Trượt lên gác xép, Con mèo hoang biến mất.
Mặt trăng mùa đông …
Joseo
Tất cả chúng tôi đều đã tin chắc rằng thế giới tsuba của Nhật Bản thực sự là một thế giới thực, trong đó, như thể trong một tấm gương, cuộc sống của người Nhật, tôn giáo của họ, quan điểm thẩm mỹ của họ, trong một từ, tất cả mọi thứ được gọi là một từ dung tục. văn hóa được phản ánh.
Chúng tôi đã xem xét công nghệ, phong cách, trường học … Bây giờ đã đến lúc làm quen với nhiều thứ nhất, nếu tôi có thể nói, điều chính - cốt truyện. Bởi vì có thể không hiểu kỹ thuật, không biết tên của một số bộ phận của tsuba và phương pháp sản xuất nó, và không phải ai cũng có thể nhớ và phát âm tên của các phong cách và trường phái, nhưng đây là để hình thành ý tưởng của riêng họ về cái gì đây hoặc "bức tranh" ", Có thể tất cả mọi người và tất cả mọi người, thậm chí không phải là một chuyên gia, có thể nói" thích hoặc không thích nó. " Mặc dù một người biết rõ các sắc thái, nhưng nhìn vào các tsuba, tất nhiên, sẽ nói nhiều hơn về chúng, vì họ sẽ thấy nhiều hơn! *
Nhưng để hiểu những gì chúng ta đã thấy, chúng ta cũng phải hiểu rằng những gì chúng ta thấy trên tsubah là một loại mật mã, đằng sau đó là những truyền thống, truyền thuyết, thần thoại và nhiều hơn thế nữa. Ngoài ra, mỗi nghệ sĩ nhìn nhận theo cách riêng của mình. Và thêm vào đó, việc "nhét" mọi thứ mà bạn nhìn thấy vào không gian nhỏ bé có đường kính 7-8 cm là điều không hề dễ dàng chút nào.
"Tsuba với các nhà sư", thế kỷ thứ XVI. Vật liệu: sắt, đồng thau, đồng. Đường kính: 8,3 cm, dày 0,3 cm. Trọng lượng: 10,2 g.
Tsuba với người Monas, khoảng 1615-1868 Vật liệu: shakudo, sentoku, đồng, xà cừ, sơn mài. Đường kính 7, 3 cm, dày 0, 5 cm. Trọng lượng 141,7 g.
Một khó khăn khác là hiểu chính xác những gì nghệ sĩ đã mã hóa, chứ không chỉ cách anh ta làm điều đó. Ở đây, một vai trò rất quan trọng cũng được đóng bởi các truyền thống đã phát triển trong môi trường samurai qua nhiều thế kỷ lịch sử của Nhật Bản. Ví dụ, một samurai có thể đến gặp chủ nhân tsubako, người đã làm việc cho hoàng tử của anh ta, và mua từ anh ta một tsuba làm sẵn với hình ảnh mona của chủ nhân của mình, sau đó thêm của mình, nhưng nhỏ hơn, vào đó. Có thể nói, cho thấy sự tận tâm và tôn trọng của anh ấy.
Tsuba với hình ảnh của một trong những vị thần của hạnh phúc - Dzyurodzin, kèm theo một con hạc.
Anh ấy cũng có thể mua một tsuba với hình ảnh của Shichifukujin - bảy vị thần của hạnh phúc, và tại sao anh ấy cần một hình ảnh như vậy thì không thể hỏi được. Tsuba có đeo cung tên không? Chà - chiến binh này nhấn mạnh rằng anh ta là một bushi cao quý, một "chiến binh" đi theo con đường "cung tên".
Nhưng điều đó có nghĩa là gì? "Tsuba na tsuba" … Thế kỷ XIX. Vật liệu: đồng, đồng, shakudo, vàng, bạc. Đường kính 6, 8 - 6, 7 cm, dày 0,5 cm Trọng lượng: 116, 2 g.
Đảo ngược.
