Cành mận trong tay -
Chúc mừng năm mới tôi sẽ chúc mừng
Người quen cũ …
Shiki
Dòng chữ này có nghĩa là đây là tài liệu đầu tiên tôi viết trong năm mới 2019, và nó là một lời chúc mừng đến tất cả những người truy cập trang VO, vì nó rất … đẹp! Và người đẹp luôn làm hài lòng và làm hài lòng đôi mắt, trái tim và khối óc. Và chỉ có tsuba là một trong những điều thú vị như vậy, theo ý kiến của tôi. Chúng tôi sẽ bắt đầu một năm mới và một ngàn tài liệu mới trên trang web này với lịch sử của nó …
Chà, cứ thế -
Tôi sẽ từ bỏ hàng rào của tôi cho ngày hôm nay
Chim sơn ca độc tấu.
Issa
Con người là con của tự nhiên trong mọi thứ. Toàn bộ cuộc sống của anh ta bị quyết định bởi điều kiện tự nhiên và địa lý của môi trường sống của anh ta và đó là lý do tại sao thổ dân Úc mặc khố, còn người Eskimo và Chukchi mặc quần có lông bên trong. "Nếu bạn lười biếng, - hãy nói người Trung Quốc, lúa mì này, và nếu bạn chăm chỉ - hãy trồng lúa!" Tuy nhiên, người Nhật cũng vậy trồng lúa không phải vì họ quá chăm chỉ, chỉ trong môi trường địa lý tự nhiên của họ, không một nền văn hóa nào khác sẽ nuôi sống họ, bởi vì 75% lãnh thổ của họ là núi, và đồng bằng chỉ chiếm dưới 25% lãnh thổ và ở 20 phần lớn dân số của đất nước sống và 80% sản lượng gạo được sản xuất! Đất nước này liên tục bị rung chuyển bởi những trận động đất trong quá khứ, và bây giờ không có gì thay đổi: hàng năm có tới 1000 biến động đáng chú ý trong đất. Chỉ ở Tokyo mỗi ngày có 1, 5 trận động đất với cường độ từ 2 độ richter trở lên. Và chúng ta cũng cộng thêm sóng thần, cuồng phong, khí hậu khắc nghiệt - nóng ẩm và ngột ngạt vào mùa hè, gió và lạnh vào mùa đông, vì vậy thật khó để sống ở đó. Tuy nhiên, bất chấp những điều kiện khó khăn của môi trường địa lý tự nhiên như vậy, người Nhật vẫn coi vùng đất của họ là Vùng đất của các vị thần và là nơi tốt nhất để sinh sống trên trái đất!
Trải qua nhiều thiên niên kỷ lịch sử của mình, người Nhật đã tạo ra một nền văn hóa thực sự độc đáo trên mảnh đất này, không chỉ nguyên bản mà còn rất cao. Nhưng một lần nữa, rất, rất cụ thể, nếu chúng ta một lần nữa chuyển sang điều kiện sinh sống của chúng.
Dù sao có văn hóa thì mới quan tâm, làm quen, học thì học. Vì vậy, ví dụ, hơn một năm trước, tại đây, trên "VO", một loạt bốn tài liệu có tựa đề "Kiếm Nhật: càng ngày càng sâu …", trong đó nói về nguyên tác này và giả sử, hoàn toàn mang tính chất dân tộc. Vũ khí của Nhật Bản. Tài liệu cuối cùng kết thúc với dòng chữ “Thanh kiếm Nhật Bản là cả một câu chuyện, người ta có thể lao vào nó rất lâu và… rất sâu sắc. Nhưng chúng tôi sẽ hoàn thành việc "ngâm mình" vào điều này ngay bây giờ. " Nhưng giờ đã một năm trôi qua, chúng ta lại quay trở lại chủ đề thú vị này. Bây giờ nó sẽ không phải là về bản thân những thanh kiếm Nhật Bản, mà là về một phần quan trọng của chúng như tsuba. Tuy nhiên, cũng có tin về tsubah *, nhưng vào mùa hè năm 2015, và kể từ thời điểm đó, rất nhiều nước đã chảy dưới cầu, và rất nhiều thông tin mới đã xuất hiện. Vì vậy, thật hợp lý khi quay lại chủ đề này ở một cấp độ mới. Trong hai bài báo đó, nguồn minh họa chính là ảnh do Antiques Japan cung cấp. Trong loạt ảnh mới, đây sẽ là những bức ảnh chụp tsub từ các bộ sưu tập của các bảo tàng khác nhau trên thế giới, bao gồm cả Bảo tàng Metropolitan ở Hoa Kỳ và Bảo tàng Quốc gia ở Tokyo.
