm). Tre đóng vai trò như một khung nhẹ và có độ bền cao. Các chiến binh đưa đầu dưới của trục qua vòng đeo trên áo giáp hoặc ở giữa bả vai, hoặc cao hơn một chút, rồi cố định nó trong một túi da đặc biệt ở mặt sau.
Ngoài sashimono hình chữ nhật truyền thống, đôi khi cũng có những biểu ngữ hình vuông. Ngoài ra còn có những mẫu vật rất độc đáo - những chiếc cọc có hình mặt trời, một quả bí ngô được chạm khắc từ gỗ, một chiếc huy hiệu, sừng. Họ đã được sử dụng bởi các chỉ huy của biệt đội ashigaru để nổi bật so với khối lượng chung. Dần dần, tưởng tượng về các samurai xuất hiện, và sau lưng họ có thể nhìn thấy rất rõ, chỉ là những điều khó tin - một cái chày vàng, một củ cải với lá (!), Một túi thức ăn, một lá cờ cầu nguyện và một đĩa cầu nguyện, những quả bóng lông đen (hoặc một đen, hai trắng và ngược lại), một chiếc đèn lồng vàng, một mỏ neo, một cây trượng của nhà sư Phật giáo, hoặc một chiếc quạt vàng! Và ngay cả về lông công và quạt lông vũ, bạn thậm chí không thể nói chuyện - bản thân thiên nhiên đã gợi ý rằng nó đẹp và nặng ít.
Có một số tùy chọn cho hình ảnh trên sashimono. Đầu tiên, có một hình ảnh ở trên cùng của tấm vải mona, như trong khata-jirushi cũ. Màu sắc phổ biến nhất là màu đen trên nền trắng. Màu đỏ, xanh lam, nâu và xanh lá cây theo thứ tự giảm dần. Rất hiếm khi sashimono có màu.
Sự trùng hợp giữa màu sắc của quốc huy với màu của các sọc bổ sung là không cơ bản.
Một loại hình ảnh khác trên biểu ngữ gần gũi với các nhà sư, nhưng không áp dụng cho họ. Thông thường, đây là những chữ cái đầu. Ví dụ, một chiếc sashimono với một vòng tròn màu đen ở phần trên được sử dụng Kuroda Nagamasa (kuro-da trong tiếng Nhật có nghĩa là "cánh đồng đen"), biểu ngữ có chữ tượng hình "và" ("well") được mặc bởi samurai Ii Naomasa, một cộng sự của Tokugawa Ieyasu Honda Tadakatsu đã có trên các biểu ngữ chữ tượng hình đầu tiên trong họ của ông là "khon" ("sách").
Hình ảnh dễ nhận biết như vậy giúp xác định được danh tính của quân đội, ngoài ra chữ tượng hình còn giúp làm rõ đơn vị quân đội. Ví dụ, những người bảo vệ của các hoàng tử Hojo có một chiếc áo sashimono với quốc huy ở trên cùng của tấm vải. Một chữ tượng hình được đặt dưới nó, nghiêm ngặt riêng cho mỗi trung đội lính (trung đội gồm 20 người lính). 48 trung đội hợp thành một đại đội, trong đó có bảy trung đội. Tất nhiên, màu sắc của Sashimono ở các công ty khác nhau - vàng, đen, xanh, đỏ và trắng. Có một điều thú vị là khi đoàn quân hành quân theo một thứ tự nhất định, những chữ tượng hình trên các băng rôn đã tạo thành một bài thơ.
Các biểu ngữ lớn được yêu cầu để chỉ định "tổng hành dinh" của daimyo, cũng như các đơn vị quân đội lớn, vào thế kỷ 16. có một số loại. Khata-jirushi lâu đời nhất, cũng là loại hiếm nhất vào thời điểm đó. Được biết, nó đã được sử dụng bởi các gia đình samurai có nguồn gốc xa xưa.
Một loại biểu ngữ khác, nobori, phổ biến hơn. Mặc dù có sự khác biệt về hình dạng, nhưng thiết kế của các loại băng rôn này đều giống nhau. Không giống như đơn sắc (sashimono), hata-jirushi và nobori có nhiều màu.