Sẽ khó hiểu hơn nếu tsuba chỉ mô tả một cái túi lớn, một cái búa và bên cạnh chúng là một con chuột. Nó dùng để làm gì? Và mọi thứ thật đơn giản: chiếc bao và chiếc búa là đồ dùng của một trong những vị thần của hạnh phúc - Daikoku, và con chuột là bạn đồng hành của anh ta. Tức là ám chỉ trực tiếp đến vị thần hạnh phúc, nhưng bản thân ông ấy lại vừa … đi đâu mất tiêu! Tsuba mô tả một chiếc cần câu và một con cá đang đập - tin tôi đi, đây hoàn toàn không phải về sở thích của samurai này, mà là sự ám chỉ trực tiếp một lần nữa đến vị thần hạnh phúc Ebisu, một trong bảy người, được miêu tả với chiếc cần câu trong tay phải, tay trái cầm cá Tai - cá chép biển. Có phải một ông già được miêu tả với hộp sọ dài bất thường không? Chính anh ấy là người không tự nhiên đối với chúng tôi, và người Nhật ngay lập tức nhận ra trong anh ấy vị thần hạnh phúc cuối cùng Fukuroju. Nhưng nhiều con hươu trên tsuba có nghĩa là … mong muốn thịnh vượng, vì "hươu" và "thịnh vượng" trong tiếng Trung có nghĩa giống nhau, và người Nhật trong một thời gian dài đã vay mượn hầu hết mọi thứ từ Trung Quốc và tin rằng tất cả những gì tốt đẹp nhất đều đến từ ở đó …
Tsuba "Câu cá Ebisu" là một tsuba rất khác thường. Ở mặt trước, như chúng ta có thể thấy, thần hạnh phúc Ebisu được miêu tả, mặc trang phục cung đình, thường được mặc để đi săn, và đội một chiếc mũ vàng, hoàn toàn hài lòng. Ngược lại là con cá anh Tý câu được. Thế kỷ XIX. Vật liệu: sắt, vàng, bạc. Chiều dài 8, 3 cm, rộng 7, 6 cm.
Tương tự tsuba là một sự ngược lại.
Tsuba "The Traveller and Emma-O" (Emma-O là chúa tể của địa ngục). Quan sát.
Tương tự tsuba là một sự ngược lại.
Tất cả những hình vẽ này (và nhiều hình khác) đều thuộc về Thần đạo. Nhưng Đạo giáo cũng được phổ biến rộng rãi ở Nhật Bản, ngay cả khi nó không mang ý nghĩa độc lập nghiêm túc, nhưng tồn tại cùng với Phật giáo và Thần đạo. Tuy nhiên, ở Nhật Bản trong thời đại Tokugawa, hình ảnh của các sennin trở nên phổ biến - những người bất tử, theo cách tự nhiên nhất, ngay lập tức rơi vào tsuba. Hơn nữa, Gama-sennin nhận được bí mật trường sinh bất tử từ … một con cóc, nên anh luôn đi cùng cô.
Tsuba này mô tả một chiến binh trong trang bị đầy đủ với cây cung lớn trên tay, đang suy nghĩ về điều gì đó dưới gốc cây. Nhân tiện, trong bức ảnh này, bạn có thể thấy rõ ràng "hitsu-ume" - những con dấu đặc biệt mà các lỗ của kogai-hitsu-ana và kozuka-hitsu-ana được bịt kín. Điều này cho thấy rằng tsuba ban đầu được làm cho tachi, và sau đó được tua lại cho katana. Bao kiếm katana được trang bị móng rất hiếm và không bao giờ có móng. Con dấu bằng chì thiếc cho những lỗ này được gọi là "savari", đồng - "suaka". Quan sát. Thế kỷ XVIII Vật liệu: sắt, vàng, bạc, shakudo, đồng thau, đồng. Chiều dài 7, 9 cm, rộng 7, 3 cm.
Tương tự tsuba là một sự ngược lại.
Nhưng Chokaru bất tử có một con la ma thuật có thể co lại và trông giống như một vết cắt giấy. Khi Chokar cần một con la thật, anh ta cuộn "con la giấy" vào một cái ống, nhét vào quả bí, đổ nước vào và … một con la với kích thước bình thường xuất hiện từ quả bí. Trên tsubas, anh ấy được mô tả với một quả bí ngô trên tay và một con la nhảy ra khỏi nó, hoặc chỉ là một quả bí ngô và một con la, bởi vì mọi người ở Nhật Bản đều biết điều đó có nghĩa là gì. Các nhà sư Đạo giáo được miêu tả cùng với một con hổ, cưỡi trên một con cá chép, trong hình dạng một ông già có râu với một quả đào trên tay, và mỗi hình ảnh như vậy đều có truyền thuyết riêng và lịch sử riêng của nó.
Đôi khi những hình ảnh trên tsubah là sách hướng dẫn thực sự về võ thuật samurai, hoặc ít nhất là gợi nhớ về chúng. Ví dụ, một trong những môn võ mà một samurai nên thành thạo là cưỡi ngựa, và người cưỡi ngựa cũng phải dùng cung bắn vào kẻ thù. Chính cảnh này được mô tả trên tsuba này. Tsuba được ký bởi Omori Teruhide (1730-1798). Quan sát. Vật liệu: shakudo, shibuichi, vàng, đồng. Chiều dài 7,3 cm, rộng 7 cm, dày 0,8 cm, trọng lượng 161,6 g.