Kiếm Ken, thế kỷ V Tìm thấy ở tỉnh Kumamoto. Chiều dài 59,7 cm. Nhận bằng trao đổi từ Bảo tàng Quốc gia Tokyo năm 1906. (Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York)
Chà, chúng ta sẽ phải bắt đầu lại từ đầu. Và khởi đầu là … thời đại mà tất cả các thanh kiếm của Nhật đều thẳng, bởi vì ở dạng này, chúng được vay mượn từ Trung Quốc, vốn là hình mẫu cho mọi thứ của Nhật Bản lúc bấy giờ. Trong ảnh, bạn có thể thấy một thanh kiếm được phát hiện tại một trong những gò đất ban đầu nổi tiếng nhất ở Nhật Bản - Edo Funuma Kofun, nằm ở tỉnh Kumamoto, trên đảo Kyushu, phía nam Nhật Bản. Gò, được khai quật lần đầu tiên vào năm 1873, mang lại nhiều tìm thấy quý hiếm, bao gồm đồ trang sức, vương miện, giày dép, mảnh áo giáp, gương và một số thanh kiếm, tất cả đều có chất lượng rất cao.
Kiếm từ thời kỳ này là cực kỳ hiếm và cho thấy giai đoạn sớm nhất trong sự phát triển của kiếm Nhật Bản. Lưỡi kiếm này được tặng cho Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan vào năm 1906 trong khuôn khổ cuộc trao đổi nghệ thuật với Bảo tàng Hoàng gia ở Tokyo do Tiến sĩ Dean Bashford, người phụ trách danh dự về vũ khí và áo giáp của Bảo tàng Metropolitan tổ chức vào thời điểm đó. Năm 1965, những phát hiện còn lại sau khi khai quật được chính thức công nhận là "Bảo vật Quốc gia", tức là những vật phẩm được xếp hạng cao nhất trong số các tài sản văn hóa ở Nhật Bản. Hiện chúng nằm trong bộ sưu tập của Bảo tàng Quốc gia Tokyo.
Kiếm Ken với chuôi phong cách kim cương. Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York)
Thanh kiếm tiếp theo, được hiển thị ở đây trong bức ảnh, đã được bảo quản rất đẹp và đây cũng là một thanh kiếm Nhật Bản điển hình (mặc dù không hoàn toàn). Đó là, anh ta có một lưỡi thẳng điển hình, chiều dài là 30,6 cm và chiều dài của cán là 9,7 cm, một điều thú vị nữa, đó là tay cầm của anh ta không có bảo vệ nào cả. Hơn nữa, bản thân nó rõ ràng là không bình thường và điều này là đúng, vì nó tượng trưng cho vũ khí biểu tượng của các vị thần - vajra. Và chính hình dạng của nó đã khiến nó trở thành một vật thích hợp để sử dụng làm chuôi kiếm (ken), mặc dù những thanh kiếm có chuôi như vậy là một ví dụ cực kỳ hiếm về việc kết hợp thực hành bí truyền của Phật giáo và kiếm Nhật. Lưỡi kiếm có niên đại từ cuối thời Heian hoặc đầu thời Kamakura (cuối thế kỷ 12 đến đầu thế kỷ 13), và tay cầm kim cương bằng đồng mạ vàng rất có thể được làm vào đầu thời kỳ Nambokucho (giữa thế kỷ 14). Trong biểu tượng Phật giáo, thanh kiếm tượng trưng cho sự bảo vệ các giáo lý tôn giáo khỏi dối trá và tà ác. Nó là biểu tượng của trí thông minh và do đó, chiến thắng của tri thức tâm linh, mở ra con đường giác ngộ. Kết hợp với tay cầm của kim cương, nó biểu thị thanh kiếm của trí tuệ (e-ken), một trong những thuộc tính chính của một trong những vị thần có nguồn gốc Ấn Độ giáo - Shingon Fudo, đã được đồng hóa vào đền thờ Phật giáo Nhật Bản vào thế kỷ thứ 9. Trong trường phái Phật giáo bí truyền, Shingon Fudo là biểu hiện của Đức Phật Tối cao (Dainichi Nyorai), người xuất hiện để chống lại cái ác và bảo vệ những việc làm chính nghĩa. Do đó, có thể ken này được tạo ra để sử dụng trong nghi lễ Shingon dành riêng cho Fudo. Hình ảnh Fudo thường xuất hiện trong trang trí áo giáp và vũ khí của Nhật Bản. Thông thường, anh ta được bao quanh bởi ngọn lửa, và cầm một thanh kiếm hướng lên trên tay phải, và một sợi dây (kenshaku), mà anh ta trói và vô hiệu hóa cái ác, ở tay trái.
Vajra Bell and Vajra (Bảo tàng Anh, Luân Đôn)
Sau đó, thanh kiếm có được hình dạng cong đặc trưng của nó, tức là trên thực tế, nó đã biến thành … một thanh kiếm. Nhưng một lần nữa, theo truyền thống, chúng tôi gọi đây là "saber" của Nhật Bản là một thanh kiếm, giống như những thanh kiếm thẳng của người Viking, có một lưỡi và một cạnh vát. Tuy nhiên, nó đã trở thành một truyền thống. Chà, kết quả của tất cả các thí nghiệm của người Nhật với thanh kiếm một lưỡi của họ là thiết kế rất đặc biệt của chúng. Thanh kiếm châu Âu được tạo ra "để đời" và không thể tháo rời nó, vì chuôi lưỡi được tán thành đinh tán. Thanh kiếm Nhật có thể thu gọn được. Đó là, tất cả các chi tiết của tay cầm của nó từ lưỡi dao (chuôi lưỡi) đã được tháo ra một cách dễ dàng sau khi loại bỏ một chốt buộc đặc biệt (nêm) - mekugi.