Loại biểu ngữ samurai tiếp theo - tiêu chuẩn, được gọi là uma-jirushi - "biểu ngữ ngựa". Một cái tên kỳ lạ như vậy bắt nguồn từ lịch sử cổ đại. Sau đó, rõ ràng, một số dấu hiệu làm từ đuôi ngựa đã được sử dụng. Có vẻ như đã có những biểu ngữ như vậy vào thời Trung cổ, nhưng chúng không trở nên phổ biến.
Vào thế kỷ thứ XVI. niềm đam mê dành cho sự độc đáo đã thúc đẩy sự ra đời của rất nhiều hình thức tâm hồn hoàn toàn đáng kinh ngạc. Ví dụ, Oda Nobunaga có tiêu chuẩn chính (o-uma-jirushi) là một chiếc ô to màu đỏ, và tiêu chuẩn nhỏ (ko-uma-jirushi) là một chiếc mũ đỏ trên một cây cột dài. Thông thường, các đồng xu được mô tả (hình tròn màu đen với một lỗ vuông ở trung tâm) và yanome (cái gọi là "mắt rắn") - một chiếc nhẫn có các cạnh khá dày. Ví dụ, gia đình Sanada có một shihan hình vuông, trên đó có sáu đồng xu đen được khắc họa. Đáng chú ý là "Six Coins" chỉ là quốc huy của Sanada. Trong cuộc sống thanh bình, họ đã sử dụng mon dưới dạng cách điệu của một con vịt hoang dã (kari).
Một trong những dấu hiệu phổ biến nhất khác là những chiếc quạt, trên đó có hình ảnh các vòng tròn với nhiều màu sắc khác nhau, cũng như hình chữ vạn (Mongara), và hình ảnh của tất cả các loại thực vật (hoa mận, hoa anh đào, lá sồi), cũng như động vật và chim.
Sự chú ý riêng được dành cho tất cả các loại câu nói được ghi trên các biểu ngữ. Ví dụ, Takeda Shingen nổi tiếng có những chữ tượng hình bằng vàng trên nobori màu xanh đậm, tạo thành một câu nói trong tác phẩm Tôn Tử cổ đại của Trung Quốc: "Nhanh như gió, chậm như rừng, tàn nhẫn như lửa, bất động như núi." Ở dạng viết tắt, tiêu chuẩn này được gọi là "Furinkazan", có nghĩa là "Gió, rừng, lửa, núi".
Nobori Takeda Shingen. Lúa gạo. A. Shepsa
Tokugawa Ieyasu có một chiếc khata-jirushi màu trắng được thừa hưởng từ cha mình, với phương châm của tông phái Phật giáo "Tịnh độ" - "Thoát khỏi sự hư ảo của trần gian, vui vẻ dấn thân vào con đường chân chính dẫn đến Tịnh độ."
Và những chữ tượng hình của Ishida Mitsunari trên chiếc nobori trắng đã tạo thành một phương châm có nghĩa là “Tuyệt vời, vĩ đại, thành công thứ mười ngàn.” Điều thú vị là chúng được sáng tác dưới dạng trò chơi ô chữ và đồng thời là huy hiệu của chủ nhân. là một trường hợp độc đáo, bởi vì các chữ tượng hình được sử dụng trong biểu tượng rất hiếm và chỉ kết hợp với bất kỳ mẫu nào.
Dòng chữ độc đáo trên biểu ngữ của Ban Naoyuki. Dòng chữ trên chiếc nobori màu trắng của anh ấy là "Handan Uemon," có nghĩa là "Đội bảo vệ cung điện bên phải. Đội hộ tống." Sau đó, tất cả các vệ sĩ nổi tiếng được chia thành bên phải và bên trái. Rõ ràng, bản thân Naoyuki, hoặc có thể là một trong những tổ tiên của anh ta có vinh dự được phục vụ trong đội bảo vệ cung điện và mang một danh hiệu được đặt tên theo cách tương tự.