Tương tự tsuba là một sự ngược lại.
Ngoài các nhà sư ẩn tu, những người đã cố gắng đạt được sự bất tử, các tsubah miêu tả các anh hùng … trong tiểu thuyết Trung Quốc phổ biến ở Nhật Bản và các anh hùng samurai xuất sắc của riêng họ, đáng được ghi nhớ và noi theo. Ví dụ, có một truyền thuyết kể rằng nghệ thuật đấu kiếm, được biết đến với năng lực samurai của ông, Minamoto Yoshitsune, đã được dạy bởi những con quỷ tengu trên núi Kuramayama, và tất nhiên câu chuyện này được thể hiện trong tsubah. Gần như phổ biến là nhà sư Yamabushi Benkei, một bậc thầy về nagitata. Chà, làm thế nào bạn có thể không miêu tả một bậc thầy như vậy trên tsuba?
Tsuba "Benkei và Yoshitsune", 1805 Obverse. Vật liệu: shibuichi, vàng, bạc, đồng, shakudo. Chiều dài 7,6 cm, rộng 7 cm, dày 0,8 cm. Trọng lượng: 192,8 g.
Chà, nếu bạn cần một tsuba rất đơn giản và rẻ tiền "có ý nghĩa" thì sao? Vậy thì không có gì dễ dàng hơn - hãy tự mình khắc hình một chiếc mỏ neo lên đó và mọi người cũng như mọi người sẽ hiểu rằng đây là sự ám chỉ đến trận chiến vào ngày 25 tháng 4 năm 1185 ở Vịnh Dannoura giữa các samurai của gia tộc Taira và Minamoto. Thấy thua trận, chỉ huy hải quân Taira Tomomori và vài người bạn đồng hành của mình buộc vào neo và … làm tròn nhiệm vụ đến cùng, lao mình xuống vực cùng họ. Chà, tại sao bạn không làm cho mình một tsuba đơn giản như vậy? Và rẻ và vui vẻ!
Và các samurai yêu thích các bài thơ và văn bản của họ, được khảm bằng chữ tượng hình bằng vàng trên nền đen cũng được biết đến. Và không chỉ có chữ tượng hình! Đó là thông lệ để vẽ chân dung các nhà thơ nổi tiếng trong những hoàn cảnh cuộc sống khác nhau. Ví dụ, với một cuộn giấy trong tay, hoặc chiêm ngưỡng Núi Phú Sĩ, Mặt trăng hoặc một cái cây bị gió xoắn lại với mong đợi nguồn cảm hứng từ các vị thần.
Các anh hùng trong truyền thuyết dân gian và truyện cổ tích rất phổ biến, chẳng hạn như Junkui - kẻ thuần hóa quỷ, tsuba với hình ảnh đã được minh chứng trong các tài liệu trước của chu kỳ. Hơn nữa, rất thường xuyên Junkuy và con quỷ anh ta đang đuổi theo được miêu tả tương tự như mèo Tom và chuột Jerry - Junkuy muốn đối phó với con quỷ, nhưng sau đó thanh kiếm của anh ta bẻ cong và anh ta dùng chân của nó thẳng, sau đó là con quỷ xảo quyệt. núp sau hắn trên cây đồng thời cười ác ý.
Món tsuba đơn giản nhất và không phức tạp nhất được thực hiện bởi bậc thầy Ishigoro Masayoshi thực ra không hề đơn giản như tưởng tượng. Bề mặt thôi thì chẳng có giá trị gì! Nhưng bản thân cốt truyện là trần tục nhất. Ở mặt sau, chúng ta thấy những đồ vật thường được treo trên thắt lưng của một samurai: một bức tượng nhỏ của netsuke, một chiếc ví và một chiếc inro - một chiếc hộp sơn mài để đựng những thứ nhỏ, ví dụ như con dấu cá nhân và các lọ thuốc khác nhau. (Bảo tàng nghệ thuật Walters, Baltimore)
Ở mặt trái có một cái quạt gấp.
Một cặp đôi nổi tiếng khác là phù thủy núi Yama-Uba và học trò của cô ấy là Sakato Kintoki, người đã thực hiện nhiều chiến công và thường được miêu tả là một cậu bé có thân hình to lớn với một chiếc rìu to lớn. Nhưng Yama-Uba có thể có ngoại hình của một bà già thấp hèn và một phụ nữ xinh đẹp. Ngay cả những "rợ mũi" - người châu Âu và họ đã vinh dự được miêu tả trên tsubas, mặc dù cốt truyện này rất hiếm. Tuy nhiên, trông họ thật nực cười, nên rõ ràng có thái độ khinh bỉ đối với bọn “rợ ở hải ngoại”!