Lưỡi kiếm của thanh kiếm Nhật Bản katana, được ký bởi bậc thầy Masazane **, năm 1526.
Chiều dài kiếm 91,8 cm; chiều dài lưỡi 75, 1 cm (Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York)
Chuôi của thanh kiếm Masazane có chữ ký. Lỗ hổng cho mekugi có thể nhìn thấy rõ ràng. (Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York)
Và một thiết bị như vậy hóa ra rất tiện lợi. Đối với một và cùng một lưỡi kiếm, có thể có nhiều tay cầm và tsub cùng một lúc! Đó là lý do tại sao, có rất nhiều người trong số họ. Rốt cuộc, số lượng của chúng trên thế giới lớn hơn số lượng kiếm Nhật trong cùng một viện bảo tàng! Và lý do rất đơn giản. Thanh kiếm của gia đình đã được truyền từ đời này sang đời khác. Nhưng thời trang đã thay đổi, và thú cưỡi cũ đã được gỡ bỏ khỏi thanh kiếm và một cái mới đã được đặt hàng. Vâng, sau năm 1876, khi việc bán kiếm Nhật rầm rộ bắt đầu, không phải tất cả các nhà sưu tập, và chỉ những người yêu thích sự tò mò, đều có thể mua được một thanh kiếm. Nhưng tsuba … tại sao không mua nó, và các bậc thầy Nhật Bản ngay lập tức bắt đầu làm tsuba en masse và bán chúng cho người châu Âu, sao chép những mẫu "thương mại" nhất.
Tanto Blade, được ký bởi Kunitoshi, c. 1315 - 1316. Chiều dài 34,6 cm; chiều dài lưỡi 23,8 cm); trọng lượng 185 g (Bảo tàng Metropolitan, New York)
Thời đại Edo yên bình cũng ảnh hưởng đến truyền thống của các "thợ rèn kiếm" Nhật Bản. Những lưỡi kiếm bắt đầu được trang trí bằng những hình ảnh mà trước đây chưa từng được quan sát, và những chiếc tsuba tương tự đã trở nên phong phú và tinh tế, trong khi ngay từ đầu chúng chỉ là một chi tiết kỹ thuật thuần túy và không hơn thế nữa.
Tsuba đầu ***, ước chừng. Thế kỷ III - VII Đồng, vàng. Chiều dài 7,9 cm, rộng 5,8 cm, dày 0,3 cm. Trọng lượng 36,9 g (Bảo tàng Metropolitan, New York)
Tsuba, ước chừng. Thế kỷ III - VI. Sắt. Chiều dài 9,2 cm, rộng 8,9 cm, trọng lượng 56,7 g (Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York)
* Chúng tôi xin nhắc bạn rằng không có từ vựng trong tiếng Nhật, vì vậy dường như cần phải viết "bằng tsuba" ở mọi nơi. Ví dụ, E. B. Skralivetsky trong cuốn sách “Tsuba - Huyền thoại trên kim loại. SPb., LLC Atlant Publishing House, 2005, từ này không suy giảm ở bất cứ đâu. Nhưng … tại sao chúng ta phải tuân theo các tiêu chuẩn của một ngoại ngữ khi chúng ta nói và viết bằng tiếng của mình? Cá nhân tôi, có vẻ như điều này là sai. Nó là cần thiết để viết theo cách nó được chấp nhận bởi các tiêu chuẩn của ngôn ngữ Nga và tuân theo truyền thống ngôn ngữ của chúng tôi.
** Masazane là một "bậc thầy kiếm thuật" vào cuối thời Muromachi ở Ise (thuộc tỉnh Mi ngày nay). Thuộc trường phái Sengo Muramasa. Thanh kiếm này có một đường cứng đặc trưng, được làm dưới dạng aya-suguha-da ("hạt cong"). Những lưỡi kiếm có hoa văn ayya-suguha-da đã là thương hiệu của Trường kiếm sĩ Hasan nổi tiếng từ thế kỷ 14. Thanh kiếm này là ví dụ duy nhất được biết đến về một lưỡi kiếm có thiết kế này, được tạo ra bởi một kiếm sĩ không thuộc trường phái này. Thanh kiếm ở trong tình trạng hoàn hảo, có chữ ký và niên đại, và có vân hạt cực kỳ hiếm, là sự kết hợp của những phẩm chất quan trọng hiếm có trong một thanh kiếm duy nhất. Ở mặt trước có một dòng chữ ("Masazane đã làm điều đó"), và ở mặt sau ghi ngày 12 tháng 8 năm 1526.
*** Tsuba này đến từ một gò đất (kofun) ở Shioda, thuộc tỉnh Bizen của Nhật Bản, và là một trong những tsuba đầu tiên ở Nhật Bản. Cô đến Hoa Kỳ thông qua một cuộc trao đổi hiện vật giữa Bảo tàng Hoàng gia (sau này là Bảo tàng Quốc gia Tokyo) và Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan vào năm 1905–1906.