Bức khắc này của Utagawa Kuniyoshi cho thấy rõ ràng cách mà sashimono được gắn vào phần sau của áo giáp Nhật Bản.
Điều gì là khủng khiếp trong tất cả những điều này theo quan điểm của một người châu Âu? Đúng, thực tế là bất kỳ loại hệ thống nhận dạng nào với sự trợ giúp của các dấu hiệu khác nhau trong gia tộc là hoàn toàn không có, và thêm vào đó là rất nhiều trong số đó! Ví dụ, Koide Yoshichika, người đã chiến đấu trong trận Osaka cho Tokugawa, có một nobori màu trắng với chữ tượng hình màu đen KO trong một vòng tròn màu đen, nhưng tiêu chuẩn là một cây thánh giá bằng vàng với những phần cuối lạ mắt, nhưng samurai của anh ta lại mặc một chiếc sashimono ở dạng của một cột với năm lá cờ vàng đôi! Tozavo Masamori, cũng là một người ủng hộ Tokugawa, có các sứ giả sashimono dưới dạng một chiếc đĩa màu đỏ trên cánh đồng màu xanh và có chùm lông đen, nhưng sashimono của samurai và ashigaru giống nhau, nhưng nhỏ hơn và không có chùm lông. Sau đó, ông có một tiêu chuẩn dưới dạng một lá cờ có cùng hình ảnh và cùng màu sắc, được treo trên xà ngang dưới gạc vàng. Anh ta có một tiêu chuẩn lớn đối lập - nó trông giống như một cái cột với ba chiếc ô vàng ở trên chiếc kia và một chùm lông vũ màu đen, nhưng anh ta có một chiếc nobori trong một dải ngang màu đen và trắng.
Dấu hiệu nhận biết của các samurai Nhật Bản. Bản khắc gỗ cũ.
Gia tộc Tsugaru, nằm ở phía bắc Nhật Bản, có một uma-jirushi dưới dạng một cây shakujo khổng lồ - một cây quyền trượng với tiếng lạch cạch của một nhà sư Phật giáo, và kích thước đến mức ba ashigaru phải mang nó: một người vác nó trên lưng, và hai người còn lại kéo căng nó trên dây để anh ta không lắc lư nhiều. Sashimona màu đỏ của samurai có hình chữ thập ngoặc bằng vàng, và của nobori màu trắng có hai hình chữ thập ngoặc màu đỏ. Tiêu chuẩn nhỏ có màu trắng với một vòng tròn vàng ở giữa, nhưng các trợ thủ của shakujo chỉ là hai lá cờ đỏ đơn giản!
Nhưng mọi người dường như bị vượt qua bởi một Inaba nào đó, người đã chết vào năm 1628, người có một lá cờ sashimono ashigaru dưới dạng cờ ba ba (!) Với ba vòng tròn màu trắng trên nền xanh lam, sau đó là sashimono của các sứ giả - một chữ tượng hình màu trắng trên nền xanh lam, sau đó là sashimono của samurai - từ năm chiếc lông vàng trên cây sào, sau đó là tiêu chuẩn lớn - túi vàng đựng thực phẩm, tiêu chuẩn nhỏ - loại cây đẩy sâu bệnh cho gạo, và cuối cùng là nobori - một vòng tròn màu trắng trên trường màu xanh (một), tức là, sáu dấu hiệu nhận biết khác nhau! Và tất cả những điều này phải được ghi nhớ và tất cả những điều này nên được hiểu để xác định kịp thời ai đang ở trước mặt bạn - bạn bè hay kẻ thù!
Nobori từ bộ phim "Seven Samurai" - sáu biểu tượng - sáu samurai, một biểu tượng - con trai của một nông dân và bên dưới là chữ tượng hình cho ngôi làng.
Rõ ràng là cả về vũ khí lẫn các loại phương tiện nhận dạng, lính Nhật đều được phân biệt bởi sự độc đáo của chúng. Và một số phù hiệu của các samurai không có chút tương tự nào trên thế giới.
